Padres ante-Nicenos, Vol. V: Padres del siglo III: Hipólito, Cipriano, Caio, Novaciano, Apéndice. texto completo

Aquellos, entonces, que suponen que profetizan por medio de cálculos y números,⁵¹ y los elementos y nombres, constituyen el origen de su sistema intentado ser como sigue. Afirman que hay una raíz de cada uno de los números; en el caso de miles, tantas mónadas como hay miles: por ejemplo, la raíz de seis mil, seis mónadas; de siete mil, siete mónadas; de ocho mil, ocho mónadas; y en el caso de los demás, de igual manera, según la misma (proporción). Y en el caso de cientos, tantos cientos como hay, tantas mónadas son la raíz de ellos: por ejemplo, de setecientos, siete cientos; la raíz de éstos son siete mónadas; de seiscientos, seis cientos; la raíz de éstas, seis mónadas. Y es similar respecto de décadas: por de ochenta (la raíz es) ocho mónadas; y de sesenta, seis mónadas; de cuarenta, cuatro mónadas; de diez, una mónadas; y es similar respecto de décadas: por de ochenta (la raíz es) ocho mónadas; y de sesenta, seis mónadas; de cuarenta, cuatro mónadas, por lo tanto, como por ejemplo, siete, como se ha sido. n por cincuenta mónadas; mas de cincuenta mónadas cinco es la raíz, y la raíz de la letra n (por lo tanto) cinco. Concede que de algún nombre tomamos ciertas raíces de él. Por ejemplo, (de) el nombre de Agamenón, hay de la a, una mónada; y de la g, tres mónadas; y del otro a, una mónada; de la m, cuatro mónadas; de la e, cinco mónadas; de la m, cuatro mónadas; de la n, cinco mónadas; de las (largas) o, ocho mónadas; de la n, cinco mónadas; que, reunidos en una serie, será 1, 3, 1, 4, 5, 4, 5, 8, 5; y estos juntos componen 36 mónadas. De nuevo, toman las raíces de éstas, y se convierten en tres en el caso del número treinta, pero en realidad seis en el caso del número seis. Los tres y los seis, entonces, sumando, constituyen nueve; pero la raíz de nueve es nueve: por lo tanto el nombre Agamenón termina en la raíz nueve.

Hagamos lo mismo con otro nombre-Hector. El nombre (H)ector tiene cinco letras-e, y k, y t, y o, y r. Las raíces de estos son 5, 2, 3, 8, 1; y estos juntos componen 19 mónadas. De nuevo, de las diez la raíz es una; y de las nueve, nueve; que sumado componen diez: la raíz de diez es una mónada. El nombre Héctor, por lo tanto, cuando se hizo el tema de la computación, ha formado una raíz, es decir, una mónada.⁵² para realizar el cálculo de esta manera: Divida las raíces comprobadas de las letras-como ahora en el caso del nombre Héctor hemos encontrado diecinueve mónadas-en nueve, y tratar lo que queda como raíces. 19 hacia 9, el resto es 1, para 9 veces 2 son 18, y hay una mónada restante: para si resta 18 desde 19, hay una mónada restante; de modo que la raíz del nombre Héctor será una mónada. De nuevo, del nombre Patroclo estos números son raíces: 8, 1, 3, 1, 7, 2, 3, 7, 2; sumadas, se componen 34 Y de estas, el resto es 7 mónadas: de la 30, 3; y de la 4, 4. Siete mónadas, por lo tanto, son la raíz del nombre Patroclo.

Aquellos, entonces, que conducen sus cálculos de acuerdo con la regla del número nueve,⁵³ tomar la novena parte del número agregado de raíces, y definir lo que queda como la suma de las raíces. Ellos, por otro lado, (que realizan sus cálculos) de acuerdo con la regla del número siete, tomar la séptima (parte del número agregado de raíces); por ejemplo, en el caso del nombre Patroclo, el agregado en la materia de raíces es 34 mónadas. Esto dividido en siete partes hace cuatro, que (multiplicado entre sí) son 28. Hay seis mónadas restantes; (de modo que una persona que utiliza este método) dice, de acuerdo con la regla del número siete, que seis mónadas son la raíz del nombre Patroclo. Si, sin embargo, es 43, (seis) tomado siete veces,⁵⁴ Él dice, son 42, por siete veces seis son 42, y uno es el resto. A monad, por lo tanto, es la raíz del número 43, según la regla del número siete. Pero uno debe observar si el número asumido, cuando dividido, no tiene restos; por ejemplo, si de cualquier nombre, después de haber agregado las raíces, encuentro, para dar una instancia, 36 Pero el número 36 dividido en nueve marcas exactamente 4 enneadj; durante nueve veces 4 son 36, y nada ha terminado. Es evidente, entonces, que la raíz real es 9Y de nuevo, dividiendo el número cuarenta y cinco, encontramos nueve⁵⁵ y nada más que nueve veces cinco son cuarenta y cinco, y nada queda; (por lo tanto) en el caso de tal afirman que la raíz misma es nueve. Y en cuanto al número siete, el caso es similar: si, por ejemplo, dividimos 28 hacia 7, no tenemos nada más; para siete veces cuatro son 28, y nada queda; (por lo tanto) dicen que siete es la raíz. Pero cuando uno calcula los nombres, y encuentra que la misma letra ocurre dos veces, lo calcula una vez; por ejemplo, el nombre Patroclo tiene la pa dos veces,⁵⁶y elo dos veces: por lo tanto, calculan la a una vez y el o una vez. De acuerdo con esto, entonces, las raíces serán 8, 1, 3, 1, 7, 2, 3, 2, y juntos juntos hacen 27 mónadas; y la raíz del nombre será, según la regla del número nueve, nueve sí mismo, pero según la regla del número siete, seis.

De igual manera, (el nombre) Sarpedon, cuando se hace el tema de cálculo, produce como raíz, según la regla del número nueve, dos mónadas. Patroclo, sin embargo, produce nueve mónadas; Patroclo gana la victoria. Porque cuando un número es desigual, pero el otro incluso, el número desigual, si es mayor, prevalece. Pero de nuevo, cuando hay un número par, ocho, y cinco un número desigual, prevalecen los ocho, porque es mayor. Si, sin embargo, había dos números, por ejemplo, ambos incluso, o ambos impares, prevalece el menor. Pero cómo (el nombre) Sarpedón, de acuerdo con la regla del número nueve, hace dos mónadas, desde la letra (largo) o ¿Se omite? Porque cuando puede haber en un nombre la letra (largo) o y (largos) e, se olvidan de la (largo) oAjax hace cuatro mónadas; (pero el nombre) Héctor, según la regla del número noveno, hace una mónada. Y el tetrado es igual, mientras que la mónada impar. Y en el caso de tal, decimos, el mayor prevalece-Ajax gana la victoria. De nuevo, Alejandro y Menelaus (puede ser aducido como ejemplos). Alejandro tiene un nombre propio (París). Pero París, según la regla del número nueve, hace cuatro mónadas; y Menelaus, según la regla del número nueve, hace nueve mónadas. Los nueve, sin embargo, conquistan los cuatro (monadas): porque se ha declarado, cuando el número es impar y el otro incluso, prevalece el mayor, pero cuando ambos son igual o ambos impar, el número de los nueve (monadas): porque se ha declarado, cuando el número uno es impar y el número de Ud, el número de los diez, el número de los diez, el número de los nueve, el número de los diez, el número de los nueve, el número de los diez, el número de los nueve, el de los diez, el de los nueve, el de los diez.⁵⁷ ¿No hay, pues, ninguno anexionado, y no hay un nombre propio para Ulises?⁵⁸ Porque ha ganado la victoria. Según los números, sin duda, Ajax es victorioso, pero la historia entrega el nombre de Ulises como el conquistador, Aquiles y Héctor (puede ser aducido como ejemplos). Aquiles, de acuerdo con la regla del número nueve, hace cuatro mónadas; Héctor uno: Aquiles gana la victoria. De nuevo, Aquiles y Asteropeo (son instancias). Aquiles hace cuatro mónadas, Asteropeo tres: Aquiles conquista. De nuevo, Menelao y Euphorbus (puede ser aducido como ejemplos). Menelao tiene nueve mónadas, Euphorbus ocho: Menelao gana la victoria.

Algunos, sin embargo, según la regla del número siete, emplean sólo las vocales, pero otros distinguen por sí mismos las vocales, y por sí mismos las semi-voz, y por sí mismos los mudos; y, habiendo formado tres órdenes, toman las raíces por sí mismos de las vocales, y por sí mismos de las semi-voz, y por sí mismos de los mudos, y comparan cada uno aparte. Otros, sin embargo, no emplean incluso estos números habituales, sino diferentes: por ejemplo, como un ejemplo, no quieren permitir que la letra p tiene como raíz 8 mónadas, pero 5, y que el (carta) x (si) tiene como raíz cuatro mónadas; y girando en todas direcciones, no descubren nada sonido. Cuando, sin embargo, contienden sobre la segunda (letra), de cada nombre se quitan la primera letra; pero cuando contienden sobre la tercera (letra), se quitan dos letras de cada nombre, y calculan el resto, compararlas.

Capítulo XV.-Quibbles de los teóricos numéricos; El arte de los frontispicistas (Fisionomía); Conexión de este arte con la astrología; Tipo de los nacidos bajo Aries.

Creo que se ha expuesto claramente la mente de los aritméticos, que, por medio de números y nombres, suponen que interpretan la vida. Ahora percibo que éstos, disfrutando del ocio, y siendo entrenados en cálculo, han deseado que, a través del arte⁵⁹ Y ellos, midiendo las letras arriba (y abajo), han vagado en el trifliff. Porque si fallan, dicen, al proponer la dificultad, Tal vez este nombre no era uno de la familia, pero impuesto, como también iluminación en el caso de que discuten en el caso de (los nombres) Ulises y Ajax. ¿Quién, tomando ocasión de esta filosofía asombrosa, y deseoso de ser llamado "Heresiarch," no será exaltado?

Pero como también hay otro arte más profundo entre los especuladores omnisapientes de los griegos, a quienes los heréticos se jactan de que se apegan como discípulos, debido a que emplean las opiniones de éstos (filósofos antiguos) en referencia a las doctrinas tentadas (a ser establecidas) por ellos mismos, como se demostrará un poco después; pero esto es un arte de adivinación, por examen de la frente⁶⁰ o más bien, debo decir, es locura: sin embargo, no vamos a callar en cuanto a este (sistema) Hay algunos que atribuyen a las figuras de las estrellas que moldean las ideas⁶¹ y disposiciones de los hombres, asignando la razón de esto a los nacimientos (que han tenido lugar) bajo estrellas particulares; se expresan así:⁶² nacen bajo Aries serán de la siguiente clase: cabeza larga, pelo rojo, cejas contratadas, frente puntiaguda, ojos grises y vivos,⁶³ nalgas dibujadas, nariz larga, nariz expandida, labios delgados, barbilla achicante, boca ancha. Estos, dice, participarán de la siguiente naturaleza: cauteloso, sutil, perspicuo,⁶⁴ prudente, indulgente, gentil, sobre-ansiosos, personas de resoluciones secretas, aptas para cada empresa, prevaleciendo más por la prudencia que por la fuerza, burladores por el momento, eruditos, confiables, contenciosos, peleadores en una lucha, concupiscente, inflamado con lujuria antinatural, reflexivo, alejado⁶⁵ de sus propias casas, dando insatisfacción en todo, acusadores, como locos en sus tazas, escarnecedores, año tras año perdiendo algo⁶⁶ servicial en amistad por medio de la bondad; ellos, en la mayoría de los casos, terminan sus días en una tierra extranjera.

Capítulo XVI.-Tipo de los nacidos bajo Tauro.

Los que nacen en Tauro serán de la siguiente descripción: cabeza redonda, pelo grueso, frente ancha, ojos cuadrados y grandes cejas negras; en un hombre blanco, venas delgadas, sanguineo, párpados largos, orejas gruesas enormes, bocas redondas, nariz gruesa, nariz redonda, labios gruesos, fuertes en las partes superiores, formados directamente desde las piernas.⁶⁷ Lo mismo son, por naturaleza, agradables, reflexivos, de buena disposición, devotos, justos, groseros, complacientes, obreros de doce años, peleadores, aburridos. El estómago de estos es pequeño, se llenan rápidamente, formando muchos diseños, prudente, negro hacia sí mismos, liberal hacia los demás, beneficiente, de un lento⁶⁸ cuerpo: son en parte tristes, descuidados en cuanto a la amistad, útiles por causa de la mente, desafortunados.

Capítulo XVII.-Tipo de los nacidos bajo Géminis.

Los que nacen en Géminis serán de la siguiente descripción: semblante rojo, tamaño no muy grande, extremidades proporcionadas uniformemente,⁶⁹ ojos negros como ungidos con aceite, mejillas revocadas,⁷⁰ y una gran boca, cejas contratadas; vencen todas las cosas, retienen todas las posesiones que adquieren,⁷¹ son extremadamente ricos, penuriosos, negros de lo que es peculiarmente suyo, profusos en los placeres de las mujeres,⁷² Y lo mismo por naturaleza son aprendidos, reflexivos, curiosos, llegando a sus propias decisiones, concupiscentes, ahorrando de lo que les pertenece, liberales, tranquilos, prudentes, astutos, forman muchos diseños, calculadoras, acusadores, importunados, no prósperos, son amados por el sexo justo, comerciantes; en cuanto a la amistad, no en gran medida útil.

Capítulo XVIII.-Tipo de los nacidos bajo cáncer.

Los nacidos en Cáncer son de la siguiente descripción: tamaño no grande, cabello como un perro, de color rojizo, boca pequeña, cabeza redonda, frente puntiaguda, ojos grises, bastante bellos, extremidades algo variando. Lo mismo por naturaleza son malvados, astutos, competentes en planes, insaciables, tacaños, ingratos, iliberales, inútiles, olvidadizos; ni restauran lo que es de otro, ni piden de nuevo lo que es de ellos;⁷³ en cuanto a la amistad, útil.

Capítulo XIX.-Tipo de los nacidos bajo Leo.

Los nacidos en Leo son de la siguiente descripción: cabeza redonda, pelo rojizo, frente arrugada enorme, orejas gruesas, gran desarrollo del cuello, parcialmente calvo, tez roja, ojos grises, grandes mandíbulas, boca gruesa, grosera en las partes superiores,⁷⁴ Senos enormes, los miembros inferiores se estrechan. Lo mismo son por naturaleza las personas que no permiten nada interferir con su propia decisión, complaciendose, irascible, apasionado, despreciadores, obstinado, no formando diseño, no locuaz,⁷⁵ indolente, haciendo un uso inadecuado del ocio, familiar,⁷⁶ totalmente abandonada a placeres de mujeres, adúlteros, inmodestas, en fe falsa, importunada, atrevida, penosa, expoliadoras, notable; en cuanto a la comunión, útil; en cuanto a la amistad,⁷⁷ inútil.

Capítulo XX.-Tipo de los nacidos bajo Virgo.

Los nacidos en Virgo son de la siguiente descripción: apariencia justa, ojos no grandes, fascinante, oscuro, compacto⁷⁸ cejas, alegres, nadadores; son, sin embargo, de marco ligero,⁷⁹ bello en aspecto, con el cabello ajustado, frente grande, nariz prominente. Lo mismo por naturaleza son dóciles, moderados, inteligentes, deportivos, racionales, lentos para hablar, formando muchos planes; en cuanto a un favor, importunado;⁸⁰ Observar con gusto todo; y los alumnos bien dispuestos, dominan lo que aprenden; moderados, escarnecedores, víctimas de lujurias antinaturales, compañeros, de un alma noble, despreciadores, descuidados en asuntos prácticos, atendiendo a la instrucción, más honorable en lo que concierne a otros que lo que se relaciona con sí mismos; en lo que respecta a la amistad, útil.

Capítulo XXI.-Tipo de los nacidos bajo Libra.

Los nacidos en Libra serán de la siguiente descripción: cabello delgado, caído, rojizo y largo, con punta de frente (y) arrugado, cejas compactas, ojos hermosos, pupilas oscuras, orejas largas delgadas, cabeza inclinada, boca ancha. Lo mismo por naturaleza son inteligentes, temerosos de Dios, comunicativos unos con otros,⁸¹ comerciantes, trabajadores, no retener ganancias, mentirosos, no de una disposición amable, en el negocio o principio verdadero, de palabra libre, benévolo, analfabeto, engañador, amistoso, descuidado, (a quien no es rentable hacer ningún acto de injusticia);⁸² son escarnecedores, burladores, satíricos,⁸³ ilustre, oyentes, y nada tiene éxito con éstos; en cuanto a la amistad, útil.

Capítulo XXII.-Tipo de los nacidos bajo Escorpio.

Los nacidos en Escorpio son de la siguiente descripción: un rostro de doncella, bello, pelo aturdido, negruzco, ojos bien formados, frente no ancha, y nariz aguda, orejas contratadas pequeñas, frentes arrugadas, cejas estrechas, mejillas dibujadas. Lo mismo por naturaleza son astutos, sedólicos, mentirosos, comunicar sus designios particulares a nadie, de un espíritu engañoso, malvado, escarnecedores, víctimas de adulterio, bien crecido, dócil; en cuanto a la amistad, inútil.

Capítulo XXIII.-Tipo de los nacidos bajo Sagitario.

Los nacidos en Sagitario serán de la siguiente descripción: gran longitud, frente cuadrada. cejas profusas, indicativo de fuerza, proyección bien organizada de cabello, rojizo (en tez). Lo mismo por naturaleza son las personas educadas, simples, benéficas; dados a las lujurias no naturales, acompañantes, fatigados, amantes, amados, joviales en sus copas, limpios, apasionados, descuidados, malvados; en lo que respecta a la amistad, inútiles; escarnecedores, con almas nobles, insolentes, astutos; para la comunión, útiles.

Capítulo XXIV.-Tipo de los nacidos bajo Capricornio.

Los nacidos en Capricornio serán de la siguiente descripción: cuerpo rojizo, proyección de pelo grisáceo, boca redonda,⁸⁴ ojos como de águila, cejas contratadas, frente abierta, algo calvo, en las partes superiores del cuerpo dotados de más fuerza. Lo mismo por naturaleza son filosóficos, burladores, y burladores del estado de cosas existente, apasionados, personas que pueden hacer concesiones, honorable, benevolente, amantes de la práctica de la música, apasionados en sus copas, alegre, familiar, hablador, dado a los deseos contranaturales, amantes amables, amables, contendientes, para la comunión bien dispuesto.

Capítulo XXV.-Tipo de los nacidos bajo Acuario.

Los nacidos en Acuario serán de la siguiente descripción: cuadrado en tamaño, de un cuerpo diminutivo; agudo, pequeños, ojos fieros; imperecederos, poco ingeniosos, severos, de fácil adquisición, para la amistad y la comunión bien dispuestos; además, para marítimo⁸⁵ empresas que hacen viajes, y perecen. Lo mismo por naturaleza son taciturnos, modestos, sociables, adúlteros, penurios, practicados en los negocios,⁸⁶ Tumultuosas, puras, bien dispuestas, honorables, grandes cejas; frecuentemente nacen en medio de acontecimientos insignificantes, pero (en la vida posterior) siguen una búsqueda diferente; aunque pueden haber mostrado bondad a cualquiera, todavía nadie les devuelve gracias.

Capítulo XXVI.- Tipo de los nacidos bajo Piscis.

Los nacidos en Piscis serán de la siguiente descripción: de dimensiones moderadas, de frente puntiaguda como peces, pelos chapuceros, con frecuencia se vuelven pronto grises. Lo mismo por naturaleza son de alma exaltada, simple, apasionada, penuriosa, habladora; en el primer período de la vida se adormecen; están deseosos de administrar negocios por sí mismos, de alta reputación, aventurero, emotivo, acusador, cambiando su localidad, amantes, bailarines; para la amistad, útil.

Capítulo XXVII.-Futilidad de esta teoría de la influencia estelar.

Puesto que, por lo tanto, hemos explicado la asombrosa sabiduría de estos hombres, y no hemos ocultado su arte de adivinación engorroso por medio de la contemplación, ni voy a callar en cuanto a (empresas) en el caso de que los que son engañados actúen tontamente. Porque, comparando las formas y disposiciones de los hombres con los nombres de las estrellas, ¡qué impotente es su sistema! Porque sabemos que aquellos que originalmente conversan con tales investigaciones han llamado a las estrellas por nombres dados en referencia a la conveniencia de significación y facilidad para el reconocimiento futuro. Porque ¿qué similitud hay de estos (cuerpos celestiales) con la semejanza de los animales, o qué comunidad de la naturaleza en cuanto a conducta y energía (hay mal los dos casos), que uno debe alegar que una persona nacida en Leo debe ser irrasible, y uno nacido en Virgo moderado, o uno nacido en Cáncer malvado, pero que los nacidos en ...

Capítulo XXVIII.⁸⁷ n Sistema de los Magos; Contracciones de los Demonios; Ritos Mágicos Secretos.

... Y (el hechicero), tomando (un papel), dirige el inquirer⁸⁸ Pero (el que se pregunta, después de haber puesto sobre las brasas, ha quemado) un incienso de los magos egipcios, llamado Cifi, que se lleva a éstos (porciones de papel) y los coloca cerca del incienso. Pero (el que pregunta, que se ha escrito (a continuación), habiendo puesto sobre las brasas, ha quemado. Entonces (el brujo), parece que se alejan bajo la influencia divina, (y) corriendo a una esquina (de la casa), pronuncia un grito fuerte y duro, y no es inteligible para todos, y ordena a todos los presentes que entren, a gritar (en la misma cama), y que invoquen a Phryn, o a algún otro demonio, pero que pasen a la casa y a la casa, cuando están presentes, cuando están presentes, cuando están de lado, cuando están de pie, a escribir con agua las preguntas que él desea hacer de los demonios.⁸⁹ le pronuncia varias palabras, en parte en el griego, y en parte, por así decirlo, en el idioma hebreo, (encarnando) los conjuros habituales empleados por los magos. (El asistente), sin embargo, se va⁹⁰ y en un vaso lleno de agua (el hechicero) infundiendo la mezcla de cobres, y fundiendo la droga, habiendo rociado con ella el papel que había borrado (los caracteres sobre él), obliga a las letras latentes y ocultas a volver a la luz; y por estas determina lo que el inquirer ha escrito. Y si uno escribe con la mezcla de cobres igualmente, y habiendo hecho moler una nuez biliar, usa su vapor como fumigador, las letras ocultas se tornarán claras. Y si uno escribe con leche, (y) luego quema el papel, y lo raspa, rocia y frota (lo que así se raspa) sobre las letras trazadas con la leche, éstas se volverán claras. Y la orina igualmente, y la salsa de salmuera, y el jugo de euforia, y de higo, producen un resultado similar. Pero cuando (el hechicero) ha determinado la cuestión en este modo, él hace provisión para que la respuesta. Y luego ordena que los que están presentes, la celebración de la y la agitación de ellos, para que se hagan en él, para que se hagan las cosas y las abracen.⁹¹ Y es digno de que hagan esta petición de los demonios, que no quieren de sí mismos para presentar, habiendo perdido sus mentes. El ruido confuso, sin embargo, y el tumulto, les impiden dirigir la atención a las cosas que se supone que (el brujo) hace en secreto. Pero lo que son, el presente es una oportunidad justa para que nosotros declaremos.

Por lo tanto, prevalecen las tinieblas considerables. Porque el (sorcerero) afirma que es imposible para la naturaleza mortal contemplar las cosas divinas, porque eso mantener la conversación (con estos misterios) es suficiente. Haciendo, sin embargo, el asistente se acuesta (sobre el sofá), cabeza principal, y colocando por cada lado dos de esos pequeños tablillas, sobre los cuales había sido inscrito en, por cierto, caracteres hebreos, como eran nombres de demonios, dice que (un demonio) depositará el resto en sus oídos. Pero esto (declaración) es necesario, para que algún instrumento se puede colocar al lado de los oídos del asistente, por lo que es posible que significa todo lo que él elige. Primero, sin embargo, produce un sonido que el (asistente) joven puede estar aterrorizado; y en segundo lugar, hace un zumbido; entonces, tercero, habla⁹² Por el instrumento que él desea que diga el joven, y permanece en la expectativa de la cuestión del asunto; después, hace que los presentes permanezcan quietos, y dirige a los (asistentes) a significar, lo que ha oído de los demonios. Pero el instrumento que se coloca al lado de sus oídos es un instrumento natural, es decir, la tráquea de grúas de cuello largo, o cigüeñas, o cisnes. Y si ninguno de estos está a mano, también hay algunos instrumentos artificiales diferentes (empleados); para ciertas tuberías de bronce, diez en número, (y) que se encajan en uno a otro, terminando en un punto estrecho, se adaptan (para el propósito), y a través de éstos se habla en el oído lo que el (magiano) desea. Y el joven que oye estas (palabras) con terror como lo pronuncian los demonios, cuando se ordena, los habla. Si alguno, sin embargo, poner alrededor de un palo un cuero húmedo, y después de haberlo secado y lo dibujado juntos, lo cierra, y quita la vara de la manera de un tubo, él alcanza un final.

Pero si sabe de antemano que uno está presente que está a punto de hacer una pregunta, está más listo para todos (contingencias). Si, sin embargo, puede también previamente determinar la pregunta, escribe (que) con la droga, y, como se está preparando, se considera que⁹³ más hábil, a causa de haber escrito claramente lo que se (sobre) se pide. Si, sin embargo, es ignorante de la pregunta, se hace conjeturas, y se presenta algo capaz de una interpretación dudosa y variada, para que la respuesta oracular, siendo originalmente ininteligible, puede servir para numerosos propósitos, y en la cuestión de los acontecimientos la predicción puede ser considerado corresponsal con lo que realmente ocurre. A continuación, después de llenar un vaso de agua, pone (en él) el papel, como si no se inscribiera, al mismo tiempo infundir junto con ella mezcla de cobres.⁹⁴ Y él hace el carbón hacia arriba (a la superficie), llevando la respuesta. En consecuencia, frecuentemente le suceden a las fantasías formidables que le acompañan, pues también golpea abundantemente a los aterrorizados (escuchadores). Porque, echando incienso en el fuego, vuelve a funcionar siguiendo el siguiente método. Cubriendo un trozo de lo que se llama "sales fósiles" con cera etrusca, y dividiendo la pieza misma de incienso en dos partes, echa un grano de sal; y juntando otra vez (la pieza) y colocándola sobre los carbones ardientes, lo deja allí. Y cuando se consume, las sales, atando hacia arriba, crean la impresión de, por decirlo así, una extraña visión que se está produciendo. Y el tinte azul oscuro que se ha depositado en el incienso produce una llama roja de sangre, como ya hemos declarado. Pero (el hechicero) hace un líquido escarlata, mezclando cera con alcanet, y, como dije, depositando la cera en el incienso.⁹⁵ se mueven, colocando debajo de un alumbre en polvo; y cuando esto se disuelve y se hincha como burbujas, se mueven las brasas.

Capítulo XXIX.-Display de diferentes huevos.

Pero los huevos diferentes se muestran de esta manera. Perforar la parte superior en ambos extremos, y extraer el blanco, (y) después de haber vuelto a mojar, tirar un poco de mínimo y algunos tinta de escritura. Cerrar, sin embargo, las aberturas con los raspamientos refinados de los huevos, untarlos con higos-jugo.

Capítulo XXX.- Auto-sacrificio de ovejas.

Por aquellos que hacen que las ovejas se corten sus propias cabezas, se adopta el siguiente plan: untar secretamente la garganta (del animal) con una droga cauterizante, coloca una espada cerca, y la deja allí.⁹⁶ La oveja, deseosa de rascarse, corre contra la hoja, y en el acto de frotarse es sacrificada, mientras que la cabeza es casi cortada del tronco. Hay, sin embargo, un compuesto de la droga, bryony y sal y chillidos, compuesto en partes iguales. Para que la persona que trae la droga puede escapar de notar, lleva una caja con dos compartimentos construidos de cuerno, el visible de los cuales contiene incienso, pero el secreto (el mencionado) droga. Sin embargo, él, igualmente insinúa en los oídos de las ovejas a punto de encontrar la muerte de plata rápida; pero esto es una droga venenosa.

Capítulo XXXI.-Método de Envenenamiento de Cabras.

Y si una mancha⁹⁷ las orejas de los cabritos, con cera, dicen que caducan un poco después, obstruyendo su respiración; porque este es el camino, como afirman, de su respiración en un acto de respiración. Y un carnero, afirman, muere,⁹⁸ si uno se dobla hacia atrás (su cuello)⁹⁹ Y ellos logran quemar una casa, dándoselo con el jugo de un pez llamado dactilo. Y este efecto, que tiene por causa del agua del mar, es muy útil. De igual manera la espuma del océano se hierve en una jarra de barro junto con algunos ingredientes dulces; y si usted aplica una vela encendida a esto mientras que en estado de la humedad, se coge el fuego y se consume; y (aunque la mezcla) se vierte sobre la cabeza, no lo agita en absoluto. Si, sin embargo, usted también unta encima con resina caliente,¹⁰⁰ pero logra su objeto mejor aún, si también toma algo de azufre.

Capítulo XXXII.-Imitaciones de Trueno y Otras Ilusiones.

El trueno se produce de muchas maneras; porque las piedras son muy numerosas y inusualmente grandes, siendo enrolladas hacia abajo a lo largo de tablas de madera, caen sobre placas de bronce, y hacen un sonido similar al trueno. Y también alrededor de la delgada tabla con la que los carders engrosan la tela, enrollan una cuerda delgada; y luego desviando la cuerda con un olor, giran la tabla alrededor, y en su revolución emite un sonido como trueno. Estas farsas, en verdad, se juegan así.

Hay, sin embargo, otras prácticas que explicaré, que los que ejecutan estas actuaciones ridículas estiman como grandes hazañas. Colocando un caldero lleno de brea sobre carbones que queman, cuando se hierve, (aunque) poniendo sus manos sobre él, no se queman; no, aún mientras camina sobre carbones de fuego con pies desnudos, no se queman. Pero también poniendo una pirámide de piedra sobre un hogar, (el brujo) hace que se ponga en fuego, y de la boca desgorge un volumen de humo, y de una descripción ardiente. Luego también poniendo un paño de lino sobre una olla de agua, arrojando (al mismo tiempo) una cantidad de carbones ardientes, (el mago) mantiene la tela de lino sin consumar. Creando también oscuridad en la casa, (el brujo) alega que puede introducir dioses o demonios; y si alguno le requiere que muestre Aesculapius, utiliza una invocación cobija en las siguientes palabras:

"El niño una vez muerto, de nuevo de Fenbus sin muerte hecho,

Yo llamo a venir, y ayudar a mis ritos de sacrificio;

Que, también, una vez las innumerables tribus de muertos fugaces,

En los hogares de Tártaro,

El pecho de la ola fatal, y la tinta¹⁰¹ inundación

Superación, donde todo el molde mortal debe flotar,

Torn, junto al lago, con interminable¹⁰² dolor y aflicción,

Tú mismo te arrebataste la sombría Proserpina.

O si la sede de la Tracia Santa que te acecha, o encantador

Pergamos, o además de Epidaurus jónico,

El jefe de los videntes, oh Dios feliz, te invita aquí."

Capítulo XXXIII.-El Aesculapio ardiente; Trucos con Fuego.

Pero después de que él interrumpe la pronunciación de estas bromas, un Aesclapio ardiente¹⁰³ Y poniendo en medio una olla llena de agua, invoca a todas las deidades, y están presentes. Porque cualquiera que esté mirando hacia la olla, los verá a todos, y Diana guiando a sus perros batiendo. No nos retraeremos, sin embargo, de contar la cuenta de estos hombres, cómo intentan (para hacer su malabarismo). Porque (el mago) pone su mano sobre el caldero de campo,¹⁰⁴ que está en, por así decirlo, un estado de ebullición; y echando (al mismo tiempo) vinagre y nitro y tono húmedo, enciende un fuego debajo del caldero. El vinagre, sin embargo, siendo mezclado junto con el nitro, al recibir una pequeña adhesión de calor, mueve el tono, para hacer burbujas subir a la superficie, y se permite la mera apariencia de un semillero (pot). El (sorcerer), sin embargo, previamente se lava las manos con frecuencia en salmuera; la consecuencia es que, que el contenido del caldero no en ninguna manera, aunque en realidad hirviendo, lo quema mucho. Pero si, habiendo manchado sus manos con una tintura de mirtle¹⁰⁵ Y nitrito y mirra, junto con vinagre, los lava con frecuencia en salmuera, no se quema; y no quema sus pies, con tal de que los unte con vidrio y salamandra.

Sin embargo, en cuanto a la quema de la pirámide, aunque compuesta de piedra, la causa de esto es la siguiente: la tierra caliza se forma en forma de pirámide, pero su color es el de una piedra blanca-láctea, y se prepara de esta manera. Habiendo ungido el pedazo de arcilla con mucho aceite, y lo puso sobre carbones, y lo coció, fliciéndola de nuevo, y quemándola una segunda y tercera vez, y con frecuencia, (el brujo) se inventa que puede ser quemado, aunque él debe sumergir en agua, porque contiene en sí mismo la abundancia de aceite. El oído, sin embargo, se enciende espontáneamente, mientras que el mago se derrama fuera¹⁰⁶ una libación, teniendo tiempo en vez de cenizas quemándose debajo, y refinado incienso y una gran cantidad de remolque,¹⁰⁷ y un paquete¹⁰⁸ de ungidos cónicos y de las nueces, huecos en el interior, y provistos de fuego (oculto). Y después de algún retraso, (el hechicero) hace (la pirámide) emite humo de la boca, poniendo fuego en la nuez biliar, y rodeándola con estopa, y soplando en la boca. Sin embargo, el paño de lino que se ha colocado alrededor del caldero, (y) en el que él deposita los carbones, por causa de la salmuera subyacente, no se quemaría; además, que él mismo ha sido lavado en salmuera, y luego untado con el blanco de un huevo, junto con el alumbre húmedo. Y si, de la misma manera, uno mezcla en estos el jugo de la casa-leca junto con vinagre, y por un largo tiempo previamente stilde (con esta preparación), después de ser lavado en esta droga, continúa totalmente a prueba de fuego.

Capítulo XXXIV.- La Ilusión de las Letras Selladas; Objeto en la Detalle de estos Juggleries.

Después, entonces,¹⁰⁹ hemos explicado sucintamente los poderes de las artes secretas practicadas entre ellos (magos), y hemos mostrado su fácil plan para la adquisición de conocimiento,¹¹⁰ Y que se realiza por la cera de la tosca y la goma de la goma, que es necesario, - cómo, perdiendo los sellos, restauran las letras selladas, con los sellos mismos. Al derretir el tono, la resina, el azufre, y además el asfalto, en partes iguales, (y) formando el ungüento en una figura, lo guardan por ellos. Cuando, sin embargo, es hora de soltar una pequeña tableta, untando con aceite su lengua, después de que éste unge el sello, (y) calentar el fármaco con un fuego moderado, (los brujos) lo colocan sobre el sello; y lo dejan allí hasta que ha adquirido la consistencia completa, y lo utilizan en esta condición como un sello. Pero dicen, igualmente, que se encera con goma de abeto posee una potencia similar, así como dos partes de mastich con una parte de asfalto seco. Pero el azufre también afecta por sí mismo el propósito tolerablemente bien, y flor de yeso colada con agua, y de goma. Ahora bien esto (última mezcla) responde también de manera admirable para el sellado de plomo.¹¹¹ de resina, y el alquitrán, y el asfalto, y el mastich, y el espar en polvo, todos siendo cocidos juntos en partes iguales, es superior al resto de las drogas que he mencionado, mientras que el que se realiza por la goma no es inferior. De esta manera, entonces, también, tratan de perder los sellos, tratando de aprender las letras escritas en el interior.

Sin embargo, estas contrincantes, dudé en narrar¹¹² En este libro, percibiendo el peligro de que, por casualidad, cualquier persona knavish, tomando ocasión (de mi cuenta), debe intentar (para practicar estos malabares). Sin embargo, la solicidad, para muchos jóvenes, que podrían ser preservados de tales prácticas, me ha persuadido a enseñar y publicar, por el bien de la seguridad, (las declaraciones anteriores), porque aunque una persona puede hacer uso de éstos para obtener instrucción en el mal, de esta manera alguien más, al ser instruido (en estas prácticas), se preservará de ellos. Y los magos mismos, corruptores de la vida, se avergonzarán al encubrir su arte. Y aprender estos puntos que han sido previamente elucidados.¹¹³ Por nosotros, ellos serán posiblemente restringidos de su locura. Pero que este sello no puede ser quebrado, permítanme sellarlo con manteca de cerdo y pelo mezclado con cera.¹¹⁴

Capítulo XXXV.-La Divinización por un Caldero; Ilusión de los Demonios Ardientes; Espécimen de una Invocación Mágica.

Pero no guardaré silencio respecto a aquel pedazo de snavery de estos (sorcerers), que consiste en la adivinación por medio del caldero. Porque, haciendo una cámara cerrada, y ungiendo el techo con ciano para uso presente,¹¹⁵ introducen ciertos vasos de ciano,¹¹⁶ Y el caldero, sin embargo, lleno de agua, se coloca en el medio en el suelo; y el reflejo del cianuro cayendo sobre él, presenta el aspecto del cielo. Pero el suelo también tiene una cierta abertura oculta, sobre la cual el caldero está puesto, habiendo estado (anteriormente, provisto de un fondo de cristal, mientras que él mismo está compuesto de piedra.¹¹⁷ Debajo, sin embargo, inadvertido (por los espectadores), hay un compartimento, en el que los cómplices, reunidos, aparecen investidos de las figuras de tales dioses y demonios como el mago desea exhibir. Ahora el tonto, mirando a éstos, se asombra ante la snavery del mago, y posteriormente cree todas las cosas que es probable que se declaren por él. Pero (el brujo) produce un demonio ardiente, rastreando en la pared la figura que desee, y luego encubierto untar con una droga mezclada de esta manera, a saber, de Laconian¹¹⁸ Y el asfalto zacintiano, mientras que, como si bajo la influencia de frenesí profético, mueve la lámpara hacia la pared. La droga, sin embargo, se quema con considerable esplendor. Y que un Hecate ardiente parece correr por el aire, se inventa en el modo siguiente. Ocultando a cierto cómplice en un lugar que él desea, (y) tomando a un lado sus dupes, los persuade (creerse a sí mismo), alegando que él exhibirá un demonio ardiente cabalgando por el aire. Ahora los exhorta inmediatamente a mantener sus ojos fijos hasta que vean la llama en el aire, y que (entonces), se velan, deben caer sobre su rostro hasta que él mismo los llame; y después de haberles dado estas instrucciones, él, en una noche sin luna, en versos habla así:-

"Infernal, y terroso, y supernal Bombo, ven!

Santo de las calles, y brillante, que se desvía de noche;

El enemigo de la luminosidad, pero amigo y compañero de la oscuridad;

En el aullido de los perros regocijándose, y en la sangre carmesí,

Agitando cadáveres a través de tumbas de polvo sin vida,

Jadeando por sangre; con miedo convulsionando a los hombres.

Gorgo, Mormo, Luna,¹¹⁹ y de muchas formas,

¡Ven, propicia, a nuestros ritos de sacrificio!"

Capítulo XXXVI.-Modo de la gestión de una aparición.

Y mientras hablan estas palabras, el fuego se ve llevado por el aire; pero los (espectadores) que se horrorizan ante la aparición extraña, (y) que cubren sus ojos, que se lanzan mudo a la tierra. Pero el éxito del artificio se ve aumentado por la siguiente contriencia. El cómplice de quien he hablado como si estuviera oculto, cuando oye el encantamiento cesar, sosteniendo una cometa o halcón envuelto con estopa, le enciende fuego y lo libera. Sin embargo, el pájaro, asustado por la llama, es llevado en alto, y hace un vuelo (proportivamente) más rápido, que estos engañados contemplan, se ocultan, como si hubieran visto algo divino. Sin embargo, la criatura alada, siendo girada alrededor por el fuego, es llevada dondequiera que la tenga, y ahora quema las casas, y ahora los patios.

Capítulo XXXVII.- Apariencia Ilusoria de la Luna.

Y hacen aparecer la luna y las estrellas en el techo de esta manera. En la parte central del techo, habiendo fijado un espejo, colocando un plato lleno de agua por igual (con el espejo) en la parte central del piso, y poniendo en un lugar central igualmente una vela, emitiendo una luz débil de una posición más alta que el plato, - de esta manera, por reflexión, (el mago) hace que la luna aparezca por el espejo. Pero también con frecuencia, se suspenden en lo alto del techo, a una distancia, un tambor,¹²⁰ pero que, estando cubierto de alguna prenda, es ocultada por el cómplice, para que (el cuerpo celestial) no pueda aparecer antes del tiempo (adecuado). Y después de colocar una vela (dentro del tambor), cuando el mago da la señal al cómplice, que quita tanto de la cubierta como puede ser suficiente para hacer una imitación que representa la figura de la luna como es en ese momento particular. Sin embargo, unta, con cinabar y goma, las partes luminosas del tambor;¹²¹ y haber raspado alrededor del cuello y la parte inferior de un flagón¹²² de vidrio, listo detrás, pone una vela en ella, y coloca alrededor de ella algunas de las contriencias necesarias para hacer brillar las figuras, que algunos de los cómplices han ocultado en lo alto; y al recibir la señal, él tira abajo de encima de las contridencias, por lo que para hacer que la luna aparece descendiendo del cielo.