Español · Textos cristianos
Padres ante-Nicenos, Vol. V: Padres del siglo III: Hipólito, Cipriano, Caio, Novaciano, Apéndice. texto completo
Parte 82
39 Introducción a la crítica, etc., p. 453, también 564. Compare el Tratado sobre la Unidad, sec. 6, p. 423, infra.
40 Llamando la atención sobre la evidencia de ese versículo 8 es una especie de apodosis que implica la protasis de verso 7, como se lee en la Vulgata y el Inglés Recibido.
41 P. 322, nota 2.
fn68
42 Ver segundos. 9 y 10.
43 Hechos xv. 7.
44 Ver ilustraciones en Faber's Dificultades del romanismo, cap. iii. pp. 46- ¡No! - ¡No!88, Londres, 1830. Este trabajo es una respuesta sucinta a Berington y Kirk reimpreso últimamente en Nueva York. Se refuta a sí mismo. Compare vol. i. pp. ix, y x., con el nuevos dogmas, vol. iii. pp. 443- ¡No! - ¡No!460.
45 Véase Eusebio, H. E., vi. cap. Ixiii.
46 Tertuliano, vol. iii. p. 661.
47 Vol. iii. p. 45, esta serie.
1 [Escrito A.D. 251Aunque, en orden de tiempo, este tratado sería el tercero, lo he puesto aquí debido a su dignidad, y debido a su importancia como clave para todos los escritos de Cipriano; porque esta teoría es en todas partes el principio subyacente de su conducta y de su correspondencia. Ilustra las epístolas de Ignacio, así como la suya propia, y da el sentido en el que los cristianos primitivos entendieron estas palabras del Credo, "la Santa Iglesia Católica." Este tratado ha sido sometido a interpolaciones falsificadoras, desde hace mucho tiempo expuesto y detectado, para hacerlo menos subversivo de la contrateoría de Roma como desarrollado por los médicos de la escuela. Elucidación I.]
2 Describiendo en pocas palabras la ambición y el disimulo de Novaciano al invadir el episcopado de Roma, argumenta en detalle, que ni por un lado está el pasaje de Mateo xviii de ningún beneficio para compensar su poca cantidad en contra de la Iglesia: "Donde dos o tres se reúnen en mi nombre", etc.; ni, por otro, podría el martirio ser de ningún beneficio para ellos fuera de la Iglesia. Entonces les dice que no necesitan maravillarse que las herejías nutrieron, ya que habían sido predichos por Cristo; ni que ciertos confesores romanos consienten en el cisma, porque antes de la muerte nadie es bendecido, y el traidor Judas fue encontrado en la misma compinsión de los apóstoles. Sin embargo, les acusa de evitar la asociación de cismáticos y herejes, y finalmente exhorta por las Escrituras a la paz y la unanimidad.
3 Matt. 13.
4 La cosa de robar y arrastrarse.
5 O, "viviendo".
6 Matt. xix. 17.
7 John Xiv. 15.
8 Matt. vii. 24.
9 [Aquí notamos que la ignorancia de nuestro autor de cualquier Centro de Unidad, de cualquiera de ellos Vea como la prueba de la comunión; en resumen, de cualquier obispo como que tiene más de la autoridad de Pedro que otros, - es una inhabilitación suficiente de la existencia de tales cosas. De lo contrario, ¿cómo podrían haber sido pasados por alto en un tratado dedicado al tema de la unidad, su naturaleza y su criterios? El esfuerzo de introducir en el texto algo de ese tipo, por corrupción, demuestra cuán totalmente insatisfactorio es la obra no adulterada, que no podían dejar de lado.]
10 [Sobre la falsificación del texto por los editores romish, vea Elucidación II.]
11 Matt. xvi. 18, 199.
12 John Xxi. 15. [Aquí está interpolado]: "Sobre él, siendo uno, Él construye Su Iglesia, y compromete a Sus ovejas a ser alimentadas."
13 John xx. 21.
14 [Aquí está interpolado]: "Y la primacía se da a Pedro, para que se pueda mostrar una Iglesia de Cristo y una Sede; y todos ellos son pastores, y la Roca es una, que es alimentada por todos los apóstoles con el consentimiento unánime." Este pasaje, así como el de unas pocas líneas antes, es más que espurio.
15 Cant. vi. 9.
16 [Aquí está interpolado]; "Quien abandona la silla de Pedro, sobre quien se funda la Iglesia." Este pasaje también es sin duda es falso.
17 Eph. iv. 4.
18 [es decir, el episcopado universal es la presidencia de Pedro.]
19 [Esta máxima es la esencia del tratado, es decir, "Ecclesia in Episcopo". Compare p. 333, nota 9, supra.]
20 Matt. xii. 30.
21 John X. 30.
22 1 John c. 7.
23 La lectura de este pasaje parece irremediablemente oscura; y no es mucho reparada aparentemente sustituyendo "ipsam" (o Christum, a menos que "potius" sea omitido, como en algunas ediciones, en cuyo caso debemos leer, "quién debe ponerlo en."
24 John Xix. 23, 24.
25 1 Kings xi. 31.
26 John X. 16.
27 1 Cor. i. 10.
28 Eph. iv. 3.
29 Josh. 19.
30 Ex. xii. 46.
31 "Hospicio".
32 Ps. lxviii. 6.
33 1 John II. 19.
34 1 Cor. xi. 19.
35 Jer. xxiii. 16- ¡No! - ¡No!21.
36 Jer. ii. 13.
37 Matt. xviii. 20.
38 Matt. xviii. 19, 20.[Comparar John].
39 Mark xi. 25. [Freeman, Principios, etc. vol. i. 417.]
40 1 Cor. xiii. 2- ¡No! - ¡No!5, 7, 8.
41 John Xv. 12.
42 Según algunas lecturas, "a Cristo," o "a las recompensas de Cristo."
43 1 John IV. 16.
44 Marca xiii. 6.
45 Matt. vii. 22.
46 Marca xii. 29- ¡No! - ¡No!31.
47 Deformación de la religión.
48 Algunos introducen, "hombres corrompidos en el sentimiento, reprobados con respecto a la fe."
49 2 Tim. iii. 1- ¡No! - ¡No!9. [Vol. iv. p. 521, esta serie.]
fn69
50 Marca xiii. 23.
51 Eclo. xxviii. 24, Vulg.
52 1 Cor. xv. 33.
53 Matt. xv. 14.
54 Según algunos, "no se degrada" o "descuida saber".
55 Mark vii. 9.
56 Algunos leían: "Como está escrito: Y el Señor despertó al adversario (Satanás) contra Salomón; y por lo tanto en el Apocalipsis el Señor advierte solemnemente a Juan."
57 Apoc. iii. 11.
58 Matt. x. 22.
59 Luke Xii. 48.
60 Luke Xviii. 14.
61 Rom. iii. 3.
62 2 Tesis. iii. 6.
63 Eph. v. 6.
64 "es uno".
65 Ps. xxxiv. 12, 13.
66 John Xiv. 27.
67 Matt. 9.
68 Actos iv. 32.. [Bernard., Epístola ccxxxviii., Opp. i. 502.]
69 Acts i. 14.
70 Algunos interpolan "porque".
71 Luke Xviii. 8.
72 Algunos decían, "en tus manos,"
73 Luke Xii. 35.
1 El diácono Poncio, en la vida de Cipriano, en pocas palabras comprende el argumento del siguiente tratado. "¿Quién, dice él, refrenaría a las vírgenes en una disciplina apropiada de modestia, y un vestido que se adecua a la santidad, como si con un freno de las lecciones del Señor?"
2 Después de esto, enseña del Apóstol, y del tercer capítulo de Isaías también, que las distinciones de vestimenta y ornamentos son más adecuadas para las prostitutas que para las vírgenes; y deduce que, aunque tantas cosas son ofensivas para Dios, más especialmente son los ornamentos suntuosos de las mujeres; y por lo tanto, haciendo una transición de ornamentos superfluos a los diferentes tipos de tintes y pinturas, prohíbe tales cosas, no sólo a las vírgenes, sino absolutamente también a las mujeres casadas, que sin duda no pueden con impunidad esforzarse por mejorar, transfigurar, y adulterar la obra de Dios.
3 [Escrito, A.D. 248. Compare Tertuliano, vol. iv. p. 14.]
4 Ps. ii. 12.
5 Ps. 17.
6 Wisd. iii. 11.
7 Prov. iii. 11.
8 Jer. iii. 15.
9 1 Cor. vi. 14.
10 John c. 14.
11 Un códice añade aquí: "Como está escrito: El que persevera hasta el fin, éste será salvo. 0'"
12 De lo contrario, "Estas son las flores de la semilla eclesiástica."
13 Matt. xix. 11.
14 Apoc. xiv. 4.
15 Ps. liii. 5.
16 Gal. i. 10.
17 1 Cor. vii. 14.
18 Gal. vi. 14.
19 GAL. v. 24.
20 Isa. xl. 6.
21 1 John II. 15- ¡No! - ¡No!17.
22 John Vi. 38.
23 1 John II. 6.
24 1 Tim. ii. 9, 10.
25 1 Pet. iii. 3, 4.
26 1 Cor. x. 23.
27 Wisd. v. 8.
28 1 Cor. vii. 30, 31.
29 El significado es,-los regalos a los pobres los inducirán a orar por la virgen, y en respuesta a sus oraciones, Dios le concederá la gloria de la virginidad. Lucas xvi. 9..]
30 Tal vez esta frase sería traducida más literalmente, "y el vestido de ninguna mujer es, en general, más caro que el vestido de aquellos cuya modestia es barata", es decir, que no tienen modestia en absoluto, o muy poco.
31 Apoc. xvii. 1.
32 Isa. iii. 16.
33 General i. 26.
34 1 Cor. 7.
35 Matt. 36.
36 Apoc. i. 14.
37 [El paganismo intolerable aquí expuesto, y plenamente sostenido por poetas marciales y otros latinos, explica gran parte de la disciplina de la Iglesia primitiva, y sus excesivas alabanzas de virginidad.]
38 De lo contrario, lea, "entre ustedes" o posiblemente, "cuyo baño es modesto hacia ustedes".
fn70
39 General iii. 16.
40 Luke xx. 35, 36.
41 1 Cor. xv. 47.
1 "Christi sacramentum." ejército.]
2 Deut. vi. 13.
3 Isa. ii. 8, 9.
4 Ex. xxii. 20.
5 [ Mark viii. 36.]
6 [El bautismo de los bebés parece ser ahora general, y también la comunión de los bebés. 25, infra.]
7 Algunos decían: "Malvado".
8 Isa. lii. 11.
9 Apoc. xviii. 4.
10 Según algunos, para "cosas" léase "deseos".
11 Matt. xix. 21.
12 De lo contrario, "podría estar atado".
13 Algún sustituto, "han hecho naufragio de."
14 1 Tim. vi. 9.
15 O, "cien veces".
16 Marca x. 29.
17 Luke vi. 22.
18 "Estaban a mano."
19 O, "los azotes estaban lacerando mi cuerpo ya cansado."
20 Isa. iii. 12.
21 Apoc. iii. 19.
22 Lev. vii. 20.
23 1 Cor. x. 21.
24 1 Cor. xi. 27.
25 Por algunos, el resto de la oración después de esta palabra (" sacerdote") se coloca al principio del párrafo, después de la palabra "contaminó."
26 Venditant.
27 Apoc. ii. 5.
28 Jer. xvii. 5. [Aquí hay un repudio enfático de lo que produjo indulgencias medievales, adoración de santo, y Mariolatry. De este último, tan preeminentemente el sistema de la Roma moderna, no una sílaba en todos estos Padres. "Quam ritus eccles. nescit." Bernard, Ep. clxxiv., Opp..., l. 389.]
29 [Toda la base sobre la cual "indulgencias" y el resto similar, se muestra aquí para ser inútil ]
30 "A cualquiera".
31 "En sus instalaciones;" v.l.
32 Apoc. vi. 10.
33 "Preocupado de."
34 [es decir, los confesores que esperan el martirio. Véase vol. iv. p. 693, nota 2.]
35 Ex. xxxii. 31.
36 Jer. i. 5.
37 Jer. vii. 16.
38 Ezeq. xiv. 13.
39 Luke Xii. 8.
40 Isa. xiii. 24.
41 Isa. lix. 1.
42 "Y están enojados."
43 Algunos omiten "y sacerdotes".
44 [No puede haber duda de dónde Cipriano habría sido encontrado en los tiempos de Savonarola. Ver Perrens, Vie, etc., tom. ii. p. 350.]
45 [Véase pág. 340, nota 2, supra.]
46 De lo contrario, "por la misericordia de las oraciones."
47 Algunos leían, "y se cayeron".
48 [Lo que Cipriano testifica de su propio conocimiento, debemos aceptar como hecho, sin importar lo que se tenga en cuenta. Por lo demás, podemos creer que las terribles emociones de los tiempos lo llevaron a aceptar como real las historias exageradas que se hicieron actuales. En nuestros días "la cura de la fe" excita una credulidad similar.]
49 Algunos leían, "de sí mismos;" otros, "de sus pertenencias."
50 [Comunión infantil.]
51 "Y recibir la sangre como si fuera un veneno mortal," etc.; v. l.
52 [Llevaban el pan sagrado de esta manera a inválidos en casa. La idea de "adorar al anfitrión", por lo tanto, no podría haber sido posible.]
53 O, "una cierta".
54 [El pan santo fue entregado en manos del que lo recibe. Vea Cirilo de Jerusalén, Mystagog.. xxiii. 21.]
55 [ Luke xi. 20. Toda la enseñanza bíblica sobre estas, requiere un estudio renovado. Obras, ii. 508, ed. 1722.]
56 [La interposición bondadosa pero imprudente de los confesores en su favor. Véase vol. iii. p. 693, nota 2.]
57 Matt. vi. 24.
58 Ps. xxxxix. 16.
59 1 Sam. xvi. 7.
60 Apoc. ii. 23.
61 Jer. xxiii. 23.
fn71
62 Gal. vi. 7.
63 Mark Vi. 83.
64 [Véase sec. 32, p. 446, infra. Nota, no después de esta vida.]
65 Joel II. 12.
66 Lev. xix. 27.
67 Canción de los Tres Niños.
68 Algunos agregan, "A Ti, gloria."
69 Dan. ix. 4.
70 [Sec. 29, supra"Mientras tanto en este mundo."]
71 Isa. xxix. 10; Vulg. "transpunctionis."
72 2 Tess. 10.
73 [ 2 Tim. ii. 17.]
74 [En vista de Matt. xxv. 36.]
75 En vez de "y un veneno", algunos decían, "y se vendían".
76 Isa. xxx. 51.
77 Ezek. xxxiii. 11.
78 Joel II. 13.
1 [Escrito A.D. 252. Compare Tertuliano, vol. iii. p. 681.]
2 1st, perseverante y continuo, siguiendo el ejemplo de Cristo nuestro Señor: a la intemperie, vigilante, y derramado del corazón, siguiendo el ejemplo del sacerdote que, en el prefacio que precede a la oración, prepara la mente de los hermanos diciendo Sursum Corda, a la que el pueblo responde Habemus ad Dominum; 3d, asociado con buenas obras y limosnas, como la de Tobías y Cornelio; 4th, a cada hora del día, y especialmente en las tres horas designadas por la Iglesia para la oración, a saber, la tercera, la sexta, y la hora novena; y, además, debemos orar mañana y tarde.
3 John IV. 23.
4 "Satisfacción".
5 Marca vii 9. [Sobre la Shemoneh EshrehPrideaux, yo vi. 2.]
6 John Xvi. 23.
7 [Comparar John xiv. 6. ¿Cómo podemos llegar al Padre por el Hijo de manera más eficaz que usando las palabras que el Hijo ha enseñado? Dr. Johnson pensó oraciones extemporáneas muy bien si la oración del Señor no se omite.]
8 Jer. xxiii. 23, 24.
9 Prov. xv. 3.
10 Matt. ix. 4.
11 Apoc. ii. 23.
12 1 Sam. i. 13.
13 Ps. iv. 4, "transpungimini."
14 O, "En el corazón, oh Dios, debemos adorarte." (Baruc vi 6.)
15 Luke Xviii. 10- ¡No! - ¡No!14.
16 Matt. vi. 9.
17 [La unidad nunca está fuera de la mente o el corazón de nuestro autor.]
18 Canción de los tres niños, v. 28.
19 Acts i. 14.
20 "Tanto la urgencia como el acuerdo."
21 Ps. lxviii. 6.
22 Sacramento.
23 John I. 11.
24 Deut. xxxiii. 9.
25 Matt. xxiii. 9.
26 Matt. viii. 22.
27 John viii. 44.
28 "Una semilla muy malvada, hijos sin ley."
29 Isa. i. 3.
30 John viii. 34.
31 1 Sam. 30.
32 1 Cor. vi. 20.
33 Lev. xx. 7.
34 1 Cor. vi. 9.
35 Matt. xxv. 34.
36 O, "nuestra resurrección".
37 Matt. viii. 11.
38 Matt. xxvi. 39.
39 John Vi. 38.
40 1 John II. 15- ¡No! - ¡No!17.
41 Algunos agregan "con el primer nivel".
42 GAL. v. 17- ¡No! - ¡No!22.
43 [Ver Hooker (un hermoso pasaje) en Walton Vida, "en los ángeles del cielo; " E. I.. , libro v. cap. xxxv. al final.]
44 Algunas ediciones omiten este "no".
45 Este pasaje es diferente de la siguiente manera: "Y como decimos Padre nuestro, así también llamamos a Cristo nuestro pan, porque es nuestro como entramos en contacto con su cuerpo."
46 [Probablemente en tiempos de persecución. Vea Freeman, Principios del Servicio Divino.]
47 John Vi. 58.
48 John Vi. 53.
49 [Sin embargo, no está vinculado a la recepción diaria real. 1 Reyes xix. 7, 88Pero vea una nota valiosa sobre (epiosioj) el pan supersustancial. Cirilo de Jerusalén, p. 277, Oxford Trans. de la Conferencias mistágicas.]
fn72
50 Luke Xiv. 33.
51 Matt. vi. 34.
52 1 Tim. vi. 7.
53 Luke Xii. 20.
54 Prov. x. 3.
55 Ps. xxxvii. 25.
56 Matt. vi. 31.
57 [Así la petición cubre (I) nuestro alimento espiritual, Juan vi. 27; y (2) nuestro sustento corporal, Matt. vi. 8.]
58 Matt. xviii. 32.
59 "Aunque nadie es inocente" se añade aquí por algunos.
60 x John i. 8[Conecta con esto, Matt. vi. 15y comparar Freeman en el Principios del Servicio Divino, vol. i. p. 417.]
61 Matt. vii, 2.
62 Mark xi. 25[Elusión III,]
63 [Ps. lxviii. 6Vulgata y Angl. Psalter]
64 [Cyprian era muy suave en su posición contra la acusación. de Stephen. Sec. 26, p. 386, supra; también Tratado ix., infra.]
65 O, "juzgará".
66 1 John iii. 15.
67 2 Reyes xxiv. 11.
68 Isa. xiii. 24.
69 1 Kings xi. 14.
70 Trabajo i. 12.
71 John Xix. 11.
72 Marca xiv. 38.
73 Verbo.
74 Sermonem.
75 Isa. x. 22.
76 John xvii. 3.
77 Matt. xii. 29- ¡No! - ¡No!31.
78 Matt. xxii. 40.
79 Matt. vii. 12.
80 Luke c. 16.
81 uke vi. 12.
82 [Tal fue el ejemplo de Cotton Mather. Magnalia, i. 35.]
83 Luke Xiii. 31.
84 John xvii, 20.
85 [Unidad de nuevo aplicada.]
86 [La antigüedad de la Sursum Cordase muestra aquí. Elucidación IV.]
87 Cant. v. 2.
88 Coronel i. 2.
89 [¿No debería enseñarse este principio de manera más eficaz?]
90 Tob. xx.8.
91 Hechos x. 2, 4.
92 Tob. xii. 12- ¡No! - ¡No!15.
93 Isa. lviii. 6- ¡No! - ¡No!9.
94 Phil. iv. 18.
95 [Por los apóstoles, como se menciona aquí. Hechos iii. 1 y passim.]
96 Ps. v, 2.
97 Hos. vi. 1.
98 Ps. cxviii. 22.
99 Mal. iv. 2.
100 Luke II. 37.
101 [Sobre la Amén.Véase Elucidación V. Véase vol. i. p. 186.]
1 [Escrito A.D. 252.]
2 Después, habiéndole reprochado con las torturas inadvertidas con que atormentaba a los cristianos más severamente que a cualquier otro criminal, no con el propósito de hacerles confesar, sino de hacerles negar su fe, muestra la impotencia de los dioses, también porque ellos mismos no pueden defenderse, y así Demetriano, que fingió vengarlos, debería ser más bien adorado por ellos que él mismo adorarlos; como porque, cuando los cristianos los expulsan de los cuerpos poseídos, ellos mismos confiesan lo que son. Ni tampoco debe la caída de reyes, la destrucción de la propiedad, y tales males que acompañaron las persecuciones de los cristianos como castigo del Cielo, ser juzgado no como castigos, porque fueron compartidos por los propios cristianos; ya que todas estas cosas son un gozo para ellos más que un castigo. Por consiguiente, mientras hay tiempo, lo insta a volver a una mente mejor, o al menos a temer el juicio y una gehena siempre ardiente, en este tratado Cyprian imita parcialmente a Tertulian's Disculpasy su tratado a Scapula, en parte el Octaviode Minucio Félix.
3 Algunos agregan, "y nombre".
4 Prov. xxiii. 9.
5 Prov. xxvi. 4.
6 Matt. vii. 6.
7 [Elucidación VI. Véase Commodian, vol. iv. 219.]
8 [Sab. v. 13.]
9 Deut. vi. 13.
10 Ex. xxix. 3.
11 Jer. xxv. 6.
12 Hag. i. 9.
13 Amos iv. 7.
14 Jer. ii. 30. [Compare agosto, Ciudad de Dios, passim.]
15 Jer. 3.
16 Algunos leen: "Pero vosotros no servís a Dios, por quien todas las cosas están ordenadas a vuestro servicio; no le esperáis," etc.
fn73
17 Esto habría proporcionado el terreno para la famosa frase de Jefferson en la Declaración Americana de Independencia. Véase también el sentimiento de Franklin, vol. i. p. 552, nota 9Hay un pasaje muy notable en Massillon que podría haber engendrado la Revolución Francesa si el pueblo lo hubiera conocido. Domingo de Ramos, p 189, etc., ed. 1745.]
18 Algunos agregan, "sobre el hombre".
19 Hos. iv. 1- ¡No! - ¡No!4.
20 Algunos textos dicen, "miedo o vergüenza en pecar."
21 O, "sin pretensiones". Algunos agregan, "sin miedo".
22 Isa. lix. 1.
23 O, "aflicción". v. l.
24 [Vol. iii. pp. 176, 180.]
25 Ex. xxii. 20.
26 Isa. ii. 8.
27 Algunos leían, "el Hijo a quien".
28 O, según algunos, "de reyes".
29 Rom. xii. 19.
30 Prov. xx. 22.
31 [Hermoso triunfo de la fe, "paz en creer!"]
32 O, "a quien no ves que no sufres contigo mismo."
33 Hab. iii. 17.
34 Leed de otra manera," a nosotros los adoradores de Dios, y a sus enemigos profanos."
35 Isa. xliii. 6- ¡No! - ¡No!9.
36 Mal. iv. 1.
37 Ezek. ix. 5.
38 Ezek. ix. 4.
39 Ex. xii. 13.
40 [Ezeq. ix. 4 ; Rev. vii. 3, 4.]
41 O, según algunos ruegos, "Sean sabios, por lo tanto."
42 Amos c. 6.
43 John xvii. 3.
44 Isa. Ixvi. 24.
45 Wisd. v. 1- ¡No! - ¡No!9.
46 "De la noche profunda y oscura" es otra lectura.
47 [Comparar la Octaviode Minucio Félix con este tratado, y también los otros apologistas, por ejemplo, vol. ii, 93g.]
1 [Escrito A.D. 247. Compare vol. ii. pp. 79, 136, 184, etc.]
2 Además, que se manifestaba por sus resultados engañosos, que nada podía referirse a los auspicios o augurios; no, incluso, los que reconocieron a un solo Dios y a los demonios, permitió que estas ilusiones fueran obra de los demonios, según el testimonio de los propios poetas, y Sócrates, Platón, Trismegistus, y Hostanos. El segundo punto, que Dios es uno, lo hace evidente en pocas palabras, así como de la mayor dignidad de una monarquía que de otras formas de gobierno, como Crom las expresiones mismas de los paganos y del pueblo común -" 0 ¡Dios!" y similares. Finalmente, trata a Cristo más ampliamente, a los profetas judíos y de la historia evangélica.
3 La mayoría de los editores leen, "Castor y Pollux".
4 Latebra.
5 ¿Cómo pudo el arte de la impresión no haber seguido tales invenciones y tales palabras? Cada moneda era una pista del arte de la impresora. Dios sólo podría haber restringido la invención hasta el tiempo establecido. Dan. xii. 4.]
6 Según algunas lecturas, se omiten las palabras "un anciano".
7 Las lecturas aquí varían mucho. La primera parte de la oración se encuentra en Minucio Félix, c. ax. [Vol. iv. p. 185.]
8 El siguiente pasaje, aceptado en algunas ediciones, es de dudosa autenticidad; "En tal medida, en efecto, se fingieron los nombres de los dioses entre los romanos, que hay incluso entre ellos un dios, Viduo, que viudece el cuerpo del alma-que, como savia y funerereal, no se mantiene dentro de las paredes, sino que se coloca fuera, pero que, sin embargo, en que está excluido, es más bien condenado por la religión romana que adorado. También hay Scansus, así llamado de ascensos, y Forculus de puertas, y Limentinus Crom umbrales, y Cardea de bisagras, y Orbona de duelo."
9 "Parricida".
10 [2 Tim. iii. 13 Véase el vol. iii. 68.]
11 [Vol. iii. p. III; también otros apologistas.]
12 [Véase vol. iii. p. 179 elucidación.]
13 [Ps. lix. 11: y véase p. 202, supra.]
14 "De mayor obediencia y de mayor fe" es una lectura variada aquí.
15 Algunos agregan, "y disciplina".
16 "Con la cooperación del Espíritu Santo," es tal vez una lectura más probable. [Véase vol. iii. p. 609.]
17 [Véase Tratado xii. libro ii. secs. 13 y 28, infra.]
18 " Firmen sobre Él y " es aquí interpolado por algunos.
19 [John x. 18 Ver Pearson, Creed, art. v. p. 424.]
1 Eusebio en su roniconhace mención de la ocasión en que Cipriano escribió este tratado, diciendo, "Una enfermedad pestilente tomó posesión de muchas provincias de todo el mundo, y especialmente Alejandría y Egipto; como Dionisio escribe, y el tratado de Cypnan 'relativo a la mortalidad 0"Da testimonio". 252.
2 Él dice: "Por quién eran cristianos,-afligido con excesiva afición a la pérdida de sus amigos, o lo que es de mayor consecuencia, con su disminución de la fe,-confortado con la esperanza de las cosas por venir?" [Ver p. kg, supra.]
3 Entonces, a la objeción tácita de que por esta mortalidad serían privados del martirio, él responde que el martirio no está en nuestro poder, y que incluso el espíritu que está listo para el martirio es coronado por Dios el juez. Finalmente, él les dice que los muertos no deben ser lamentados en tal asunto que debemos convertirse en un tropiezo para los gentiles, como si estuviéramos sin la esperanza de una resurrección. Rut si también el día de nuestra convocatoria debe venir, debemos partir de aquí con una mente alegre al Señor, especialmente ya que nos vamos a nuestro país, donde el gran número de los que nos son queridos están esperando para nosotros: una multitud densa y abundante están anhelando para nosotros, que, ya seguros de su propia inmortalidad, todavía están solícitos sobre nuestra salvación.
fn74
4 Algunos dicen "respiraciones".
5 Luke Xxi. 31.
6 O, "seguridad".
7 Algunos agregan, "para siempre".
8 [Vivir por fe = ser justo, por medio de Cristo el objeto de la fe. Los Padres siempre aceptan la "justificación por la fe." Ver Faber's Doctrina primitiva de la justificación; y comparar Bull, Harmonia Apostolica.]
9 Luke II. 29.
10 Baluzius interpola aquí, sin autoridad, "verdadera".
11 John Xvi. 20.
12 John Xvi. 22.
13 O, "Maestro y Maestro".
14 John Xvi. 28.
15 Phil. i. 21.
16 [El cristiano no está exento de la suerte común de la humanidad; pero todos los hombres, si ellos vivieran piadosos, escaparían de muchos males (1 Tim. vi. 6), incluso a la luz de 2 Tim. iii. 12.]
17 Unos cuantos códices decían, para "el Espíritu", "Cristo."
18 Eclo. ii. 1, 4.
19 Eclo. ii. 5.
20 Trabajo i. 21. ["El dolor del cristiano", dice el Obispo Home, "es mejor que la alegría del mundo." Juan xvi. 33.]
21 Trabajo i. 8.
22 Trabajo II. 10.
23 Tob. ii. 14.
24 Tob. xii. 11- ¡No! - ¡No!15.
25 Núm. xvii. 10.
26 Ps. li. 17.
27 Deut. viii. 2.
28 Deut. xiii. 3.
29 Según algunos, "el timonel del barco". [Vol. i. 94.]
30 Algunos leían, "de virtud." [En la manera ignaciana. Compare vol. i. p. 45.]
31 2 Cor. xii. 7- ¡No! - ¡No!9.
32 Eclo. xxvii. 5.
33 Algunos leían, "en lugar de que nos corresponde regocijarnos."
34 O, "del camino".
35 Algunos agregan, "a los pobres".
36 O "percibido".
37 Apoc. ii. 23.
38 Algunos originales leen, "no desea nuestra sangre, sino que pide nuestra fe."
39 [Sciamus non eos amitti sed praemitti. Corriente incluso en nuestros días.]
40 [Las nubes de negro que todavía son habituales en la aflicción no están de acuerdo con la fe, en la idea de Cipriano. Leighton, St. Peter, ii. 24.]
41 1 Tes. iv 13.
42 John xi. 25.
43 "Transformado".
44 Phil. iii. 21.
45 John xvii. 24.
46 General v. 24.
47 Wisd. iv. 11.
48 Ps. lxxxiv. 1.
49 1 John II. 15.
50 Algunos tienen "cielo".
51 [Preludio de la Te Deum, y muy posiblemente de un himno occidental: -Apostolorum glorioso coro; Prophetarum exultantium numerus; Martyrum innumerabis populus.]
1 [Número x. en Oxford ed., asignado a A. D. 254.]
2 Una diferencia leve y apenas notable ocurre aquí en el texto de Oxford, que lee el pasaje, "que el Hijo fue enviado, y querido ser llamado El Hijo del Hombre. "
3 Portaverat; "había traído" (Oxf. transl.).
4 "Envenenamientos de la serpiente vieja".
5 [La belleza de los exordios y las peroraciones de Cipriano prueba que él era un verdadero orador. "Grandes y múltiples," etc., Traductores del rey Jacobo.]
6 Prov. xvi. 6. ["Por misericordia y verdad," etc., Ing. Versión ]
7 Eclo. iii. 30.
8 Luke xi. 41.
9 Prov. xx. 9.
10 1 John I. 8, 9. Los editores de Oxford agregan: "Si confesamos nuestro pecado.i, el Señor es fiel y justo para perdonar nuestros pecados." [Ellos nos recuerdan que este pasaje se expone en el anglicano Libro de las homilías, Hom. xi. parte ii. p. 347ed. Filadelfia, 1844.]
11 Isa. lviii. 1.
12 Isa. lviii. 1- ¡No! - ¡No!9.
13 Eclo. xxii. 12.
14 Prov. xxi. 13.
15 Ps. xli. 1.
16 Algunos editores leen "parcens" en lugar de "patiens", haciendo el significado "esparciendo tus pecados".
17 Dan. iv. 27.
fn75
18 Tob. xii. 8, 9.
19 Algunos han leído para "satisfactorio", "farciantur", y otros "socientur", "llenarse", o" estar asociados."
20 Otros traductores leían, "en la cámara superior".
21 Actos ix. 40.
22 Luke Xii. 33.
23 Matt. vi. 19- ¡No! - ¡No!21.
24 "Cuando El mostrara a uno que había observado la ley como llegar a ser perfecto y acabado" (Oxf. transl.).
25 Matt. xix. 21.
26 Matt. xiii. 45, 46.
27 Luke Xix. 8, 9.
28 Luke xvi. 11, 12.
29 Prov. xxviii 27.
30 2 Cor. ix. 10.
31 2 Cor. ix. 12.
32 Matt. vi. 31- ¡No! - ¡No!33.
33 1 Tim. vi. 7- ¡No! - ¡No!10.
34 Algunos editores leían, "los recursos de la vida".
35 Prov. x. 3.
36 Matt. 26.
37 Luke xvi. 14.
38 "A él que lo sabe", traducción de Oxford.
39 [Prov. i. 19 "El águila robó un cordero del altar," dicen los rabinos, "para alimentar a sus crías, pero un carbón del altar vino con él, y quemó el nido y todo."]
40 Según Manutius, Pamelio, y otros, "demasiado pesadamente" se añade aquí.
41 Luke Xii. 20.
42 Rev. iii. 17, 18.
43 Estas palabras, "en el Churcb de Cristo," se omiten en unos pocos textos.
44 [Véase Tertulian, vol. iv. p. 19; y para los hombres, p. 22También, "polvo de eyelid", p. 23.]
45 "Corban". [La nota de la traducción de Oxford es útil en este lugar, citando a Palmer, Antiq., iv. 8Pero ve a Pellicia, Policy, etc., p. 237, trans. Londres, Masters, 1883.]
46 Luke Xxi. 3, 4.
47 Esto es diferente de leer "una viuda, una viuda pobre se encuentra", etc; o "una mujer viuda y pobre."
48 Matt. x. 37.
49 Deut. xxxiii. 9.
50 1 John iii. 17.
51 1 Reyes xvii. 14.
52 [Véase pág. 479, supra, nota y. [Prov. xi. 24.]
53 Trabajo i. 5, LXX.
54 ["El Howse será preservado y nunca se decaerá Wheire el Dios Todopoderoso es honrado y servido, daye a daye." Este lema que copié de una vieja viga de roble en el salón del castillo de Rockingham, con fecha A.D. 1579En 1875 Vi al amo de casa arrodillarse bajo este lema, con toda su familia y sirvientes, diariamente.]
55 El original es leído de varias maneras "foenerat" y "comodat".
56 Ps. xxxvii. 25, 26.
57 Prov. xx. 7.
58 Tob. xiv. 10, 11.
59 Tob. iv. 5- ¡No! - ¡No!11.
60 Algunos editores añaden aquí, "advirtiendo por Tus preceptos, y quién recibirá las cosas celestiales en lugar de terrenales."
61 Matt. xxv. 31, 46.
62 Gal. vi. 10, 9.
63 Actos iv. 32.
64 Esta parece ser la lectura menos habitual, siendo la ordinaria "equidad".
65 Una lectura morc antigua parece ser, "de regreso" (scil. "reditionis").
1 Al principio distinguió la verdadera paciencia de la falsa paciencia de los filósofos, alaba la paciencia cristiana por la paciencia de Dios, de Cristo y de todos los hombres justos. Él también demuestra, también por la Escritura como por la razón, y, además, por las instancias de Job y Tobías, que no sólo es útil la paciencia, sino que también es necesario; y para que la excelencia de la paciencia brille más por contra.it con el vicio opuesto a ella, él expone cuál es el mal de la impaciencia. Finalmente, él reprueba el deseo de venganza, y enseña que la venganza debe, según la Escritura, ser dejado a Dios más que arrogado a nosotros mismos. Si en cualquier escritura Cyprian es un imitador de Tertuliano, seguro en esto imita a que el tratador de escritor Sobre la paciencia. [Véase vol. iii. p. 707.]
2 [Hermas, vol. ii. 23, 49; también Tertuliano p 714y elucidación, pág. 717.]
3 Isa. xxix. 14.
4 Coronel II. 8, 10.
5 1 Cor. iii. 18- ¡No! - ¡No!20.
6 La edición de Oxford (Tratado ix.), y muchos otros leen "paciente".
7 "Inseparabili."
8 El original aquí se lee de varias maneras "madurascere" y "mitescere".
9 Ezek. xviii 32.
10 Mal. iii. 7La edición de Oxford omite esta cita, y presenta la siguiente con las palabras, "Y otra vez el profeta."
11 Joel II. 13.
12 Rom. ii. 4- ¡No! - ¡No!6.
13 [" Deus patiens quia aeternus" (Augustino).]
14 Matt. 43- ¡No! - ¡No!48.
15 Baluzius lee, "compare obaudientes"-Sus compañeros obedientes.La señora tiene "obaudientes" solamente.
16 Erasmus añade, "con paciencia".
17 [Este pasaje sublime recuerda Bacon's ParadojasVéase pág. 237, nota 3, supra.]
fn76
18 Algunos editores insertan "y paciente".
19 [1 Tim. i. 3Una sugerencia llamativa, puesta en el terse de nuestro autor.]
20 1 John II. 6.
21 [Véase Elucidación VII. El Concilio de Trento mismo (en Mat. xvi. 18) afirma esto del Credo, no de Pedro. Vol. iv. pp. 99 y 101.]
22 1 Pet. ii, 21- ¡No! - ¡No!23, con una desviación singular del texto recibido.
23 Según algunos, "parricida".
24 General iii. 17- ¡No! - ¡No!19.
25 [¡Qué práctico es este tratado en una época en que ser cristiano significaba estar preparado para todas estas cosas! "Pruebas ardientes" el estado crónico.]
26 John Xvi. 33.
27 Matt. x. 22.
28 John viii. 31, 32.
29 Rom. viii. 24, 25.
30 Una lectura común aquí es "dar" en lugar de" mostrar," scil. "praestante" por "representante".
31 Gal. vi. 10, 9.
32 Ezek. xxxiii. 12.
33 Rev. iii. 11.
34 Las ediciones más antiguas tienen "gustatam", "gustado", en lugar de "gestatam", "llevado", como se ha dicho anteriormente. [Ver página p. 350, supra. También San Cirilo. Elucidación VIII.]
35 1 Cor. xiii. 4- ¡No! - ¡No!7.
36 Eph. iv. 2, 3.
37 Manutius, Pamelio y otros agregan, "no sólo setenta veces siete veces."
38 O, "ellos con la firmeza de la paciencia", etc.
39 Actos vii. 60.
40 Eph. iv. 30, 31.
41 Eclo. ii. 4, 5.
42 [Admirablemente trabajado en Messias y Anti-Messias, por el Rev. C. I. Black, ed. Londres, Masters, 1854.]
43 [La caída de Novaciano y de Arrio y otros parece en gran medida atribuible a este pecado. No podían esperar el tiempo de Dios para darles influencia y poder para el bien. Ver cita de Massillon, vol. iii. p. 718También Tertull, iii. p. 677.]
44 La edición de Oxford añade aquí, según algunas autoridades, "y no se retractará de la recompensa de los males hasta ese día del último juicio, te exhortamos, mientras tanto, abrazar con nosotros este beneficio de la paciencia, eso", etc; y omite las diez palabras siguientes.
45 En la autoridad de un códice, Pamelio aquí añade, "y envidia."
46 Zeph. iii. 8.
47 "Queridos hermanos," Oxford editar.
48 Rev. xxii. 10- ¡No! - ¡No!12.
49 Rev. vi. 9- ¡No! - ¡No!11.
50 Mal. iv. 1.
51 Ps. 3 6.
52 Isa. Ixvi. 15, 16.
53 Isa. xlii. 13, 14.
54 [Ps. l. 3.]
55 Phil. 9, 10.
56 [Orígenes, vol. iv. p. 544, esta serie.]
57 Rev. xxii. 9; [también Rev. xix. 10Y comparar los actos x. 26, y Hechos xiv. 14, 15; también Col. ii. 18.]
1 [Este es el número xii. en Oxford Trans., y se asigna a A.D. 256.]
2 El diácono Poncio sugiere así brevemente el propósito de este tratado en su Vida de Cipriano: "¿Quién estaba allí para contener la sangre enferma que surge de la malignidad envenonada de la envidia con la dulzura de un remedio sano?"
3 1 Pet. v. 8.
4 Según algunos, "de nuestros miembros".
5 [El desnudo en el arte, la música de la ópera y el lujo sensual de todo tipo, están aquí condenados. Y comparar Clem. Alex., vol. ii. p. 249, nota II, esta serie.]
6 [Chrysostom, vol. iv. p. 473Esta predicación práctica cercana es una lección para el clero más joven de nuestros días.]
7 Algunos agregan "hace mucho tiempo".
8 Wisd. ii. 24. [Tan Lactancio, Institutos, libro ii. cap. ix. en vol. vii., esta serie.]
9 [Chrysostom, vol. iv. p. 473Esta predicación práctica cercana es una lección para el clero más joven de nuestros días.]
10 [Chrysostom, ut. supra.]
11 Distintamente "semel" o "simul".
12 [Matt. xxvi. 18.]
13 O, con algunos editores, "más aumento en honores." [Para ser purgado del corazón de un cristiano como una lepra del cuerpo. Véase Jeremy Taylor, sermón xix., Manzanas de Sodoma. Cita de Aelian, vol. i, pág. 717.]
14 [El pecado de Novaciano y Arrio. Véase p. 489, nota 3, supra.]
15 [Otro espécimen de las penosas condensaciones de pensamiento y extraordinaria elocuencia de nuestro autor.]
16 Ps. xxxvii, 7.
17 Ps. xxxvii. 12, 13.
18 Rom. iii, 13- ¡No! - ¡No!18.
19 Erasmo y otros dan esta lectura. Baluzins, Routh, y muchos códices, omiten "vulnus", y por lo tanto lean, "lo que se ve".
20 [" Castiga al delincuente en el acto mismo." Jer. Taylor, ut supra, p. 492, también Anselm, Opp.., i. 682, ed. Migne.]
21 Luke ix. 48. [Elucidación IX.]
22 [Y todo el terreno para un supremacíaentre los hermanos fue aquí absolutamente expulsado del sistema cristiano. El último de los primates canónicos de Roma se llamó Servus Servorum Deireprender a los que lo harían "Obispo Universal."]
23 Rom. xiii. 12, 13.
24 1 John iii, 15.
25 1 John II. 9- ¡No! - ¡No!11.
26 John viii. 12.
27 1 Pet. ii. 21.
fn77
28 [Matt. v. 19.]
29 O, según la antigua autoridad, "de confesión y martirio." [Nota esta clara concepción del principio raíz del verdadero mártir, y comparar Tratado xi. infra.]
30 1 Cor. xiii. 4.
31 O, "Te he dado leche para beber, no carne", es leído por algunos.
32 1 Cor. iii. 1- ¡No! - ¡No!3.
33 Rom. viii. 12- ¡No! - ¡No!14.
34 Coronel iii. 1- ¡No! - ¡No!4.
35 1 Cor. xv. 47- ¡No! - ¡No!49.
36 1 Sam. 30.
37 "Y engendrar en los hijos de Dios."-Oxford ed.
38 Matt. 43- ¡No! - ¡No!45.
39 O, "sucesivo".
40 "Gerositas".
41 O, "que uno sea tal, "o, "que tú seas tal".
42 Isa. i. 2.
43 Matt. xxv. 34.
44 Pamelio, de cuatro códices, dice: "Que haya - la lectura divina delante de los ojos, buenas obras en las manos."
45 ["Habet et pax coronas suas." Comp. Milton, Sonetoxi.]
46 El traductor de Oxford da "negro": el original es "livor".
47 O "mirra", varias veces en originales como "mirram" o "merrham".
48 ["Unde vulneratus combustibles, inde curare." Lear, acto ii. sc. 4.]
49 "Un compañero heredero", según Baluzius y Routh.
50 Prov. xv. 1, LXX.
51 "Retorno" es una lectura más común.
52 Routh omite la palabra "celeste", por la autoridad de catorce códices.
1 [Número de Oxford, xiii. Asignado a A.D. 252 o 257.]
2 [En el Concilio de Cartago, A.D. 256, un obispo de Tucca es llamado así.]
3 [Hipol., p. 242, supra.]
4 [Comparar, En la gloria del martirio, este volumen, infra. Este tratado parece una advertencia presciente contra los males que poco después comenzaron a infectar la teología latina.]
5 [Nota esta declaración cronológica, y comparar vol. ii. p. 334, nota 5, y Elucidation XV. p. 346, mismo volumen.]
6 Algunos decían, "permaneciendo valientemente en los pasos de Cristo."
7 [Compare la paradoja de Rev. vii. 14.]
8 ["Bautismo post quod nemo jam peccat." Esto dio "el bautismo de sangre" su gran ventaja en los ojos de los mártires.]
9 La edición de Oxford aquí añade, "en el lugar de los dioses."
10 [Los ídolos astronómicos parecen haber sido los primeros adoptados (Job xxxi. 27), y así el alma se degrada a las formas inferiores y a la mera fetichismopor un proceso repetido una y otra vez entre los hombres. Rom. i. 21, 23.]
11 Ps. cxxxv. 15- ¡No! - ¡No!18, cxv. 4- ¡No! - ¡No!8.
12 Wisd. xv. 15- ¡No! - ¡No!17.
13 Ex. xx. 4.
14 Pamelio y otros leen aquí, "los dioses que gobiernan el mundo", aparentemente. tomando las palabras del capítulo trece del libro de la Sabiduría, y del Testimonios, iii. 59, abajo, donde se citan.
15 Wisd. xiii. 1- ¡No! - ¡No!4.
16 Deut. vi. 13, 20.
17 Ex. xx. 3.
18 Deut. xxxii. 39.
19 Rev. xiv. 6, 7.
20 Marca xii. 29- ¡No! - ¡No!31.
21 Matt. xxii. 37- ¡No! - ¡No!40.
22 John xvii. 3.
23 Ex. xxii. 20.
24 Deut. xxxii. 17.
25 Isa. ii. 8, 9.
26 Isa. lvii. 6.
27 Jer. vii. 6.
28 Rev. xiv. 9- ¡No! - ¡No!11.
29 Ex. xxxii. 31- ¡No! - ¡No!33.
30 Jer. vii. 16.
31 Ezeq. xiv. 12- ¡No! - ¡No!14.
32 1 Sam. 25.
fn78
33 Deut. xiii. 6- ¡No! - ¡No!10.
34 La edición de Oxford inserta aquí, "Investigarás diligentemente; y si hallares que eso es cierto lo que se dice."
35 Deut. xiii. 12- ¡No! - ¡No!18.
36 O, "para un hombre que no sufre."
37 Matt. x. 32, 33.
38 2 Tim. ii. 11, 12.
39 1 John II. 23.
40 Matt. x. 28.
41 John Xii. 25.
42 La edición de Oxford añade, "porque tampoco contó nada antes que nosotros".
43 Matt. x. 37, 38.
44 Deut. xxxiii. 9.
45 Rom. viii. 35- ¡No! - ¡No!37.
46 1 Cor. vi. 20.
47 2 Cor. 15.
48 La edición de Oxford aquí interpola, "si se encuentran en dificultades y tribulaciones."
49 Ex. xiv. 11- ¡No! - ¡No!14.
50 Luke ix. 62.
51 Luke xvii. 31, 30.
52 Luke Xiv. 33.
53 2 Chron. xv. 2.
54 Ezek. xxxiii. 12.
55 Matt. x. 22.
56 John viii. 31, 32.
57 Luke Xii. 35- ¡No! - ¡No!37.
58 Edición de Oxford: "Porque todo aquel que se esfuerza por el dominio es templado en todas las cosas."
59 1 Cor. ix. 24, 25.
60 2 Tim. ii. 4, 5.
61 Rom. xii. 1, 2.
62 Rom. viii. 16, 17.
63 Rev. iii. 11.
64 [Vol. i., Justin, pp. 242, 244; Bernabé, Ibíd..., pp. 144, 145.]
65 Ex. xvii. 11- ¡No! - ¡No!14.
66 Deut. xiii. 3.
67 Eclo. xxvii. 5.
68 Rom. v. 2- ¡No! - ¡No!5.
69 1 Pet. iv. 12- ¡No! - ¡No!14.
70 1 John IV. 4.
71 Ps. cxviii. 6. [El texto adopta la antigua numeración latina.]
72 El editor de Oxford dice: "Sus pies están atados".
73 Ps. xx. p, 8.
74 Ps. xxvii. 3, 4. [El texto está numerado por el antiguo latín.]
75 Ex. i. 12.
76 Rev. ii. 10.
77 La lectura común es, "a través del fuego, la llama", etc.
78 Isa. xliii. 1- ¡No! - ¡No!3.
79 Matt. x. 19, 20.
80 Luke Xxi. 14, 15.
81 Ex. vi. 11, 12.
82 [Confirmado en el Nuevo Testamento, como si a propósito de silenciar la incredulidad (2 Pet. ii. 16). Cipriano es uno de los, pocos divinos que notan la luz arrojada sobre la inspiración de Balaam por el hecho de que incluso una bestia tonta podría ser hecha para hablar palabras, no por su propia voluntad.]
83 John Xv. 18- ¡No! - ¡No!20.
84 John Xvi. 2- ¡No! - ¡No!4.
85 John Xvi. 20.
86 John Xvi. 33.
87 Matt. xxiv. 4- ¡No! - ¡No!31.
88 Dan. iii. 16- ¡No! - ¡No!18.
89 Bel y Dragón, ver. 5.
90 Tob. xiii. 6.
91 [Irenaeus, vol. i. p. 557; también p. 551, y Bernabé, ib., p. 146.]
92 "Petrum" es la lectura de Migne; pero la lectura más autorizada es "Petram", "una roca".
93 [Las siete iglesias no fueron ninguna de ellas fundada por San Pedro. La madre aquí se refiere es, por lo tanto, la Ecclesia Catholica.]
94 Matt. xxiii. 9.
95 2 Macc. vii. 9. [Heb. xi. 35.]
96 " A la vida eterna " se omite en la edición de Oxford.
97 2 Macc. vii. 14.
98 2 Macc. vii. 16.
99 "Qué genial" se añade en algunas ediciones.
100 2 Macc. vii, 18.
101 De lo contrario "nueve".
102 "Así resultará que tú," etc., es la lectura de Oxford.
103 2 Macc. vii. 27.
104 [Esto es digno de mención, por razones obvias.]
105 2 Macc. vi. 30.
106 Rev. vii. 9- ¡No! - ¡No!15.
107 En muchas ediciones esta cláusula es querer.
108 Wisd. iii. 4- ¡No! - ¡No!8.
109 Ps. cxvi. 15.
110 Ps. cxxvi. 5, 6.
111 Ps. cxix. 1, 2.
112 Matt. 10.
113 Luke vi. 22, 23.
114 Luke ix. 24.
115 Luke Xviii. 29, 30.
116 Rev. xx. 4, 5.
fn79
117 Rom. viii. 18.
118 "Los ojos de la tierra están cerrados" es la lectura de otras ediciones.
119 [Es difícil para nosotros retener el hecho de que por trescientos años para ser cristiano iba a ser un mártir, al menos en espíritu y en responsabilidad diaria. 1 Cor. xv. 31; 1 Pet. iv. 12.]
1 [Dirigido a Quirinus, y fechado el día de A.D. 248.]
2 Esta frase se lee de otra manera, "por lo cual puede ser percibido y conocido que es Él mismo quien fue predicho."
3 [P. 227, nota 3, supra. No puedo dejar de notar repetidamente cómo absolutamente los Padres primitivos confiar en las Santas Escrituras, y elogiado un uso de Berea de ellos. Hechos xvii. 11.]
4 [El canon supone que es universalmente conocido.]