Comentario crítico, práctico y explicativo sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento, por Robert Jamieson, A. R. Fausset y David Brown

Este es ese pan, &c. - una especie de resumen de todo el discurso, sobre el cual basta con esta observación adicional - que como nuestro Señor, en lugar de suavizar sus sublimidades figurativas, o incluso ponerlos en fraseología desnuda, deja las grandes verdades de Su Persona y Oficio, y nuestra participación de Él y de ella, consagradas para siempre en esas gloriosas formas de expresión, así cuando intentamos despojar a estas figuras, aunque sean, figuras que se alejan de nosotros, como el agua cuando el vaso se rompe, y nuestra sabiduría reside en levantar nuestro propio espíritu, y sintonizar nuestro propio oído, a las formas escogidas de expresión de nuestro Señor. (Se debe añadir que aunque este discurso no tiene nada que ver con el Sacramento de la Cena, el Sacramento tiene todo que ver con él, como la encarnación visible de estas figuras, y, para el partera creyente, un real, sí, y la participación más viva y conmovedora de Su carne y sangre, y nutrirse de esta manera de la vida espiritual y eterna, aquí abajo).

John 6:59

joh 6:59

Estas cosas dijeron que él en la sinagoga, lo cual parece implicar que lo que sigue ocurrió después de que la congregación se había roto.

John 6:60

joh 6:60

Muchos... de sus discípulos--sus seguidores bastante constantes, aunque un círculo exterior de ellos.

Difícilmente decir--no simplemente duro, sino insufrible, como la palabra a menudo significa en el Antiguo Testamento.

que puede oír... someterse a escucharlo.

John 6:61

joh 6:61

¿Ofende esto... qué y si, &c.--es decir, "Si os tropezasteis con lo que he dicho, ¿cómo soportaréis lo que ahora digo?" No es que Su ascensión misma los tropezaría más que Su muerte, sino que después de haber recobrado la mención de la una, no estarían en un estado de ánimo para tomar en la otra.

John 6:63

joh 6:63

la carne no aprovecha nada - Gran parte de su discurso era sobre "carne"; pero la carne como tal, la mera carne, no podía aprovechar nada, mucho menos impartir esa vida que el Espíritu Santo solo comunica al alma.

las palabras que yo hablo... son espíritu y... vida... todo el peso del discurso es "espíritu", no mera carne, y "vida" en su más alto, no en su más bajo sentido, y las palabras que he empleado deben interpretarse únicamente en ese sentido.

John 6:64

joh 6:64

Pero hay algunos, &c. - es decir, "Pero a algunos de ustedes les importa poco en qué sentido hablo, porque no creen." Esto se dijo, añade el evangelista, no sólo del círculo exterior, sino del círculo interno de Sus discípulos; porque Él conocía al traidor, aunque no era todavía el momento de exponerlo.

John 6:65

joh 6:65

Por eso dije, &c.--es decir, "Por eso os hablé de la necesidad de la enseñanza divina a la cual algunos de vosotros sois extraños."

excepto que se le dio--que muestra claramente que por el "dibujo" del Padre (Joh 6:44) se refería a una operación interna y eficaz, porque al recordar la declaración aquí dice, debe ser "dada a un hombre para que venga" a Cristo.

John 6:66

joh 6:66

Desde ese momento, &c.--o, como consecuencia de esto. Esas últimas palabras de nuestro Señor parecían haberles dado el golpe final--no podían soportarlo más.

¡No caminaron más – muchos un viaje, puede ser, que habían tomado con Él, pero ahora lo entregaron finalmente!

John 6:67

joh 6:67

los doce--la primera vez que se mencionan así en este Evangelio.

¿También os iréis? ¡Apelante afectuoso! Evidentemente Cristo sintió la deserción de Él incluso por aquellos hombres miserables que no podían soportar Sus declaraciones; y viendo una perturbación incluso del trigo por la violencia del viento que descargó la paja (no aún visiblemente se muestra, pero abierto a Sus ojos de fuego), Él lo cortaba de raíz por esta pregunta casera.

John 6:68

joh 6:68

Entonces Simón Pedro, cuya delantera en este caso era noble, y al espíritu herido de Su Señor sin duda muy agradecido.

Señor, a quien, &c.--es decir, "No podemos negar que hemos sido escalonados tan bien como ellos, y viendo a tantos que, como pensamos, podrían haber sido retenidos por enseñar un poco menos difícil de tomar en, nuestra propia resistencia ha sido severamente probado, ni hemos podido detenernos en la pregunta, ¿Seguiremos el resto, y lo dejaremos? Pero cuando llegó a esto, nuestra luz volvió, y nuestros corazones fueron tranquilizados. Porque tan pronto como pensamos en ir lejos, se nos levantó esa pregunta terrible, 'A QUIÉN iremos?' ¿Al formalismo sin vida y a las tradiciones miserables de los ancianos? ¿a los dioses muchos y señores muchos de los paganos alrededor de nosotros? ¿o a la incredulidad en blanco? No, Señor, estamos cerrados. No tienen de que 'ViDA ETERNA' nos ofrezca de dónde Tú has estado discutiendo, en palabras ricas y sin fe que nos demos la vida: (la fuerza de la vida que tenemos que revelar'.

John 6:69

joh 6:69

Y creemos, (Vea en Mat 16:16Pedro parece haber añadido esto no sólo -probablemente no tanto- como una seguridad para su Señor de la creencia de su corazón en Él, en cuanto al propósito de fortalecerse a sí mismo y a sus hermanos fieles contra ese retroceso de las duras declaraciones de su Señor, contra las cuales probablemente estaba luchando con dificultad en ese momento. Nota. Hay momentos en que la fe de uno es probada al máximo, particularmente por dificultades especulativas; el ojo espiritual entonces nada, y toda verdad parece estar lista para apartarse de nosotros. En tales estaciones, una percepción clara de que abandonar la fe de Cristo es enfrentar la desolación negra, la ruina y la muerte; y al recostarse de esto, poder retroceder, no sólo sobre principios primeros y fundamentos inamovibles, sino sobre la experiencia personal de un Señor Viviente en quien toda verdad está envuelta y hecha carne para nuestro beneficio mismo-- esto es un alivio indecible. Bajo ese bendito Ala tomando refugio, hasta que estemos de nuevo en condiciones de abordar las cuestiones que nos han escalonado, ya sea en profundidad, ya sea a través de ellos, o para alcanzar una satisfacción en el descubrimiento de que se encuentran más allá de los límites de la aprehensión.

John 6:70

joh 6:70

¿No he elegido... y uno de vosotros es un diablo: -"Bien dicho, Simón Barjonas, pero que 'nosotros' no abrazamos un círculo tan amplio como en la simplicidad de tu corazón piensas; porque aunque yo te he elegido a ti, pero doce, uno de ellos es un 'diablo'" (el templo, la herramienta de aquel malvado).

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Juan Capítulo 7

John 7:1

joh 7:1

CRISTO AL FINAL DE TABERNACLES. (John 7:1-53)

Después de estas cosas, es decir, todo lo que se registra después de Joh 5:18.

caminaba en Galilea, continuando sus labores allí, en vez de ir a Judea, como se hubiera esperado.

trató de matarlo, remitiéndose a Joh 5:18Por lo tanto parece que nuestro Señor no asistió a la Pascua mencionada en Joh 6:4 -- siendo el tercero desde que Su ministerio comenzó, si la fiesta mencionada en Joh 5:1 era una Pascua.

John 7:2

joh 7:2

fiesta de los tabernáculos . . . a la mano - Esta fue la última de las tres fiestas anuales, celebrada el 15 del mes séptimo (septiembre). (Ver Lev 23:33, &c.; Deu 16:13, &c.; Neh 8:14-18).

John 7:3

joh 7:3

Sus hermanos dijeron--(Vea en Mat 13:54- ¡No! - ¡No!56).

Salida... a Judea, &c.--En Joh 7:5 esta palabra se atribuye a su incredulidad. Pero como estaban en la "sala superior" entre los ciento veinte discípulos que esperaban el descenso del Espíritu después de la ascensión del Señor (Actúa 1:14), parecen haber sido eliminados sus prejuicios, tal vez después de Su resurrección. De hecho, aquí su lenguaje es más que de fuerte prejuicio y sospecha (como parientes cercanos, incluso los mejores, demasiado frecuentemente muestran en tales casos), que de incredulidad. También había, probablemente, una tintura de vanidad en ella. "Tienes muchos discípulos en Judea; aquí en Galilea se están cayendo rápidamente; no es como uno que avanza las afirmaciones que haces permanecer aquí tanto tiempo, lejos de la ciudad de nuestras solemnidades, donde seguramente "el reino de nuestro padre David" se establecerá: "buscando," como haces, "se sabe abiertamente," esos milagros de Tuyo no debe ser confinado a este rincón lejano, sino sometido en la sede central a la inspección de "el mundo." (Ver Psa. 69:8, "Me he hecho extranjero para mis hermanos, extranjero para los hijos de mi madre!")

John 7:6

joh 7:6

Mi tiempo aún no ha llegado, es decir, para mostrarse a sí mismo al mundo.

Su tiempo está siempre listo, es decir, "Importa poco cuando subimos, porque no tenéis grandes planes en la vida, y nada depende de vuestros movimientos. De otra manera, conmigo; en cada movimiento mío cuelga lo que no sabéis. El mundo no tiene disputa con vosotros, porque no tenéis testimonio contra él, y así no desveláis sobre vosotros ninguna ira de su ira; sino que estoy aquí para levantar Mi voz contra su hipocresía, y denunciar sus abominaciones; por lo tanto, no puede soportarme, y un paso falso podría precipitar su furia sobre la cabeza de su Víctima antes del tiempo. Por lo tanto, váyanse a la fiesta tan pronto como les convenga; seguiré en el momento apropiado, pero 'Mi tiempo aún no ha llegado completo'".

John 7:10

joh 7:10

entonces fue él... no abiertamente... no "en la compañía (caravana)" [MEYER]. 2:44.

como era en secreto, más bien "de una manera secreta"; tal vez por alguna otra ruta, y de una manera no atraer la atención.

John 7:11

joh 7:11

Judíos... los gobernantes.

lo buscaban... para un buen final.

¿Dónde está Él? - No había estado en Jerusalén durante probablemente un año y medio.

John 7:12

joh 7:12

mucho murmurar... zumbido.

entre el pueblo--las multitudes; la expresión natural de un escritor judío, indicando sin diseño el estado abarrotado de Jerusalén en este festival [WEBSTER y WILKINSON].

un buen hombre... no... engaña al pueblo... las dos opiniones opuestas de sus afirmaciones, que eran honestas, y que eran una impostura.

John 7:13

joh 7:13

nadie habló abiertamente de él, es decir, en Su favor, "por temor a los judíos".

John 7:14

joh 7:14

alrededor de la fiesta, el cuarto o quinto día de los ocho, durante el cual duró.

Subió al templo y enseñó--la palabra denota enseñanza formal y continua, como se distingue de simples dichos casuales.Esta fue probablemente la primera vez que lo hizo abiertamente en Jerusalén. Había permanecido hasta la mitad de la fiesta, para dejar que el alboroto alrededor de Él se desplomara, y entrar en la ciudad inesperadamente, había comenzado Su "enseñanza" en el templo, y había creado cierto temor, antes de que la ira de los gobernantes tuviera tiempo para romperla.

John 7:15

joh 7:15

¿Cómo saber . . . cartas--aprendizaje (Act 26:24).

Estos gobernantes sabían lo suficientemente bien que Él no había estudiado bajo ningún maestro humano una admisión importante contra los intentos antiguos y modernos de rastrear la sabiduría de nuestro Señor a fuentes humanas [MEYER]. Probablemente Su enseñanza en esta ocasión fue expositiva, manifestando esa facultad y profundidad incomparable que en el Sermón del Monte había excitado el asombro de todos.

John 7:16

joh 7:16

doctrina... no mía, &c.--es decir, de Mi mismo no autorizado; estoy aquí por comisión.

John 7:17

joh 7:17

Si algún hombre hace su voluntad, &c.--"está dispuesto," o "desea hacer."

Si... de Dios, o... de mí mismo... desde arriba o desde abajo; es divino o una impostura mía. Un principio de inmensa importancia, mostrando, por un lado, que la unicidad del deseo de agradar a Dios es la gran entrada para iluminar todas las cuestiones que afectan vitalmente a los intereses eternos de uno, y por otro, que la falta de él, sea percibido o no, es la causa principal de la infidelidad en medio de la luz de la religión revelada.

John 7:18

joh 7:18

busca su propia gloria (vea en Joh 5:41- ¡No! - ¡No!44).

John 7:19

joh 7:19

¿No es Moisés, &c.--es decir, en oposición a mí que pretendes celo por Moisés, pero al espíritu y al fin de la ley que él dio son totalmente extraños, y en "vayándome a matar" son sus mayores enemigos.

John 7:20

joh 7:20

El pueblo respondió: --Tienes un demonio. ¿Quién va a matarte? --Esto fue dicho por la multitud, que hasta ahora no tenía mal presentimiento con Jesús, y no estaba en el secreto de la trama que eclosionaba contra Él, como nuestro Señor lo sabía.

John 7:21

joh 7:21

He hecho un trabajo, &c.--No tomar nota de la apelación popular, ya que había aquellos que sabían lo suficientemente bien lo que quería decir, Él recuerda Su cura del hombre impotente, y la rabia asesina que se había encendido (Joh 5:9, Joh 5:16, Joh 5:18Puede parecer extraño que se refiera a un acontecimiento de un año y medio, como si hubiera sido hecho recientemente. Pero su actual intento de "matarlo" sacó vívidamente a colación la escena pasada, no sólo a Él, sino también a ellos sin duda, si de hecho lo habían olvidado; y por esta intrépida referencia a ello, exponiendo su hipocresía y sus oscuros designios, Él dio a Su posición una gran fuerza moral.

John 7:22

joh 7:22

Moisés... os dio la circuncisión, &c. Aunque la obra servil estaba prohibida en sábado, la circuncisión de los varones en aquel día (que ciertamente era una obra servil) no fue considerada una infracción de la Ley. ¿Cuánto menos debería ser hallado culpable con Aquel que había hecho a un hombre "todo lo que es sano"—o más bien, "todo el cuerpo de un hombre"—en el día de sábado? Qué testimonio de la realidad del milagro, ninguno se atrevía a satisfacer la audaz apelación.

John 7:24

joh 7:24

No juzgues, &c.--es decir, Levántate por encima de la letra en el espíritu de la ley.

John 7:25

joh 7:25

algunos de ellos de Jerusalén - los ciudadanos, que, conociendo el propósito de larga data de los gobernantes para matar a Jesús, se maravillaban de que ahora le estaban dejando enseñar abiertamente.

John 7:26

joh 7:26

¿Los gobernantes saben, &c.--tienen alguna nueva luz a favor de Sus afirmaciones?

John 7:27

joh 7:27

Pero sabemos que este hombre, &c.--Esto parece referirse a alguna opinión actual de que el origen del Mesías sería misterioso (no del todo equivocado), de la que concluyeron que Jesús no podía ser Él, ya que sabían todo sobre Su familia en Nazaret.

John 7:28

joh 7:28

Jesús gritó en un tono más fuerte, y más solemne, el estilo de testimonio de lo habitual.

Los dos, &c. - esto es, "Sí, ustedes conocen a mí mismo y a mi familia local, y (todavía) no he venido de mí mismo."

pero el que me envió es verdadero, &c. Probablemente el significado es, "El que me envió es el único remitente real de cualquiera."

John 7:30

joh 7:30

No se les impuso ninguna mano, su impotencia era igual a su malignidad.

John 7:31

joh 7:31

Cuando Cristo venga, ¿él, &c.--es decir, si este no es el Cristo, ¿qué puede hacer el Cristo, cuando venga, que no ha sido anticipado y eclipsado por este hombre? Este era evidentemente el lenguaje de las personas amigas, sobrepasado por sus superiores rencorosos, pero incapaz de guardar silencio.

John 7:32

joh 7:32

Oí que la gente murmuraba--que murmuraban a este efecto y pensaba que ya era hora de detenerlo si no se le permitía llevar a la gente.

John 7:33

joh 7:33

Sin embargo, un poco de tiempo, &c.--es decir, "Tu deseo de librarte de mí será cumplido para todos ustedes demasiado pronto. Sin embargo, un poco de tiempo y nos separamos de compañía - para siempre; porque voy a donde no pueden venir; ni, incluso cuando ustedes buscan de largo a Aquel a quien ahora desprecian, ustedes podrán encontrarlo"--refiriendo no a ningún penitencial, sino a gritos puramente egoístas en su tiempo de desesperación.

John 7:35

joh 7:35

A donde él irá, &c. - Ellos no pueden comprenderlo, pero parecen asombrados por la grandeza solemne de Su advertencia. Él no toma nota, sin embargo, de sus preguntas.

John 7:37

joh 7:37

el último día, el gran día de la fiesta - el octavo (Lev 23:39Era un sábado, la última fiesta del año, y se distinguía por ceremonias muy notables. "El carácter generalmente alegre de esta fiesta estalló en este día en gran júbilo, particularmente en el momento solemne cuando el sacerdote, como se hacía en todos los días de esta fiesta, sacó, en vasos de oro, agua del arroyo de Siloá, que fluía bajo el templo-montaña, y solemnemente lo derramó sobre el altar. Isa 12:3 cantados, con alegría sacaréis agua de los pozos de la salvación, y así la referencia simbólica de este acto, intimado en Joh 7:39, se expresó" [OLSHAUSEN]. Tan extático fue el gozo con que se realizó esta ceremonia -acompañado del sonido de trompetas- que se solía decir: "Quien no lo había presenciado nunca había visto regocijo en absoluto" [LIGHTFOOT].

Jesús se puso de pie - en esta gran ocasión, entonces, Aquel que ya había atraído todos los ojos sobre Él por Su poder sobrenatural y enseñanza incomparable - "JESÚS se puso de pie," probablemente en alguna posición elevada.

y lloraba, como si hicieras proclamación en el público de todo el pueblo.

Si alguno tiene sed, ¡venga a mí y beba! ¡Qué oferta! Los anhelos más profundos del espíritu humano están aquí, como en el Antiguo Testamento, expresados por la figura de "la sere" y la satisfacción eterna de ellos por "beber". A la mujer de Samaria le había dicho casi lo mismo, y en los mismos términos (Joh 4:13- ¡No! - ¡No!14Pero lo que a ella simplemente se le afirmó como un hecho, se convierte aquí en una proclamación mundial; y mientras que allí, el regalo de agua viva por Él es la idea más prominente - en contraste con su vacilación para darle el agua perecedera del pozo de Jacob - aquí, la prominencia se da a sí mismo como el manantial de toda satisfacción. Él había invitado en Galilea a toda la WEARY Y HEAVY-LADEN de la familia humana para entrar bajo su ala y deberían encontrar el REST (Mat. 11:28), que es la misma profunda necesidad, y el mismo profundo alivio de ella, bajo otra figura igualmente agradecida. Tenía en la sinagoga de Capernaum (Joh 6:36) se anunció, en toda variedad de formas, como "el Bread de la Vida", y como capaz y autorizado para apaciguar al "Cenadero", y apagar el "TERREO", de todo lo que se aplica a Él. Hay, y no puede haber, nada más allá de eso aquí. Pero lo que en todas esas ocasiones se pronunció en privado, o dirigido a una audiencia provincial, se hace sonar aquí en las calles de la gran metrópoli religiosa, y en lenguaje de majestad, simplicidad y gracia superior. Es sólo la antigua proclamación de Jehová ahora sonando a través de la carne humana, "HOY, TODOS LOS QUE SUPRE, VÉANSE A LAS AGUAS, Y EL QUE NO HADAN DINERO!" &c. (Isa 55:1En esta luz tenemos sólo dos alternativas; o bien decir con Caifás de Él que pronunció tales palabras, "Él es culpable de muerte", o caer ante Él para exclamar con Tomás, "Mi Señor y mi Dios!"

John 7:38

joh 7:38

como la Escritura ha dicho--Estas palabras pertenecen a lo que sigue, "De su vientre, como la Escritura ha dicho, fluirá," &c. refiriéndose no a ningún pasaje en particular, sino a los que Isa 58:11; Joe 3:18; Zac 14:8; Eze 47:1- ¡No! - ¡No!12; en la mayoría de los cuales la idea es la de las aguas que salen de debajo del templo, con lo cual nuestro Señor se compara a sí mismo y a aquellos que creen en Él.

de su vientre, es decir, su hombre interior, su alma, como en Pro 20:27.

ríos de agua viva--(Vea en Joh 4:13Se refiere principalmente a la copiosa, pero indirectamente también a la difusividad, de esta agua viva al bien de los demás.

John 7:39

joh 7:39

esto habló del Espíritu—quien, por Su directa agencia personal, abre esta fuente de aguas vivas en el espíritu humano (Joh 3:6), y por su habitar en el alma renovada asegura su flujo infalible.

los que creen, &c.--Como el Espíritu Santo es, en la redención del hombre, enteramente al servicio de Cristo, como Su Agente, así es sólo en creer en la conexión con Cristo que alguien "recibe" el Espíritu.

porque el Espíritu Santo no fue dado aún--Más allá de toda duda la palabra "dada", o alguna palabra similar, es el suplemento correcto. 16:7 El Espíritu Santo no sólo es representado como el don de Cristo, sino como un don cuya comunicación dependía de su propia partida al Padre. Ahora bien, como Cristo aún no se había ido, así el Espíritu Santo no fue dado.

Jesús aún no glorificado - la palabra "glorificado" se usa aquí aconsejadamente, para enseñar al lector no sólo que la partida de Cristo al Padre era indispensable para la entrega del Espíritu, sino que este don ilustre, directo de las manos del Salvador ascendido, era la invitación de Dios al mundo que Aquel a quien había expulsado, crucificado y muerto, era "Sus elegidos, en quien su alma se deleitaba," y que fue a través del golpe de esa roca que las aguas del Espíritu - para el cual la Iglesia estaba esperando, y con pompa en la fiesta de tabernáculos proclamando su expectativa - habían brotado sobre un mundo sediento.

John 7:40

joh 7:40

Muchos... cuando oyeron esto... dijeron: De una verdad, &c.--la única maravilla es que no todos lo dijeron. "Pero sus mentes estaban ciegas."

John 7:41

joh 7:41

Otros dijeron: Este es el Cristo (ver en Joh) 1:21).

¿Vendrá Cristo de Galilea?

John 7:42

joh 7:42

escritura dijo . . . de la simiente de David, y de . . . Belén, &c. - Aceptamos este testimonio espontáneo a nuestro David-descendente, Belén-nacido Salvador. Si los que lo dieron hizo la investigación que el caso exigió, que se hubieran encontrado que Jesús "vino de Galilea" (Joh 7:41) y "fuera de Belén" ambos, por igual en cumplimiento de la profecía como en el punto de hecho. (Mat. 2:23; Mat 4:13- ¡No! - ¡No!16).

John 7:44

joh 7:44

lo habría tomado; pero, &c.--(Vea en Joh 7:30).

John 7:45

joh 7:45

Entonces vinieron los oficiales--"enviados a llevarlo" (Joh 7:32).

¿Por qué... no lo trajo? Ya sediento de su víctima, y pensando que es un asunto fácil de agarrar y traerlo.

John 7:46

joh 7:46

Nunca el hombre habló como este hombre--¡Testimonio noble de hombres no sofisticados! Sin duda eran extraños a la profunda intención de la enseñanza de Cristo, pero había en ella que por su misteriosa grandeza y pureza y gracia transparentes, los tenía hechizados. Sin duda era de Dios que ellos debían sentir que su brazo podía paralizarse, como la hora de Cristo no había llegado todavía; pero incluso en la enseñanza humana se ha sentido a veces un poder divino tal, que los hombres que vinieron a matarlos (por ejemplo, ROWLAND HISS) han confesado a todos que no eran tripulados.

John 7:47

joh 7:47

También engañaron--en sus propios siervos esto parecía intolerable.

John 7:48

joh 7:48

ninguno de los gobernantes o... fariseos creyeron--"muchos de ellos" lo hicieron, incluyendo Nicodemo y José, pero ninguno de ellos le había "confesado" abiertamente (Joh 12:42), y esta apelación debe haber picado tal de ellos que lo escuchó a la rápida.

John 7:49

joh 7:49

Pero este pueblo, literalmente, "multitud", significando la chusma ignorante. (Lamentamos que estas distinciones importantes, tan marcadas en el original de este Evangelio, no deberían estar también en nuestra versión.)

No conoce la ley, es decir, por el aprendizaje escolar, que sólo la subvirtió por las tradiciones humanas.

malditos, un conjunto maldito (una clase de juramento en ellos, de rabia mezclada y desprecio).

John 7:50

joh 7:50

Nicodemo... reapareciendo después de casi tres años de ausencia de la historia, como miembro del consejo, probablemente entonces sentado.

John 7:51

joh 7:51

Nuestra ley, &c. - una muy apropiada, pero demasiado dúplica domestica, y evidentemente más de la presión de la conciencia que cualquier diseño para pronunciar positivamente en el caso. "La debilidad de su defensa de Jesús tiene un fuerte contraste en la fiera de la reincorporación de los fariseos" [WEBSTER y WILKINSON].

John 7:52

joh 7:52

tú de Galilea, en esta burla expresando su desprecio por el partido. Incluso una palabra de precaución, o la más amable propuesta de preguntar antes de condenar, estaba con ellos equivalente a un desposado del odiado.

¡Extraño! Porque ¿no había surgido Jonás (de Gath-hepher) y aun Elías (de Thisbe) de Galilea? Y allí puede haber más, de quien no tenemos registro. Pero la ira es ciega, y el profundo prejuicio distorsiona todos los hechos. Sin embargo, parece que tenían miedo de perder a Nicodemo, cuando se toman la molestia de razonar el punto en absoluto. Fue sólo porque él había "escudrillado", como le aconsejaron, que fue hasta el extremo que lo hizo.

John 7:53

joh 7:53

Cada uno fue a su casa, y no pudo en aquel tiempo hacer realidad su plan. ¿Es vuestra ira tan impotente, sumos sacerdotes?

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Juan Capítulo 8

John 8:1

joh 8:1

La mujer que se llevó en Adultrey. 8:1- ¡No! - ¡No!11)

Jesús fue al Monte de los Olivos--Esto debería haber formado el último verso del capítulo anterior. "El regreso de la gente a la inerta tranquilidad y seguridad de sus viviendas (Joh 7:53), al final de la fiesta, se contrasta de manera diseñada con el camino de nuestro Señor sin hogar, por así decirlo, de pasar la noche corta, que es temprano en la mañana en la escena de nuevo. Uno no puede ver bien por qué lo que se registra en Luk 21:37- ¡No! - ¡No!38 que no haya tenido lugar ni siquiera tan temprano; podría haber sido costumbre ordinaria del Señor desde el principio dejar la brillante miseria de la ciudad cada noche, para que pudiera componer su corazón doloroso e intercesivo, y recoger sus energías para nuevas labores de amor; prefiriendo para su lugar de descanso Betania, y el Monte de los Olivos, la escena así consagrada por muchas oraciones preparatorias para su humillación y exaltación final " [STIER].

John 8:3

joh 8:3

escribas y fariseos - engañándose en su intento de ayer, y esperando tener mejor éxito en esto.

John 8:4

joh 8:4

mujer... en adulterio... Moisés... mandó... que se lapidara... simplemente se le diera muerte (Deu 22:22), pero en casos con agravantes, al menos en épocas posteriores, esto fue probablemente por lapidación (Eze 16:40).

Pero ¿qué dices? Esperando, en todo lo que Él pudiera responder, para ponerlo en el error: - si Él dijo, apedréala, que parecería un paso fuera de Su provincia; si Él lo prohibió, que lo mantendría como un relajante de la moral pública. Pero estos hipócritas astutos eran más que iguales.

John 8:6

joh 8:6

se verá que estaba sentado cuando ellos vinieron a Él.

con su dedo escrito en el suelo - las palabras de nuestros traductores en cursiva ("como si Él no los oyera") apenas han mejorado el sentido, porque es poco probable que él desee que se piense. Más bien él deseaba mostrarles su aversión a entrar en el tema. Pero como esto no les conviene, ellos "siguen pidiéndole", presionando para obtener una respuesta. Por fin, elevándose Él mismo dijo.

John 8:7

joh 8:7

El que no tiene pecado--no significa sin pecado en absoluto; ni aún, sin culpa de una violación literal del Séptimo Mandamiento; pero probablemente, el que su conciencia lo absuelve de cualquier pecado.

"la piedra", es decir, la primera (Deu 17:7).

John 8:8

joh 8:8

de nuevo se inclinó y escribió--el diseño de este segundo descenso y escritura en el suelo era evidentemente para dar a sus acusadores la oportunidad de escabullirse sin ser observado por Él, y así evitar una exposición a Su ojo que podrían haber estado enfermos. En consecuencia se añade.

John 8:9

joh 8:9

ellos... . . . . salieron uno a uno... Jesús quedó solo, es decir, sin que quedara uno de sus acusadores; porque se añade.

la mujer en medio, es decir, de la audiencia restante. Mientras que la trampa no pudo atrapar a Aquel para quien fue puesta, capturó a aquellos que la pusieron. Aturdidos por el inesperado empuje casero, inmediatamente se fueron - lo que hace que la insensibilidad de esos hipócritas impuros al arrastrar tal caso ante el ojo público sea más repugnante.

John 8:10

joh 8:10

Mujer, &c. - ¡Qué ternura y gracia inimitable! Consciente de su propia culpa, y hasta ahora en manos de los hombres que habían hablado de apedrearla, maravillado de la habilidad con la que sus acusadores habían sido dispersados, y la gracia de las pocas palabras dirigidas a sí misma, ella estaría dispuesto a escuchar, con una reverencia y una enseñanza antes de desconocido, a la admonición de nuestro Señor. "Y Jesús le dijo: Ni yo te condeno, ve y no peques más." Él no pronuncia perdón sobre la mujer (como, "Tus pecados te son perdonados" [comparar Luk 5:28; Luk 7:48- "Ve en paz" [compare Mar 5:34; Luk 7:50; Luk 8:48]), mucho menos dice que ella no había hecho nada condenable; Él simplemente deja el asunto donde estaba. Él no se entromete con la oficina del magistrado, ni actúa el juez en ningún sentido (Joh 12:47Pero al decir: "Ve y no peques más", lo cual se había dicho antes a alguien que sin duda creía (Joh 5:14Si se lleva de repente a la convicción de pecado, la admiración de su Libertador, y la voluntad de ser amonestado y guiado por Él, este llamado a comenzar una nueva vida puede haber llevado consigo lo que aseguraría y naturalmente produciría un cambio permanente. (Esta narrativa entera está faltándole en algunos de los manuscritos más antiguos y valiosos, y aquellos que la tienen varían en cierta medida. La evidencia interna a su favor es casi abrumadora. Es fácil dar cuenta de su omisión, aunque genuina; pero si no es así, es casi imposible dar cuenta de su inserción).

John 8:12

joh 8:12

Otros discursos de Jesús... intentan paralizarlo. (John 8:12-59)

Yo soy la luz del mundo--como las anteriores referencias al agua (Joh 4:13- ¡No! - ¡No!14; Joh 7:37- ¡No! - ¡No!39) y al pan (Joh 6:35) fueron ocasionadas por sucesos externos, así que éste a la luz. En "el tesoro" donde se habló (ver en Joh 8:20) estaban dos colosales candelabros de oro, en los que colgaban una multitud de lámparas, encendidas después del sacrificio de la tarde (probablemente cada noche durante la fiesta de los tabernáculos), difundiendo su brillantez, se dice, sobre toda la ciudad. Alrededor de estos el pueblo bailaba con gran regocijo. Ahora, como en medio de las festividades del agua de Siloé Jesús gritó, diciendo: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba", así que ahora en medio del resplandor y la alegría de esta iluminación, proclama: "Yo soy la luz del mundo"--planamente en el sentido más absoluto. Porque aunque Él da a sus discípulos el mismo título, ellos son sólo "luz en el Señor" (Eph 5:8); y aunque Él llama al Bautista "la luz ardiente y brillante" (o "lampara" de su día, Joh 5:35), sin embargo "él no era esa Luz, sino que fue enviado para dar testimonio de esa Luz: esa era LA VERDADERA LIGURA que, viniendo al mundo, alumbra a cada hombre" (Joh 1:8- ¡No! - ¡No!9Bajo este magnífico título Mesías fue prometido de la antigüedad (Isa 42:6; Mal 4:2, &c.).

El que me sigue, como hace uno una luz delante de él, y como los israelitas hicieron la columna de nube brillante en el desierto.

pero tendrá la luz de la vida--la luz, como de un mundo nuevo, una vida espiritual y eterna recién despertada.

John 8:13

joh 8:13

¿Cómo se encuentra con este engañoso cavil? No disputando la sana máxima humana que "la alabanza de uno mismo no es alabanza", sino afirmando que Él era una excepción a la regla, o más bien, que no tenía aplicación para Él.

John 8:14

joh 8:14

porque sé de dónde vine, y a dónde voy, &c.--(Vea en Joh 7:28).

John 8:15

joh 8:15

Juzgad según la carne, sin aprehensión espiritual.

No juzgo a ningún hombre.

John 8:16

joh 8:16

Y sin embargo, si yo juzgo, mi juicio es verdadero, &c. - no sólo forman sus juicios carnales y torcidos de mí, sino que están empeñados en llevarlos a cabo; Yo, aunque formo y pronuncio Mi juicio de ustedes, no estoy aquí para llevar esto a la ejecución - que está reservado para un día futuro; sin embargo, el juicio que ahora pronuncio y el testimonio que ahora doy no es mío sólo como ustedes suponen, sino que también el suyo que me envió. (Vea en Joh. 5:31- ¡No! - ¡No!32Y estos son los dos testigos de cualquier hecho que su ley requiere.

John 8:20

joh 8:20

Estas palabras habló Jesús en el tesoro - una división, así llamada, del patio anterior del templo, parte del patio de las mujeres [Joséfos, Antigüedades, 19.6.2, &c.], que puede confirmar la autenticidad de Joh 8:2- ¡No! - ¡No!11, como el lugar donde la mujer fue traída.

Ningún hombre le puso las manos encima, &c.--(Vea en Joh 7:30En el diálogo que sigue, el conflicto se agudiza por ambos lados, hasta llegar a su clímax, se levantan piedras para apedrearlo.

John 8:21

joh 8:21

Entonces Jesús les dijo otra vez: Yo voy, &c.-- (Ve en Joh 7:33).

John 8:22

joh 8:22

Entonces dijeron los judíos: ¿Se matará? Viendo algo más en sus palabras que antes (Joh 7:35), pero su pregunta más maligno y desdeñoso.

John 8:23

joh 8:23

Vosotros sois de abajo; yo soy de arriba, contradiciéndose a Sí mismo, no como en Joh 3:31, simplemente con mensajeros de Dios nacidos en la tierra, pero con los hombres que surgieron y respiran un elemento opuesto a los suyos, lo que hizo imposible que Él y ellos tuvieran cualquier comunión presente, o moraran eternamente juntos. (Otra vez vea en Joh 7:33; también vea en Joh 8:44).

John 8:24

joh 8:24

Si no creéis que yo soy él, moriréis en vuestros pecados - ellos sabían lo que quería decir (Mar. 13:6, griego; comparar Mat 24:5Pero no les daría, al decirlo, los materiales para una carga por la que estaban observando. Al mismo tiempo, uno es recordado irresistiblemente por tal lenguaje, hasta ahora trascendiendo lo que se está convirtiendo en los hombres, de esas declaraciones antiguas del Dios de Israel, "YO SOY ÉL" (Deu 32:39; Isa 43:10, Isa 43:13; Isa 46:4; Isa 48:12). Ver en Joh 6:20.

John 8:25

joh 8:25

¿Quién eres tú? Esperando así extorsionar una respuesta explícita; pero ellos están decepcionados.

John 8:26

joh 8:26

Tengo muchas cosas que decir y juzgar de ustedes; pero el que me envió es verdadero, &c.--es decir, yo podría, y en el momento apropiado, diré y juzgará muchas cosas de ustedes (referindo tal vez a la obra del Espíritu que es para el juicio, así como la salvación, Joh 16:8), pero lo que digo es sólo el mensaje que Mi Padre me ha dado para entregar.

John 8:28

joh 8:28

Cuando os alzéis El Hijo del Hombre--La más llana intimación que Él había dado todavía en público de la manera y los autores de Su muerte.

entonces sabréis que yo soy él, &c.--esto es, descubrir, o tener pruebas suficientes, cuán verdadero era todo lo que Él dijo, aunque ellos estarían lejos de poseerlo.

John 8:29

joh 8:29

el Padre no me ha dejado solo; porque siempre hago las cosas que le agradan, &c.--es decir, a vosotros, que crujéis sobre Mí con vuestros dientes, y fruncir el ceño toda apariencia abierta por Mí, me parece que estoy de pie sin contar y solo; pero tengo simpatía y apoyo que trascienden todo aplauso humano; vine aquí para hacer la voluntad de Mi Padre, y al hacer de ella no han dejado de agradarle; por lo tanto, es Él siempre por Mí con Su sonrisa de aprobación, Sus palabras de aliento, Su brazo de apoyo.

John 8:30

joh 8:30

Mientras hablaba estas palabras, muchos creyeron en él - en lugar de maravillarse de esto, la maravilla sería si palabras de tal grandeza sobrenatural, superior podría ser pronunciada sin cautivar a algunos que los oyeron. Y así como "todos los que estaban sentados en el concilio" para probar a Esteban "vio su rostro" - aunque no esperando nada más que la muerte - "como había sido el rostro de un ángel" (Act. 6:15), así que supongamos que, lleno del dulce sentido de apoyo de la presencia de Su Padre, en medio de la rabia y el desprecio de los gobernantes, una benignidad divina emanada de Su rostro, irradiaba las palabras que cayeron de Él, y ganó sobre la franqueza "muchos" de Su audiencia.

John 8:31

joh 8:31

Entonces Jesús dijo a los judíos que creyeron: Si vosotros permanecéis en mi palabra, entonces sois mis discípulos de verdad, &c. La impresión producida por las últimas palabras de nuestro Señor puede haber sido visible por algún movimiento decisivo, y aquí Él toma ventaja de ello para presionar sobre ellos "continuación" en la fe, ya que entonces sólo eran sus verdaderos discípulos (comparar Joh 15:3- ¡No! - ¡No!8), y luego, de manera experimental, deberían "conocer la verdad" y "por la verdad, ser libres (espiritualmente)".

John 8:33

joh 8:33

Ellos le respondieron: Nosotros somos la descendencia de Abraham, y nunca fuimos esclavos de ningún hombre, &c.--¿Quién dijo esto? No es cierto que la misma clase que se acaba de hablar como ganado por sus palabras divinas, y exhortaron a continuar en ellas. La mayoría de los intérpretes parecen pensar así; pero es difícil atribuir tal discurso petulante a los discípulos recién ganados, incluso en el sentido más bajo, mucho menos personas tan ganadas como lo fueron. Vino, probablemente, de personas mezcladas con ellos en la misma parte de la multitud, pero de un espíritu muy diferente. El orgullo de la nación judía, incluso ahora después de siglos de humillación, es el rasgo más llamativo de su carácter. "¿Hablar de libertad para nosotros? ¿Orar cuando o a quién alguna vez estuvimos en servidumbre?" Este alboroto suena casi ridículo de tal nación. ¿Se habían olvidado de su larga y amarga servidumbre en Egipto? ¿su smaria cautividad en Babilonia? ¿su actual esclavitud al yugo romano, y su ansiedad de echarlo fuera de esta nación? ¿Se habían olvidado acaso de su esclavitud larga y amargamente en este sentido, por lo tanto, no estaban dispuestos a aceptar este poco, y por lo que estaban a hacer

John 8:34

joh 8:34

Quienquiera que comete pecado, es decir, vive en la comisión de él, (compare con Jo1 3:8; Mat 7:23).

es el siervo del pecado, es decir, el siervo o esclavo de él; porque la cuestión no es el servicio libre, sino que están en servidumbre. (Compare Pe2 2:19; Rev 6:16La gran verdad aquí expresada no era desconocida para los moralistas paganos; pero se aplicaba sólo al vicio, porque eran totalmente extraños a lo que en la religión revelada se llama pecado. El pensamiento de esclavos y hombres libres en la casa sugiere a nuestro Señor una idea más amplia.

John 8:35

joh 8:35

Y el siervo no permanece en la casa para siempre, sino que el Hijo permanece para siempre, es decir, "Si vuestra conexión con la familia de Dios es la de los siervos de Dios, no tenéis vínculo natural con la casa; vuestro vínculo es esencialmente incierto y precario. Pero la relación del Hijo con el PADRE es natural y esencial; es un vínculo inefable; su morada en ella es perpetua y de derecho: Esa es mi relación, mi vínculo: Si, entonces, tuvierais vuestra conexión con la familia de Dios hecha real, legítima, permanente, debéis por el Hijo ser manumetidos y adoptados como hijos e hijas del Señor Todopoderoso." Gen 21:10"Echad fuera a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no heredará con mi hijo, con Isaac." (Comparer Gal 4:22-30).

John 8:37

joh 8:37

Y vosotros buscáis matarme, ya les había dicho esto antes a la cara: Él lo repite ahora, y ellos no lo niegan; pero ellos están retenidos, como por algún maravilloso hechizo, fue el temor que su dignidad, valor y benignidad les impresionó.

Porque mi palabra no tiene lugar en vosotros - ¿cuándo habló el profeta humano de Sus palabras? Nos dicen que "la palabra del Señor" viene a ellos. Pero aquí está Aquel que sostiene "Su palabra" como aquello que debe encontrar entrada y morada para sí mismo en las almas de todos los que la oyen.

John 8:38

joh 8:38

mi padre... tu padre... (Vea en Joh 8:23).

John 8:39

joh 8:39