Padres ante-Nicenos, Vol. V: Padres del siglo III: Hipólito, Cipriano, Caio, Novaciano, Apéndice. texto completo

Pero de igual manera, también, Noetus, siendo de nacimiento un nativo de Esmirna, y un compañero adicto a balbucear imprudente, así como astuto conal, introdujo (entre nosotros) esta herejía que se originó de un Epigono. Roma, y fue adoptado por Cleomenes, y así ha continuado hasta este día entre sus sucesores. Noetus afirma que hay un solo Padre y Dios del universo, y que Él hizo todas las cosas, y fue imperceptible a aquellos que existen cuando Él podría desear. Noetus sostuvo que el Padre Y cuando Él quiso, apareció. Y es invisible cuando no es visto, sino visible cuando es visto. este hereje también alega que el Padre es incomprendido cuando no es engendrado, sino engendrado cuando nace de virgen; como también que no está sujeto al sufrimiento, y es inmortal cuando no sufre ni muere.²³ vino sobre Él, Noetus permite que el Padre sufre y muere. Y los Noetianos suponiendo que este Padre mismo es llamado Hijo, (y viceversa,) en referencia a los acontecimientos que en sus propios períodos propios les suceden en varios casos.

Callistus corroboró la herejía de estos Noetianos, pero tenemos ya y me explicó cuidadosamente los detalles de su vida. Callistus él mismo produjo una herejía, y deriva sus puntos de partida de estos Noetianos,-es decir, en la medida en que reconoce que hay un solo Padre y Dios, es decir, el Creador del universo, y que esto (Dios) es hablado y llamado por el nombre de Hijo, pero que en sustancia Él es un Espíritu. Porque el Espíritu, como la Deidad, es, dice, no cualquier ser diferente del Logos, o el Logos de la Deidad; por lo tanto esta persona, (según Callistus,) se divide nominalmente, pero sustancialmente no es así. Él supone que este Logos es Dios, y afirma que había en el caso de la Palabra y está dispuesto a mantener que Aquel que fue visto en la carne y fue crucificado²⁴ es Hijo, pero que el Padre es quien mora en Él. Callistus así En un momento se ramifica en la opinión de Noetus, pero en otro en la de Teodoto, y no tiene ninguna doctrina segura. Estas, entonces, son las opiniones de Calisto.

Capítulo XXIV.-Hermogenes.

Pero uno Hermogenes mismo también deseoso de decir algo, afirmó que Dios hizo todas las cosas de materia coeval con él mismo, y tema a su diseñoA favor Hermogenes²⁵ sostuvo que era una imposibilidad que Dios hiciera las cosas que fueron hechas, excepto por las cosas existentes.

Capítulo XXV.-Los Elasaitas.

Pero algunos otros, presentando como si fuera una novela tenet, apropiado partes de su sistema de todas las herejías, y adquirió un volumen extraño, que llevaba en la página de título el nombre de un Elchasai. Estos, de la misma manera, reconocen que los principios del universo fueron originados por la Deidad. Sin embargo, no confiesan que hay sólo un Cristo, pero que hay uno que es superior al resto, y que es transfundido en muchos cuerpos frecuentemente, y que ahora estaba en Jesús. Y, de la misma manera, Estos herejes mantienen que en un momento Cristo fue engendrado de Dios, y en otro tiempo se convirtió en el Espíritu, y en otro tiempo nació de virgen, y en otro momento no es así. Y afirman que también este Jesús después estaba continuamente siendo transfundido en cuerpos, y se manifestó en muchos (cuerpos diferentes) en diferentes Y recurren a los conjuros y bautismos en su confesión de elementos y se ocupan de la actividad bulliciosa en lo que respecta a la ciencia astrológica y matemática, y de las artes de la brujería. también se alegan a sí mismos tener poderes de presciencia.

Capítulo XXVI.-Cronología judía.

... Desde Harán, una ciudad de Mesopotamia, (Abraham, por orden)²⁶ de Dios, transfiere su residencia en el país que ahora se llama Palestina y Judea, pero luego la región de Canaán. Ahora, con respecto a este territorio, hemos en parte, pero todavía no negligentemente, dado cuenta en otros discursos. De la circunstancia, entonces, (de esta migración) es trazable el comienzo de un aumento (de la población) en Judea, que obtuvo su nombre de Judá, cuarto hijo de Jacob, cuyo nombre también se llamó Israel, del hecho de que una raza de reyes sería descendiente de él.²⁷ Abraham se retira de Mesopotamia (cuando 75 años , y) cuando 100 Pero Isaac, cuando 60 años de edad, engendraron a Jacob. 86 de edad, engendraron a Leví; y a Leví, 40 años de edad, engendrado;²⁸ Caat tenía cuatro años cuando descendió con Jacob a Egipto. Por lo tanto, todo el período durante el cual Abraham vivió, y toda la familia descendía de él por Isaac, en el país entonces llamado Cananitis, fue 215 años. Pero el padre de este Abraham es Thare,²⁹ y de esto Thare el padre es Nachor, y de esto Nachor el padre es Serag, y de este Serag el padre es Reu, y de este Reu el padre es Peleg, y de este Peleg³⁰ el padre es HeberY así se pasa que los judíos están denominados por el nombre de Hebreos. En el tiempo de Phaleg,³¹ Sin embargo, surgió la dispersión de las nacionesAhora estas naciones eran 72,³² correspondiente al número de hijos de AbrahamY los nombres de estas naciones que hemos establecido igualmente en otros libros, ni siquiera omitir esto punto en su propio lugar. Y la razón de nuestra particularidad es nuestro deseo manifestar a los que son de disposición estudiosa el amor que apreciamos hacia la Divinidad, y el conocimiento indubitable respecto a la Verdad, que en el curso de nuestros trabajos³³ de la cual hemos adquirido posesión; pero de esto Heber padre es Sala; y de esto Salah el padre es Caïnan; y de esto Caïnan el padre es Arphaxad, de quien padre Sem, y de esto Sem el padre es Noah. Noah's tiempo ocurrió un diluvio en todo el mundo, que ni los egipcios, ni los caldeos, ni los griegos recuerdan; porque las inundaciones que tuvieron lugar en la época de Ogyges y Deucalion prevaleció sólo en las localidades donde estos habitaban.³⁴ Hay, entonces, en el caso de estos (patriarcas-es decir, de Noé a Heber inclusive)-5 generaciones, y 495 años.³⁵EstoNoé, puesto que era un hombre muy religioso y amante de Dios, solo, con esposa e hijos, y las tres esposas de éstos, escaparon del diluvio que siguió. Y él debía su preservación a un arca; y tanto las dimensiones y reliquias de este arca se encuentran, como hemos explicado, demostrados hasta el día de hoy en las montañas llamadas Ararat, que se sitúan en la dirección del país de los Adiabeni.³⁶ Es entonces posible que aquellos que están dispuestos a investigar el tema con diligencia, perciban con qué claridad se ha demostrado la existencia de una nación de adoradores de el verdadero Dios, más antiguo que todos las Caldeos, egipcios, y Griegos. ¿Qué necesidad, sin embargo, hay en la actualidad para especificar aquellos que, antes de Noé, eran hombres devotos, y se les permite mantener la conversación con el verdadero Dios, en cuanto, en lo que se refiere al tema tomado en la mano, este testimonio en relación con la antigüedad del pueblo de Dios ¿Es suficiente?

Capítulo XXVII.-Cronología judía Continuada.

Pero como no parece irracional probar que estas naciones que tenían su atención absorbieron con las especulaciones de la filosofía son de fecha más moderna que los que habitualmente habían adorado el verdadero Dios,³⁷ Es razonable que debiéramos indicar de dónde proviene la familia de estos de origen; y que cuando tomaron su residencia en estos países, no recibieron un nombre de las localidades reales, sino que reclamaron para sí mismos nombres de los que nacieron y habitaron en ellos. Noé tuvo tres hijos: y De ellos se multiplicó toda la familia del hombre, y cada cuarto de la tierra debe a sus habitantes en primera instancia a estos. Porque la palabra de Dios prevaleció para ellos, cuando el Señor dijo: "Sean fructíferos, y multiplíquense, y repongan la tierra." que una palabraque de los tres hijos de Noé engendrados en las familia 72 niños,-(viz.,) de Shem, 25; de Jafet, 15; y de Ham, 32. Sin embargo, hasta Ham, estos 32 los niños nacen de conformidad con declaraciones anteriores. Y entre los hijos de Ham están: Canaán,³⁸ de los cuales vinieron los cananeos: Mizraim, de los cuales los egipcios; Cus, de los cuales los etíopes; y Phut, de quien los libios. Estos, según el idioma prevalente entre ellos, están hasta el día de hoy con el nombre de sus antepasados; no, incluso en la lengua griega se les llama por los nombres por los que se han denominado ahora. Pero incluso suponiendo que no estas localidades habían sido habitadas anteriormente, ni que se podía probar que una raza de hombres desde el principio existía allí, sin embargo estos hijos de Noé, un adorador de Dios, son bastante suficiente para demostrar el punto en cuestión, pues es evidente que Noé él mismo debe haber sido discípulo de gente devota, por lo cual escapó de la tremenda, aunque transitoria, amenaza del agua.

¿Cómo, pues, no deberían los adoradores de el verdadero Dios sea de mayor antigüedad que todos los caldeos, egipcios, y Griegos, porque debemos tener en cuenta que el padre de estos Gentiles nació de este Jafet,³⁹ y recibió el nombre de Javan, y se convirtió en el progenitor de los griegos y jónicos? Ahora, si las naciones que se dedicaron a las cuestiones relacionadas con la filosofía se demuestra que pertenecen a un período totalmente más reciente que la raza de los adoradores de Dios, así como el momento de la el diluvio, ¿cómo no lo harían las naciones de los bárbaros, y tribus ¿Como en el mundo son conocidos y desconocidos, parecen pertenecer a una época más moderna que ésta? Por lo tanto, vosotros, griegos, egipcios, caldeos, y toda la raza de los hombres, se convierten en adeptos en esta doctrina, y aprenden de nosotros, que somos amigos de Dios, cuál es la naturaleza de Dios, y cuál es su bien organizada creación. Y hemos cultivado esto sistema, no expresándonos en un lenguaje pomposo, sino ejecutando nuestros tratados en términos que prueban nuestra conocimiento de la verdad y nuestra práctica de buen sentido, siendo nuestro objeto la demostración de Su Verdad.⁴⁰

Capítulo XXVIII.-La Doctrina de la Verdad.

El primero y único (un Dios),⁴¹ Creador y Señor de todo, no tenía nada coeval con él mismo; no caos infinito, ni agua sin medida, ni tierra sólida, ni aire denso, ni fuego caliente, ni espíritu refinado, ni el dosel azul⁴² Pero Él era Uno, solo en Sí mismo. Por un ejercicio de Su voluntad Él creó cosas que son, que antecedentemente no tenían existencia, excepto que Él quiso hacerlas. Porque Él está plenamente familiarizado con lo que está a punto de suceder, porque el conocimiento previo también está presente a Él. Sin embargo, los diferentes principios de lo que vendrá a la existencia, Él primero inventó, a saber, fuego y espíritu, agua y tierra, de los cuales diversos elementos Y algunos objetos Él formó de una esencia, pero otros Él los compuso de dos, y otros de tres, y otros de cuatro. Y aquellos formado de unosustancia eran inmortales, porque en su caso la disolución no sigue, porque lo que es uno nunca será disuelto. Aquellos, por otra parte, que se forman de dos, o tres, o cuatro sustancias, son disolubles; por lo cual también se les llama mortales. Porque esto se ha denominado muerte; es decir, la disolución de sustancias conectado. Por lo tanto, ahora pienso que he respondido suficientemente a aquellos dotados de una mente sana, que, si están deseosos de instrucción adicional, y están dispuestos con precisión para investigar las sustancias de estas cosas, y las causas de toda la creación, se familiarizarán con estos puntos si se persiguió una obra de la nuestra compuesta (bajo el título), Con respecto a la Sustancia del Universo.⁴³ Considero, sin embargo, que en la actualidad es suficiente para dilucidar aquellas causas de las que los griegos, no siendo conscientes, glorificados, en la fraseología pomposa, las partes de la creación, mientras que permanecieron ignorantes del Creador. Y de estas las heresiarcas han tomado ocasión, y han transformado las declaraciones hechas previamente por los Griegos en doctrinas similares, y por lo tanto han enmarcado herejías ridículas.

Capítulo XXIX.-Continuación de la Doctrina de la Verdad.

Por lo tanto, esta Deidad solitaria y suprema, mediante un ejercicio de reflexión, trajo el Logos primero; no la palabra en el sentido de ser articulado por voz, pero como una racionamiento del universo, concebido y residente en la mente divina. Sólo él produjo de las cosas existentes, para el Padre Él mismo constituyó la existencia, y el ser nacido de Él fue la causa de todas las cosas que se producen.⁴⁴ El Logos estaba en el Padre mismo, llevando la voluntad de Su progenitor, y no estando in familiarizado con la mente del Padre. Porque simultáneamente⁴⁵ con Su procesión de Su Progenitor, en la medida en que Él es Progenitor El primer nacido, Él tiene, como una voz en sí mismo, las ideas concebidas en el Padre. Y así fue, cuando el Padre ordenó que el mundo llegara a existir, el Logos uno por uno completado cada objeto de la creación, así Y algunas cosas que se multiplican por generación⁴⁶ Formaba hombres y mujeres, pero todos los seres eran diseñados para el servicio y la administración Él hizo o bien macho, o bien no requiriendo hembras, o bien varón ni hembra. Porque ni siquiera las sustancias primarias de éstas, que fueron formadas por nonentities, es decir, fuego y espíritu, agua y tierra, son ni macho ni hembra; ni macho ni hembra podrían proceder de ninguna de estas, si Dios, que es la fuente de toda autoridad, no deseara que las Logotipos pueden prestar asistencia⁴⁷ en la realización de una producción de este tipoConfieso que los ángeles son de fuego, y sostengo que los espíritus femeninos no están presentes con ellos. Y soy de la opinión que el sol, la luna y las estrellas, de la misma manera, se producen y no son ni macho ni hembra. Y la voluntad del Creador es que los animales nadados y alados son del agua, macho y hembra. Porque así Dios, cuya voluntad fue, ordenó que existiera una sustancia húmeda, dotada de poder productivo. Y de la misma manera Dios lo ordenó, que de la tierra se levanten reptiles y bestias, así como machos y hembras de toda clase de animales; porque así admitió la naturaleza de las cosas producidas. Porque tantas cosas como Él quiso, Dios hizo de vez en cuando. las Logos, no siendo posible que las cosas se generen de otra manera que como fueron producidas. Pero cuando, según lo que Él quiso, también formó (objetos), Él los llamó por nombres, y así notificó Su esfuerzo creativo.⁴⁸Y fabricación Estos, Él formó el gobernante de todos, y lo formó de todas las sustancias compuestas.⁴⁹ El Creador no quería hacerle un dios, y no quiso en su objetivo; ni un ángel, no se engañe, sino un hombre. Porque si hubiera querido hacerte un dios, Él podría haber hecho así. Tú tienes el ejemplo del Logos. Su voluntad, sin embargo, era que tú fueras un hombre, y Él te ha hecho hombre. Pero si tú quieres ser también un dios, obedece al que te ha creado, y no te resistes ahora, para que, siendo hallado fiel en lo pequeño, puedas haberte confiado también lo grande.⁵⁰

El Logos solo de esto Dios es de Dios él mismo; por lo cual también el logotipo Dios, siendo las sustancia de Dios.⁵¹ Ahora el mundo fue hecho de la nada; por lo cual lo no es Dios; como también porqueestomundo admite la disolución cuando el Creador lo desea. Pero Dios, que creó lo, no hizo, ni hace, el mal. Él hace lo glorioso y excelente, para el que hace lo Ahora el hombre, que fue traído a la existencia, era una criatura dotada de una capacidad de autodeterminación,⁵² pero no posee un intelecto soberano,⁵³ ni tener dominio sobre todas las cosas por reflexión, y autoridad, y poder, sino un esclavo a sus pasiones, y que comprende todos tipo de Pero el hombre, por el hecho de poseer una capacidad de autodeterminación, trae lo que es malo,⁵⁴ es decir, accidentalmente; que mal no se consuma sino que cometáis un pedazo de maldad, porque es en cuanto a querer algo malo, o a meditar en ello, que lo que es malo es Así que El mal no existía desde el principio, pero surgió posteriormente.⁵⁵ Puesto que el hombre tiene libre albedrío, se ha definido una ley para su guía por la Deidad, no sin responder a un buen propósito. Porque si el hombre no poseía el poder de querer y no de querer, ¿por qué se ha de establecer una ley? Porque una ley no será establecida por un animal carente de razón, sino un freno y un látigo;⁵⁶ mientras que al hombre se le ha dado un precepto y una pena para cumplir, o para no llevar a la ejecución lo que se ha ordenado. Porque el hombre así constituido ha sido promulgada una ley por hombres justos en edades primitivas. Más cerca de nuestro propio día se estableció una ley, llena de gravedad y justicia, por Moisés, a quien se ha hecho alusión, un hombre devoto, y un amado de Dios.

Ahora el Logos de Dios controla todo esto; el Hijo del Padre, el primogénito, la voz del Amanecer antecedente de la Estrella de la Mañana.⁵⁷ Después nacieron hombres justos, amigos de Dios; y estos han sido llamados profetas,⁵⁸ por sus presagios futuros y la palabra de profecía⁵⁹ fue entregado a ellos, no por una edad sólo; pero también las declaraciones de acontecimientos predichos a través de todas las generaciones, fueron respondidas en perfecta claridad. Y esto, también, no en el momento simplemente cuando videntes haya respondido a los presentes;⁶⁰ pero también los acontecimientos que sucederían a través de todas las edades, se han manifestado de antemano; porque, al hablar de incidentes pasados, los profetas los llevó de vuelta al recuerdo de la humanidad; mientras que, al mostrar los acontecimientos actuales, se esforzaron por persuadir a los hombres de que no fueran negligentes; mientras que, al predecir acontecimientos futuros, nos han hecho a cada uno de nosotros aterrorizado al contemplar acontecimientos que se habían predicho mucho antes, y sobre esperar igualmente esos acontecimientos predicho como ¡Así es nuestra fe, oh hombres!- ¡El nuestro, digo!, que no son persuadidos por expresiones vacías, ni atrapados por impulsos repentinos de las corazón, ni seducido por la plausibilidad de los discursos elocuentes, pero que no se niegan a obedecer las palabras que han sido pronunciadas por el poder divino. Y estos mandatos Dios ha dado a la Palabra. Pero la Palabra, al declararlos, promulgó los mandamientos divinos, convirtiendo así al hombre de desobediencia, no trayendo en servidumbre por la fuerza de la necesidad, sino convocando a la libertad a través de una elección que implica espontaneidad.

Este Logos el Padre en el segundo días enviado, no más para hablar por un profeta, y no desea que la Palabra, siendo oscuramente proclamado, debe ser objeto de mera conjetura, pero que Él debe ser manifestado, para que podamos verlo con nuestros propios ojos. Logotipos, digo, el Padre envió, para que las al contemplarlo, podría reverenciar a Aquel que estaba entregando preceptos no por las persona de profetas, ni aterrorizar el alma por un ángel, pero que era él mismo-el que había hablado-corporalmente presenteentre nosotros. Esto Logotipos Sabemos que recibimos un cuerpo de una virgen, y para haber remodelado al viejo⁶¹ por una nueva creación. Y creemos que el Logos de haber pasado por cada período en esto para que Él mismo sirva de ley para todos los tiempos,⁶² y que, estando presente (entre nosotros), pueda exhibir su propia hombría como un objetivo para todos los hombres. Y que por sí mismo en persona Podría probar que Dios no hizo nada malo, y que el hombre posee la capacidad de autodeterminación, en la medida en que es capaz de querer y no querer, y tiene poder para hacer ambas cosas.⁶³EstoHombre Sabemos que han sido hechos del complejo de nuestra humanidadPorque si Él no fuera de lo mismo naturaleza con nosotros mismos, en vano ordena que debemos imitar al Maestro. Porque si ese Hombre resulta ser de una sustancia diferente de nosotros, ¿por qué pone mandamientos similares a los que ha recibido sobre mí mismo, que he nacido débil; y cómo es esto el acto de uno que es ¿bien y justo? Para que, sin embargo, no se supone que Él sea diferente de nosotros, él incluso sufrió trabajo, y estaba dispuesto a soportar el hambre, y no rehusó sentir sed, y se hundió en el silencio de sueño. Él no protestó contra Su Pasión, sino que se hizo obediente hasta la muerte, y manifestó Su resurrección. actos Ofreció, como primicias, su propia hombría, para que, cuando estés en tribulación, no te desanimes, sino que, confesando ser hombre (de naturaleza semejante al Redentor), puedas habitar en la expectativa de recibir también lo que el Padre ha concedido a esto Hijo.⁶⁴

Capítulo XXX.- Discurso Final del Autor.

Tal es la verdadera doctrina en cuanto a la naturaleza divina, oh hombres, griegos y bárbaros, caldeos y asirios, egipcios y libios, indios y etíopes, celtas, y los latinos, que dirigen ejércitos, y todos los que habitan en Europa, y Asia, y Libia.⁶⁵ Y para vosotros me he convertido en consejero, en cuanto discípulo de las Logotipos benevolentes, y por lo tanto humana, para que te apures y por nosotros se te enseñe quién es el verdadero Dios, y ¿Qué? no descuidéis las falacias de los discursos artificiales, ni las vanas promesas de plagiar a los herejes,⁶⁶ y por medio de este conocimiento escaparéis de la amenaza que se acerca de la las fuego de juicio, y el paisaje sin rayos de Tártaro sombrío,⁶⁷ donde nunca brilla un rayo de la voz irradiante de la Palabra!

# Te escaparás # el diluvio hirviendo del infierno⁶⁸ eterno lago de fuego y el ojo siempre fijo en amenazante resplandor de caído ángeles encadenados en Tártaro como castigo por sus pecados; y escaparás el gusano que enrolla incesantemente para alimento alrededor del cuerpo cuya escoria⁶⁹ ha criado loAhora bien, tales (tormentos) como éstos evitarás por ser instruido en un conocimiento del Dios verdadero. Y poseerás un cuerpo inmortal, incluso uno puesto más allá de la posibilidad de corrupción, tal como el alma. Y recibirás el reino de los cielos, tú que, mientras que usted habitó en esto y serás compañero de la Deidad, y coheredero con Cristo, no esclavizado por lujurias o pasiones, y Nunca más desperdiciado por la enfermedad, porque tú te has convertido en Dios⁷⁰ Porque todo lo que has sufrido siendo hombre, esto te lo ha dado, porque eras de moho mortal, pero todo lo que es conforme a Dios para impartir, estos Dios ha prometido otorgarte, porque has sido deificado y engendrado para la inmortalidad.⁷¹ Esto constituye la importación del proverbio, "Conócete a ti mismo; "es decir, descubre a Dios en ti mismo, porque Él te ha formado según su propia imagenPorque con el conocimiento de sí mismo se une el ser objeto del conocimiento de Dios, porque tú eres llamado por la Deidad No os encendáis, pues, con enemistad los unos con los otros, ni dudéis en volver a caer en la trampa.⁷² con toda velocidad sus pasos. Porque Cristo es el Dios sobre todo, y Él ha dispuesto lavar el pecado de los seres humanos,⁷³ Y Dios llamó al hombre Su semejanza desde el principio, y ha demostrado en una figura Su amor hacia ti. Y siempre que obedezcas Sus solemnes mandamientos, y te conviertas en fiel seguidor de Aquel que es bueno, te parecerás a Él, en la medida en que te haya sido conferido honor por Él. Porque la Deidad (por condescendencia) no disminuye nada de la divinidad de Su divino⁷⁴ perfección; ¡te hizo aun Dios para su gloria!⁷⁵

Elucidaciones.

I

Quien propuso primero estas herejías, p. 11.

Hipólito me parece haber sentido los peligros para el Evangelio puro de muchas admisiones hechas por Clemente y otros médicos alejandrinos en cuanto a los méritos de algunos de los filósofos de los gentiles. Muy suavemente, pero con genio presciente, adopta este plan de rastrear el origen y toda la fuerza de las herejías a "la filosofía falsamente llamada." La existencia de esta "nube de langostas" es (1) evidencia del antagonismo de Satanás; (2) del espíritu profético de los apóstoles; (3) de la tremenda fermentación producida por la levadura evangélica tan pronto como fue ocultada en las "tres medidas de comida" por "la Señora Electa", la Ecclesia Dei; (4) de la fidelidad de los testigos, -esa gran gloria heroica de los Padres Ante-Nicenes,- que nunca han dejado que estas herejías se confundan con la fe, o corromper las Escrituras; y (5Finalmente del poder del Espíritu Santo, que les dio la victoria sobre los errores, y les permitió definir la verdad en toda la belleza cristalina de esa "Montaña de Luz", esa verdadera Koh-i-noor, el Símbolo Niceno. Así, también, las promesas de Cristo se cumplieron.

II

Caulacau, p. 52.

Véase Ireneo, p. 350Esta serie, donde he explicado esta jerga de herejía, pero creo que vale la pena usar aquí dos notas sobre el tema, que hice en 1845,⁷⁶ con poca previsión de estas tareas en 1885.

Fleury (tom. ii.) hace esta declaración: "Les Nicolaites donnaient une infinite de noms barbares aux princes et aux puissances qu'ils mettaient en chaque ciel. Ils en nommaient un caulaucauch, abuant d'un passage d'Isaie, ou se lisent ces mots hebreux: cau-la-cau, cau-la-cau, pour representator l'insolence avec laquelle les impies se moquaient du prophete, en repetint plustieurs fois quelques-unes de ses libertad condicional." Compare Guerricus, por lo tanto: "Vox illa taedii et des-perationis, quaeapud Isaiam (Isaías 28:13) legal, quía, viz., moram faciente Domino, frequentibus nuntiis ejus incredulis et ilusores insultare videntur: manda derivaa, " etc. Vea el falso Bernardina, "de Adventu Dom., serm. i.," S. Bernard., opp. Paris (ed. Mabillon), vol. ii. P. 1799.

III

Los frigios llaman a papá, p. 54.

Hipólito tenía poca idea, cuando escribió esto, ¿qué palabra Papá. estaba destinado a significar en Roma medieval. Abba de la Sagrada Escritura tiene su equivalente en muchos idiomas orientales, así como en el griego y el latín, a través de los cuales ha pasado a todos los dialectos de Europa. presbíteros, como se implica en su nombre de ancianos, y era un título de humildad cuando se convirtió en peculiar a los obispos, como (1 Peter 5:3) Patrones no Domini sedSt. Paul (1 Corintios 4:15) muestra que "en Cristo" -es decir, bajo Él- podemos tener tales "padres; "y por lo tanto, mientras que él indica el verdadero sentido del precepto, nos lleva a reconocer un fuerza profética y amonestación en las palabras de nuestro Salvador (Mateo 23:1), "No llames a nadie tu padre sobre la tierra." Así interpretado, estas palabras parecen ser una advertencia contra el sentido a que este nombre, Papá., se convirtió, mucho después, restringido, en Europa occidental: Notre St. Pere, le Pape, como dicen en Francia. Esto se hizo por el decreto del ambicioso Hildebrand, Gregorio VII. (que murió a.d. 1085), cuando, en un sínodo celebrado en Roma, definió que "el título Papa "Los orientales, por supuesto, nunca han respetado esta novedad y dictado, y hasta el día de hoy sus patriarcas son papas; y no sólo eso, porque los párrocos de las iglesias griegas son llamados por el mismo nombre. Una vez fui cordialmente invitado a tomar un refrigerio "con el papa," al visitar una iglesia griega en las orillas del Adriático. Se dice, sin embargo, que se hace una distinción entre las palabras pa/paj y papa=j; este último es peculiar a los inferiores, según los refinamientos de Goar, un crítico occidental. Valeat quantumPero debo señalar aquí, que como "las palabras son cosas", y como daño infinito se ha hecho a la historia y a la verdad cristiana tolerando este empirismo de Roma, he restaurado la exactitud científica, en esta serie, siempre que se hace referencia a los obispos primitivos de Roma, que no eran más "Papas" que Cincinnatus era un emperador. Es hora de que la ciencia teológica debe aceptar, como otras ciencias, el lenguaje de la verdad y la terminología de hecho demostrado. Los primeros obispos de Roma eran geográficamente importantes, y fueron honrados como sentados en la única vista apostólica de Occidente; pero eran casi inconsiderables en la obra estructural de las edades ante-Nicena, y han dejado ninguna impresión apreciable en su teología. Después del Concilio de Niza fueron reconocidos como patriarcas, aunque iguales entre hermanos, y nada más. La ambición de Bonifacio III. lo llevó a nombrarse a sí mismo "obis universal". Este fue en primer lugar un mero nombre "de orgullo intolerable", como lo había llamado su predecesor Gregorio, pero Nicolás I. (a.d. 858) trató de hacerlo real, y, por medio de los falsos decretales, se creó el primer "Papa" en el sentido moderno, imponiendo su despotismo en Occidente, e identificándolo con la política de las iglesias occidentales, que por sí solas se sometió a ella. Así, nunca fue católico, y sólo llegó a existir anulando las Constituciones de Nicea, y rompiendo la comunión católica con las iglesias matrices de Oriente. Compare Casaubon (Ejercitar., xiv. p. 280, etc.) en sus comentarios sobre Baronius. He declarado así con precisión científica lo que todos los críticos e historiadores sinceros, incluso los galicanos incluidos, nos permiten demostrar.⁷⁷ ¿Tan confuso para los jóvenes estudiantes? Creo que los jóvenes oxonianos que nuestro moderno Tertuliano llevó con él al cisma papal, nunca podrían haber sido hechos tontos sino por el empirismo persistente de escritores ortodoxos que prácticamente adoptan en palabras lo que refutan en el argumento, llamando a todos los obispos de Roma "Papas", e incluso incluyendo el nombre bendito de San Pedro en esta designación falaz.⁷⁸ En esta serie me adhiero a la lógica de los hechos, llamando (1) todos los obispos de Roma de Linus a Sylvester simplemente obispos; y (2) todos sus sucesores de Nicolás I. "patriarcas" bajo las Constituciones de Nicea, que professed para honrar, sin embargo, después de Gregorio el Grande, siempre estaban compitiendo con Constantinopla para hacerse más grandes. (3) Nicolás, que pisoteaba las Constituciones de Nicea, y hizo de los falsos decretales la ley canónica de las iglesias occidentales, fue por lo tanto el primer "papa" que responde a las definiciones tridentinas.⁷⁹ la afirmación de "supremacía", que fue hecha por primera vez por Pins IX. en nuestros días. Primacía es una cosa: un auto-afirmado Supremacía Es otra cosa, como han demostrado abundantemente los médicos franceses.

IV

Herejía contemporánea, p. 125.

Aquí comienza el "duplicar de nuestro conocimiento" de la Roma primitiva de la que Bunsen habla tan justamente. Un dominio profundo de este libro nos preparará para entender al gran Cipriano en todas sus relaciones con la Provincia Romana, y no menos para comprender los asuntos de Novaciano.

Bunsen, con todo respeto, no comprende el sistema primitivo, y lo lee hacia atrás, del sistema moderno, que traviesa la antigüedad incluso en su aparente Conformidades. Estas conformidades son sólo el préstamo de nombres antiguos para nuevas contrivaciones. Así, lee los cardenales del siglo XI en el simple presbiterio de obispos comprovinciales del siglo III,⁸⁰ como él en otro lugar se atraca en el Ave Maria de la Italia moderna para exponer el Himno de la noche a la Trinidad.⁸¹ En un supuesto Romanista, como De Maistre, esto se sentiría resentido como malabarismo. Pero vamos a los hechos.⁸² Pero cuando él llega a notar un "sistema excepcional" en el "presbiterio" romano, ciertamente confunde todas las cosas. Recurramos a Tertuliano.⁸³ Vean cuánto ya se estableció en su día, que el Concilio de Nicea reconoció un siglo después como (ta a0rxai=a e !qh) viejas instituciones primitivas. En todas las cosas las iglesias griegas eran el ejemplar y el modelo para que otras iglesias siguieran. " las provincias de Grecia"se celebran, en determinadas localidades, esos consejos", etc. "Si también, en nuestro diverso provincias, observar," etc. Ahora, estos consejos, o "reuniones", a pesar de los emperadores o el senado que emitió mandatos en contra de ellos, como aparece en el mismo pasaje, estaban, en la provincia romana, compuesto por los obispos comprovinciales: y sus reuniones parecen haber sido llamados "el presbiterio romano; "porque, como es evidente, los obispos y los ancianos eran llamados igualmente "presbíteros", la palabra siendo tan común a ambas órdenes como la palabra pastoresoclérigos Según el 34o de los "Canones Apostólicos", como Bunsen señala, "los obispos de las ciudades suburbanas, incluyendo Portus, también formaron en ese momento una parte integral del presbiterio romano." Esta palabra también se refiere a todos los presbíteros de la diócesis de Roma misma; y no dudo que originalmente los laicos tuvieran su lugar, como hicieron en Cartago: "los apóstoles, ancianos y hermanos" siendo la fórmula de la Escritura; o, "con toda la Iglesia", que los incluye,-omni plebe adstante.⁸⁴ Ahora, todo esto cuenta, como Bunsen observa justamente, que uno de los "presbiterios" debe ser llamado así repetidamente presbiterio y "al mismo tiempo tienen la carga de la iglesia en Portus, para el cual (oficina) no había otro título que el antiguo de obispo; porque tal era el título de cada hombre que presidía sobre la congregación en cualquier ciudad,-en Ostia, en Tusculum, o en las otras ciudades suburbanas.

Ahora vamos a la 34a⁸⁵ "Canon apostolical" (así llamado), y nota de la siguiente manera: "Es necesario que los obispos de cada nación sepan quién es el principal entre ellos, y deben reconocerlo como su cabeza, no haciendo nada de gran momento sin su consentimiento; y que cada uno de ellos debe hacer las cosas que sólo pertenecen a su propia parroquia y Y tampoco dejar que haga nada sin el consentimiento de todos, porque así habrá unidad de corazón, y así será glorificado Dios por nuestro Señor Jesucristo." No me detengo para exponer esta palabra parroquia, porque estoy aclarando Hipólito por la ayuda de Bunsen, y no tengo la intención de interpolar mi propia teoría del episcopado primitivo.

Dejen que las "Constituciones Apostolicas" vayan por lo que valen:⁸⁶ Me refiero a ellos sólo bajo la dirección del Dr. Bunsen, pero ahora diríjase al Consejo de Nicea (Canónigo VI) de la siguiente manera: "Que prevalezcan las costumbres antiguas en Egipto, Libia y Pentapolis, de modo que el obispo de Alejandría tiene jurisdicción en todas estas provincias, como es habitual en Roma también. Igualmente en Antioquía y las demás provincias, que las iglesias conserven sus privilegios." Aquí la provincia de Roma es reconocida como un Antiguo la institución, mientras que su jurisdicción y privilegios se igualan a los de otras iglesias. Ahora, Rufino, interpretando este canon, dice que significa, "la antigua costumbre de Alejandría y Roma todavía se observará; que uno tendrá el cuidado o el gobierno del egipcio, y el otro el de la iglesias suburbialesBunsen nos refiere a Bingham, y de él aprendemos que la región suburbiaria, como los magistrados romanos conocen, sólo incluye "cien millas alrededor de Roma."⁸⁷ Esto parece haber sido canónicamente extendido incluso a Sicilia en el sur, pero ciertamente no a Milán en el norte. Baste con ello, Hipólito fue uno de esos Obispos suburbicarianos que se sentó en el Consejo Provincial de Roma, sin el consentimiento de que el obispo de Roma no podía, canónicamente, hacer nada de importancia, como el canon arriba citado órdenes. Tales son los hechos necesarios para una comprensión de los conflictos excitados por "la herejía contemporánea", aquí apunta.

V

Asuntos de la Iglesia, p. 125.

"Zephyrinus imagina que administra los asuntos de la Iglesia, un hombre desprovisto de información y vergonzosomente corrupto." imagina es común con Hipólito en casos similares, y el Dr. Wordsworth da una ingeniosa explicación de este uso. Pero me parece que se basa en las relaciones de Hipólito como uno de los sínodos o "presbiterio", sin el consentimiento de que el obispo no podía hacer nada importante. Zefirino, por el contrario, imaginado a sí mismo competente para decidir en cuanto a la ortodoxia de un principio o de un maestro, sin sus comprovinciales. Esto, también, libera a nuestro autor de la carga de egoísmo cuando se regocija en la derrota de un obispo como él.⁸⁸ Dice, es cierto, "Callistus se deshizo de Sabellius por miedo a yo"Y podemos creer que, sin duda, quiere honrar a otros en la provincia cuando dice,"Nosotros resistió a Zephyrinus y Callistus; ""Nosotros casi convertido Sabellius; ""Todos fueron llevados por la hipocresía de Callistus, excepto nosotros mismosEste hombre clamó a sus hermanos episcopales, "Ye son diteístas," aparentemente en consejo abierto. Su consejo prevaleció sobre él por la sabia dirección de Hipólito, sin embargo; y dice de los dos obispos culpables, "Nunca, en ningún momento, ¿Hemos sido culpables de connivencia con ellos?# Sólo ellos # imaginadoPor tanto, la fidelidad de sus comprovinciales preservaba la fe de los Apóstoles en la Roma apostólica.

VI

Les ofrecimos oposición, p. 125.

Aquí vemos que Hipólito no tenía idea del sentido que algunos ponían sobre el conveniri de su maestro Ireneo.⁸⁹ No era "necesario" para ellos conforme sus doctrinas a la de la Bishop de Roma, evidentemente; ni a "la Iglesia de Roma" como lo representa. A la iglesia que presidió una provincia, en efecto, se recurriría a todos los que pertenecen a esa provincia; pero es el testimonio agradecido de nuestro autor, que a la Consejo de Comprovinciales, y no a ningún obispo en ella, Roma debía su propia adhesión a la ortodoxia en esta crisis.

Todo esto ilustra la posición de Tertuliano, que nunca piensa en atribuir a Roma ninguna otra jurisdicción que la que pertenece a otras provincias. Como sedes del testimonio, el apostólico ve, de hecho, son todos a ser honrados"En Grecia, ve a Corinto; en Asia Menor, a Éfeso; si estás junto a Italia, tienes Roma; de donde también (una autoridad apostólica) está cerca para nosotros en África." Tal es su visión de "asuntos contemporáneos."

VII

Heráclito el obscura, p. 126.

"Bueno, puede que llore", dice Tayler Lewis, "como lo representa Lucian, sobre su universo desbordante de fenómenos perecederos, donde nada se mantuvo; ... nada se arreglaba, pero, como en una mezcla, todas las cosas estaban confundidas. "Él era "el filósofo que lloraba."

Aquí me permito añadir las observaciones de Henry Nelson Coleridge sobre la semilla-parcela griega de aquellas filosofías que fueron engendradas de los misterios egipcios, y que nuestro autor considera como, a su vez, engendrando "todas las herejías", cuando una vez sus líderes sintieron, como Simón Magus, un poder en el Evangelio de los que estaban celosos, y de los que deseaban hacer uso sin someterse a su yugo. "Obispo Warburton," dice Henry Nelson Coleridge, "descubrió, tal vez, más ingenioso que juicio sano en sus opiniones de la naturaleza de los misterios griegos; entreteniendo una opinión general que su objetivo final era enseñar al iniciado un teísmo puro, y para inculcar la certeza y la importancia de un futuro estado de recompensas y castigos. Me llevan por los argumentos de Villoison y Ste. Croix a dudar de la exactitud de esto." Espinosim, la sustancia de su enseñanza.⁹⁰

VIII

Imagínese a sí mismos como discípulos de Cristo, p. 126.

Este y el capítulo anterior nos ofrecen un testimonio abrumador de la independencia de los concilios. En el último "Consejo de Sacristanos" del Vaticano, donde la verdad pereció, Pío IX. rechazó a todos los obispos de lo que él consideraba "el universo católico" lo que los siete obispos suburbios pudieron hacer valer como un derecho, en la era primitiva, contra dos obispos sucesivos de Roma, que eran patronos de la herejía. Estos prelados heréticos persistían; pero la Provincia permaneció en comunión con las otras provincias apostólicas, mientras rechazaba toda comunión con ellos. Todo esto nos ayudará a estudiar el tratado de Cipriano Sobre la unidad, y justifica su propia conducta.

IX

El trono episcopal, p. 128.