Comentario crítico, práctico y explicativo sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento, por Robert Jamieson, A. R. Fausset y David Brown

más bien, &c.--Traducir como griego, "más bien incluso reprenderlos" (comparar Mat 5:14- ¡No! - ¡No!16No sólo "no tienen comunión, sino que incluso los censuran", es decir, en palabras, y en sus obras, que, brillando con "la luz", virtualmente reprenden todo lo que es contrario a la luz (Eph 5:13; Joh 3:19- ¡No! - ¡No!21"No tener comunión," no implica que podemos evitar toda relación sexual (Co1 5:10), pero "evitar la comunión que se contaminan a sí mismos"; así como la luz, aunque toca la suciedad, no es ensuciada por ella; no, como la luz lo detecta, así, "incluso reprender el pecado."

Efesios 5:12

eph 5:12

La orden griega es, "Por las cosas hechas en secreto por ellos, es una vergüenza incluso hablar de." El "por" da su razón para "no nombrar" (compare Eph 5:3) en detalle las obras de la oscuridad, mientras que él describe definitivamente (Eph 5:9) "el fruto de la luz" [Bengel]. "Hablar de", creo, se utiliza aquí como "hablar de sin reprobar", en contraste con "incluso reprenderlos." Así el "por" expresa esto, Reprobarlos, porque hablar de ellos sin censurarlos, es una vergüenza (Eph 5:3Así, "obras de oscuridad" responde a "cosas hechas en secreto".

Efesios 5:13

eph 5:13

que son reprendidos, en lugar de, "cuando son reprendidos," es decir, por ti (Eph 5:11).

cualquier cosa que se manifieste, sino "todo lo que es (es decir, sufre ser) hecho manifiesto (o 'shune on,' es decir, por su 'reprobación,' Eph 5:11) es (en adelante, ya no 'oscuridad,' Eph 5:8, pero) la luz." El diablo y los malvados no sufrirán que se manifiesten por la luz, sino que amarán a las tinieblas, aunque exteriormente la luz brilla alrededor de ellos. Por lo tanto, "luz" no tiene efecto transformador sobre ellos, para que no se conviertan en luz (Joh 3:19- ¡No! - ¡No!20Pero, dice el apóstol, ustedes ahora son luz (Eph 5:8), al traer a la luz a través de la censura a aquellos que están en tinieblas, los convertirá a la luz. Sus vidas consistentes y las reprensiones fieles serán su "armazón de luz" (Rom 13:12) en hacer una incursión en el reino de las tinieblas.

Efesios 5:14

eph 5:14

Por lo tanto - refiriéndome a todo el argumento anterior (Eph 5:8, Eph 5:11, Eph 5:13Viendo que la luz (espiritual) disipa la oscuridad preexistente, Él (Dios) dice... (compare la misma frase, Eph 4:8).

La lectura de todos los manuscritos más antiguos es "¡Arriba!" o "¡Te levantan!", una frase usada para estimular a los hombres a la actividad. Isa 60:1-2La palabra "Cristo" muestra que al citar la profecía, la ve en la luz que le arroja su cumplimiento evangélico. Como Israel es llamado a "despertar" de su estado anterior de "oscuridad" y "muerte" (Isa 59:10; Isa 60:2), porque su Luz ha venido; por lo tanto, la Iglesia, y cada individuo es llamado de manera similar a despertar. Los creyentes están llamados a "despertar" del sueño; los incrédulos, a "arriar" de entre los muertos (comparar Mat 25:5; Rom 13:11; Th1 5:6, con Eph 2:1).

Cristo: "la luz verdadera", "el Sol de justicia".

te alumbran, más bien, como griego, "te resplandecerá" (lo que te permitirá ser "de manifiesto" para llegar a ser, y ser, por el mismo hecho, "luz," Eph 5:13; entonces siendo tan "iluminado," Eph 1:18, podrás, "reprobar", iluminar a otros).

Efesios 5:15

eph 5:15

que--más bien como griego, "Mira cómo caminas," &c. La doble idea se comprime en una frase: "Mira (mira) cómo caminas," y "Mira que andes con circunspección." La manera, así como el acto mismo, se incluye. Vea cómo andas, con la vista de que tu ser circunspectivo (literalmente, exacto, exacto) en tu caminar. Col 4:5, "Caminad en sabiduría (respondiendo a 'como sabio' aquí) hacia los que están fuera" (respondiendo a "circunspecto", es decir, correctamente, en relación con los incrédulos alrededor, no dando ocasión de tropezar a nadie, sino edificando a todos por un caminar constante).

no como tontos - griego, "no como imprudente, pero como sabio."

Efesios 5:16

eph 5:16

Redimitiendo el tiempo...Col 4:5). Griego, "Comprando para vosotros el tiempo sazonable" (cuando ocurra) de bien para vosotros y para los demás. Comprar de las vanidades de "los que están fuera" (Col 4:5), y de los "insabios" (aquí en Efesios), el tiempo oportuno que se les concede para la obra de Dios. En un sentido más estrecho, se mencionan las estaciones especiales favorables para el bien, que ocasionalmente se presentan, de los cuales los creyentes deben valerse diligentemente. Esto constituye verdadera "sabiduría" (Eph 5:15En un sentido más amplio, toda la temporada desde el tiempo que uno es espiritualmente despertado, es ser "redimido" de la vanidad para Dios (comparar Co2 6:2; Pe1 4:2- ¡No! - ¡No!4"Redeem" implica la preciada del tiempo oportuno, una joya que se compra a cualquier precio. WAHL explica, "Redemen para ustedes mismos (es decir, aprovecharse de) la oportunidad (os ofreciste de actuar correctamente), y ordenar el tiempo como un maestro hace a su siervo." TITTMANN, "Mira el tiempo, y hazlo tuyo para controlarlo; como comerciantes miran hacia fuera para las oportunidades, y con precisión escogen los mejores bienes; servir no el tiempo, pero mandarlo, y hará lo que usted aprueba." PINDAR tan [Pythia, 4.509], "El tiempo lo siguió como su siervo, y no fue como un esclavo fugitivo."

porque los días son malos--los días de la vida en general están tan expuestos al mal, como para hacer necesario aprovechar al máximo la oportunidad sazonable mientras dure (Eph 6:13; Gen 47:9; Psa 49:5; Ecc 11:2; Ecc 12:1; Joh 12:35Además, hay muchos días especiales de mal (en persecución, enfermedad, & c.) cuando el cristiano es puesto en silencio; por lo tanto, él necesita más para mejorar los tiempos sazonables que se le ofrecen (Amo 5:13), a lo que Pablo quizás alude.

Efesios 5:17

eph 5:17

Por lo tanto, viendo que necesitáis andar con tanta prudencia, eligiendo y usando la oportunidad correcta del bien.

insensato--una palabra griega diferente de la que en Eph 5:15. Traduce, "tonto", o "sin sentido".

comprensión - no simplemente saber como una cuestión de hecho (Luk 12:47), pero conociendo con comprensión.

la voluntad del Señor - en cuanto a cómo cada oportunidad debe ser usada. La voluntad del Señor, en última instancia, es nuestra "santificación" (T1 4:3); y que "en todo", mientras tanto, debemos "dar gracias" (T1 5:18; comparar lo anterior, Eph 5:10).

Efesios 5:18

eph 5:18

exceso... invaleciente, ruinoso, imprudencia temeraria.

en donde--no en el vino mismo cuando se utiliza correctamente (Ti1 5:23), pero en el "exceso" en cuanto a él.

pero ser lleno del Espíritu--El efecto en la inspiración fue que la persona estaba "llena" de una excitación extática, como la causada por el vino; por lo tanto, los dos están aquí conectados (compare Acto 2:13- ¡No! - ¡No!18Así, pues, el Espíritu no habita en la mente que busca las influencias perturbadoras de la excitación, sino en la mente de oración bien equilibrada. Tal persona expresa su alegría, no en canciones ebrias o mundanas, sino en himnos cristianos de agradecimiento. Así, pues, el Espíritu no mora en la mente de los cristianos, sino en la mente de oración bien equilibrada.

Efesios 5:19

eph 5:19

(Col 3:16).

"Unos a otros." Por lo tanto pronto surgió el canto antifonal o sensible del cual PLINY escribe a Trajano: "Ellos son acostumbrados en un día fijo para reunirse antes de la luz del día [para evitar la persecución] y para recitar un himno entre ellos por turnos, a Cristo, como si fuera Dios." El Espíritu da verdadera elocuencia; vino, una elocuencia espuria.

salmos--generalmente acompañados por un instrumento.

himnos - en alabanza directa a Dios (compare el acto 16:25; Co1 14:26; Jam 5:13).

canciones--el término general para las piezas líricas; "espiritual" se añade para marcar su estar aquí restringido a temas sagrados, aunque no sólo para dirigir alabanzas de Dios, sino también con exhortaciones, profecías, & c. Contraste las "canciones" borrachas, Amo 8:10.

haciendo melodía... griego, "toca y canta con un instrumento".

en tu corazón, no sólo con la lengua, sino con el sentimiento serio del corazón que acompaña el canto de los labios (comparar Co1 14:15; Psa 47:7El contraste es entre la práctica pagana y la cristiana, "Que sus canciones no sean las canciones de beber de las fiestas paganas, sino los salmos e himnos; y su acompañamiento, no la música de la lira, sino la melodía del corazón" [CONYBEARE y HOWSON].

al Señor--Vea la carta de PLINY citada arriba: "A Cristo como Dios."

Efesios 5:20

eph 5:20

gracias por todas las cosas - incluso por las adversidades; también por las bendiciones, desconocido como conocido (Col 3:17; Th1 5:18).

a Dios y al Padre - la Fuente de toda bendición en la Creación, Providencia, Elección y Redención.

Señor Jesucristo, por quien todas las cosas, aun las angustias, son nuestras (Rom 8:35, Rom 8:37; Co1 3:20- ¡No! - ¡No!23).

Efesios 5:21

eph 5:21

(Phi 2:3; Pe1 5:5Aquí pasa de nuestras relaciones con Dios, a las que conciernen a nuestros semejantes.

en el temor de Dios - Todos los manuscritos y autoridades más antiguos leen, "en el temor de CRISTO." El creyente pasa de la esclavitud de la ley como una carta, para ser "el siervo de Cristo" (Co1 7:22), que, por el instinto de amor a Él, es realmente ser "el libertador del Señor"; porque él está "bajo la ley de Cristo" (Co1 9:21; comparar Joh 8:36Cristo, no el Padre (Joh) 5:22), es ser nuestro juez. Así, el temor reverencial de desagradarlo es el motivo para cumplir nuestros deberes relativos como cristianos (Co1 10:22; Co2 5:11; Pe1 2:13).

Efesios 5:22

eph 5:22

(Eph 6:9.) La relación de la Iglesia con Cristo en su propósito eterno, es el fundamento y el arquetipo de las tres relaciones más grandes de la tierra, la de marido y mujer (Eph 5:22-33), padre e hijo (Eph 6:1-4), amo y sirviente (Eph 6:4-9) Los manuscritos más antiguos omiten "someterse"; proporcionándolo de Eph 5:21"Las esposas (que se someten a sí mismas) a sus propios maridos." "Tus propias" es un argumento de sumisión por parte de las esposas; no es un extraño, sino sus propios maridos a los que se les pide que se sometan (compare Gen 3:16; Co1 7:2; Co1 14:34; Col 3:18; Teta 2:5; Pe1 3:1- ¡No! - ¡No!7). Los sujetos deben someterse a sí mismos, de cualquier clase que sus superiores son. "Enviar" es el término utilizado de las esposas: "obedecer", de los hijos (Eph 6:1), ya que existe una mayor igualdad entre las esposas y los maridos, que entre los hijos y los padres.

como al Señor - la sumisión es dada por la esposa al marido bajo el ojo de Cristo, y así es entregada a Cristo mismo. El marido se encuentra ante la esposa en la relación que el Señor hace a la Iglesia, y esto debe ser el fundamento de su sumisión: aunque esa sumisión es inferior en clase y grado a lo que ella debe a Cristo (Eph 5:24).

Efesios 5:23

eph 5:23

(Co1 11:3.)

incluso como... griego, "como también".

y él es--Los manuscritos más antiguos leen, "Él mismo (ser) Salvador," omitiendo "y" y "es." En el caso de Cristo, la Dirigencia está unida con, no ganada por, Su haber SALVADO el cuerpo en el proceso de redención; de modo que (Pablo implica) No estoy alegando la Dirigencia de Cristo como una totalmente idéntica a la otra, porque Él tiene una reclamación a ella, y el cargo en ella, peculiar de sí mismo [ALFORD]. El marido no es salvador de la esposa, en la que Cristo particular sobresale; por lo tanto, "Pero" (Eph 5:24) sigue [BENGEL].

Efesios 5:24

eph 5:24

Por lo tanto--traducir, como griego, "Pero," o "Sin embargo," es decir, aunque hay la diferencia de los jefes mencionados en Eph 5:23, sin embargo, hasta ahora son uno, es decir, en la sujeción o sumisión (el mismo griego significa "es sujeto", como para "presentar," Eph 5:21-22) de la Iglesia a Cristo, siendo el prototipo de la de la esposa al marido.

no en la mayoría de los manuscritos más antiguos, y no es necesario por el argumento.

en todo, que se apegue a la autoridad legítima del marido, "en el Señor" (Col 3:18); todo lo que no es contrario a Dios.

Efesios 5:25

eph 5:25

"Has visto la medida de la obediencia; ahora escucha también la medida del amor. ¿Deseas que tu esposa te obedezca, como la Iglesia debe obedecer a Cristo? Entonces ten una solicitud por ella como Cristo tuvo para la Iglesia (Eph 5:23, "El Salvador del cuerpo"); y "si es necesario dar tu vida por ella, o ser cortado en diez mil pedazos, o soportar cualquier otro sufrimiento, no lo rechaces; y si sufres así, no así haces lo que Cristo ha hecho; porque de hecho lo haces ya estando unido a ella, pero lo hizo por uno que lo trató con aversión y odio. Así pues, como trajo a Sus pies a uno que lo trató así, y que incluso lo despreció sin querer, con mucha ternura de consideración, no con amenazas, insultos y terror: así también actúas con respecto a tu esposa, y aunque veas su desdén y desesperanza, podrás constreñirla a tus pies con mucho cuidado, con amor, con bondad. Porque ningún vínculo es más soberano en unión que tales lazos, especialmente en el caso de marido y mujer. Porque uno puede restringir a un siervo por temor, aunque ni siquiera él esté atado a ti; porque él puede correr fácilmente.

se entregó a sí mismo - griego, "se entregó a sí mismo."

para ello - traducir, "para ella." La relación de la Iglesia con Cristo es la base de la Cristiandad que ha levantado a la mujer a su debido lugar en la escala social, de la que ella fue, y es, excluido en tierras paganas.

Efesios 5:26

eph 5:26

santificar - es decir, consagrarla a Dios. Compare con Joh 17:19, es decir, "Me dedico como un sacrificio santo, para que mis discípulos también puedan ser consagrados o consagrados como santos en (a través de) la verdad" [NEANDER] (Heb 2:11; Heb 10:10; Heb 13:12 ver en Heb 10:10).

y limpiar--más bien, como griego, "limpiar", sin el "y".

con el lavado del agua - más bien como griego, "con," o "por el lavamanos del agua," es decir, el agua bautismal. Así que debe ser traducido en Tit 3:5, el único otro pasaje en el Nuevo Testamento donde ocurre. Como la novia pasó por un baño purificador antes del matrimonio, así la Iglesia (compare Rev 21:2). Habla del bautismo según su alto ideal y diseño, como si la gracia interna acompañase al rito exterior; por lo tanto, afirma del bautismo exterior todo lo que está involucrado en una apropiación creyente de las verdades divinas que simboliza, y dice que Cristo, por el bautismo, ha purificado la Iglesia [NEANDER] (Pe1 3:21).

por la palabra -- griego, "En la palabra." Para ser unido con "limpiarlo," o "ella." La "palabra de fe" (Rom 10:8-9, Rom 10:17), de la cual la confesión se hace en el bautismo, y que lleva la limpieza real (Joh 15:3; Joh 17:17) y energía regeneradora (Pe1 1:23; Pe1 3:21) [ALFORD]. Así que AGUSTINA [Tracto] 80, en Juan], "Quita la palabra, y ¿qué es el agua salvo el agua? Añada la palabra al elemento, y se convierte en un sacramento, siendo él mismo como la palabra visible." La eficacia regeneradora del bautismo se transmite en, y por, la palabra divina solamente.

Efesios 5:27

eph 5:27

él--los manuscritos más antiguos y las autoridades leían, "Para que Él mismo pueda presentar a sí mismo la Iglesia gloriosa," es decir, como una novia (Co2 11:2La santidad y la gloria son inseparables. "Limpiar" es el preliminar necesario para ambos. La santidad es gloria interna; la gloria es santidad brillando hacia fuera. La fuente del bautismo es el vehículo, pero la palabra es el instrumento más noble y verdadero de la limpieza [BENGEL]. Es Cristo que prepara la Iglesia con los ornamentos necesarios de gracia, para su presentación a sí mismo, como el Novio en Su venida de nuevo (Mat. 25:1, &c.; Rev 19:7; Rev 21:2).

no tener mancha... (Sol 4:7La Iglesia visible ahora contiene limpio e impuro juntos, como el arca de Noé; como la sala de bodas que contenía algunos que tenían, y otros que no tenían, el vestido de boda (Mat. 22:10- ¡No! - ¡No!14; comparar Ti2 2:20); o como los peces buenos y malos son tomados en la misma red porque no puede discernir lo malo de lo bueno, los pescadores no pueden saber qué tipo de peces las redes han tomado bajo las olas. Sin embargo, la Iglesia es llamada "santo" en el credo, en referencia a su destino ideal y final. Cuando el Novio venga, la novia será presentada a Él totalmente sin mancha, el mal es cortado del cuerpo para siempre (Mat 13:47- ¡No! - ¡No!50No es que haya dos iglesias, una con mal y bueno entremezclado, otra en la que hay bien solo; sino una y la misma Iglesia en relación con diferentes tiempos, ahora con el bien y el mal juntos, más allá con el bien solo [PEARSON].

Efesios 5:28

eph 5:28

Traduce, "Así deben los maridos también (por lo tanto los manuscritos más antiguos leídos) amar a los suyos propios (compare Nota, vea en Eph 5:22) las esposas como sus propios cuerpos."

El que ama a su esposa se ama a sí mismo - por lo que hay el mismo amor y la misma unión de cuerpo entre Cristo y la Iglesia (Eph 5:30, Eph 5:32).

Efesios 5:29

eph 5:29

Para--Suministro, y todos nos amamos: "Para ningún hombre," &c.

su propia carne...Eph 5:31, fin).

nutrido - griego, "lo alimenta," es decir, a la madurez. "Nourishet," se refiere a la comida y el sustento interno; "querido," a la ropa y la acogida externa.

incluso como--Traducir, "incluso como también."

El Señor--los manuscritos más antiguos leen, "Cristo." Exo 21:10 prescribe tres deberes al marido. Los dos primeros (alimentos y vestidos) se aluden aquí en un sentido espiritual, por "alimenta y aprecia"; el tercer "deber de matrimonio" no se añade en consonancia con la santa propiedad de la lengua de la Escritura: su antitipo es, "conocer al Señor" (Hos 2:19-20) [BENGEL].

Efesios 5:30

eph 5:30

Por--griego, "Porque" (Co1 6:15Cristo alimenta y aprecia a la Iglesia como si fuera de una sola carne con Él. Transforme, "Porque somos miembros de Su cuerpo (Su cuerpo literal), siendo DE Su carne y de Sus huesos" [ALFORD] (Gen 2:23-24El griego expresa, "Se forma de" o "de la sustancia de su carne." El sueño profundo de Adán, en el que Eva fue formada de su lado abierto, es un emblema de la muerte de Cristo, que fue el nacimiento del Esposo, la Iglesia. 12:24; Joh 19:34- ¡No! - ¡No!35, a la que Eph 5:25-27 alude, como implica la expiación por Su sangre, y la santificación por el "agua," respondiendo a lo que fluyó de Su lado (compare también Joh 7:38- ¡No! - ¡No!39; Co1 6:11Como Adán le dio a Eva un nuevo nombre, hebreo, "Isha", "mujer", formada de su propia costilla, Ish, "hombre", significando su formación de él, así que Cristo, Rev 2:17; Rev 3:12. Gen 2:21, Gen 2:23-24 pone los huesos primero porque la referencia que hay a la estructura natural. Pero Pablo se refiere a la carne de Cristo. No son nuestros huesos y carne, sino "nosotros" los que somos propagados espiritualmente (en nuestra alma y espíritu ahora, y en el cuerpo más allá, regenerado) de la hombría de Cristo que tiene carne y huesos. Somos miembros de Su cuerpo glorificado (Joh) 6:53). Los dos manuscritos más antiguos existentes, y la versión copta o menfita, omiten "de su carne y de sus huesos"; las palabras pueden haber entrado en el texto a través del Margen de Gen 2:23, Septuaginta. Sin embargo, IRENUS, 294, y las versiones antiguas de latín y Vulgata, con algunos buenos manuscritos viejos, los tienen.

Efesios 5:31

eph 5:31

Porque--la propagación de la Iglesia de Cristo, como la de Eva de Adán, es el fundamento del matrimonio espiritual. El matrimonio natural, en el cual "el hombre deja padre y madre (los manuscritos más antiguos omiten 'su') y se une a su esposa", no es lo principal que significa aquí, sino el matrimonio espiritual representado por él, y en el que descansa, por el cual Cristo dejó el seno del Padre para cortejar a sí mismo la Iglesia fuera de un mundo perdido: Eph 5:32 prueba esto: Su madre terrenal como tal, también, Él tiene en cuenta secundaria en comparación con Su Novia espiritual (Luk 2:48- ¡No! - ¡No!49; Luk 8:19- ¡No! - ¡No!21; Luk 11:27- ¡No! - ¡No!28). Él dejará de nuevo la morada de Su Padre para consumar la unión (Mat 25:1- ¡No! - ¡No!10; Rev 19:7).

Ellos dos serán una sola carne. Así el Pentateuco Samaritano, La Septuaginta, &c., léase (Gen 2:24), en lugar de "serán una sola carne." 19:5En el matrimonio natural, marido y mujer combinan los elementos de un ser humano perfecto: el uno siendo incompleto sin el otro. Así que Cristo, como Dios-hombre, se complace en hacer de la Iglesia, el cuerpo, un complemento necesario para Sí mismo, la Cabeza. Él es el arquetipo de la Iglesia, de quien y según quien, como el patrón, ella es formada. Él es su Cabeza, como el marido es de la esposa (Rom 6:5; Co1 11:3; Co1 15:45). Cristo nunca permitirá que ningún poder separe a sí mismo y a su novia, unidos indisolublemente (Mat. 19:6; Joh 10:28- ¡No! - ¡No!29; Joh 13:1).

Efesios 5:32

eph 5:32

Más bien, "Este misterio es grande". Esta profunda verdad, más allá del poder del hombre de descubrir, pero ahora revelado, es decir, de la unión espiritual de Cristo y la Iglesia, representada por la unión matrimonial, es una gran verdad, de profunda importancia. Eph 5:30. Así que "misterio" es usado de una verdad divina que no se descubre sino por la revelación de Dios (Rom 11:25; Co1 15:51La Vulgata traduce erróneamente, "Este es un gran sacramento", que es la petición de la Iglesia Romish (a pesar de la equivocación que ha sido expuesta hace mucho tiempo por sus propios comentaristas, CAJETAN y ESTIUS) para hacer el matrimonio un sacramento; es claro no el matrimonio en general, sino el de Cristo y la Iglesia, es lo que se pronuncia como un "gran misterio", como demuestran las palabras siguientes, "Yo [empático] lo digo con respecto a Cristo y a la Iglesia" (así que el griego es mejor traducido). "Yo, mientras cito estas palabras fuera de la Escritura, utilizarlas en un sentido superior" [CONYBEARE y HOWSON].

Efesios 5:33

eph 5:33

Sin embargo, no seguir adelante con el significado místico del matrimonio.Traduzca, como griego, "También ustedes (como Cristo) varios de ellos así que amor," &c. Las palabras, "varios de cada uno," se refieren a ellos en su capacidad individual, contrastado con la visión colectiva anterior de los miembros de la Iglesia como la novia de Cristo.

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Capítulo de Efesios 6

Efesios 6:1

eph 6:1

DERECHOS MUTUOS DE PADRES Y NIÑOS: MAESTROS Y SERVICENTES: NUESTRA VIDA UNA GARANTÍA: EL ARMUR ESPIRITUAL NECESARIO CONTRA LOS FOOS ESPIRITUALES. CONCLUSIÓN. (Eph. 6:1-24)

obedecer--más fuerte que la expresión en cuanto a las esposas, "someter", o "ser sujeto" (Eph 5:21La obediencia es más irrazonable e implícita; la sumisión es la sujeción voluntaria de un inferior en punto de orden a uno que tiene derecho a mandar.

en el Señor - Tanto los padres como los hijos siendo cristianos "en el Señor", expresa el elemento en el cual la obediencia debe tener lugar, y el motivo para la obediencia. Col 3:20Esta cláusula, "en el Señor", sugeriría la debida limitación de la obediencia requerida (Act. 5:29; comparar por otro lado, el abuso, Mar 7:11- ¡No! - ¡No!13).

derecho--incluso por ley natural debemos rendir obediencia a aquellos de quienes hemos derivado la vida.

Efesios 6:2

eph 6:2

Aquí la autoridad de la ley revelada se añade a la de la ley natural.

que es... la promesa--la "promesa" no se hace el motivo principal de la obediencia, sino uno incidental. El motivo principal es, porque es la voluntad de Dios (Deu 5:16, "Honra a tu padre y a tu madre, como el Señor tu Dios te ha mandado"); y que es tan peculiar, se muestra por Su acompañamiento "con una promesa."

La promesa en el segundo mandamiento es una promesa general. Su deber es más expresamente prescrito a los hijos que a los padres, porque el amor desciende en lugar de ascender [BENGEL]. Este versículo prueba que la ley en el Antiguo Testamento no es abolida.

Efesios 6:3

eph 6:3

largo tiempo en la tierra - En Exo 20:12, "longeva sobre la tierra que el Señor tu Dios te da," que Pablo adapta a los tiempos del Evangelio, al quitar la referencia local y limitada peculiar a los judíos en Canaán. Los piadosos son igualmente bendecidos en cada tierra, como los judíos estaban en la tierra que Dios les dio. Esta promesa se cumple siempre, ya sea literalmente, o por la sustitución de una bendición superior, es decir, una espiritual y eterna (Job 5:26; Pro 10:27La sustancia y la esencia de la ley están eternamente en vigor: sus accidentes sólo (aplicando a Israel de la antigüedad) son abolidos (Rom 6:15).

Efesios 6:4

eph 6:4

padres - incluyendo a las madres; los padres son especificados como fuentes de la autoridad doméstica. Los padres son más propensos a la pasión en relación con sus hijos que las madres, cuya culpa es más bien excesiva.

No provoques - no irritas, por órdenes vejatorias, culpa irrazonable, y el temperamento incierto [ALFORD]. Col 3:21"No se desanimen".

Griega, "disciplina", es decir, entrenamiento por el castigo en el acto donde sea necesario (Job 5:17; Heb 12:7).

admonición--entrenamiento por palabras (Deu 6:7; "catechise", Pro 22:6, Margen), ya sea de estímulo, o remonstrance, o reprensión, según se requiera [TRENCH]. Contraste Sa1 3:13, Margen.

del Señor, como el Señor aprueba, y por Su Espíritu dicta.

Efesios 6:5

eph 6:5

Sirvientes, literalmente, "esclavos".

maestros según la carne - en contraste con su verdadero y celestial Maestro (Eph 6:4) Un consuelo que el señorío a que estaban sujetos, era sólo por un tiempo [CHRYSOSTOM]; y que su verdadera libertad era todavía propia (Co1 7:22).

miedo y temblor--no terror servil, pero (Vea en la Co1 2:3; Co2 7:15) un ansioso deseo de cumplir con su deber, y un temor de desagradar, tan grande como se produce en el esclavo ordinario por "amenazas" (Eph 6:9).

sin doblez de miras, o "servicio de ojos" (Eph 6:6), que busca agradar externamente, sin el deseo sincero de hacer del interés del maestro en todo momento la primera consideración (Ch1 29:17; Mat 6:22- ¡No! - ¡No!23; Luk 11:34"Simplicidad".

Efesios 6:6

eph 6:6

(Col 3:22). Buscando agradar a sus amos sólo mientras éstos tengan sus ojos en ellos: como Gehazi era un hombre muy diferente en la presencia de su amo de lo que era en su ausencia (2Ki. 5:1- ¡No! - ¡No!18).

los que agradan a los hombres, no los que agradan a Cristo (compare Gal 1:10; Th1 2:4).

haciendo la voluntad de Dios el Maestro invisible pero siempre presente: la mejor garantía para su servicio fiel a su maestro terrenal por igual cuando está presente y cuando está ausente.

del corazón - literalmente, alma (Psa 111:1; Rom 13:5).

Efesios 6:7

eph 6:7

buena voluntad--expresando su sentimiento hacia su amo; como "hacer la voluntad de Dios desde el corazón" expresa la fuente de ese sentimiento (Col 3:23). "Buena voluntad" es declarada por XENOPHON [Economía] como la virtud principal de un esclavo hacia su amo: una verdadera consideración al interés de su amo como si fuera suyo, una buena voluntad que ni siquiera la severidad de un maestro puede extinguir.

Efesios 6:8

eph 6:8

cualquier hombre hace--griego, "cualquier hombre habrá hecho," es decir, será encontrado en la venida del Señor para hacer.

el mismo... en pago completo, en la moneda del cielo.

. . recibir-- (Co2 5:10; Col 3:25; pero toda la gracia, Luk 17:10).

enlace o libre-- (Co1 7:22; Co1 12:13; Gal 3:28; Col 3:11Cristo no considera tales distinciones en sus actuales tratos de gracia, o en su juicio futuro. El esclavo que ha actuado fielmente por amor al Señor a su amo, aunque éste no puede pagar su fidelidad, tendrá al Señor por su pagador. Así que el hombre libre que ha hecho el bien por el Señor, aunque el hombre no puede pagarle, tiene al Señor por su deudor (Pro 19:17).

Efesios 6:9

eph 6:9

Mutatis mutati. Mutatis mutati. Mutati es la misma consideración a la voluntad de Dios, y al bienestar de tus siervos, en tu relación con ellos, como deberían tener en su relación contigo. El amor regula los deberes tanto de los siervos como de los maestros, como una misma luz se esfuerza por diversos colores. La igualdad de naturaleza y fe es superior a las distinciones de rango [BENGEL]. El cristianismo hace a todos los hombres hermanos: comparar Lev 25:42-43; Deu 15:12; Jer 34:14 en cuanto a cómo los hebreos estaban obligados a tratar a sus hermanos en el servicio; mucho más deben actuar los cristianos con amor.

amenazante--griego, "la amenaza" que los maestros utilizan comúnmente. "Maestros" en el griego, no es un término tan fuerte como "déspotas": implica autoridad, pero no dominación absoluta.

Su Maestro también--Los manuscritos más antiguos leen, "el Maestro tanto de ellos como de ustedes": "su Maestro y el suyo." Esto más fuertemente saca la igualdad de esclavos y maestros ante los ojos de Dios. 607], dice, "Cualquiera que sea un temor inferior de ustedes, este Maestro superior se amenaza con: cada autoridad aquí está bajo un superior." Como tratan a sus siervos, así Él los tratará.

ni... respeto a las personas - no te absolverá, al juzgar, porque eres un amo, o lo condenará porque es un siervo (Act. 10:34; Rom 2:11; Gal 2:6; Col 3:25; Pe1 1:17). Derivado de Deu 10:17; Ch2 19:7.

Efesios 6:10

eph 6:10

mis hermanos - algunos de los manuscritos más antiguos omiten estas palabras. algunos con Vulgata las retienen. La frase no ocurre en ninguna otra parte en la Epístola (ver, sin embargo, Eph 6:23); si es genuino, es apropiado aquí en el cierre de la Epístola, donde él está instando a sus compañeros soldados a la buena lucha en la armadura cristiana. La mayoría de los manuscritos más antiguos para "finalmente", lea, "de ahí adelante," o "de ahora en adelante" (Gal 6:17).

Sé fuerte... griego, "sé fortalecido".

en el poder de su poder - el poder de Cristo: como en Eph 1:19, es el poder del Padre.

Efesios 6:11

eph 6:11

toda la armadura--la armadura de la luz (Rom 13:12); a la derecha e izquierda (Co2 6:7). La panoplia ofensiva y defensiva. Una imagen fácilmente sugerida por la armería romana, Pablo está ahora en Roma. Repetido enfáticamente, Eph 6:13In Rom 13:14 Es, "Vosotros en el Señor Jesucristo"; al vestirnos de Él, y al hombre nuevo en Él, nos vestimos de "toda la armadura de Dios." Ninguna abertura a la cabeza, los pies, el corazón, el vientre, el ojo, el oído, o la lengua, se le dará a Satanás. Los creyentes lo han vencido una vez para siempre; pero en el terreno de esta victoria fundamental obtenida sobre él, ellos deben luchar contra él y vencerlo de nuevo, así como los que una vez mueren con Cristo tienen que mortificar continuamente a sus miembros sobre la tierra (Rom 6:2-14; Col 3:3, Col 3:5).

de Dios - amueblado por Dios; no el nuestro, de lo contrario no se mantendría (Salmo 35:1- ¡No! - ¡No!3). Espiritual, por lo tanto, y poderoso por Dios, no carnal (Co2 10:4).

- literalmente, "los esquemas buscados" para engañar (compare Co2 11:14).

el diablo--el jefe gobernante de los enemigos (Eph 6:12) organizado en un reino de oscuridad (Mat 12:26), opuesto al reino de la luz.

Efesios 6:12

eph 6:12

Griego, "Porque nuestra lucha ('la lucha' en la que estamos comprometidos) no es contra la carne", &c. La carne y la sangre enemigos son las meras herramientas de Satanás, el verdadero enemigo que acecha detrás de ellos es Satanás mismo, con quien nuestro conflicto es. "Lucha" implica que es una lucha mano a mano y pie a pie para el dominio: para luchar con éxito con Satanás, debemos luchar con Dios en oración irresistible como Jacob (Gen 32:24-29; Hos 12:4). Traduzca, "Los principados... los poderes" (Eph 1:21; Col 1:16; ver en Eph 3:10) Los mismos grados de poderes se especifican en el caso de los demonios aquí, como en el de los ángeles allí (comparar Rom 8:38; Co1 15:24; Col 2:15Los Efesios habían practicado la brujería (Act. 19:19), para que trate apropiadamente a los espíritus malignos al dirigirse a ellos. Cuanto más claramente cualquier libro de la Escritura, como esto, trata de la economía del reino de la luz, más claramente establece el reino de las tinieblas. Por lo tanto, en ningún lugar el reino satánico viene más claramente a la vista que en los Evangelios que tratan de Cristo, la verdadera Luz.

gobernantes de las tinieblas de este mundo - griego, "edad" o "curso del mundo." Pero los manuscritos más antiguos omiten "del mundo." Traducir, "Contra los gobernantes del mundo de esta (presente) oscuridad" (Eph 2:2; Eph 5:8; Luk 22:53; Col 1:13). En Satanás y sus demonios siendo "gobernantes del mundo," comparar Joh 12:31; Joh 14:30; Joh 16:11; Luk 4:6; Co2 4:4; Jo1 5:19, Griego, "mentirá en el malvado." Aunque sean "gobernantes del mundo," no son el gobernante del universo; y su dominio usurpado del mundo pronto va a cesar, cuando Él "llegará a ser de quien es derecho" (Eze) 21:27Dos casos prueban que Satanás no es un mero capricho subjetivo: (1) la tentación de Cristo; (2) la entrada de demonios en los cerdos (porque éstos son incapaces de tales fantasías). Satanás trata de parodiar, o imitar de una manera pervertida, la obra de Dios (Co2 11:13- ¡No! - ¡No!14Así que cuando Dios se encarnó, Satanás, por sus demonios, tomó posesión forzosa de los cuerpos humanos. Así que los demoniacamente poseídos no eran peculiarmente malvados, sino miserables, y tan aptos para los sujetos de la compasión de Jesús. Pablo no hace mención de la posesión demoníaca, de modo que en el tiempo que escribió, parece haber cesado; probablemente se restringió al período de la encarnación del Señor, y de la fundación de Su Iglesia.

la maldad espiritual - más bien como griego, "Las huestes espirituales de la maldad." Como tres de las cláusulas describen el poder, así que este cuarto, la maldad de nuestros enemigos espirituales (Mat 12:45).

en los lugares altos--griego, "lugares celestiales": en Eph 2:2"El aire", ve en Eph 2:2. La alteración de la expresión a "en lugares celestiales," es para marcar el rango más alto de sus poderes que el nuestro, habiendo sido, hasta la ascensión (Rev 12:5, Rev 12:9-10), los habitantes "en los lugares celestiales" (Job 1:7), y estar ahora en las regiones del aire que se llaman los cielos. Además, el orgullo y la presunción son los pecados en los lugares celestiales a los que tientan especialmente, siendo aquellos por los que ellos mismos cayeron de los lugares celestiales (Isa 14:12-15Pero los creyentes no tienen nada que temer, siendo "bendecidos con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales" (Eph 1:3).

Efesios 6:13

eph 6:13

Tomad... de Dios, no "hacer", Dios ha hecho eso: sólo tenéis que "asumir" y ponéroslo. Los Efesios estaban familiarizados con la idea de que los dioses dieran armadura a héroes míticos: así la alusión de Pablo sería apropiada.

el día malo, el día de los asaltos especiales de Satanás (Eph 6:12, Eph 6:16) en la vida y en la hora de la muerte (compare Rev 3:10Debemos tener siempre nuestra armadura puesta, para estar listos contra el día malo que puede venir en cualquier momento, la guerra es perpetua (Salmo 41:1, Margen).

todo, más bien, "llevaron a cabo todas las cosas", es decir, necesarias para la lucha, y convertirse en un buen soldado.

Efesios 6:14

eph 6:14

Permanecer--La repetición en Eph 6:11, Eph 6:14, muestra que estar de pie, es decir, mantener nuestro terreno, no ceder o huir, es el gran objetivo del soldado cristiano. Traducir como griego, "Teniendo ceñido de sus lomos con la verdad", es decir, con la veracidad, sinceridad, una buena conciencia (Co2 1:12; Ti1 1:5, Ti1 1:18; Ti1 3:9La verdad es la banda que se ceñi y mantiene juntas las túnicas que fluyen, para que el soldado cristiano no pueda ser comprometido para la acción. Así que la Pascua fue comido con los lomos ceñidos, y los zapatos en los pies (Exo 12:11;comparar Isa 5:27; Luk 12:35). Fidelidad (Septuaginta, "verdad") es el cinto del Mesías (Isa 11:5) : así que la verdad de Sus seguidores.

- Griego, "haciendose el vestido".

coraza de justicia... (Isa 59:17), similarmente del Mesías. "Justicia" se une aquí con "verdad", como en Eph 5:9 : justicia en las obras, verdad en las palabras [ESTIUS] (Jo1 3:7). La justicia de Cristo inculcada en nosotros por el Espíritu. "Fe y amor", es decir, la fe que obra justicia por amor, son "la coraza" en 1 5:8.

Efesios 6:15

eph 6:15

Traduzca, "Teniendo sus pies de punta" (referirse a las sandalias, o a los zapatos militares entonces utilizados).

la preparación, más bien, "la preparación", o "la preparación de", es decir, que surge del "Evangelio" (Psa 10:17). Preparación para hacer y sufrir todo lo que Dios quiere; preparación para la marcha, como un soldado cristiano.

evangelio de paz (compare Luk) 1:79; Rom 10:15). La "paz" dentro de la forma un contraste hermoso con la furia del conflicto exterior (Isa 26:3; Phi 4:7).

Efesios 6:16

eph 6:16

Sobre todo, en lugar de "sobre todo"; para cubrir todo lo que se ha puesto antes. Tres integumentos se especifican, la coraza, el cinturón, y los zapatos; dos defensas, el casco y el escudo; y dos armas ofensivas, la espada y la lanza (oración). Alford traduce, "Además de todos", como se traduce el griego, Luk 3:20. Pero si esto significaba esto, habría llegado el último en la lista (comparar Col 3:14).

escudo--el escudo grande ovalado oblongo de los romanos, de cuatro pies de largo por dos pies y medio de ancho; no el pequeño hebilla redonda.

El escudo de la fe ciertamente interceptará, y así "quench, todos los dardos de fuego" (una imagen de los antiguos dados de fuego, formados de caña, con remolque y combustibles encendidos en la cabeza del pozo, para poner fuego a la carpintería, tiendas, &c.).

de los malvados, más bien "del malo." La fe lo vence (Pe 1 5:9), y sus dardos de tentación a la ira, lujuria, venganza, desesperación, &c. Vence al mundo (Jo1 5:4), y así el príncipe del mundo (Jo1 5:18).

Efesios 6:17

eph 6:17

tomar--una palabra griega diferente de la que en Eph 6:13, Eph 6:16; traducir, por lo tanto, "recibir", "aceptar", es decir, el casco ofrecido por el Señor, es decir, "salvación" apropiado, como Th1 5:8, "Helmet, la esperanza de la salvación"; no una esperanza incierta, pero que trae consigo no vergüenza de la decepción (Rom 5:5). Está sub-asociada al escudo de la fe, como su acompañamiento inseparable (comparar Rom 5:1, Rom 5:5La cabeza del soldado estaba entre las partes principales que se defenderían, ya que en ella los golpes más mortíferos podrían caer, y es la cabeza que manda a todo el cuerpo. La cabeza es el asiento de la mente, que, cuando se ha aferrado al Evangelio seguro "esperanza" de la vida eterna, no recibirá doctrina falsa, o cederá a las tentaciones de Satanás a la desesperación. Dios, con esta esperanza, "levanta la cabeza" (Sal. 3:3; Luk 21:28).

espada del Espíritu, es decir, provista por el Espíritu, que inspiró a los escritores de la palabra de Dios (Pe 2 1:21). De nuevo la Trinidad está implicada: el Espíritu aquí; y Cristo en "salvación" y Dios el Padre, Eph 6:13 (compare Heb 4:12; Rev 1:16; Rev 2:12). La espada de dos filos, cortando ambos caminos (Psa 45:3, Psa 45:5), golpear a algunos con convicción y conversión, y otros con condenación (Isa 11:4; Rev 19:15), está en la boca de Cristo (Isa 49:2), en la mano de Sus santos (Salmo 149:6El uso de esta espada por parte de Cristo en la tentación es nuestro modelo en cuanto a cómo debemos manejarla contra Satanás (Mat. 4:4, Mat 4:7, Mat 4:10No hay armadura especificada para la espalda, sino sólo para la parte delantera del cuerpo; lo que implica que nunca debemos dar la espalda a los enemigos (Luk). 9:62); nuestra única seguridad es resistir sin cesar (Mat 4:11; Jam 4:7).

Efesios 6:18

eph 6:18

siempre - griego, "en cada estación"; implica oportunidad y urgencia (Col 4:2). Pablo usa las mismas palabras de Jesús en Luk 21:36 (un Evangelio que cita en otra parte, en consonancia no diseñada con el hecho de que Lucas es su asociado en los viajes, Co1 11:23, &c.; Ti1 5:18). Comparar Luk 18:1; Rom 12:12; Th1 5:17.

con todo... es decir, todo tipo de.