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Comentario crítico, práctico y explicativo sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento, por Robert Jamieson, A. R. Fausset y David Brown
Parte 233
Zimri, un príncipe... entre los simeonitas... la matanza de un hombre de tan alto rango se menciona como una prueba del celo intrépido de Finees, porque podría haber numerosos vengadores de su sangre.
Números 25:17
num 25:17
Vex los madianitas, y los golpean--parecen haber sido los más culpables. (Compare Num 22:4; Num 31:8).
Números 25:18
num 25:18
Te molestan con sus astucias. En lugar de una guerra abierta, traman formas insidiosas de lograr tu ruina por idolatría y corrupción.
su hermana, su campestre.
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Comentario, crítica, práctica y explicación sobre el Antiguo y Nuevo Testamento: Números: Capítulo de Números 26
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Números Capítulo 26
Números 26:1
num 26:1
ISRAEL NÚMERO (Num. 26:1-51)
después de la plaga - Esa terrible visitación había barrido a los remanentes de la generación antigua, a quienes Dios juró en Su ira que no debían entrar en Canaán (Salmo 95:11).
Números 26:2
num 26:2
Tomemos la suma de toda la congregación--El diseño de este nuevo censo, después de un lapso de treinta y ocho años, fue principalmente establecer la gran multiplicación de la posteridad de Abraham a pesar de los severos juicios infligidos sobre ellos; en segundo lugar, fue para preservar la distinción de las familias y hacer arreglos, preparatorios para una entrada en la tierra prometida, para la distribución del país según la población relativa de las tribus.
Números 26:7
num 26:7
Estas son las familias de los rubenitas--los hogares principales, que fueron subdivididos en numerosas familias más pequeñas. Rubén había sufrido gran disminución por la conspiración de Coré y otros brotes [Num 16:1].
Números 26:10
num 26:10
la tierra abrió su boca, y los tragó junto con Coré, sino "las cosas de Coré." (Vea en Num 16:35; comparar Psa 106:17).
Números 26:11
num 26:11
A pesar de que los hijos de Coré no murieron - O bien no eran partes en el crimen de su padre, o se retiraron de él por arrepentimiento oportuno. Sus descendientes se hicieron famosos en el tiempo de David, y se mencionan a menudo en los Salmos [Salmo] 42:1; Psa 44:1; Psa 45:1; Psa 46:1; Psa 47:1; Psa 48:1; Psa 49:1; Psa 84:1; Psa 85:1; Psa 87:1; Psa 88:1], también en Ch1 6:22, Ch1 6:38.
Números 26:12
num 26:12
Los hijos de Simeón - Se supone que esta tribu había sido preeminente en la culpabilidad de Baal-peor y por lo tanto se había reducido en gran medida en número.
Así, la justicia y santidad de Dios, así como su verdad y fidelidad, fueron notablemente mostradas: Su justicia y santidad en los juicios radicales que redujeron las filas de algunas tribus; y Su verdad y fidelidad en el extraordinario aumento de otros, de modo que la posteridad de Israel continuó un pueblo numeroso.
Números 26:53
num 26:53
la tierra se dividirá según el número de nombres--la porción de cada tribu sería mayor o menor, según su población.
Números 26:54
num 26:54
A muchos les darás más herencia, es decir, a las tribus más numerosas se les concederá una mayor asignación.
según los que fueron contados--el número de personas de veinte años en el momento del censo que se estaba haciendo, sin tener en cuenta el aumento de los que podrían haber alcanzado esa edad, cuando la tierra debe ser realmente distribuida, o la disminución de esa cantidad, ocasionada durante la guerra de invasión.
Números 26:55
num 26:55
la tierra será dividida por suerte--la apelación a la suerte no puso el asunto fuera del control de Dios, porque está a Su disposición (Pro 16:33), y ha fijado todos los límites de su habitación. La manera en que se tomó la suerte no se ha registrado. Pero es evidente que la suerte fue echada para determinar la sección del país en el que cada tribu debe ser ubicado - no la cantidad de sus posesiones. En otras palabras, cuando la suerte había decidido que una tribu en particular se asentaría en el norte o el sur, el este o el oeste, la extensión del territorio se asignó de acuerdo con la regla (Num 26:54).
Números 26:58
num 26:58
El censo de esta tribu fue tomado por separado, y por un principio diferente del resto. (Vea Exo 6:16- ¡No! - ¡No!19).
Números 26:62
num 26:62
veintitrés mil, y hubo un aumento de milNum 3:39).
varones de un mes y hacia arriba--(Vea en Num 3:14).
Números 26:64
num 26:64
entre ellos no había un hombre... numerado... en el desierto de Sinaí--la declaración en este versículo no debe ser considerada absoluta.Porque, además de Caleb y Josué, había en este tiempo Eleazar e Itamar, y con toda probabilidad un número considerable de levitas, que no tenían participación en las deserciones populares en el desierto.La tribu de Leví, no habiendo enviado espía a Canaán, ni siendo incluido en la enumeración en Sinaí, debe ser considerado como no venir dentro del rango de la sentencia fatal; y por lo tanto, exhibiría un espectáculo que no se presenciaría en las otras tribus de muchos en sus filas mayores de sesenta años.
Tribus Chap. 1 Chap. 26 Aumento Disminución
Reuben 46,500 43,730 -- 2,770
Simeón 59,300 22,200 -- 37,100
Gad 45,650 40,500 -- 5,150
Judá 74,600 76,500 1,900 --
Issachar 54,400 64,300 9,900 --
Zebulún 57,400 60,500 3,100 --
Efraín 40,500 32,500 -- 8,000
Manasés 32,200 52,700 20,500 --
Benjamin 35,400 45,600 10,200 --
Dan 62,700 64,400 1,700 --
Asher 41,500 53,400 11,900 --
Neftalí 53,400 45,400 -- 8,000
Total 603,550 601,730 59,200 61,020
Reducción total 1,820
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Números Capítulo 27
Números 27:3
num 27:3
Las hijas de Zelopheha tenían que pedir una herencia. (Num 27:1-11)
Nuestro padre murió en el desierto, y él no estaba en compañía de... Coré. Esta declaración podría ser necesaria porque su muerte pudo haber ocurrido en el momento de la rebelión; y especialmente porque, como los hijos de estos conspiradores estaban involucrados junto con sus padres en el castigo horrible, su súplica apareció más apropiada y forzada que su padre no murió por ninguna causa que condenara a su familia a perder sus vidas o su herencia.
murió en su propio pecado, es decir, por la ley común de la mortalidad a la que los hombres, a través del pecado, están sujetos.
Números 27:4
num 27:4
Danos posesión entre los hermanos de nuestro padre, aquellas jóvenes comprendieron que los varones sólo en las familias habían sido inscritos en el censo. Porque no había en su casa, su familia fue omitida. Así que dieron a conocer su queja a Moisés, y las autoridades se unieron con él en la administración de justicia. El caso era importante; y como la peculiaridad de las hijas que eran los únicos miembros de una familia no sería infrecuente o inusual, la ley de herencia, bajo autoridad divina, se extendió no sólo para hacer frente a todos los casos similares, sino también otros casos - como cuando no había hijos dejado por el propietario, y no había hermanos que le sucederan. Una distribución de la tierra prometida estaba a punto de hacerse; y es interesante saber la disposición legal hecha en estos casos relativamente raros para preservar un patrimonio de ser alienado a otra tribu. (Vea más adelante.) Num 36:5).
Números 27:12
num 27:12
Moses ha sido informado de su muerte en camino, pide un éxito. (Num 27:12-17)
El Señor dijo a Moisés: "Sube a este monte de Abarim, y ver la tierra - Aunque los israelitas estaban ahora en los confines de la tierra prometida, Moisés no tuvo el privilegio de cruzar el Jordán, pero murió en una de las montañas moabitas, a la que se dio el nombre general de Abarim (Num 33:47). La privación de este gran honor se debió a la conducta infeliz que había manifestado en la huelga de la roca en Meribah [Num 20:12]; y mientras el líder piadoso se sometió con sumisión mansa a la aquiescencia del decreto divino, él evidenció el espíritu de patriotismo genuino en sus oraciones fervientes por el nombramiento de un sucesor digno y competente [Num 27:15-17].
Números 27:16
num 27:16
Dios de los espíritus de toda carne, pone a un hombre sobre la congregación--la petición fue hecha a Dios de la manera más adecuada en este carácter, como el Autor de todos los dones intelectuales y las gracias morales con que los hombres están dotados, y que puede levantar a personas calificadas para los deberes más arduos y las situaciones más difíciles.
Números 27:18
num 27:18
Joshua se le propuso darle un golpe. (Num 27:18-23)
Toma a Josué... un hombre en quien está el espíritu, y pon tu mano sobre él--un fuerte testimonio es llevado aquí a la personalidad del Espíritu divino--la imposición de manos fue una ceremonia antigua. (Vea) Gen 48:14; Lev 1:4; Ti1 4:14).
Números 27:20
num 27:20
Pondrás sobre él parte de tu honor - En toda la historia de Israel no se levantó profeta ni gobernante en todo sentido como Moisés hasta que apareció el Mesías, cuya gloria eclipsó todo. Pero Josué fue honrado y calificado en un grado eminente, a través del servicio especial del sumo sacerdote, que pidió consejo para él después del juicio de Urim ante el Señor.
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Números Capítulo 28
Números 28:2
num 28:2
OFERTAS QUE DEBEN OBSERVAR. (Num. 28:1-31)
Manda a los hijos de Israel, y diles--La repetición de varias leyes anteriormente promulgadas, que se hace en este capítulo, era sazonable y necesaria, no sólo por su importancia y por el frecuente descuido de ellos, sino porque una nueva generación había surgido desde su primera institución y porque los israelitas estaban a punto de ser establecidos en la tierra donde se debían observar esas ordenanzas.
Mi ofrenda, y mi pan - utilizado generalmente para las ofrendas designadas, y la importancia de la prescripción es para hacer cumplir la regularidad y el cuidado en su observancia.
Números 28:9
num 28:9
Este es el holocausto de cada sábado - no hay mención previa de un holocausto de sábado, que era adicional a los sacrificios diarios.
Números 28:11
num 28:11
Y en los principios de vuestros meses ofreceréis un holocausto al Señor--estos fueron celebrados como fiestas sagradas; y aunque no poseían el carácter de fiestas solemnes, se distinguían por el toque de trompetas sobre los sacrificios (Num 10:10), por la suspensión de todo trabajo, excepto las ocupaciones domésticas de la mujer (Amo 8:5), por la celebración del culto público (Kg2 4:23), y por fiestas sociales o familiares (Sa1 20:5Estas observaciones no están prescritas en la ley aunque se obtuvieron en la práctica de un tiempo posterior. El comienzo del mes fue conocido, no por cálculos astronómicos, sino, según los escritores judíos, por el testimonio de los mensajeros designados para observar la primera aparición visible de la luna nueva; y luego el hecho fue anunciado a través de todo el país por los fuegos de señal encendidos en las cumbres de las montañas. Las fiestas de la nueva luna habiendo sido comunes entre los paganos, es probable que un diseño importante de su institución en Israel era dar a la mente de esa gente una mejor dirección; y asumiendo que este ha sido uno de los objetos previstos, se dará cuenta de uno de los niños que se ofrecen al Señor (Num 28:15), no a la luna, como hicieron los egipcios y los sirios. El sábado y la luna nueva se mencionan con frecuencia juntos.
Números 28:16
num 28:16
en el día catorce del primer mes es la pascua--la ley para ese gran festival anual se da (Lev 23:5), pero algunos detalles se introducen aquí, ya que ciertas ofrendas especificadas se prescriben para ser hechas en cada uno de los siete días de pan sin levadura [Num 28:18-25].
Números 28:26
num 28:26
en el día de las primicias... ofrecer el holocausto--aquí se ordena un nuevo sacrificio para la celebración de esta fiesta, además de la otra ofrenda, que iba a acompañar a las primicias (Lev 23:18).
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Números Capítulo 29
Números 29:1
num 29:1
La oferta al pie de los troncos. (Num. 29:1-40)
en el séptimo mes - del año eclesiástico, pero el primer mes del año civil, correspondiente a nuestro septiembre. Era, de hecho, el día del año nuevo, que se había celebrado entre los hebreos y otras naciones contemporáneas con gran fiesta y alegría y se introdujo en un florecimiento de trompetas. Esta ordenanza fue diseñado para dar un carácter religioso a la ocasión, asociándola con algunas celebraciones solemnes. (Compare Exo 12:2; Lev 23:24).
Es un día de tocar las trompetas para ustedes - esto lo hizo una preparación solemne para las fiestas sagradas - un número mayor de los cuales se celebraron durante este mes que en cualquier otra estación del año. Aunque la institución de esta fiesta fue descrita antes, hay más particularidad aquí en cuanto a lo que el holocausto debe consistir; y, además, una ofrenda por el pecado se prescribe. Las ofrendas especiales, designadas para ciertos días, no debían interferir con las ofrendas generalmente necesarias en estos días, porque en Num 29:6 se dice que las ofrendas diarias, así como las del primer día del mes, se debían realizar en su curso ordinario.
Números 29:7
num 29:7
el día diez de este séptimo mes tendréis una santa convocación - este fue el gran día de expiación. Su institución, junto con la observancia a la que ese día fue dedicado, fue descrito (Lev 16:29-30Pero las ofrendas adicionales parecen ser notadas, a saber, el gran sacrificio animal para una expiación general, que era un sabor dulce para el Señor, y la ofrenda por el pecado para expiar los pecados que se mezclaron con los servicios de ese día. Las prescripciones en este pasaje parecen complementar la declaración anterior en Levítico.
Números 29:12
num 29:12
el día quince - se celebraría la fiesta de las cabañas o tabernáculos. (Vea Lev 23:34-35) La fiesta debía durar siete días, el primero y el último de los cuales debían ser guardados como sábados, y una ofrenda particular se prescribía para cada día, cuyos detalles se dan con una minuciosidad adecuada al estado infantil de la iglesia. Dos cosas merecen ser notificadas: Primero, que esta fiesta se distinguía por una cantidad y variedad de sacrificios mayor que cualquier otra - en parte porque, ocurriendo al final del año, podría ser destinado a suplir cualquier deficiencia pasada - en parte porque, siendo inmediatamente después de la recolección de los frutos, debe ser un reconocimiento liberal - y en parte, quizás porque Dios consultó la debilidad de la humanidad, que naturalmente se cansan tanto de la carga y el trabajo de tales servicios cuando se prolongan, y los hizo cada día menos laboriosos y costosos [PATRICK].
Números 29:18
num 29:18
según la orden ritual designada por la autoridad divina, que para las ofrendas de carne (Num 29:3-10), y las libaciones (Num 28:7, Num 28:14).
Números 29:35
num 29:35
Al octavo día tendréis una asamblea solemne - la fiesta de los tabernáculos fue puesta a su fin en el octavo día, que fue el gran día (Joh 7:37) Además de los sacrificios rutinarios comunes, había ofrendas especiales asignadas para ese día aunque eran menos que en cualquiera de los días anteriores; y también había, como era natural en esa ocasión cuando se convocó a vastas multitudes para un propósito religioso solemne, muchos dones y servicios espontáneos, de modo que había un amplio margen para el ejercicio de un espíritu devoto en el pueblo, tanto para su obediencia a las ofrendas legales, y por la presentación de los que se hicieron por libre voluntad o en consecuencia de votos.
Números 29:39
num 29:39
Estas cosas haréis al Señor en vuestras fiestas solemnes. De las declaraciones hechas en este capítulo y en el capítulo anterior, se desprende que las ofrendas anuales hechas al altar a costa del público, sin tener en cuenta un gran número de votos voluntarios y ofrendas por la culpa, se calcularon en la siguiente cantidad: cabras, quince; cabritos, veintiuno; carneros, setenta y dos; novillos, ciento treinta y dos; corderos, 1,101; total de animales sacrificados a coste público, 1,241Esto, por supuesto, es exclusivo de la adición prodigiosa de corderos muertos en la Pascua, que en tiempos posteriores, según JOSÉPHUS, ascendió en un solo año al inmenso número de 255,600.
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Números Capítulo 30
Números 30:1
num 30:1
Los votos no deben ser rotos. (Num. 30:1-16)
Esto es lo que el Señor ha ordenado--El tema de este capítulo se refiere a los votos, que parece haber sido un uso antiguo, permitido por la ley para permanecer, y por el cual algunas personas declararon su intención de ofrecer algún regalo en el altar o abstenerse de artículos particulares de carne o bebida, de observar un ayuno privado, o hacer algo para el honor o en el servicio de Dios, más allá de lo que se requiere con autoridad. Num 29:39, se mencionó "votos y ofrendas de libre albedrío", y es probable, por la naturaleza explicativa de las normas establecidas en este capítulo, que se dieron para la eliminación de las dudas y dificultades que las personas de conciencia habían sentido sobre su obligación de cumplir sus votos en ciertas circunstancias que habían surgido.
Números 30:2
num 30:2
Si un hombre hace un voto al Señor - un mero propósito secreto de la mente no era suficiente para constituir un voto; tenía que ser expresado en palabras; y aunque un acto puramente voluntario, sin embargo, cuando el voto fue hecho, la realización de él, como la de cualquier otra promesa, se convirtió en un deber indispensable - tanto más porque, refiriéndose a una cosa sagrada, no podría ser descuidado sin la culpa de la prevaricación y la infidelidad a Dios.
no quebrantará su palabra -literalmente, "profana su palabra"- la entregará vanidosa y despreciable (Salmo 55:20; Psa 89:34Pero como sucedería con frecuencia que las partes se compromete a hacer cosas que no eran buenas en sí mismas ni en su poder para realizar, la ley ordenó que sus superiores naturales deben tener el derecho de juzgar en cuanto a la propiedad de esos votos, con facultad discrecional para sancionar o interceptar su cumplimiento. Los padres debían determinar en el caso de sus hijos, y los esposos en el de sus esposas - siendo, sin embargo, permitido sólo un día para la deliberación después de que el asunto se les dio a conocer; y su juicio, si desfavorable, liberado del devoto de toda obligación [Num 30:3-8].
Números 30:3
num 30:3
Si una mujer también hace un voto al Señor, y se ata con un vínculo, estando en la casa de su padre en su juventud--se especifican niñas solamente; pero los menores del otro sexo, que residían bajo el techo de los padres, fueron incluidos, según los escritores judíos, que también consideran el nombre "padre" como comprender a todos los guardianes de la juventud. También se nos dice que la edad en que los jóvenes se consideraban capaces de hacer votos era trece para los niños y doce para las niñas. El juicio de un padre o tutor sobre el voto de cualquiera bajo su cargo podría ser dado ya sea por una aprobación expresa o por el silencio, que se interpretaría como aprobación. Pero en el caso de un marido que, después del silencio de día a día, finalmente desaproba o entorpece el voto de su esposa, el pecado de no-realización era ser imputado a él y no a ella [Num 30:15].
Números 30:9
num 30:9
En el caso de una mujer casada, que en caso de separación de su marido, o de su muerte, regresó, como no era raro, a la casa de su padre, se podía haber dudado si ella no estaba, como antes, sujeta a la jurisdicción paterna y obligada a actuar con el consentimiento paterno. La ley ordenó que el voto era vinculante si se había hecho en la vida de su marido, y él, al darse cuenta de ello, no había interpuesto su veto [Num 30:10-11Como, por ejemplo, ella podría haber jurado, cuando no una viuda, que ella asignaría una parte de sus ingresos a usos piadosos y caritativos, de los cuales ella podría arrepentirse cuando realmente una viuda; pero por este estatuto se le exigió que cumpliera la obligación, siempre que sus circunstancias le permitieran redimir la promesa. Las reglas establecidas deben haber sido extremadamente útiles para la prevención o cancelación de votos precipitados, así como para dar una sanción adecuada a los que eran legítimos en su naturaleza, y hechos en un espíritu devoto, reflejador.
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Comentario, crítica, práctica y explicación sobre el Antiguo y Nuevo Testamento: Números: Capítulo de Números 31
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Números Capítulo 31
Números 31:1
num 31:1
Los midianitas se escupieron y se estremeció el balaam. (Num. 31:1-54)
el Señor habló a Moisés, Vengar a los hijos de Israel de los madianitas - un pueblo seminómada, descendiente de Abraham y Keturah, ocupando una zona de campo al este y sureste de Moab, que yacía en la costa oriental del Mar Muerto. Parecen haber sido los principales instigadores del infame esquema de seducción, planeado para atrapar a los israelitas en el doble crimen de idolatría y licencio [Num 25:1-3, Num 25:17-18] por el cual, se esperaba, el Señor se retiraría de esa gente el beneficio de su protección y favor. Además, los madianitas se habían vuelto particularmente desagradables al entrar en una alianza hostil con los amorreos (Jos 13:21). Los moabitas fueron en este momento ahorrados en consideración de Lot (Deu 2:9) y porque la medida de sus iniquidades no estaba todavía lleno. Dios habló de vengar a "los hijos de Israel" [Num 31:2Moisés habló de vengar al Señor [Num 31:3, como se había hecho deshonra a Dios y una herida infligida a su pueblo. Los intereses eran idénticos. Dios y su pueblo tienen la misma causa, los mismos amigos, y los mismos agresores. Esto, de hecho, fue una guerra religiosa, emprendida por el mandato expreso de Dios contra los idólatras, que habían seducido a los israelitas para practicar sus abominaciones.
Números 31:3
num 31:3
Armaos algunos de vosotros Esta orden fue emitida poco tiempo antes de la muerte de Moisés. El anuncio a él de ese acontecimiento que se acerca [Num 31:2Parece que ha acelerado, en lugar de retrasar, sus preparativos bélicos.
Números 31:5
num 31:5
se les entregó, es decir, se redactó, se eligió, una cantidad igual de cada tribu, para evitar el estallido de celos mutuos o conflictos. Teniendo en cuenta la fuerza numérica del enemigo, esta era una pequeña cuota para proporcionar. Pero el diseño era ejercer su fe y animarlos a la invasión de Canaán.
Números 31:6
num 31:6
Moisés envió a... Eleazar el sacerdote, a la guerra - aunque no se menciona expresamente, es muy probable que Josué fue el general que dirigió esta guerra. La presencia del sacerdote, que siempre estaba con el ejército (Deu 20:2), era necesario presidir los Levitas, que acompañaban la expedición, y para inflamar el valor de los combatientes por sus servicios sagrados y consejos.
instrumentos santos--Como ni el arca ni el Urim y Thummim fueron llevados al campo de batalla hasta un período posterior en la historia de Israel, los "instrumentos santos" deben significar las "trompetas" (Num 10:9Y esta visión es agradable al texto, simplemente cambiando "y" en "equivalente", como la partícula hebrea se representa con frecuencia.
Números 31:7
num 31:7
mataron a todos los varones--Esto fue de acuerdo con un orden divino en todos estos casos (Deu 20:13Pero la destrucción parece haber sido sólo parcial--limitado a los que estaban en el vecindario del campamento hebreo y que habían sido cómplices en el complot villano de Baal-peor (Num 25:1-3), mientras que una gran parte de los madianitas estaban ausentes en sus viajes pastorales o se habían salvado por el vuelo. (Compare Jdg 6:1).
Números 31:8
num 31:8
los reyes de Madián - así llamado, porque cada uno era poseída de poder absoluto dentro de su propia ciudad o distrito; también llamados duques o príncipes de Sihón (Jos 13:21), habiendo sido probablemente sujeto a ese gobernante amorreo, ya que no es raro en el este encontrar un número de gobernadores o pachas tributario a un gran rey.
Zur... padre de Cozbi (Num 25:15).
Balaam también... mataron a espada a este hombre sin principios, al despedirlo de Balac, se dirigió a su casa en Mesopotamia (Num 24:25Pero, o bien divergiendo de su manera de manipular a los madianitas, permaneció entre ellos sin proceder más lejos, para incitarlos contra Israel y para observar los efectos de su malvado consejo; o, aprendiendo en su propio país que los israelitas habían caído en el lazo que había puesto y que él dudaba que no llevaría a su ruina, había vuelto, bajo el impulso de la codicia insaciable, a exigir su recompensa de los madianitas. Era objeto de venganza merecida. En la inmensa matanza del pueblo madianita -en la captura de sus mujeres, hijos y propiedades y en la destrucción de todos sus lugares de refugio- la severidad de un Dios justo cayó fuertemente sobre esa raza base y corrupta. Pero, más que todos los demás, Balaam merecía y obtuvo la justa recompensa de sus actos. Su conducta había sido atrozmente pecaminosa, considerando el conocimiento que poseía, y las revelaciones que había recibido, de la voluntad de Dios.
Números 31:13
num 31:13
Moisés y el sacerdote Eleazar salieron a su encuentro sin el campamento, en parte como muestra de respeto y felicitación por su victoria, en parte para ver cómo habían ejecutado los mandamientos del Señor, y en parte para impedir la contaminación del campamento por la entrada de guerreros manchados de sangre.
Números 31:14
num 31:14
Y Moisés se enojó con los oficiales del ejército--El desagrado del gran líder, aunque parece la ebulsión de un temperamento feroz y sanguinario, surgió en realidad de una consideración piadosa e iluminada a los mejores intereses de Israel. No se había dado ninguna orden para la matanza de las mujeres, y en la guerra antigua que eran comúnmente reservados para los esclavos. Por su conducta antecedente, sin embargo, las mujeres madianitas habían perdido todas las demandas de trato suave o misericordioso; y el carácter sagrado, el objeto declarado de la guerra (Num 31:2-3), hizo su matanza necesaria sin ningún orden especial. Pero, ¿por qué "matar a todo varón entre los pequeños"? Fue diseñado para ser una guerra de exterminio, como Dios mismo había ordenado contra el pueblo de Canaán, a quien los madianitas igualaron en la enormidad de su maldad.
Números 31:19
num 31:19
permanecer fuera del campamento siete días: quien haya matado a alguien... purificaos a vosotros mismos y a vuestros cautivos... aunque los israelitas habían tomado el campo en obediencia al mandato de Dios, se habían contaminado por el contacto con los muertos. Un proceso de purificación había de ser sometido, como la ley requería (Lev 15:13; Num 19:9-12), y esta ceremonia de purificación se extendió a vestir, casas, tiendas de campaña, a todo lo que un cuerpo muerto había puesto, que había sido tocado por las manos manchadas de sangre de los guerreros israelitas, o que había sido propiedad de los idólatras. Esto se convirtió en una ordenanza permanente en todo el tiempo que viene (Lev 6:28; Lev 11:33; Lev 15:12).
Números 31:25
num 31:25
Tome la suma de la presa que fue tomada, es decir, de los cautivos y el ganado, que, habiendo sido primero agrupados de acuerdo con el uso antiguo (Exo 15:9; Jdg 5:30), se dividieron en dos partes iguales: la de la gente en general, que había sufrido una lesión común de los madianitas y que todos estaban expuestos a servir: y la otra parte a los combatientes, que, habiendo encontrado los trabajos y peligros de la guerra, recibieron justamente la mayor parte. De ambas partes, sin embargo, se tomó una cierta deducción para el santuario, como una ofrenda de agradecimiento a Dios para la preservación y la victoria. Los soldados tenían gran ventaja en la distribución; para una cinco centésima parte de su mitad fue al sacerdote, mientras que una cincuenta parte de la mitad de la congregación fue dada a los levitas.
Números 31:32
num 31:32
el botín, siendo el resto de la presa que los hombres de guerra habían capturado--algunos de los cautivos fueron muertos (Num 31:17) y parte del ganado tomado para el apoyo del ejército, la cantidad total del botín restante fue en las siguientes proporciones:
Prey Total de la mitad a soldados deducidos a Dios La mitad a congregación deducidos a levitas
Ovino 675,000 337,500 675 337,500 6,750
Aves de corral 72,000 36,000 72 36,000 720
Culos 61,000 30,500 61 30,500 610
Personas 32,000 16,000 32 16,000 320
Números 31:48
num 31:48
oficiales . . . dijo . . no falta un hombre de nosotros - una victoria tan señal, y la gloria de la cual no fue manchada por la pérdida de un solo soldado israelita, fue un milagro asombroso. Tan claramente que se anota la interposición directa del cielo, bien podría despertar los sentimientos más vivos de agradecimiento a Dios (Salmo Sa 44:2- ¡No! - ¡No!3La oblación que trajeron para el Señor "era en parte una expiación" o reparación por su error (Num 31:14-16), porque no podía poseer virtudes expiatorias, y en parte un tributo de gratitud por el servicio estupendo que les prestaba. Consistió en el "sacudo", que, siendo la adquisición de valor individual, no se dividió como la "presa", o ganado, cada soldado que lo retenía en lugar de la paga; fue ofrecido por los "capitánes" solos, cuyos sentimientos piadosos fueron demostrados por la dedicación del botín que cayó a su parte. Había joyas a la cantidad de 16,750 skekels, igual a87,869 16s. 5d. esterlina.
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Comentario, crítica, práctica y explicativa sobre el Antiguo y Nuevo Testamento, por Robert Jamieson, A.R. Fausset y David Brown [1882] en sacred-texts.com
Números Capítulo 32
Números 32:1
num 32:1
Los refugiados y gaditas piden una herencia. (Num. 32:1-42)
la tierra de Jazer, y la tierra de Galaad - una conquista completa se había hecho de la tierra al este del Jordán, que comprende "la tierra de Jazer," que formó el distrito sur entre el Arnón y Jaboc y "la tierra de Galaad", la región media entre el Jaboc y Jarmouk, o Hieromax, incluyendo Bashan, que se encuentra en el norte de ese río. Toda esta región se llama ahora la Belka. Siempre ha sido famoso por sus pastos ricos y extensos, y sigue siendo el lugar favorito de los pastores beduinos, que con frecuencia contienden para asegurar a sus inmensas bandadas el beneficio de su exuberante vegetación. En el campamento del antiguo Israel, Rubén y Gad eran preeminentemente pastoral; y como estas dos tribus, que se colocaban bajo la misma norma, tenían frecuentes oportunidades de conversar y organizar sobre sus preocupaciones comunes, se unieron en preferir una petición que la región transjordanic, tan adecuado a los hábitos de un pueblo pastoral, podría ser asignado a ellos.
Números 32:6
num 32:6
Moisés dijo a los hijos de Gad y a los hijos de Rubén: "¿Irán vuestros hermanos a la guerra, y os sentaréis aquí --su lenguaje era ambiguo; y Moisés, sospechando que esta propuesta era un acto de incredulidad, un esquema de auto-política e indolencia para escapar de los peligros de la guerra y vivir en facilidad y seguridad, dirigido a ellos una reprensión oprobiosa y apasionada. Si realmente habían meditado tal retirada de toda participación en la guerra de invasión, o el efecto de la expostación de su líder era para expulsarlos de su propósito original, ahora, en respuesta a su impresionante llamamiento, declararon que era su intención sincera de cooperar con sus hermanos; pero, si es así, deberían haber sido más explícitos al principio.
Números 32:16
num 32:16
Se acercaron, la narración da una descripción pintoresca de esta escena. Los suplicantes se habían reducido, temiendo por las emociones no disimuladas de su líder que su petición sería rechazada. Pero, percibiendo, por el tenor de su discurso, que su objeción se basaba sólo en la suposición de que no cruzarían el Jordán para ayudar a sus hermanos, se envalentonaron para acercarse a él con seguridad de su buena voluntad.
Construiremos aprietos para nuestro ganado, y ciudades para nuestros pequeños, es decir, reconstruir, reparar. Habría sido imposible en dos meses fundar nuevas ciudades, o incluso reconstruir las que habían sido arrasadas hasta el suelo. Esas ciudades de los amorreos no fueron demolidas absolutamente, y probablemente consistían sólo en muros de barro o piedra seca.
Números 32:17
num 32:17
y nuestros pequeños habitarán en las ciudades cercadas a causa de los habitantes de la tierra--había buena política en dejar una fuerza suficiente para proteger a la región conquistada para que el enemigo no intente represalias; y como sólo cuarenta mil de los rubenitas y gaditas, y la mitad de Manasés, pasaron el Jordán (Jos. 4:13), se dejaron para la seguridad de las nuevas posesiones 70,580 hombres, además de mujeres y niños menores de veinte años (compare Num 26:7, Num 26:18, Num 26:34).
Nosotros mismos iremos armados, es decir, todos nosotros en un cuerpo colectivo, o cuantos se considere necesario, mientras que el resto de nuestro número permanecerá en casa para proveer el sustento y asegurar la protección de nuestras familias y rebaños. (Vea en Jos. 4:12).
Números 32:20
num 32:20
Moisés les dijo: --Si hacéis esto con sinceridad y celo
ir delante del Señor a la guerra--la frase fue usada en alusión al orden de marcha en el cual las tribus de Rubén y Gad inmediatamente precedieron al arca (ver en Num. 2:10-31), o al paso sobre el Jordán, en el que el arca estaba en medio de canal, mientras que todas las tribus marcharon por en sucesión (Jos 3:4), por supuesto incluyendo los de Rubén y Gad, de modo que, literalmente, pasaron delante del Señor y antes del resto de Israel (Jos 4:13) Tal vez, sin embargo, la frase se utiliza simplemente en un sentido general para denotar su marcha en una expedición, cuyo propósito fue bendecido con la presencia, y destinado a promover la gloria, de Dios. El desagrado que Moisés había sentido en la primera mención de su propuesta había desaparecido en la fuerza de sus solemnes seguridades. Pero una sospecha al acecho de sus motivos parece haber permanecido todavía en su mente - continuó hablándoles en una tensión admonitorial; y concluyó advirtiéndoles que en caso de que no se les redimiera su promesa, los juicios de un Dios ofendido seguramente caerían sobre ellos. Esta advertencia enfática contra tal eventualidad arroja una fuerte duda sobre la honestidad de sus primeras intenciones; y sin embargo, ya sea por la actitud opuesta o las fuertes invectivas de Moisés que habían sido llevados a un mejor estado de la mente, su respuesta final mostró que ahora todo estaba bien.
Números 32:28
num 32:28
Moisés ordenó que se les diera el acuerdo, así como los términos expresos en que había dado su consentimiento, fueron anunciados por el líder a las autoridades públicas. El país de pastoreo que las dos tribus habían deseado les fue concedido con la condición de que prestaran su ayuda a sus hermanos en la invasión de Canaán. Si se negaban o no cumplían su promesa, esas posesiones debían ser perdidas, y ellos mismos se vieron obligados a ir a través del Jordán y luchar por un asentamiento como el resto de sus hermanos.
Números 32:33
num 32:33
la mitad de la tribu de Manasés--No se explica en ninguna parte en el registro cómo fueron incorporados con las dos tribus, o lo que rompió esta gran tribu en dos partes, de los cuales uno se dejó para seguir las fortunas de sus hermanos en la vida establecida de las colinas occidentales, mientras que a la otra se le permitió vagar como una tribu nómada sobre las tierras de pasto de Galaad y Basán. No se mencionan como acompañar a Rubén y Gad en su aplicación a Moisés [Num 32:1]; tampoco fueron incluidos en sus primeras direcciones (Num 32:25); pero como también eran un pueblo adicto a las actividades pastorales y poseían tan inmensas bandadas como las otras dos, Moisés invitó a la mitad de ellos a permanecer, en consecuencia, probablemente, de encontrar que esta región era más que suficiente para las necesidades pastorales de los demás, y que les hubiera dado la preferencia, como algunos han conjeturado, por su conducta valiente en las competiciones con los amorreos (compare Num 32:39, con Jos 17:1).
Números 32:34
num 32:34
Y los hijos de Gad edificaron--(Vea en Num 32:16).
Dibón--identificado con Dheban, ahora en ruinas, a una hora de distancia del Arnón (Mojeb).
Atarot (Hebreos, "coronas")--Hay varias ciudades llamadas en la Escritura, pero esta en la tribu de Gad no ha sido identificada.
Aroer... ahora Arair, parado en un precipicio en la orilla norte del Arnón.
Números 32:35
num 32:35
Atrot, Shophan, y Jaazer, &c. - Jaazer, cerca de una fuente famosa, Ain Hazier, cuyas aguas fluyen en Wady Schaib, a una quince millas de Hesbón. Bet-nimrah, ahora Nimrin; Hesbón, ahora Hesban; Elealeh (hebreo, "el alto"), ahora Elaal; Kirjathaim (hebreo, "la ciudad doble"); Nebo, ahora Neba, cerca de la montaña de ese nombre; Baal-meon, ahora Myoun, en ruinas, donde estaba un templo de Baal (Jos 13:17; Jer 48:23); Sibma, o Sebam (Num 32:3), cerca de Hesbón, famoso por las vides (Isa 16:9-10; Jer 48:32).
Números 32:38
num 32:38
(sus nombres han cambiado)--ya sea porque era la costumbre general de los conquistadores hacer eso; o, más bien, porque de la prohibición de mencionar los nombres de otros dioses (Exo 23:13), como Nebo y Baal eran, fue conveniente en el primer asentamiento de los israelitas borrar todo recuerdo de esos ídolos. (Vea Jos. 13:17- ¡No! - ¡No!20).
Números 32:39
num 32:39
Galaad... ahora Jelud.
Números 32:41