Comentario crítico, práctico y explicativo sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento, por Robert Jamieson, A. R. Fausset y David Brown

Ni os digo por qué autoridad hago estas cosas - ¡Qué compostura y dignidad de sabiduría muestra nuestro Señor aquí, mientras Él vuelve su pregunta sobre sí mismos, y, mientras revela Su conocimiento de su hipocresía, cierra sus bocas! Aprovechando la sorpresa, el silencio y el temor producidos por esta respuesta, nuestro Señor lo siguió inmediatamente por las dos parábolas siguientes.

Parábola de los dos hijos (Mat. 21:28- ¡No! - ¡No!32).

Matthew 21:28

mat 21:28

Pero ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos; y vino al primero y dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi viña, porque la verdadera religión es práctica, "llevar fruto a Dios."

Matthew 21:29

mat 21:29

Él respondió y dijo: Yo no--TRENCH nota la grosería de esta respuesta, y la ausencia total de cualquier intento de excusar tal desobediencia, ambas características; representando a pecadores descuidados e imprudentes resistiendo a Dios ante Su rostro.

Matthew 21:30

mat 21:30

Y él vino al segundo, y dijo lo mismo. Y él respondió, y dijo: Yo voy, señor -"Yo, señor." El enfático "Yo," aquí, denota la complacencia de la justicia que dice, "Dios, te doy gracias de que no soy como otros hombres" (Luk 18:11).

y no fue - él no se arrepintió después de la muerte y se negó a ir, porque no había aquí ninguna intención de ir. Es la clase que "dice y no" (Mat 23:3) --una falsedad más abominable para Dios, dice STIER, que cualquier "no quiero".

Matthew 21:31

mat 21:31

¿Si de ellos dos hicieron la voluntad de su Padre? Le dicen: El primero - Ahora viene la solicitud.

Jesús les dijo: De cierto os digo que los publicanos y las rameras van, o "van"; y entrando ahora, os retenéis.

Los publicanos y las rameras fueron el primer hijo, que cuando se les dijo que trabajaran en la viña del Señor, dijeron: No lo haré; pero después me arrepintí y fui. Su vida temprana fue una negativa llana y flagrante a hacer lo que se les mandó; fue una rebelión continua contra la autoridad de Dios. Los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo, con quienes ahora hablaba nuestro Señor, fueron el segundo hijo, que dijo: Yo voy, señor, pero no fue. Fueron llamados temprano, y toda su vida profesaron obediencia a Dios, pero nunca la entregaron; su vida fue una desobediencia continua.

Matthew 21:32

mat 21:32

Porque Juan vino a vosotros en el camino de la justicia, es decir, llamándoos al arrepentimiento, como se dice a Noé "predicador de justicia" (Pe 2 2:5), cuando como el Bautista advirtió al viejo mundo que "huya de la ira venidera".

y no le creísteis - no le rechazaron; no, ellos "estaban dispuestos a regocijarse en su luz por un tiempo" (Joh 5:35); pero no recibieron su testimonio de Jesús.

Pero los publicanos y las rameras le creyeron--de los publicanos esto está registrado expresamente dos veces, Luk 3:12; Luk 7:29. De las rameras, entonces, lo mismo puede darse por sentado, aunque el hecho no está registrado expresamente. Estos parias creyeron gustosamente el testimonio de Juan al Salvador venidero, y así se apresuraron a Jesús cuando Él vino. Ver Luk 7:37; Luk 15:1, &c.

Y vosotros, cuando lo habeis visto, no os arrepentís después, para creerle--en vez de ser "provocados a celos" por su ejemplo, los habéis visto rindiendo al Salvador y llegando al cielo, sin moverse.

Parábola de los malvados esposos (Mat 21:33- ¡No! - ¡No!46).

Matthew 21:33

mat 21:33

Oíd otra parábola: Había un padre de familia que plantó una viña (Vean en Luc) 13:6).

y la cercó alrededor, y cavó un lagar en él, y construyó una torre - estos detalles son tomados, como la base de la parábola misma, de esa hermosa parábola de Isa 5:1-7, con el fin de fijar la aplicación y sostenerla por la autoridad del Antiguo Testamento.

y que se lo digan a los labradores--estos son sólo los guías espirituales ordinarios de la gente, bajo cuya atención y cultura se espera que los frutos de la justicia nazcan.

y se fue a un país lejano - "por mucho tiempo" (Luk 20:9), dejando la viña a las leyes de la cría espiritual durante todo el tiempo de la economía judía. Sobre esta fraseología, ver en Mar 4:26.

Matthew 21:34

mat 21:34

Y cuando se acercaba el tiempo del fruto, envió a sus siervos a los labradores, por estos "siervos" se entienden los profetas y otros mensajeros extraordinarios, levantados de vez en cuando. 23:37.

para que reciban los frutos de ella--ver de nuevo en Luk 13:6.

Matthew 21:35

mat 21:35

Y los labradores tomaron a sus siervos, y golpearon a uno... Jer 37:15; Jer 38:6.

y mató a otro... Jer 26:20-23.

y apedreó a otro--ver Ch2 24:21. Compare con todo este verso Mat 23:37, donde nuestro Señor reitera estas cargas en la más derretimiento de tensión.

Matthew 21:36

mat 21:36

De nuevo, envió otros siervos más que los primeros; e hicieron con ellos lo mismo -ver Kg2 17:13; Ch2 36:16, Ch2 36:18; Neh 9:26.

Matthew 21:37

mat 21:37

Pero finalmente, envió a su hijo a decirles: "Tendrán respeto por mi hijo en Marcos" (Mar. 12:6Esto se expresa con más emoción: "Teniendo aún un hijo, Su amado, Él lo envió también a ellos por último, diciendo: Ellos reverenciarán a Mi Hijo." versión de Lucas de ella también (Luk 20:13) llama la atención: "Entonces dijo el señor de la viña, ¿Qué haré? Enviaré a mi Hijo amado: puede ser que lo reverenciarán cuando lo vean." ¿Quién no ve que nuestro Señor aquí se separa, por la línea más aguda de demarcación, de todos los mensajeros meramente humanos, y reclama para sí mismo la filiación en su sentido más elevado? (Compare Heb 3:3-6La expresión, "Puede que ellos reveren a Mi Hijo", está diseñada para enseñar la culpabilidad casi inimaginable de no dar la bienvenida al Hijo de Dios.

Matthew 21:38

mat 21:38

Pero cuando los labradores vieron al hijo, dijeron entre sí: Gen 37:18-20; Joh 11:47- ¡No! - ¡No!53.

Este es el heredero--expresión sublime esto de la gran verdad, que la herencia de Dios estaba destinada para, y a su debido tiempo ha de venir a la posesión de, Su propio Hijo en nuestra naturaleza (Heb 1:2).

Venid, matémoslo, y apoderémonos de su herencia, para que de simples siervos nos convirtamos en señores. Este es el objetivo profundo del depravado corazón; esto es enfáticamente "la raíz de todo mal."

Matthew 21:39

mat 21:39

Y le cogieron, y le echaron fuera de la viña, comparé Heb 13:11-13 ("sin la puerta, sin el campamento"); Kg1 21:13; Joh 19:17.

y lo mató.

Matthew 21:40

mat 21:40

Cuando el señor de la viña viene, esto representa "el tiempo de asentamiento", que en el caso de los eclesiásticos judíos, fue el juicio judicial de la nación y sus líderes que emitieron en la destrucción de todo su estado.

¿Qué hará con esos labradores?

Matthew 21:41

mat 21:41

Le dicen: Él destruirá miserablemente a esos hombres malvados--una aliteración enfática que no se transmite fácilmente en inglés: "Él destruirá mal a esos hombres malos," o "destruirá miserablemente a esos hombres miserables," es algo así.

y sacará su viña a otros labradores, que le darán los frutos en sus tiempos--si esta respuesta fue dada por los fariseos, a quienes nuestro Señor dirigió la parábola, así involuntariamente pronunciaron su propia condenación: como David al profeta Natán (Sa 2 12:5- ¡No! - ¡No!7), y Simón el fariseo a nuestro Señor (Luk 7:43Pero si se diera, como los otros dos evangelistas están de acuerdo en representarlo, por nuestro Señor mismo, y la explicita de la respuesta parecería favorecer esa suposición, entonces podemos explicar mejor la exclamación de los fariseos que la siguieron, en el informe de Lucas (Luk). 20:16) --"Y cuando lo oyeron, dijeron: Dios no lo quiera"--todo su significado ahora estalla sobre ellos.

Matthew 21:42

mat 21:42

Jesús les dijo. ¿Nunca leísteis en las Escrituras-- (Salmo 118:22- ¡No! - ¡No!23).

La piedra que los constructores rechazaron, &c.--Una brillante profecía mesiánica, que reaparece en varias formas (Isa 28:16, &c.), y fue hecho uso glorioso de por Pedro antes del Sanedrín (Ley 4:11) Recurre a ella en su primera epístola (Pe1 2:4- ¡No! - ¡No!6).

Matthew 21:43

mat 21:43

Por lo tanto, os digo: El reino de Dios--el reino visible de Dios, o Iglesia, sobre la tierra, que hasta este tiempo estuvo en la simiente de Abraham.

será quitado de vosotros, y dado a una nación que produce los frutos de ella - es decir, la gran comunidad evangélica de los fieles, que, después de la extrusión de la nación judía, consistiría principalmente en gentiles, hasta que "todo Israel debe ser salvo" (Rom 11:25-26Esta declaración tan importante es dada por Mateo solamente.

Matthew 21:44

mat 21:44

Y cualquiera que caiga sobre esta piedra será quebrantado; pero sobre quien caiga, lo triturará a polvo. El Reino de Dios es aquí un Templo, en cuya erección una cierta piedra, rechazada como inadecuada por los constructores espirituales, es, por el gran Señor de la Casa, hecho la piedra clave de todo. En esa Piedra los constructores ahora "caían" y "se rompían" (Isa 8:15Ellos estaban sosteniendo gran daño espiritual; pero pronto que Piedra debe "caer sobre ellos" y "afilarlos a polvo" (Dan 2:34-35; Zac 12:2) --en su capacidad corporativa, en la tremenda destrucción de Jerusalén, pero personalmente, como incrédulos, en un sentido más horrible todavía.

Matthew 21:45

mat 21:45

Y cuando los principales sacerdotes y fariseos habían oído sus parábolas - refiriéndose a la de los dos hijos y este de los esposos malvados.

y se dieron cuenta de que hablaba de ellos.

Matthew 21:46

mat 21:46

Pero cuando trataron de poner las manos sobre él - que Lucas (Luk 20:19) dice que hicieron "la misma hora", apenas capaces de contener su ira.

Temían a la multitud, más bien, "las multitudes".

porque lo tomaron como profeta, tal como temían decir que el bautismo de Juan era de hombres, porque las masas lo tomaron como profeta (Mat. 21:26¡Criaturas miserables! Así que, para este tiempo, "lo dejaron y se fueron" (Mar 12:12).

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Capítulo de Mateo 22

Matthew 22:2

mat 22:2

PARABLO DEL MATRIMONIO DEL HIJO DEL REY. (Mat. 22:1- ¡No! - ¡No!14)

El reino de los cielos es semejante a un cierto rey, que hizo un matrimonio para su hijo--"En esta parábola," como TRENCH admirablemente señala, "vemos cómo el Señor se está revelando a sí mismo en luz cada vez más clara como la Persona central del reino, dando aquí una pista mucho más clara que en la última parábola de la nobleza de su descendencia. Allí Él era realmente el Hijo, el único y amado (Mar 12:6), del Hogar; pero aquí Su raza es real, y Él aparece como Él mismo en seguida el Rey y el Hijo del Rey (Salmo 72:1La última fue una parábola de la historia del Antiguo Testamento; y Cristo es más bien el último y más grande de la línea de sus profetas y maestros que el fundador de un nuevo reino. En eso, Dios aparece exigiendo algo de los hombres; en esto, una parábola de la gracia, Dios aparece más como dar algo a ellos. Así, como a menudo, los dos se completan: esto tomando el asunto donde el otro lo dejó." El "matrimonio" de Jehová a su pueblo Israel era familiar a oídos judíos; y en Sal. 45:1- ¡No! - ¡No!17 Este matrimonio se ve consumado en la Persona del Mesías "EL REY", a quien Él mismo se dirigió como "Dios" y sin embargo como ungido por "ÉS DIOS" con el aceite de alegría por encima de Sus semejantes. Estas aparentes contradicciones (ver en Luk 20:41- ¡No! - ¡No!44) se resuelven en esta parábola; y Jesús, al afirmar ser el Hijo de este Rey, sirve a Sí mismo Heredero a todo lo que los profetas y cantores dulces de Israel sostuvo en cuanto a la unión inefablemente cercana y entrañable de Jehová a Su pueblo. Pero observe cuidadosamente, que la novia no viene a la vista en esta parábola; su diseño es enseñar ciertas verdades bajo la figura de invitados en una fiesta de bodas, y la falta de una prenda de vestir de bodas, que no habría armonizado con la introducción de la novia.

Matthew 22:3

mat 22:3

y envió a sus siervos, representando a todos los predicadores del Evangelio.

llamar a los que fueron llamados--aquí significa que los judíos, que fueron "prohibidos", desde la primera elección de ellos en adelante a través de cada convocatoria dirigida a ellos por los profetas para mantenerse en preparación para la aparición de su Rey.

a la boda, o a las fiestas matrimoniales, cuando los preparativos estaban terminados.

y no vendrían, como lo demostró tristemente todo el ministerio del Bautista, nuestro Señor mismo y sus apóstoles después.

Matthew 22:4

mat 22:4

Mis bueyes y mis engordados son muertos, y todas las cosas están listas; vengan a la boda--esto señala a aquellos llamados del Evangelio después de la muerte de Cristo, resurrección, ascensión, y derrame del Espíritu, a los cuales la parábola no podía aludir directamente, pero cuando sólo podía decirse, con estricta propiedad, "que todas las cosas estaban listas." Compare Co1 5:7- ¡No! - ¡No!8, "Cristo nuestra Pascua es sacrificada por nosotros; por lo tanto, hagamos la fiesta"; también Joh 6:51, "Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo."

Matthew 22:5

mat 22:5

Pero ellos lo aligeraron, y se fueron, uno a su granja, otro a su mercancía;

Matthew 22:6

mat 22:6

Y el resto tomó a sus siervos, y les rogó maliciosamente; y los insultó.

Y los mataron -estas son dos clases diferentes de incrédulos: el uno simplemente indiferente; el otro absolutamente hostil -el uno, despreciadores despreciadores; el otro, perseguidores amargados.

Matthew 22:7

mat 22:7

Pero cuando el rey--el Gran Dios, que es el Padre de nuestro Señor Jesucristo.

Oído de él, se enojó - en la afrenta puso tanto en Su Hijo, y en sí mismo que se había dignado a invitarlos.

y envió sus ejércitos--los romanos están aquí estilizados ejércitos de Dios, así como el asirio es llamado "la vara de su ira" (Isa 10:5), como ejecutor de Su venganza judicial.

y destruyó a esos asesinos... ¡y en qué gran número lo hicieron!

y quemó su ciudad--¡Ah! Jerusalén, una vez "la ciudad del Gran Rey" (Salmo 48:2), e incluso casi hasta esta vez (Mat 5:35); pero ahora es "su ciudad" - tal como nuestro Señor, un día o dos después de esto, dijo del templo, donde Dios había habitado tanto tiempo, "He aquí que vuestra casa os ha quedado desolada" (Mat. 23:38¡Comparar Luk! 19:43- ¡No! - ¡No!44.

Matthew 22:8

mat 22:8

La boda está lista, pero los que fueron invitados no eran dignos, porque ¿cómo se debe considerar dignos de sentarse a Su mesa a quienes le habían afrentado por el trato que recibieron de Su amable invitación?

Matthew 22:9

mat 22:9

Id, pues, a las carreteras, las grandes salidas y vías, ya sean de pueblo o de campo, donde se hallen los seres humanos.

Y cuantos hallen, dad la alianza, es decir, como ellos.

Matthew 22:10

mat 22:10

Así que esos siervos salieron a los caminos, y reunieron a todos los que encontraron, tanto malos como buenos, es decir, sin hacer ninguna distinción entre pecadores abiertos y los moralmente correctos. La llamada del Evangelio fue traída en judíos, samaritanos y paganos lejanos por igual. Hasta ahora la parábola responde a la de "la Gran Cena" (Luk 14:16Pero la característica distintiva de nuestra parábola es lo que sigue:

Matthew 22:11

mat 22:11

Y cuando el rey vino a ver a los invitados--expresión Solemna de esta, de esa inspección omnisciente de cada discípulo profeso del Señor Jesús de edad en edad, en virtud de la cual su verdadero carácter será proclamado judicialmente en adelante!

vio allí a un hombre--esto muestra que es el juicio de los individuos lo que se pretende en esta última parte de la parábola: la primera parte representa juicio más bien nacional.

que no tenía en una prenda de boda--El lenguaje aquí se extrae del siguiente pasaje notable en Zep 1:7- ¡No! - ¡No!8 "Sostén tu paz ante la presencia del Señor Dios, porque el día del Señor está cerca, porque el Señor ha preparado un sacrificio, ha pedido a sus invitados. Y sucederá que en el día del sacrificio del Señor, yo castigaré a los príncipes, a los hijos del rey, y a todos los que están vestidos de ropa extraña." La costumbre en el Oriente de presentar ropas de fiesta (ver Gen 45:22; Kg2 5:22), aunque no se ha demostrado claramente, ¿está ciertamente presuponedo aquí. Sin duda significa algo que no traen de sí mismos - porque ¿cómo podrían tener cualquiera tal vestido que se reunieron en los caminos indiscriminadamente? - pero que reciben como su vestido apropiado. Y lo que puede ser eso sino lo que se entiende por "poner en el Señor Jesús," como "EL SEÑOR NUESTRA JUSTICIA?" (Ver Psa 45:13- ¡No! - ¡No!14). Tampoco podría ser extraño tal lenguaje para aquellos a cuyos oídos habían resonado tanto tiempo esas palabras de gozo profético: "Me alegraré mucho en el Señor, mi alma se alegrará en mi Dios; porque me ha vestido de vestidos de salvación, me ha cubierto con el manto de justicia, como un novio se adorna con adornos, y como una novia se adorna con sus joyas" (Isa 61:10).

Matthew 22:12

mat 22:12

Amigo, ¿cómo entraste aquí, sin tener vestido de novia? Y se quedó mudo, siendo condenado a sí mismo.

Matthew 22:13

mat 22:13

Entonces dijo el rey a los siervos--los ministros angélicos de venganza divina (como en Mat 13:41).

Atarlo de la mano y el pie... sacarlo de su poder para resistir.

y llévalo, y échalo a las tinieblas exteriores 8:12; Mat 25:30La expresión es enfática, "la oscuridad que está afuera". Estar "fuera" en absoluto, o, en el lenguaje de Rev 22:15, estar "sin" la ciudad celestial, excluido de sus felices nupcias y alegres fiestas - es bastante triste de sí mismo, sin nada más. Pero encontrarse no sólo excluidos de la luminosidad y la gloria y la alegría y la felicidad del reino de arriba, sino empujado a una región de "oscuridad", con todos sus horrores, esta es la triste retribución aquí anunciada, que espera a los indignos en el gran día.

allí... en esa región y condición.

será el llanto y el crujir de dientes. 13:42.

Matthew 22:14

mat 22:14

Porque muchos son llamados, pero pocos son escogidos--Así que Mat 19:30. Ver en Mat 20:16.

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Capítulo de Mateo 23

Matthew 23:1

mat 23:1

DENUNCIA DE LAS ESCRIBIAS Y FARISEAS--LAMENTACIÓN SOBRE JERUSALÉN, Y ATENCIÓN AL TEMPLO. ( = Mar 12:38- ¡No! - ¡No!40; Luk 20:45- ¡No! - ¡No!47). (Mat. 23:1- ¡No! - ¡No!39)

Entonces Jesús habló a la multitud, a la multitud, "y a sus discípulos."

Matthew 23:2

mat 23:2

Diciendo: Los escribas y los fariseos se sientan, los maestros judíos se pararon para leer, pero se sentaron para exponer las Escrituras, como se verá comparando a Luc 4:16 con estera 23:20.

en el asiento de Moisés, es decir, como intérpretes de la ley dada por Moisés.

Matthew 23:3

mat 23:3

Todo, por lo tanto, es decir, todo lo que, como sentarse en ese asiento y enseñar fuera de esa ley.

Te piden que observes, que observes y hagas - la palabra "por lo tanto" es así, se verá, de gran importancia, como limitar los mandatos que Él quiere que obedecen a lo que se obtiene de la ley misma. Al exigir obediencia implícita a tales mandatos, Él les quiere reconocer la autoridad con la que enseñaron más allá de las obligaciones de la ley misma - un principio importante en verdad; pero Él que denunció las tradiciones de tales maestros (Mat 15:3) no puede haber querido aquí lanzar Su escudo sobre estos. Es observado por WEBSTER y WILKINSON que la advertencia para guardarse de los escribas es dada por Marcos y Lucas (Mar 12:38; Luk 20:46) sin ninguna calificación: la carga de respetar y obedecer que se informa por Mateo sólo, indicando para quién este Evangelio fue escrito especialmente, y el deseo del escritor de conciliar a los judíos.

Matthew 23:4

mat 23:4

Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos mismos no las moverán, "no las toquen" (Luk). 11:46).

con uno de sus dedos - no tanto refiriéndose a la irrudiencia de los ritos legales, aunque eran bastante molestos (Act 15:10), en cuanto al rigor sin corazón con el que fueron obligados, y por los hombres de inconsistencia desvergonzada.

Matthew 23:5

mat 23:5

Pero todas sus obras que hacen para ser vistos de los hombres--cualquier cosa que hagan bien, o celo que muestren, tiene un solo motivo-- aplauso humano.

En el tiempo de oración, hacen anchas sus filacterias, tiras de pergamino con la Escritura, textos en ellos, usados en la frente, el brazo y el costado.

y ensanchar los bordes de sus vestidos--fringas de sus prendas superiores (Num 15:37-40).

Matthew 23:6

mat 23:6

Y amen las habitaciones más altas en las fiestas--la palabra "habitación" ahora está obsoleta en el sentido aquí previsto. Debe ser "el lugar más alto," es decir, el lugar de mayor honor.

y los primeros asientos en las sinagogas. 14:7- ¡No! - ¡No!8.

Matthew 23:7

mat 23:7

Y saludos en los mercados, y ser llamado de los hombres, Rabí, Rabí - Es el espíritu en lugar de la letra de esto que debe ser presionado; aunque la violación de la carta, que brota de orgullo espiritual, ha hecho incalculable mal en la Iglesia de Cristo. La reiteración de la palabra "Rabí" muestra cómo hizo cosquillas en el oído y alimentado el orgullo espiritual de esos eclesiásticos.

Matthew 23:8

mat 23:8

Pero no seáis llamados Rabí, porque uno es vuestro Maestro, vuestro Guía, vuestro Maestro.

Matthew 23:9

mat 23:9

Y no llamen a nadie vuestro padre sobre la tierra: porque uno es vuestro Padre, que está en el cielo, &c.- Confundir estos mandamientos en una condenación de cada título por el cual los gobernantes de la Iglesia pueden ser distinguidos del rebaño que gobiernan, es virtualmente condenar a esa regla en sí misma; y por consiguiente las mismas personas hacen ambas cosas -pero contra toda la tensión del Nuevo Testamento y el juicio cristiano sano. Pero cuando nos hemos guardado de estos extremos, mantendremos el espíritu pleno de esta advertencia contra esa picazón de superioridad eclesiástica que ha sido la perdición y el escándalo de los ministros de Cristo en cada época. (Sobre el uso de la palabra "Cristo" aquí, vea en Mat 1:1).

Matthew 23:11

mat 23:11

Pero el que es más grande entre vosotros será vuestro siervo, esto claramente significa, "mostrará que él es así por ser vuestro siervo"; como en Mat 20:27, en comparación con Mar 10:44.

Matthew 23:12

mat 23:12

Y cualquiera que se enaltezca será humillado... 18:14Lo que sigue fue dirigido más inmediatamente a los escribas y fariseos.

Matthew 23:13

mat 23:13

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque cerrasteis el reino de los cielos contra los hombres, y aquí están encargados de cerrar el cielo contra los hombres: en Luc 11:52 Se les acusa de lo que era peor, de quitar la llave, "la llave del conocimiento", lo que significa, no la llave para abrir el conocimiento, sino el conocimiento como la única llave para abrir el cielo. Un conocimiento correcto de la palabra revelada de Dios es la vida eterna, como dice nuestro Señor (Joh 17:3; Joh 5:39Pero esto se lo quitaron al pueblo, sustituyéndolo por sus miserables tradiciones.

Matthew 23:14

mat 23:14

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque devoréis las casas de las viudas, &c. - Aprovechando la condición de desamparo y el carácter confidente de las "viudas", se confabularon para obtener posesión de sus propiedades, mientras que por sus "largas oraciones" les hicieron creer que fueron elevados por encima de "la fortuna sucia". Tanto "la mayor condenación" les espera. ¡Qué descripción realista del clero romanista, los verdaderos sucesores de esos escribas!

Matthew 23:15

mat 23:15

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque rodeáis mar y tierra para hacer un prosélito, del paganismo. Tenemos evidencia de esto en JOSÉ.

Y cuando él es hecho, le hacéis doblemente el hijo del infierno que vosotros mismos - condenado, por la hipocresía que él aprendería a practicar, tanto por la religión que dejó y que abrazó.

Matthew 23:16

mat 23:16

¡Ay de vosotros, guías ciegos! Expresión de los efectos ruinosos de la enseñanza errónea. Nuestro Señor, aquí y en algunos versículos siguientes, condena las distinciones sutiles que hicieron en cuanto a la santidad de los juramentos, distinciones inventadas sólo para promover sus propios propósitos avariciosos.

que dicen: Cualquiera que jura por el templo, no es nada; no ha incurrido en deuda.

pero quien jura por el oro del templo - que no significa el oro que adorna el templo mismo, sino el Corbán, puesto aparte para usos sagrados (ver Mat 15:5).

¡Es un deudor!--es decir, ya no es suyo, aunque las necesidades del padre lo requieran. Sabemos quiénes son los sucesores de estos hombres.

Pero quien jura por el don que está sobre él, es culpable. Debería haberse hecho, "es deudor", como en Mat. 23:16.

Matthew 23:19

mat 23:19

¡Insensatos y ciegos! porque ¿si es mayor el don, o el altar que santifica el don? (Vea Exo 29:37).

Matthew 23:20

mat 23:20

Por lo tanto, ¿quién jurará por el altar, &c.--Ver en Mat 5:33- ¡No! - ¡No!37.

Matthew 23:23

mat 23:23

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque vosotros dais el diezmo de menta y de anís, y más bien, "pedo", como en Margen.

y el comino--En Lucas (Luk 11:42) es "y la rue, y toda clase de hierbas." Ellos basaron esta práctica en Lev 27:30Nuestro Señor nombra a propósito los productos más insignificantes de la tierra como ejemplos de lo que ellos demandaron puntillosamente el décimo de.

y han omitido los asuntos más importantes de la ley, el juicio, la misericordia y la fe--En Lucas (Luk) 11:42) es "juicio, misericordia y amor de Dios"--la expresión probablemente variaba por nuestro Señor mismo en las dos ocasiones diferentes. En ambas Su referencia es a Mic 6:6-8, donde el profeta hace que toda religión aceptable conste de tres elementos: "hacer misericordia justa, amorosa, y caminar humildemente con nuestro Dios"; que el tercer elemento presupone y comprende tanto la "fe" de Mateo y el "amor" de Lucas. Ver en Mar 12:29; Mar 12:32- ¡No! - ¡No!33La misma tendencia a fusionar deberes mayores en menos asediados, incluso los hijos de Dios; pero es la característica de los hipócritas.

Esto deberíais haber hecho, y no dejar al otro sin hacer--no hay necesidad de que un conjunto de deberes empuje a otro; pero hay que tener cuidado de notar que de los deberes mayores nuestro Señor dice, "Deberíais haberlos hecho", mientras que de los menores simplemente dice, "No debéis dejarlos sin hacer".

Matthew 23:24

mat 23:24

Guías ciegos, que se esfuerzan en un mosquito - la representación apropiada - como en las traducciones más antiguas del inglés, y tal vez el nuestro, como vino de las manos de los traductores - evidentemente es, "estirarse." Era la costumbre, dice TRENCH, de los judíos más estrictos para colar su vino, vinagre, y otros potables a través de lino o gasa, no sea que no desprevenidos deben beber de un pequeño insecto inmundo en ella y así transgredir (Lev 11:20, Lev 11:23, Lev 11:41-42) -como hacen los budistas ahora en Ceilán e Hindustan- y a esta costumbre de los suyos se refiere nuestro Señor aquí.

y tragar un camello--el animal más grande que los judíos conocían, como el "grillo" era el más pequeño; ambos eran impuros por la ley.

Matthew 23:25

mat 23:25

en su interior están llenos de extorsión--En Lucas (Luk) 11:39) la misma palabra se traduce "ravening", es decir, "rapacidad".

Matthew 23:26

mat 23:26

Tú, fariseo ciego, limpia primero lo que está dentro de la copa y el plato, para que también lo que está fuera de ellos sea limpio--En Lucas (Luk) 11:40) es, "Ustedes tontos, ¿no hizo Él lo que está fuera hacer lo que está dentro también?" -"A quien pertenece la vida exterior, y de derecho exige su sujeción a sí mismo, es el hombre interior menos Suyo?"Un ejemplo notable este de la capacidad de nuestro Señor de dibujar las ilustraciones más llamativas de grandes verdades de los objetos más familiares y los incidentes en la vida. A estas palabras, registradas por Lucas, Él añade lo siguiente, que implica un principio de inmenso valor: "Pero más bien dar limosnas de las cosas que tienen, y he aquí, todas las cosas son limpias para usted" (Luk, 11:41Como la codicia de estos hipócritas era uno de los rasgos más prominentes de su carácter (Luk 16:14), nuestro Señor les pide que ejemplaricen el carácter opuesto, y luego su exterior, gobernado por esto, sería hermoso en el ojo de Dios, y sus comidas se comerían con las manos limpias, aunque mucho manchado con el negocio de este mundo cotidiano. (Ver Ecc 9:7).

Matthew 23:27

mat 23:27

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois como sepulcros blanqueados, o sepulcros blanqueados. (Comparen el Acto 23:3El proceso de blanquear los sepulcros, como dice LUZFOOT, se realizaba en un cierto día cada año, no para la limpieza ceremonial, sino, como parecen más bien implicar las siguientes palabras, para embellecerlos.

¡Qué manera poderosa de transmitir la acusación, que con toda su justa demostración sus corazones estaban llenos de corrupción! (Comparen con Sal.) 5:9; Rom 3:13Pero nuestro Señor, despojando a la figura, luego sostiene su iniquidad en colores desnudos.

Por lo cual vosotros sois testigos de vosotros mismos, de que sois hijos de los que mataron a los profetas, es decir, "seáis testigos de que habéis heredado, y voluntariamente os servís de herederos del espíritu de vuestros padres que odia la verdad, que mata a los profetas." Por el respeto y la honra fingidos, repararon y embellecieron los sepulcros de los profetas, y con hipocresía quejándose dijeron: "Si hubiéramos sido en sus días, ¿cómo de diferente habríamos de haber tratado a estos profetas?" Mientras que todo el tiempo fueron testigos de sí mismos que eran los hijos de los que mataron a los profetas, condenándose diariamente de una semejanza exacta en espíritu y carácter a las mismas clases por cuyas obras pretendían llorar, como de niño a padre. 11:44 Nuestro Señor da otro giro a esta figura de una tumba: "Vosotros sois como tumbas que no aparecen, y los hombres que caminan sobre ellas no se dan cuenta de ellas." Como uno podría caminar inconscientemente sobre una tumba oculta a la vista, y así contraen profanación ceremonial, así el exterior plausible de los fariseos impidió que la gente percibiera la contaminación que contrajeron frunciendo el ceño al entrar en contacto con personajes tan corruptos.

Matthew 23:33

mat 23:33

Serpientes, generación de víboras, ¿cómo podéis escapar de la condenación del infierno? Así, al final de Su ministerio, recordando las palabras del Bautista al principio de Su, nuestro Señor parecería insinuar que la única diferencia entre su condenación de vez en cuando era, que ahora estaban maduros para su perdición, que no eran entonces.

Matthew 23:34

mat 23:34

Por lo tanto, he aquí, yo envío a vosotros profetas, y sabios, y escribas--el aquí es enfático: "Yo envío," es decir, "estoy a punto de enviar." 11:49 La variación es notable: "Por lo tanto, también, dijo la sabiduría de Dios, yo los enviaré," &c. Lo que se entiende precisamente por "la sabiduría de Dios" aquí, es algo difícil de determinar. A nosotros parece ser simplemente un anuncio de un propósito de la sabiduría divina, en el estilo alto de la profecía antigua, para enviar un último conjunto de mensajeros que el pueblo rechazaría, y rechazaría, llenaría la copa de su iniquidad. Pero, mientras que en Lucas es "Yo, la sabiduría de Dios, los enviaré", en Mateo es "Yo, Jesús, los envío"; lenguaje que sólo corresponde al un enviador de todos los profetas, el Señor Dios de Israel ahora en la carne. Son claramente mensajeros evangélicos, pero llamados por los nombres judíos familiares de "profetas, hombres sabios, y escribas," cuyos homólogos eran los siervos inspirados y dotados del Señor Jesús, porque en Lucas (Luk) (Luk) 11:49) son "profetas y apóstoles".

a la sangre de Zacarías hijo de Barachías, a quien matasteis entre el templo y el altar - Como no hay registro de ningún asesinato nuevo respondiendo a esta descripción, probablemente la alusión no es a ningún asesinato reciente, sino a Ch2 24:20- ¡No! - ¡No!22, como el último caso grabado y más adecuado para la ilustración. Y como las últimas palabras de Zacarías fueron, "El Señor lo requiere," por lo que aquí se les advierte que de esa generación debe ser requerido.

Matthew 23:36

mat 23:36

De cierto os digo, que todas estas cosas vendrán sobre esta generación, como fue solamente en la última generación de ellos que "la iniquidad de los Amorrheos se llenó" (Gen 15:16), y luego las abominaciones de las edades fueron a la vez completamente y terriblemente vengadas, por lo que la iniquidad de Israel se permitió acumular de edad en edad hasta que en esa generación llegó a su plenitud, y toda la venganza recogida del cielo se rompió de una vez sobre su cabeza dedicada. En la primera Revolución Francesa se ejemplifica el mismo terrible principio, y la cristiandad no ha hecho con él todavía.

Lamentación sobre Jerusalén y Adiós al Templo (Mat 23:37- ¡No! - ¡No!39).

Matthew 23:37

mat 23:37

¡Oh Jerusalén, Jerusalén, tú que matas a los profetas, y apedreas a los que son enviados a ti, &c. - ¡Qué inefablemente magnífico y derretido es este apóstrofe! Es el corazón mismo de Dios que se derrama a través de la carne y la palabra humanas. Es esta encarnación de la vida más íntima y del amor de la Deidad, suplicando a los hombres, sangrando por ellos, y ascendiendo solamente para abrirles sus brazos y ganarles de nuevo por el poder de esta historia de amor incomparable, que ha conquistado el mundo, que aún así "atraerá a todos los hombres" y embellecerá y ennoblecerá a la Humanidad misma! "Jerusalén" aquí no significa la mera ciudad ni sus habitantes; ¡ni será visto meramente como la metrópoli de la nación, sino como el centro de su vida religiosa! ¡"la ciudad de sus solemnidades, adonde subieron las tribus, para dar gracias al nombre del Señor"; ¡y en este momento se llenan de piedras que se les da la vida y que se les da la vida! ¡el de la vida de la vida! "no Cuando añade: "¡Cuántas veces te habría reunido!", se refiere seguramente a algo más allá de las seis o siete veces que visitó y enseñó en Jerusalén mientras estaba en la tierra. Sin duda, señala a "los profetas", a quienes "mataron", a "los que fueron enviados a ella", a quienes "apedrearon". Pero, ¿a quién habría reunido tan a menudo? "A ti, Jerusalén que odia la verdad, que aman la misericordia, que mata a los profetas, ¡cuántas veces te habría reunido! Compare con esta cláusula que afecta en la gran comisión ministerial, "que el arrepentimiento y la remisión de pecados se predican en su nombre en todas las naciones, comenzando en Jerusalén!" (Luk). 24:47¡Qué estímulo al corazón roto por su propia rebelión larga y obstinada! Pero aún no hemos conseguido en todo el corazón de este estallido. Yo te habría reunido, dice, "incluso como una gallina recoge sus pollos bajo sus alas." ¿Alguna vez se invirtió en la imagen tan hogareñamente con tanta gracia y sublimidad como ésta, en el toque de nuestro Señor? ¿Y sin embargo cuán exquisita es la figura misma - de protección, descanso, calor y toda clase de bienestar consciente en esas pequeñas criaturas pobres, indefensas y dependientes, mientras se arrastran y se sienten ensombrecidos por el ala capacitada y amable de la madre pájaro! Si, vagando más allá de oír su peculiar llamada, son superados por una tormenta o atacados por un enemigo, ¿qué pueden hacer sino en un caso caer y morir, y en el otro someterse a ser desgarrados en pedazos? Pero si pueden llegar en el tiempo su lugar de seguridad, bajo el ala madre, ¡cómo se le ha dado a los medios de comunicación! 32:10- ¡No! - ¡No!12; Rut 2:12; Psa 17:8; Psa 36:7; Psa 61:4; Psa 63:7; Psa 91:4; Isa 31:5; Mal 4:2Los antiguos rabinos tenían una hermosa expresión para prosélitos de los paganos, que habían "llegado bajo las alas de la Sekina". 23:38Pero ¿cuál fue el resultado de todo este amor tierno y poderoso? La respuesta es, "Y no lo harías." Oh palabra misteriosa! misteriosa la resistencia de tal paciente Amor-misterio la libertad de auto-desgarrarse! La dignidad horrible de la voluntad, como se expresa aquí, podría hacer que los oídos tintillen.

Matthew 23:38

mat 23:38

He aquí, tu casa, el templo, más allá de toda duda; mas ahora su casa, no la del Señor. 22:7.

os queda desolado, es decir, de su Divino Habitante. ¿Pero quién es ése? Oíd las siguientes palabras:

Matthew 23:39

mat 23:39

Porque os digo, y estas fueron Sus últimas palabras a la nación impenitente, ved en Mar 13:1, palabras de apertura.

¿Acaso Jesús quiere decir que Él mismo era el Señor del templo, y que se convirtió en "desértido" cuando finalmente lo dejó? Es así. Ahora bien, tu destino está sellado, Jerusalén, porque la gloria se ha apartado de ti. Esa gloria, una vez visible en el santo de los santos, sobre el propiciatorio, cuando en el día de la expiación la sangre de expiación típica fue rociada sobre él y delante de él - llamado por los judíos la Sekina, o la Morada, como el pabellón visible de Jehová - esa gloria, que Isaías (Isa 6:1-13) visto en visión, el discípulo amado dice que fue la gloria de Cristo (Joh 12:41Aunque nunca fue visible en el segundo templo, Hageo predijo que "la gloria de esa última casa debería ser mayor que la de la primera" (Hag 2:9) porque "el Señor a quien buscaban iba a venir de repente a su templo" (Mal 3:1), no en una simple nube brillante, pero consagrada en la humanidad viviente! Sin embargo, breve, así como "de repente" fue la manifestación a ser: porque las palabras que ahora estaba pronunciando eran ser SU MUY ÚLTIMA dentro de sus recintos.

hasta que digan: Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor, es decir, hasta los "Hosannas al Hijo de David" con los que la multitud le había acogido en la ciudad, en lugar de "desgraciados los príncipes de los sacerdotes y los escribas" (Mat. 21:15) - debe salir de toda la nación, como su alegre aclamación a su una vez traspasado, pero ahora reconocido, Mesías. Que tal tiempo vendrá es claro de Zac 12:10; Rom 11:26; Co2 3:15- ¡No! - ¡No!16, &c. En qué sentido entonces "verle" se puede reunir de Zac 2:10- ¡No! - ¡No!13; Eze 37:23- ¡No! - ¡No!28; Eze 39:28- ¡No! - ¡No!29, &c.

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Capítulo de Mateo 25

Matthew 25:1

mat 25:1

PARABLO DE LAS DIEZ VIRGENES. (Mat. 25:1- ¡No! - ¡No!13)

Entonces, al término del capítulo anterior, el tiempo de la Segunda Venida del Señor para recompensar a sus siervos fieles y vengarse de los infieles. Entonces el reino de los cielos será comparado con diez vírgenes que tomaron