Padres ante-Nicenos, Vol. V: Padres del siglo III: Hipólito, Cipriano, Caio, Novaciano, Apéndice. texto completo

10. Tampoco nosotros, amados hermanos, debemos observar y comprender que debemos llamarlo Padre que está en el cielo; pero nosotros le añadimos, y decimos nuestro Padre, es decir, el Padre de los que creen a los que, santificados por Él, y restaurados por el nacimiento de la gracia espiritual, han comenzado a ser hijos de Dios. Una palabra que, además, reprende y condena a los judíos, que no sólo despreciaron a Cristo incrédulo, que les había sido anunciado por los profetas, y enviado primero a ellos, sino que también cruelmente lo mataron; y éstos no pueden ahora llamar a Dios su Padre, ya que el Señor los confunde y los confute, diciendo: "Ustedes han nacido de su padre el diablo, y los deseos de su padre lo harán. Porque él fue un asesino desde el principio, y no se quedó en la verdad, porque no hay verdad en él."²⁷ Y por medio de Isaías el profeta Dios clama con ira, "Yo he engendrado y criado hijos, pero ellos me han despreciado. El buey conoce a su dueño, y el asno a la cuna de su señor; pero Israel no me conoce, y mi pueblo no me entiende. ¡Oh nación pecadora, pueblo cargado de pecados, de simiente mala, hijos corruptos!²⁸ Habéis abandonado al Señor; habéis provocado al Santo de Israel a ira."²⁹ En repudio de estos, nosotros los cristianos, cuando oramos, decimos Padre nuestro; porque Él ha comenzado a ser nuestro, y ha dejado de ser el Padre de los judíos, que lo han abandonado. Ni puede un pueblo pecador ser un hijo; pero el nombre de los hijos se atribuye a aquellos a quienes se concede la remisión de los pecados, y a ellos se les promete la inmortalidad de nuevo, en las palabras de nuestro Señor mismo: "Cualquiera que comete pecado es siervo del pecado. Y el siervo no permanece en la casa para siempre, pero el hijo permanece para siempre."³⁰

11¡Pero qué grande es la indulgencia del Señor! ¡Cuán grande es su condescendencia y su plenitud de bondad hacia nosotros, viendo que ha querido que oremos ante los ojos de Dios de tal manera que llamemos a Dios Padre, y que nos llamemos hijos de Dios, como Cristo es el Hijo de Dios, -un nombre que ninguno de nosotros se atrevería a aventurarse en oración, a menos que Él mismo nos hubiera permitido orar así! Debemos entonces, amados hermanos, recordar y saber que cuando llamamos a Dios Padre, debemos actuar como hijos de Dios; para que en la medida en que nos complace considerar a Dios como Padre, también Él pueda encontrar placer en nosotros. Conversemos como templos de Dios, para que sea claro que Dios mora en nosotros. No degenere de nuestro Espíritu nuestra obra; para que nosotros que hemos comenzado a ser celestiales y espirituales, consideremos y hagamos nada más que cosas espirituales y celestiales; porque el Señor mismo ha dicho: "Yo que me honraré, y él me despreciará."³¹ El apóstol bendito también ha puesto en su epístola: "No sois vuestros, porque sois comprados con gran precio. Glorificad y llevad a Dios en vuestro cuerpo."³²

12Después de esto decimos, "Santo sea tu nombre; no para que deseemos a Dios que sea santificado por nuestras oraciones, sino para que le suplicamos que su nombre sea santificado en nosotros. Pero ¿por quién es santificado Dios, puesto que Él mismo santifica? Bien, porque dice: "Sed santos, como yo soy santo"³³ Pedimos y rogamos, que nosotros que fuimos santificados en el bautismo podamos continuar en lo que hemos comenzado a ser. Y esto pedimos diariamente; porque tenemos necesidad de santificación diaria, para que nosotros que diariamente caemos podamos lavar nuestros pecados por santificación continua. Y lo que es la santificación que es conferida sobre nosotros por la condescendencia de Dios, el apóstol declara, cuando dice, "ni fornicadores, ni idólatras, ni adúlteros, ni afeminados, ni abusadores de sí mismos con la humanidad, ni ladrones, ni embusteros, ni borrachos, ni malhechores, ni extorsionadores heredarán el reino de Dios. Y así fuisteis vosotros, pero sois lavados; pero sois justificados; pero sois santificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, y por el Espíritu de nuestro Dios."³⁴ Él dice que somos santificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, y por el Espíritu de nuestro Dios. Oramos para que esta santificación permanezca en nosotros y porque nuestro Señor y Juez advierte al hombre que fue sanado y vivificado por Él, para que no peque más, para que no le suceda algo peor, hacemos esta súplica en nuestras oraciones constantes, pedimos hoy día y noche, para que la santificación y vivificación que se recibe de la gracia de Dios pueda ser preservada por su protección.

13. En la oración sigue, Venga tu reino. Pedimos que el reino de Dios se nos presente, así como también pedimos que su nombre sea santificado en nosotros. Porque ¿cuándo no reina Dios, o cuándo comienza eso con Aquel que ambos siempre han sido, y nunca cesan de ser? Rogamos que venga nuestro reino, que nos ha sido prometido por Dios, el cual fue adquirido por la sangre y la pasión de Cristo; que nosotros que somos sus primeros súbditos en el mundo, reinemos con Cristo cuando Él mismo reine, como él mismo promete y dice: "Venid, benditos de mi Padre, recibid el reino que os ha sido preparado desde el principio del mundo."³⁵ Cristo mismo, queridos hermanos, sin embargo, puede ser el reino de Dios, a quien nosotros deseamos venir día a día, cuyo advenimiento anhelamos ser rápidamente manifestados a nosotros. Porque puesto que Él es la Resurrección,³⁶ Porque en Él resucitamos, y también el reino de Dios es entendido como Él mismo, puesto que en Él reinaremos. Pero bien hacemos en buscar el reino de Dios, es decir, el reino celestial, porque también hay un reino terrenal. Pero el que ya ha renunciado al mundo, es además mayor que sus honores y su reino. Y por lo tanto, el que se dedica a Dios y a Cristo, no desea reinos terrenales, sino celestiales. Pero hay necesidad de oración y súplica continua, que no caigamos del reino celestial, como los judíos, a quienes se le había dado esta promesa, se desplomó; así como el Señor se pone en práctica y prueba: "Muchos, dice, vendrán del oriente y del occidente, y se reclinarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos. Pero los hijos del reino serán echados a las tinieblas exteriores; allí habrá llanto y crujir de dientes."³⁷ Él muestra que los judíos eran anteriormente hijos del reino, mientras ellos seguían siendo también hijos de Dios; pero después que el nombre del Padre dejó de ser reconocido entre ellos, el reino también cesó; y por eso nosotros los cristianos, que en nuestra oración empezamos a llamar a Dios nuestro Padre, oramos también para que el reino de Dios venga a nosotros.

14Y nosotros agregamos, también, y decimos, "Hágase tu voluntad, como en el cielo así en la tierra; no para que Dios haga lo que Él quiere, sino para que podamos hacer lo que Dios quiere. Porque, ¿quién resiste a Dios, para que no haga lo que Él quiere? Pero puesto que el diablo nos impide obedecer con nuestro pensamiento y obrar la voluntad de Dios en todas las cosas, oramos y pedimos que se haga la voluntad de Dios en nosotros; y que se haga en nosotros, necesitamos de la buena voluntad de Dios, es decir, de su ayuda y protección, porque nadie es fuerte en su propia fuerza, sino que está a salvo por la gracia y misericordia de Dios. Y además, el Señor, al exponer la debilidad de la humanidad que Él llevó, dice: "Padre, si es posible, que esta copa se aparte de mí" y dé ejemplo a Sus discípulos que no deben hacer su propia voluntad, sino la de Dios, Él continuó diciendo, "No importa lo que yo quiera, sino como tú te marches."³⁸ Y en otro lugar dice: "Yo descendí del cielo para no hacer mi propia voluntad, sino la voluntad del que me envió".³⁹ Ahora bien, si el Hijo fue obediente a hacer la voluntad de Su Padre, ¡cuánto más debe ser obediente el siervo a hacer la voluntad de su Maestro! como en su epístola Juan también nos exhorta e instruye a hacer la voluntad de Dios, diciendo: "No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que está en el mundo es la concupiscencia de la carne, y la concupiscencia de los ojos, y la ambición de la vida, que no es del Padre, sino de los deseos del mundo. Y el mundo pasará, y su concupiscencia; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre, así como Dios también permanece para siempre."⁴⁰ Nosotros que deseamos permanecer para siempre debemos hacer la voluntad de Dios, que es eterno.

15. Ahora bien, esa es la voluntad de Dios que Cristo hizo y enseñó. Humildad en la conversación; firmeza en la fe; modestia en las palabras; justicia en las obras; misericordia en las obras; disciplina en la moral; no poder hacer un mal, y ser capaz de soportar un mal cuando se hace; mantener la paz con los hermanos; amar a Dios con todo el corazón; amarlo en que Él es Padre; temerle en que Él es Dios; no preferir nada de lo que sea a Cristo, porque no nos prefirió nada; adherirse inseparablemente a su amor; permanecer en su cruz valiente y fielmente; cuando hay alguna disputa en nombre de su nombre y honor, para mostrar en discurso esa constancia con la que hacemos confesión; en tortura, esa confianza con la que luchamos; en muerte, esa paciencia por la que somos coronados;-esto es desear ser coherederos con Cristo; esto es hacer el mandamiento de Dios; esto es cumplir la voluntad del Padre.

16. Además, pedimos que la voluntad de Dios se haga tanto en el cielo como en la tierra, cada una de las cuales tiene que ver con la realización de nuestra seguridad y salvación. Porque puesto que poseemos el cuerpo de la tierra y el espíritu del cielo, nosotros mismos somos tierra y cielo; y en ambos, es decir, en cuerpo y espíritu, oramos para que se haga la voluntad de Dios. Porque entre la carne y el espíritu hay una lucha; y hay una contienda diaria como ellos discrepan unos con otros, de modo que no podemos hacer las mismas cosas que nosotros, en que el espíritu busca las cosas celestiales y divinas, mientras que la carne codicia las cosas terrenales y temporales; y por lo tanto pedimos⁴¹ que, por la ayuda y la asistencia de Dios, se puede hacer acuerdo entre estas dos naturalezas, para que mientras la voluntad de Dios se hace tanto en el espíritu como en la carne, el alma que es recién nacida por Él pueda ser preservada. Esto es lo que el Apóstol Pablo declara abierta y manifiestamente por sus palabras: "La carne", dice, "lucha contra el espíritu, y el espíritu contra la carne; porque éstos son contrarios el uno al otro; de modo que no podéis hacer las cosas que queréis. Ahora las obras de la carne son manifiestas, que son éstas: adulterios, fornicaciones, inmundicias, lascivias, idolatría, brujería, asesinatos, disensión, emulsiones, iras, contiendas, disensiones, disensiones, herejías, envidias, borracheras, y cosas semejantes: de lo que os digo antes, como también os he dicho en tiempos pasados, que no heredarán tales cosas el reino de Dios. Pero el fruto del espíritu es amor, alegría, magnanimidad, bondad, manseza, manseza, contin."⁴² Y por lo tanto hacemos nuestra oración en cada día, sí, en súplicas continuas, para que la voluntad de Dios respecto a nosotros se haga tanto en el cielo como en la tierra; porque esta es la voluntad de Dios, que las cosas terrenales den lugar a las celestiales, y que las cosas espirituales y divinas prevalezcan.

17. Y así se puede entender, amados hermanos, que puesto que el Señor nos manda y nos amonesta incluso para amar a nuestros enemigos, y orar incluso por aquellos que nos persiguen, debemos pedir, además, por aquellos que todavía son tierra, y no han comenzado a ser celestiales, que incluso en respecto de esta voluntad de Dios debe ser hecho, que Cristo cumplió en preservar y renovar a la humanidad. Porque puesto que los discípulos no son ahora llamados por él tierra, sino la sal de la tierra, y el apóstol designa al primer hombre como ser del polvo de la tierra, pero el segundo de los cielos, razonablemente, que debe ser como Dios nuestro Padre, que hace salir su sol sobre lo bueno y lo malo, y envía lluvia sobre los justos e injustos, así ora y pide por la admonición de Cristo para hacer nuestra oración por la salvación de todos los hombres; que como en el cielo, es decir, en nosotros por nuestra fe, la voluntad de Dios ha sido hecha, para que podamos estar en el cielo; así también en la tierra; así también en la tierra, así como en el cielo, es decir, en nosotros por nuestra fe, la voluntad de Dios ha sido hecho, para que podamos estar en el cielo⁴³ -es decir, en aquellos que no creen⁴⁴ n La voluntad de Dios puede ser hecha, para que aquellos que todavía son por su primer nacimiento de la tierra, puedan, siendo nacidos del agua y del Espíritu, comenzar a ser del cielo.

18A medida que la oración avanza, pedimos y decimos, "Danos hoy nuestro pan de cada día." Y esto puede ser entendido tanto espiritualmente como literalmente, porque cualquiera de las dos maneras de entender es rico en utilidad divina para nuestra salvación. Porque Cristo es el pan de vida; y este pan no pertenece a todos los hombres, sino que es nuestro. Y según decimos, "Padre nuestro", porque Él es el Padre de aquellos que entienden y creen; así también lo llamamos "nuestro pan", porque Cristo es el pan de los que están en unión con Su cuerpo.⁴⁵ Y pedimos que este pan nos sea dado cada día, que nosotros que estamos en Cristo, y cada día⁴⁶ recibir la Eucaristía para el alimento de la salvación, no puede, por la interposición de algún pecado atroz, por ser impedido, como se le retuvo y no se comunica, de participar del pan celestial, ser separado del cuerpo de Cristo, como Él mismo predice, y advierte, "Yo soy el pan de vida que descendió del cielo. Si alguno come de mi pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, para la vida del mundo."⁴⁷ Cuando, por lo tanto, dice, que quien coma de su pan vivirá para siempre; como es manifiesto que los que participan de su cuerpo y reciben la Eucaristía por el derecho de la comunión están vivos, así, por otra parte, debemos temer y orar para que nadie que, siendo retenido de la comunión, está separado del cuerpo de Cristo debe permanecer a una distancia de la salvación; como Él mismo amenaza, y dice, "A menos que coman la carne de El Hijo del Hombre, y bebed su sangre, no tendréis vida en vosotros."⁴⁸ Y por lo tanto pedimos que nuestro pan, es decir, Cristo, nos sea dado diariamente, para que nosotros que permanecemos y vivimos en Cristo no nos apartemos de su santificación y cuerpo.⁴⁹

19Pero también puede ser entendido así, que nosotros que hemos renunciado al mundo, y hemos desechado sus riquezas y pompas en la fe de la gracia espiritual, sólo debemos pedirnos alimento y apoyo, ya que el Señor nos instruye, y dice, "Quien no abandona todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo."⁵⁰ Pero el que ha comenzado a ser discípulo de Cristo, renunciando a todas las cosas según la palabra de su Maestro, debe pedir su alimento diario, y no extender los deseos de su petición a un largo período, como el Señor prescribe de nuevo, y dice: "No se preocupen por el día siguiente, porque el día siguiente se tomará en cuenta. Suficiente para el día es el mal de ella."⁵¹ Por eso, el discípulo de Cristo pide alimento para sí mismo para el día, puesto que se le prohíbe pensar en el día siguiente; porque se convierte en una contradicción y una cosa repugnante para nosotros buscar vivir mucho tiempo en este mundo, ya que pedimos que el reino de Dios venga rápidamente. Así también el apóstol bendito nos amonesta, dando sustancia y fuerza a la firmeza de nuestra esperanza y fe: "No trajimos nada," dice él, "a este mundo, ni tampoco podemos llevar nada. Por lo tanto, teniendo alimento y vestido, nos contentamos con ello. Pero los que serán ricos caen en tentación y en una trampa, y en muchos deseos dolorosos, que ahogan a los hombres en perdición y destrucción. Porque el amor al dinero es la raíz de todo mal; que mientras algunos codiciaron después, han hecho naufragio de la fe, y se han traspasado con muchos dolores."⁵²

20. Nos enseña que las riquezas no sólo deben ser contendidas, sino que también están llenas de peligro; que en ellas está la raíz de los males seductores, que engañan la ceguera de la mente humana por un engaño oculto. De donde también Dios reprende al rico necio, que piensa en sus riquezas terrenales, y se jacta en la abundancia de sus cosechas desbordantes, diciendo: "Niño, esta noche tu alma será requerida de ti; entonces, ¿de quién serán esas cosas que has provisto?"⁵³ El necio que iba a morir aquella misma noche se regocijaba en sus tiendas, y aquel a quien la vida ya estaba fallando, pensaba en la abundancia de su alimento. Pero, por otra parte, el Señor nos dice que él se hace perfecto y completo, que vende todos sus bienes, y los distribuye para el uso de los pobres, y así se hace tesoros en el cielo. Dice que ese hombre es capaz de seguirlo, e imitar la gloria de la pasión del Señor, que, libre de obstáculos, y con sus lomos ceñidos, está involucrado en ningún enredo de bienes mundanos, sino que, en grande y libre, acompaña sus posesiones, que antes habían sido enviadas a Dios. Por lo tanto, que cada uno de nosotros puede ser capaz de prepararse, que así aprenda a orar, y saber, del carácter de la oración, lo que debe ser.

21Porque el pan de cada día no puede ser deseado al justo, puesto que está escrito: "El Señor no matará el alma de los justos por hambre; "⁵⁴ y otra vez "He sido joven y ahora soy viejo, pero no he visto al justo abandonado, ni a su simiente mendigando su pan.⁵⁵ Y el Señor además promete y dice, "No penséis, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o con qué nos vestiremos? Porque después de todas estas cosas buscan las naciones. Y vuestro Padre sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y así os serán añadidas estas cosas."⁵⁶ A los que buscan el reino y la justicia de Dios, Él promete que todas las cosas serán añadidas.⁵⁷ Porque como todas las cosas son de Dios, nada le faltará al que posee a Dios, si Dios mismo no le quiere. Así se proveyó divinamente una comida para Daniel: cuando fue encerrado por mandato del rey en el foso de los leones, y en medio de bestias salvajes que tenían hambre, y sin embargo le perdonó, el hombre de Dios fue alimentado. Así Elías en su huida fue alimentado tanto por cuervos que le servían en su soledad, y por aves que le traían alimento en su persecución. Y-oh crueldad detestable de la malicia del hombre!-las bestias salvajes sobran, las aves alimentan, mientras los hombres ponen trampas, y rabia!

22Después de esto también suplicamos por nuestros pecados, diciendo: "Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores." Después de la provisión de alimento, también se pide perdón por el pecado, para que el que es alimentado por Dios pueda vivir en Dios, y que no sólo la vida presente y temporal puede ser provisto para, sino también la eterna, a la cual podemos venir si nuestros pecados son perdonados; y esto el Señor llama deudas, como dice en su Evangelio, "Te perdoné toda esa deuda, porque me pediste."⁵⁸ Y cómo necesariamente, cuán providencial y saludablemente, se nos amonesta de que somos pecadores, ya que estamos obligados a rogar por nuestros pecados, y mientras que el perdón se pide de Dios, el alma recuerda su propia conciencia del pecadoPara que nadie se adulase de que es inocente,⁵⁹ y al ensalzarse a sí mismo debe perecer más profundamente, se le instruye y enseña que él peca diariamente, en que se le pide que suplique diariamente por sus pecados. Así, además, Juan también en su epístola nos advierte, y dice, "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros; pero si confesamos nuestros pecados, el Señor es fiel y justo para perdonar nuestros pecados."⁶⁰ En su epístola ha combinado ambos, que debemos rogar por nuestros pecados, y que debemos obtener el perdón cuando pedimos. Por lo tanto, dijo que el Señor fue fiel para perdonar pecados, guardando la fe de su promesa; porque El que nos enseñó a orar por nuestras deudas y pecados, ha prometido que Su misericordia paterna y perdón seguirá.

23. Él claramente se ha unido a esto y ha añadido la ley, y nos ha atado con una cierta condición anti compromiso, para que nosotros debemos pedir que nuestras deudas nos sean perdonados de tal manera que nosotros mismos perdonamos a nuestros deudores, sabiendo que lo que buscamos por nuestros pecados no puede ser obtenido a menos que nosotros mismos hemos actuado de una manera similar con respecto a nuestros deudores. Por lo tanto, también dice en otro lugar, "Con qué medida mete, se medirá a usted otra vez."⁶¹ Y el siervo que, después de haber tenido toda su deuda con él perdonado por su señor, no quiso perdonar a su consiervo, es echado de nuevo en la cárcel; porque no quiso perdonar a su consiervo, perdió la indulgencia que se había mostrado a sí mismo por su señor. Y estas cosas Cristo aún más urgentemente establece en sus preceptos con mayor poder de su reprensión. "Cuando estéis orando -dice-, perdonad si tenéis algo contra alguno, para que vuestro Padre que está en los cielos os perdone vuestras ofensas. Pero si no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará vuestras ofensas."⁶² No queda motivo de excusa en el día del juicio, cuando seréis juzgados según vuestra propia sentencia; y todo lo que habéis hecho, que también vosotros padezcais; porque Dios nos ordena que seamos pacificadores, y de acuerdo, y de un solo pensamiento en su casa;⁶³ y como Él nos hace por un segundo nacimiento, tal Él nos desea cuando recién nacido para continuar, para que nosotros que hemos comenzado a ser hijos de Dios podamos permanecer en la paz de Dios, y que, teniendo un espíritu, también tengamos un corazón y una mente. Así Dios no recibe el sacrificio de una persona que está en desacuerdo, sino que le ordena que vuelva del altar y primero sea reconciliado con su hermano, para que Dios también pueda ser apaciguado por las oraciones de un pacificador.⁶⁴ es el mayor sacrificio a Dios, y un pueblo unido en uno en la unidad del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

24Porque aun en los sacrificios que Abel y Caín ofrecieron primero, Dios no miró sus dones, sino sus corazones, para que él fuera acepto en su don que era aceptable en su corazón. Abel, pacífico y justo al sacrificar en inocencia a Dios, enseñó a otros también, cuando ellos traen su don al altar, así para venir con el temor de Dios, con un corazón sencillo, con la ley de justicia, con la paz de concordia. Con razón él, que era tal respecto del sacrificio de Dios, se convirtió posteriormente en un sacrificio a Dios; de modo que el que primero puso el martirio, e inició la pasión del Señor por la gloria de su sangre, tuvo tanto la justicia del Señor como su paz. Finalmente, tales son coronados por el Señor, tales serán vengados.⁶⁵ con el Señor en el día del juicio; pero el que no tiene paz con sus hermanos, de acuerdo con lo que el apóstol bendito y la Sagrada Escritura testifican, aunque haya sido muerto por el nombre de Cristo, no podrá escapar del crimen de la disensión fraterna, porque, como está escrito, "el que odia a su hermano es un asesino "⁶⁶ y ningún asesino llega al reino de los cielos, ni vive con Dios. No puede estar con Cristo, que más bien había sido un imitador de Judas que de Cristo. ¡Cuán grande es el pecado que ni siquiera puede ser lavado por un bautismo de sangre-cuán atroz es el crimen que no puede ser expiado por el martirio!

25Además, el Señor de la necesidad nos advierte que en la oración, "Y nos permita que no nos lleven a la tentación." En las palabras que se muestra que el adversario no puede hacer nada contra nosotros, excepto Dios lo ha permitido previamente, para que todo nuestro temor, y la devoción, y la obediencia se puede volver hacia Dios, ya que en nuestras tentaciones nada se permite al mal a menos que el poder es dado de Él. Esto se demuestra por la Escritura divina, que dice, "Nabuchadnezzar rey de Babilonia vino a Jerusalén, y sitiado; y el Señor lo entregó en su mano."⁶⁷ Pero el poder es dado al mal contra nosotros según nuestros pecados, como está escrito: "¿Quién dio a Jacob por despojo, e Israel a los que le despojon? ¿No es acaso Jehová, contra quien pecaron, y no andarán en sus caminos, ni oirán su ley? Y ha traído sobre ellos la ira de su ira."⁶⁸ Y otra vez, cuando Salomón pecó, y se apartó de los mandamientos y caminos del Señor, se registra: "Y Jehová despertó a Satanás contra Salomón mismo."⁶⁹

26Ahora bien, el poder se da contra nosotros en dos modos: o para el castigo cuando pecamos, o para la gloria cuando somos probados, como vemos que se hizo con respecto a Job; como Dios mismo se presenta, diciendo: "He aquí, todo lo que tiene doy a tus manos; pero ten cuidado de no tocarse a sí mismo."⁷⁰ Y el Señor en Su Evangelio dice, en el tiempo de Su pasión, "No podrías tener poder contra mí a menos que te fuera dado desde lo alto."⁷¹ Pero cuando pedimos que no entremos en tentación, se nos recuerda nuestra debilidad y debilidad en que pedimos así, para que nadie se desprecie insolentemente, para que nadie asuma orgullosa y arrogantemente algo para sí mismo, para que nadie tome para sí la gloria ya sea de confesión o de sufrimiento como suyo, cuando el Señor mismo, enseñando humildad, dijo: "Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu en verdad está dispuesto, pero la carne es débil; "⁷² para que mientras una confesión humilde y sumisa viene primero, y todo se atribuye a Dios, cualquier cosa que se busca suplicante con temor y honor de Dios, puede ser concedida por su propia bondad amorosa.

27Después de todo esto, al final de la oración viene una breve cláusula que resume de manera breve y completa todas nuestras peticiones y nuestras oraciones. Porque terminamos diciendo: "Pero líbranos del mal", comprendiendo todas las cosas adversas que el enemigo intenta contra nosotros en este mundo, de las cuales puede haber una protección fiel y segura si Dios nos libra, si Él nos da Su ayuda a nosotros que oramos e imploramos. Y cuando decimos: Líbranos del mal, no queda nada más que se deba pedir. Cuando una vez hemos pedido la protección de Dios contra el mal, y lo hemos obtenido, entonces contra todo lo que el diablo y el mundo trabajan contra nosotros, estamos seguros y seguros. Porque ¿qué temor hay en esta vida, para el hombre cuyo guardián en esta vida es Dios?

28. ¿Qué maravilla es, amados hermanos, si tal es la oración que Dios enseñó, viendo que Él condensaba en su enseñanza toda nuestra oración en una sola oración salvadora? Esto ya había sido predicho antes por Isaías el profeta, cuando, estando lleno del Espíritu Santo, habló de la majestad y la bondad de Dios, "consumiendo y acortando Su palabra,"⁷³ Él dice, "en justicia, porque una palabra abreviada⁷⁴ El Señor hará en toda la tierra."⁷⁵ Porque cuando la Palabra de Dios, nuestro Señor Jesucristo, vino a todos, y reunió a los sabios y a los indoctos, y publicó a todos los sexos y a todas las edades los preceptos de la salvación, hizo un compendio grande de sus preceptos, para que la memoria de los eruditos no se cargara en el aprendizaje celestial, sino que rápidamente aprendiera lo que era necesario para una fe simple. Así, cuando enseñó lo que es vida eterna, abrazó el sacramento de la vida en una brevedad grande y divina, diciendo: "Y esta es la vida eterna, para que te conozcan, el único y verdadero Dios, y Jesucristo, a quien Tú has enviado."⁷⁶ También, cuando Él quería recoger de la ley y los profetas los primeros y más grandes mandamientos, Él dijo: "Oye, oh Israel, el Señor tu Dios es un Dios único; y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas. Este es el primer mandamiento. Y el segundo es semejante a él, Amarás a tu prójimo como a ti mismo."⁷⁷ "De estos dos mandamientos cuelga toda la ley y los profetas."⁷⁸ Y otra vez: "Todo lo bueno que queréis que los hombres os hagan, así también vosotros les hagáis. Porque esta es la ley y los profetas."⁷⁹

29Tampoco fue sólo en palabras, sino también en hechos, que el Señor nos enseñó a orar, orando con frecuencia y suplicando, y mostrándonos así, por el testimonio de su ejemplo, lo que nos correspondía hacer, como está escrito: "Pero Él se fue a un lugar solitario, y allí oró."⁸⁰ Y de nuevo: "Salió a una montaña para orar, y continuó toda la noche en oración a Dios."⁸¹ Pero si Él oró sin pecado, cuánto más deberían orar los pecadores; y si Él oró continuamente, observando toda la noche en peticiones ininterrumpidas, cuánto más debemos vigilar⁸² ¡En oración constante y constante!

30Pero el Señor oró y no rogó por sí mismo, ¿por qué debería Él, que era inocente, orar por su propio bien? sino por nuestros pecados, como Él mismo declaró, cuando dijo a Pedro: "He aquí, Satanás ha deseado que os cribase como trigo; pero yo he orado por ti, para que tu fe no falte."⁸³ Y posteriormente, él suplica al Padre por todos, diciendo: "Ni yo ruego por éstos solamente, sino también por los que creen en mí por su palabra, para que todos sean uno; como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, para que ellos también sean uno en nosotros."⁸⁴ La bondad del Señor, no menos que su misericordia, es grande en cuanto a nuestra salvación, en que, no contentos con redimirnos con su sangre, Él también oró por nosotros. He aquí ahora cuál era el deseo de su petición, que como el Padre y el Hijo son uno, así también nosotros debemos permanecer en unidad absoluta; para que de esto se entienda cuán grandemente peca el que divide la unidad y la paz, puesto que por esto mismo el Señor, aunque lo pida, desea sin duda que su pueblo sea así salvo y viva en paz, puesto que sabía que la discordia no puede venir al reino de Dios.⁸⁵

31Además, cuando oremos, amados hermanos, debemos ser vigilantes y fervientes con todo nuestro corazón, pretendiendo nuestras oraciones. Que todos los pensamientos carnales y mundanos pasen, ni que el alma en ese momento piense en nada más que en el objeto de su oración. Por esta razón también el sacerdote, a modo de prefacio ante su oración, prepara la mente de los hermanos diciendo: "Levantad vuestros corazones", para que así sobre la respuesta del pueblo, "los elevamos al Señor", se le recuerde que él mismo no debe pensar en nada más que en el Señor.⁸⁶ Que el pecho se cierre contra el adversario, y esté abierto a Dios solamente; ni permita que el enemigo de Dios se acerque a él en el momento de la oración. Porque frecuentemente él roba sobre nosotros, y penetra en él, y por engaño astuto aleja nuestras oraciones de Dios, para que tengamos una cosa en nuestro corazón y otra en nuestra voz, cuando no el sonido de la voz, sino el alma y la mente, deba orar al Señor con una simple intención. Pero ¿qué descuido es el distraerse y ser llevado lejos por pensamientos necios y profanos cuando usted está orando al Señor, como si hubiera algo en lo que usted más bien pensar que que usted está hablando con Dios? ¿Cómo puede usted pedir que se oiga a Dios, cuando usted mismo no se oye? ¿Desea que Dios se acuerde de usted cuando usted le pide, si usted no se recuerda a sí mismo? Esto es absolutamente para no tomar ninguna precaución contra el enemigo; esto es, cuando usted ora a Dios, cuando usted mismo no se oye a sí mismo? ¿Desea que Dios se acuerde de usted cuando usted no se acuerda de sí mismo?⁸⁷ Por lo cual el apóstol nos advierte ansiosamente y cuidadosamente, diciendo: "Continúen en oración, y velen en lo mismo;"⁸⁸ enseñar, es decir, y mostrar que aquellos son capaces de obtener de Dios lo que piden, a quien Dios ve ser vigilante en su oración.

32Además, los que oran no deben venir a Dios con oraciones infructuosas o desnudas. La petición es ineficaz cuando es una súplica estéril que suplica a Dios.⁸⁹ Porque como todo árbol que no produce fruto es cortado y echado en el fuego; ciertamente también las palabras que no dan fruto no pueden merecer nada de Dios, porque son fructíferas en ningún resultado. Y así la Sagrada Escritura nos instruye, diciendo: "Oración. es buena con el ayuno y la limosna."⁹⁰ Porque el que nos dará en el día del juicio una recompensa por nuestros trabajos y limosnas, es aun en esta vida un oyente misericordioso de uno que viene a Él en oración asociada con buenas obras. Así, por ejemplo, Cornelio el centurión, cuando oró, tenía una pretensión de ser oído. Porque tenía la costumbre de hacer muchas limosnas para con el pueblo, y de orar siempre a Dios. A este hombre, cuando oró alrededor de la hora novena, apareció un ángel que daba testimonio de sus trabajos, y diciendo: "Cornelio, tus oraciones y tus limosnas han subido en memoria delante de Dios."⁹¹

33. Esas oraciones ascienden rápidamente a Dios, que los méritos de nuestros trabajos instan a Dios. Así también Rafael el ángel fue testigo de la oración constante y de las obras buenas constantes de Tobías, diciendo: "Es honorable revelar y confesar las obras de Dios. Porque cuando oraste, y Sara, traje el recuerdo de tus oraciones ante la santidad de Dios. Y cuando enterraste a los muertos en simplicidad, y porque no tardaste en levantarte y dejar tu cena, sino que saliste y cubriste a los muertos, fui enviado a probarte; y de nuevo Dios me ha enviado a sanarte, y a Sara tu nuera. Porque yo soy Rafael, uno de los siete santos ángeles que están de pie y entran y salen delante de la gloria de Dios."⁹² Por Isaías también el Señor nos recuerda, y enseña cosas similares, diciendo: "Afloja todo nudo de iniquidad, libera las opresiones de los contratos que no tienen poder, que los turbulentos entren en paz, y quebranten toda obligación injusta. Rompe tu pan a los hambrientos, y trae a tu casa a los pobres que no tienen refugio. Cuando veas al desnudo, vístelo; y no menosprecies a los de la misma familia y raza como tú mismo. Entonces tu luz se desatará a tiempo, y tus vestidos brotarán rápidamente; y la justicia irá delante de ti, y la gloria de Dios te rodeará. Entonces llamarás, y Dios te escuchará; y mientras aún hables, dirá: Aquí estoy."⁹³ Él promete que Él estará cerca, y dice que Él escuchará y protegerá a aquellos que, soltando los nudos de la injusticia de su corazón, y dando limosna entre los miembros de la casa de Dios según sus mandatos, aun al oír lo que Dios manda que se haga, también ellos mismos merecen ser escuchados por Dios. El bendito apóstol Pablo, cuando fue ayudado por sus hermanos en la necesidad de aflicción, dijo que las buenas obras que se realizan son sacrificios a Dios. "Estoy lleno," dice él. " habiendo recibido de Epafrodito las cosas que fueron enviadas de ustedes, un olor de olor dulce, un sacrificio aceptable, agradable a Dios."⁹⁴ Porque cuando uno tiene piedad de los pobres, presta a Dios; y el que da a los más pequeños da espiritualmente a Dios sacrificios de Dios un olor de olor dulce.

34Y en el cumplimiento de las obligaciones de la oración, encontramos que los tres hijos con Daniel, siendo fuertes en la fe y victoriosos en cautiverio, observó la hora tercera, sexta y novena, por así decirlo, para un sacramento de la Trinidad, que en los últimos tiempos tuvo que ser manifestado. Porque tanto la primera hora en su progreso a la tercera muestra el número consumado de la Trinidad, y también el cuarto proceder a la sexta declara otra Trinidad; y cuando desde la séptima la novena se completa, la Trinidad perfecta se cuenta cada tres horas, que los espacios de horas los adoradores de Dios en el tiempo pasado habiendo decidido espiritualmente, hizo uso de tiempos determinados y lícitos para la oración. Y posteriormente se manifestó la cosa, que estas cosas eran de los antiguos Sacramentos, en que los hombres de justicia antigua oraron de esta manera. Porque sobre los discípulos a la tercera hora descendió el Espíritu Santo, que cumplió la gracia de la promesa del Señor. Además, en la sexta hora, Pedro, subiendo a la casa superior, fue instruido como por la palabra de Dios que le amonestaba a recibir toda la gracia de la salvación, mientras que él era antes de la redención por la hora de la comunión, por la cual se había de la

35Pero para nosotros, amados hermanos, además de las horas de oración observadas en el pasado,⁹⁵ Ya han aumentado los tiempos y los sacramentos, porque también debemos orar por la mañana para que la resurrección del Señor se celebre por la mañana. Y esto lo señaló anteriormente el Espíritu Santo en los Salmos, diciendo: "Mi Rey y mi Dios, porque a Ti clamaré; oh Señor, por la mañana oirás mi voz; por la mañana me pondré delante de Ti, y te miraré."⁹⁶ Y otra vez, el Señor habla por boca del profeta: "De mañana temprano me esperarán, diciendo: Vamos, y volvamos al Señor nuestro Dios."⁹⁷ También al atardecer y al declinar del día, debemos orar de nuevo, porque puesto que Cristo es el verdadero sol y el verdadero día, como el sol mundano y el día mundano se van, cuando oramos y pedimos que la luz vuelva a nosotros, oramos por el advenimiento de Cristo, que nos dará la gracia de la luz eterna. Además, el Espíritu Santo en los Salmos manifiesta que Cristo es llamado el día. "La piedra," dice Él, "que los constructores rechazaron, se ha convertido en la cabeza del rincón. Esto es obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos. Este es el día que el Señor ha hecho; andemos y nos regocijemos en ella."⁹⁸ También el profeta Malaquías testifica que Él es llamado el Sol, cuando dice, "Pero a vosotros que teméis el nombre del Señor, el Sol de justicia se levantará, y en sus alas habrá sanidad."⁹⁹ Pero si en las Santas Escrituras el verdadero sol y el verdadero día es Cristo, no hay hora exceptuada para los cristianos en los que Dios no debe ser adorado con frecuencia y siempre; para que nosotros que estamos en Cristo, es decir, en el verdadero Sol y el verdadero Día, estemos instantáneos durante todo el día en peticiones, y oremos; y cuando, por la ley del mundo, la noche giratoria, que se repite en sus cambios alternativos, tenga éxito, no puede haber daño que surja de la oscuridad de la noche a los que oran, porque los hijos de luz tienen el día incluso en la noche. Porque, ¿cuándo está sin luz quien tiene luz en su corazón? ¿o cuándo no tiene el sol y el día, cuyo sol y el día son Cristo?

36No dejemos, pues, que nosotros, que estamos en Cristo, es decir, siempre a la luz, dejar de orar incluso durante la noche. Así, la viuda Ana, sin intermisión orando y observando, perseveró en merecer bien de Dios, como está escrito en el Evangelio: "No se fue," dice, "del templo, sirviendo con ayunos y oraciones noche y día."¹⁰⁰ Que los gentiles miren a esto, que no están todavía iluminados, o los judíos que han permanecido en tinieblas al haber abandonado la luz. Que nosotros, amados hermanos, que estamos siempre en la luz del Señor, que recordamos y retenemos lo que recibimos por gracia hemos comenzado a ser, calculamos la noche para el día; que creemos que siempre andamos en la luz, y no nos dejemos estorbar por las tinieblas que hemos escapado. Que no haya falta de oraciones en las horas de la noche - no hay despilfarro ocioso e imprudente de las ocasiones de oración. Recién creados y recién nacidos del Espíritu por la misericordia de Dios, imitemos lo que un día seremos. Ya que en el reino poseeremos el día solo, sin intervención de la noche, observemos así en la noche como si en la luz del día. Ya que debemos orar y dar gracias a Dios para siempre, no dejemos de orar y dar gracias en esta vida.¹⁰¹

Tratado V.1 Una dirección a Demetrianus.