Comentario crítico, práctico y explicativo sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento, por Robert Jamieson, A. R. Fausset y David Brown

voz de sus palabras--el sonido de sus palabras.

Estaba en un sueño profundo... "Me hundí en un sueño profundo" [LENGKERKE].

Daniel 10:10

dan 10:10

una mano--a saber, de Gabriel, que interpretó otras revelaciones a Daniel (Dan 8:16) [Theodoret].

me puso de rodillas - GESENIO traduce, "porque me de rodillas," & c.

Daniel 10:11

dan 10:11

hombre... amado... (Vea en Dan 9:23).

Entender... "atender a". Dan 8:17-18.

Daniel 10:12

dan 10:12

No temas, no tengas miedo de mi presencia.

has puesto tu corazón para entender lo que sucederá a tu pueblo en los últimos tiempos (compare Dan 10:14).

Castígate a ti mismo...Dan 10:2-3).

tus palabras fueron oídas... 10:4La oración se oye de inmediato en el cielo, aunque la respuesta sensata puede parecer ser demorada. El mensajero de Dios fue detenido en el camino (Dan 10:13Si en nuestras oraciones en medio de largos dolores creímos que el ángel de Dios está en camino hacia nosotros, ¡qué consuelo nos daría!

por tus palabras, por tus oraciones.

Daniel 10:13

dan 10:13

príncipe de Persia--el ángel de las tinieblas que representaba el poder mundial persa, al cual Israel estaba entonces sujeto. Este versículo da la razón por la cual, aunque las "palabras de Daniel fueron oídas desde el primer día" (Dan 10:12), el ángel bueno no vino a él hasta que habían pasado más de tres semanas (Dan 10:4).

uno y veinte días - respondiendo a las tres semanas de duelo de Daniel (Dan 10:2).

Miguel--es decir, "¿Quién es como Dios?" Aunque un arcángel, "uno de los príncipes principales," Miguel no debía ser comparado con Dios.

Ayúdame--Michael, como patrón de Israel ante Dios (Dan 10:21; Dan 12:1), "ayudaba" a influir en el rey persa para permitir el regreso de los judíos a Jerusalén.

Yo me quedé allí, con los reyes de Persia, es decir, con el ángel de los gobernantes persas, con quien tuve que contender, y de quien no debería haber sido libre, sino por la ayuda de Miguel. GESENIUS traduce, "Obtuve la ascendencia", es decir, gané mi punto de vista contra el ángel adverso de Persia, para influenciar a las autoridades persas para favorecer la restauración de Israel.

Daniel 10:14

dan 10:14

lo que le sucederá a tu pueblo en los últimos días--una insinuación de que la profecía, además de describir las acciones de Antíoco, llega a las calamidades finales de la historia de Israel, antes de la restauración completa de la nación en la venida de Cristo--calamidades de las cuales las persecuciones de Antíoco eran el tipo.

La visión es por muchos días, es decir, se extiende mucho hacia el futuro.

Daniel 10:15

dan 10:15

cara hacia la tierra - en reverencia humilde (Gen 19:1).

tonto... con abrumadora admiración.

Daniel 10:16

dan 10:16

tocar mis labios--la misma acción significativa con la que El Hijo del Hombre acompañado de su curación de los mudos (Mar 7:33Sólo él puede dar expresión espiritual (Isa 6:6-7; Eph 6:19), permitiendo a uno "abrir la boca con audacia." El mismo que hace mudo (Dan 10:15) abre la boca.

dolores--literalmente, "escritos" como de una mujer en trabajo de parto.

Daniel 10:17

dan 10:17

Esto... este mi señor... para evitar la tautología en la Versión Inglesa, únase más bien a "esto", con "siervo", "¿Cómo puede este siervo de mi señor (es decir, cómo puedo yo ser tan débil) hablar con este mi señor (que es tan majestuoso)?" Así Daniel da la razón por la que está tan abrumado de temor [MAURER].

Daniel 10:18

dan 10:18

otra vez... me tocó... fue gradualmente que Daniel recuperó su fuerza. Por lo tanto, era necesario el segundo toque, para que pudiera oír al ángel con compostura.

Daniel 10:19

dan 10:19

Que la paz sea contigo, Dios es favorable a ti y a tu pueblo Israel. 13:21- ¡No! - ¡No!22, en cuanto al temor de algún mal resultante de una visión de ángeles.

Daniel 10:20

dan 10:20

¿Sabes por qué? El ángel pregunta, después que Daniel se había recuperado de su miedo, si ha entendido lo que se reveló (Dan 10:13En Daniel, por su silencio, intimando que él entendía, el ángel declara que volverá a renovar la lucha con el malvado ángel, el príncipe de Persia. Esto señala nuevas dificultades a la restauración de los judíos que se levantaría en la corte persa, pero que sería contrarrestado por Dios, a través del ministerio de los ángeles.

príncipe de Grecia vendrá--Alexander el Grande, que conquistó Persia, y favoreció a los judíos [CALVIN]. Más bien, como el príncipe de Persia es un ángel, que representa el poder hostil mundial, así que el príncipe de Grecia es un nuevo adversario angélico, que representa a Grecia. Cuando yo he salido de conquistar al enemigo persa, un nuevo comienza, es decir, el poder mundial que sucede a Persia, Grecia; Antíoco Epifanes, y su anticristo antitipo, pero él, también, con la ayuda de Miguel, el campeón de Israel, voy a vencer [GEJER].

Daniel 10:21

dan 10:21

anotado en la escritura de la verdad - en el libro secreto de los decretos de Dios (Salmo 139:16; Rev 5:1), que son la verdad, es decir, las cosas que con más seguridad sucederán, siendo determinado por Dios (comparar Joh 17:17).

No hay nadie... sino Miguel--a él solo de los ángeles se le delegó el oficio de proteger a Israel, en concierto con el orador angélico; todas las potencias mundiales estaban contra Israel.

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Daniel Capítulo 11

Daniel 11:1

dan 11:1

Este capítulo es una ampliación del octavo: EL DEBATE DE PERSIA POR GRECIA: LAS CUATRO DIVISIONES DEL REINO DE ALEXANDER: CONFLICTOS ENTRE LOS REYES DEL SUR Y DEL NORTE, LOS PTOLEMIOS Y SELEUCIDÓ: ANTIOCUS EPIPHANES. (Dan. 11:1-45)

Yo... el ángel (Dan 10:18).

primer año de Darío - Cyaxares II; el año de la conquista de Babilonia (Dan 5:31). Ciro, que ejercía el poder real, aunque en nombre subordinado a Darío, en ese año promulgó el edicto para la restauración de los judíos, que Daniel estaba en el momento de orar (Dan 9:1-2, Dan 9:21, Dan 9:23).

se mantuvo--implicando prontitud en ayudar (Psa 94:16).

fortalecerlo, a saber, Miguel, así como Miguel (Dan 10:21, "se fortalece conmigo") ayudó al ángel, ambos uniendo sus poderes en favor de Israel [ROSENMULLER]. O, Darío, el ángel "confirmarlo" en su propósito de bondad hacia Israel.

Daniel 11:2

dan 11:2

tres reyes en Persia: Cambises, Pseudo-Smerdis, y Darío Histaspes. (Asuero, Artajerjes, y Darío, en Esr 4:6- ¡No! - ¡No!7, Ezr 4:24). El Asuero de Ester (ver en Dan 9:1) se identifica con Jerjes, tanto en la historia griega como en la Escritura, apareciendo orgulloso, de voluntad propia, descuidado de las costumbres persas contrarias, amoroso, fácil y cambiante (Dan 11:2).

cuarto . . . riquezas . . contra . . Grecia--Xerjes, cuyas riquezas eran proverbial. Persia alcanzó su clímax y mostró su mayor poder en su invasión de Grecia, 480 B.C. Después de su derrocamiento en Salamis, Persia es vista como políticamente muerta, aunque tenía una existencia. Dan 11:3, sin notar sucesores de Jerjes, procede inmediatamente a Alejandro, bajo quien, primero, el tercer reino mundial, Grecia, alcanzó su culminación, y asumió una importancia en cuanto al pueblo de Dios.

Agitar a todos - Cuatro años se gastaron en reunir a su ejército de todas las partes de su vasto imperio, que asciende a dos millones seiscientos cuarenta y un mil hombres. [PRIDEAUX, Connexion, 1.4, 1.410].

Daniel 11:3

dan 11:3

rey poderoso . . . hacer de acuerdo con su voluntad - respondiendo al "cuerno notable" del macho cabrío (Dan 8:6-7, Dan 8:21) Alejandro invadió Persia 334 B.C., para vengar los males de Grecia en Persia por la invasión pasada de Jerjes (como Alejandro dijo en una carta a Darius Codomanus, ARRIAN, Alexander. 2.14.7).

Daniel 11:4

dan 11:4

reino... dividido hacia... cuatro vientos--la división cuádruple del reino de Alejandro en su muerte (Dan 8:8, Dan 8:22), después de la batalla de Ipsus, 301 B.C.

no a su posteridad--(Vea en Dan 8:8; Dan 8:22).

ni según su dominio - ninguno de sus sucesores tenía un dominio tan amplio como el mismo Alejandro.

otros, además de los hijos de Alejandro, Hércules de Barsine, hija de Darío, y Alejandro de Roxana, que fueron asesinados [MAURER]. Más bien, además de los cuatro sucesores de las cuatro divisiones principales del imperio, habrá otros jefes menores que se apropiarán de fragmentos más pequeños del imperio macedonio [JEROME].

Daniel 11:5

dan 11:5

Aquí el profeta sale de Asia y Grecia y toma Egipto y Siria, estos están en conflicto continuo bajo los sucesores de Alejandro, que implica miseria en Judea, que yacía entre los dos. La Sagrada Escritura maneja la historia externa sólo en la medida en que está conectado con el pueblo de Dios, Israel [JEROME]. Dan 8:22-23.

rey de . . . sur--literalmente, "del mediodía": Egipto (Dan 11:8, Dan 11:42), PTOLEMY Soter, hijo de Lagus. Tomó el título de "rey", mientras que Lagus era sólo "gobernador".

uno de sus príncipes - Seleuco, al principio una sátrapa de PTOLEMY Lagus, pero de 312 A.C. rey del imperio más grande después de la de Alejandro (Siria, Babilonia, Media, &c.), y por lo tanto llamado Nicator, es decir, "conquistador." Conectar las palabras así, "Y uno de sus príncipes (PTOLEMIO), incluso él (Seleuco) será fuerte sobre él" (sobre PTOLEMI, su antiguo amo).

Daniel 11:6

dan 11:6

en el fin de los años, cuando se consumará el tiempo previsto (Dan 11:13, Margen; Dan 8:17; Dan 12:13).

hija del rey del sur--Berenice, hija de Ptolomeo Filadelfo de Egipto. Este último, para poner fin a su guerra con Antíoco Teo, "rey del norte" (literalmente, "media noche": la frase profética para la región de donde vino aflicción a Israel, Jer 1:13-15; Joe 2:20), es decir, Siria, dio Berenice a Antíoco, que se divorció de su ex esposa, Laodice, y desheredó a su hijo, Seleuco Calinicus. La designación, "rey del norte" y "del sur", se da en relación con Judea, como el punto de vista. Egipto se menciona por nombre (Dan 11:8, Dan 11:42), aunque Siria no es; porque el primero era en el tiempo de Daniel un reino floreciente, mientras que Siria era entonces una mera dependencia de Asiria y Babilonia: una prueba no diseñada de la autenticidad del Libro de Daniel.

acuerdo, literalmente, "derechos", es decir, poner las cosas a los derechos entre los beligerantes.

No podrá cumplir el propósito de la alianza, a saber, que ella debe ser el pilar de la paz. Ptolomeo, muerto, Antíoco tomó de vuelta a Laodice, que entonces lo envenenó, e hizo que Berenice y su hijo fueran muertos, y levantó a su propio hijo, Seleuco Nicator, al trono.

ni se mantendrá: el rey de Egipto no ganará su punto de poner su línea en el trono de Siria.

su brazo, en el que confiaba, Berenice y su descendencia.

los que la trajeron, sus asistentes de Egipto.

El que la engendró, más bien como Margin, "el niño a quien ella dio a luz" [EWALD]. Si la versión inglesa (que MAURER aprueba) se mantiene, como Ptolomeo murió una muerte natural, "dejado" no es en su caso, como en el de Berenice, para ser entendido de dar a la muerte, sino en un sentido general, de su plan que resulta abortivo.

el que la fortaleció en estos tiempos - Antiochus Theus, que debe unirse a ella (habiendo divorciado Laodice) en los tiempos predicho [GEJER].

Daniel 11:7

dan 11:7

una rama de sus raíces . . . en su estado--Ptolomeo Euergetes, hermano de Berenice, que tuvo éxito en el lugar (Margen) de Philadelphus, vengó su muerte al invadir Siria, incluso a los Éufrates.

Y hará con ellos conforme á su voluntad: y matará á Laodice.

Daniel 11:8

dan 11:8

Llevar... a Egipto a sus dioses, &c.—Ptolomeo, al oír de una sedición en Egipto, regresó con cuarenta mil talentos de plata, vasos preciosos, y veinticuatro cientos de imágenes, incluyendo ídolos egipcios, que Cambyses había llevado de Egipto a Persia. Los egipcios idolátricos estaban tan satisfechos, que lo llamaron Euergetes, o "benefactor."

Ptolomeo sobrevivió a Seleuco cuatro años, reinando en los cuarenta y seis años. MAURER traduce, "Entonces, por varios años, desistirá del rey del norte" (compare Dan 11:9).

Daniel 11:9

dan 11:9

venga a su reino - Egipto: no sólo con impunidad, sino con gran botín.

Daniel 11:10

dan 11:10

sus hijos, los dos hijos del rey del norte, Seleuco Calínico, al morir por una caída de su caballo, a saber, Seleuco Cerauno y Antíoco el Grande.

. . . . vendrá -Cerauno muerto, Antíoco solo persiguió la guerra con Ptolomeo Filópatro, hijo de Euergetes, hasta que recuperó todas las partes de Siria subyugadas por Euergetes.

pasar a través--como un torrente "desbordante" (Dan 11:22, Dan 11:26, Dan 11:40; Isa 8:8Antíoco penetró en Dura (cerca de CÃ&brvbr;sárea), donde le dio a Ptolomeo una tregua de cuatro meses.

de vuelta - renovar la guerra al expirar la tregua (así que Dan 11:13).

hasta su fortaleza: la de Tolomeo; Rafia, una fortaleza fronteriza de Egipto contra las incursiones por medio de Edom y Arabia-PetrÃ&brvbr;a, cerca de Gaza; aquí AntÃoco fue vencido.

Daniel 11:11

dan 11:11

el rey del sur... se movió con colero, con grandes pérdidas, siendo Siria arrebatada de él, y su propio reino puesto en peligro, aunque de otra manera un hombre indolente, a lo que se debía su desastre, como también el odio de sus súbditos contra él por haber asesinado a su padre, madre y hermano, de donde en ironía lo llamaron Philopater, "padre amante".

Y él hará venir una gran multitud, Antioquia, rey de Siria, cuya fuerza era setenta mil de infantería y cinco mil de caballería.

pero... multitud... entregada en su mano... en manos de Tolomeo; diez mil del ejército de Antíoco fueron muertos, y cuatro mil hechos cautivos.

Daniel 11:12

dan 11:12

cuando se ha llevado - es decir, sojuzgó "la multitud" de Antíoco.

corazón. . . levantado - en lugar de seguir su victoria, haciéndose dueño de toda Siria, por lo que podría, hizo las paces con Antíoco, y se entregó a la licenciosidad [POLÍBIO, 87Justin, 30.4], y profanado el templo de Dios por entrar en el lugar santo [GROTIUS].

no ser fortalecido por ella - perderá el poder ganado por su victoria a través de su lujosa indolencia.

Daniel 11:13

dan 11:13

Regresar... renovar la guerra.

después de algunos años--cuatro años después de su derrota en Rafia. Antíoco, después de las campañas exitosas contra Persia e India, hizo la guerra con Tolomeo Epifanes, hijo de Filópatro, un simple niño.

Daniel 11:14

dan 11:14

Muchos se levantan contra el rey del sur, Filipo, rey de Macedonia, y se rebelan en Egipto, junto con Antíoco contra Tolomeo.

los ladrones de tu pueblo - es decir, los hombres de los judíos hechos se exaltarán, para rebelarse de Tolomeo, y unirse a Antíoco; los judíos ayudaron al ejército de Antíoco con provisiones, cuando a su regreso de Egipto sitió la guarnición egipcia que dejó en Jerusalén [Joséfo, Antigüedades, 12:3.3].

para establecer la visión--los judíos turbulentos inconscientemente ayudarán a cumplir el propósito de Dios, en cuanto a las pruebas que esperan a Judea, de acuerdo con esta visión.

Pero caerán, aunque ayuden a cumplir la visión, fracasarán en su objetivo, de hacer a Judea independiente.

Daniel 11:15

dan 11:15

rey de... el norte... Antiochus el Grande.

Toma... ciudades cercadas--Scopas, el general egipcio, se reunió con Antíoco en Paneas, cerca de las fuentes del Jordán, y fue derrotado, y huyó a Sidón, una ciudad fuertemente cercada, donde fue obligado a rendirse.

El ejército más selecto de Egipto fue enviado bajo Eropus, Menocles y Damoxeno para entregar a Scopas, pero en vano [JEROME].

Daniel 11:16

dan 11:16

el que viene contra él, Antiochus viene contra Tolomeo Epifanes.

Tierra gloriosa--Judea (Dan 11:41, Dan 11:45; Dan 8:9; Eze 20:6, Eze 20:15).

por su mano será consumido - literalmente, "perfeccionado," es decir, completamente puesto bajo su dominio. JOSÉ [Antíguos, 12:3.3] muestra que el significado no es, que los judíos deben ser consumidos completamente: porque Antíoco favoreció a tomar su parte contra Tolomeo, pero que su tierra debe ser sujeta a él [ LENGKERKE ]. GROTIUS traduce, "será perfeccionado por él, "es decir, florecerá bajo él. La versión inglesa da un buen sentido, es decir, que Judea fue mucho "consumido" o "desolado" por ser el escenario de conflicto entre los combatientes, Siria y Egipto.Dan 11:14), "robos de tu pueblo", a los gentiles, una vez opresores, tratando de restaurar a los judíos a su tierra por mero esfuerzo humano, mientras que esto se debe realizar sólo por interposición divina: su intento se frustra (Dan 11:16) por el rey premeditado, que hace de Judea el escenario de sus operaciones militares.

Daniel 11:17

dan 11:17

Sin embargo, el propósito de Antíoco fue convertido de un ataque abierto a la artimaña, por su guerra con los romanos en su esfuerzo por extender su reino hasta los límites que tenía bajo Seleuco Nicator.

uno recto - Jasher, o Jesurun (Deu 32:15; Isa 44:2); el epíteto aplicado por los hebreos a su nación. Aquí no se utiliza en alabanza, porque en Dan 11:14 (véase el Dan 11:14) son llamados "robadores", o "hombres de violencia, facciosos": es la designación general de Israel, como tener a Dios por su Dios. Probablemente se utiliza para reprender a aquellos que deberían haber sido "derecha" de Dios por confederar con paganos impíos en actos de violencia (el contraste con el término en Dan 11:14 favorece esto).

Así lo hará, en lugar de invadir inmediatamente el país de Ptolomeo con su "total fuerza", prepara su camino para hacerlo con el siguiente plan: da a Ptolomeo Epiphanes su hija Cleopatra en matrimonio, prometiendo CÅ "lo-Siria y Judea como dote, asegurando así su neutralidad en la guerra con Roma: esperaba por medio de su hija obtener Siria, Cilicia, y Licia, e incluso el propio Egipto por fin; pero Cleopatra favoreció a su marido en lugar de su padre, y así derrotó su plan [JEROME]. "Ella no se pondrá de su lado."

Daniel 11:18

dan 11:18

Isla - Él "tomó muchos" de las islas en el gean en su guerra con los romanos, y cruzó el Helespont.

príncipe por su propio nombre hará cesar el oprobio... Lucio Escipio Asiatico, el general romano, por el camino Antíoco en Magnesia (190 B.C.), hizo cesar el reproche que ofreció a Roma infligiendo heridas a los aliados de Roma. Lo hizo para su propia gloria.

sin su propio reproche, con una reputación sin mancha.

Daniel 11:19

dan 11:19

Luego se volverá... hacia su propia tierra... obligado por Roma a abandonar todo su territorio al oeste del Tauro, y sufragar los gastos de la guerra, acuarteló las ciudades que le quedaban.

tropezar . . . no ser encontrado - tratando de saquear el templo de Júpiter en Elimais de noche, ya sea por la avaricia, o la falta de dinero para pagar el tributo impuesto por Roma (mil talentos), fue asesinado con sus soldados en una insurrección de los habitantes [ JUSTIN, 32.2].

Daniel 11:20

dan 11:20

en su lugar, en lugar de Antíoco: su sucesor, Seleuco Filópatro, su hijo.

MAURER traduce, "el que hará pasar al recaudador de impuestos (Heliodoro) por la gloria del reino," es decir, Judea, "la tierra gloriosa" (Dan 11:16, Dan 11:41; Dan 8:9). Simón, un benjamita, a pesar de Onias III, el sumo sacerdote, dio información de los tesoros en el templo judío; y Seleuco habiendo reunido a Siria CÅ “lo-Siria y Palestina, la dote que antes le había dado Antíoco el Grande a Cleopatra, la esposa de Ptolomeo, envió a Heliodoro a Jerusalén para saquear el templo. 2 Macabeos 3:4, &c. Contraste Zac 9:8, "Ningún opresor pasará por... ya más."

En pocos días... destruido, después de un reinado de doce años, que fueron "pocos" en comparación con los treinta y siete años del reinado de Antíoco. Heliodoro, el instrumento de sacrilegio de Seleuco, fue hecho por Dios el instrumento de su castigo. Buscando la corona, en ausencia en Roma de hijo único de Seleuco y heredero, Demetrio, envenenó a Seleuco. Pero Antíoco Epifanes, hermano de Seleuco, con la ayuda de Eumenes, rey de Pergamos, sucedió al trono, 175 B.C.

ni en la ira, ni en la batalla, ni en un estallido popular, ni en una batalla abierta.

Daniel 11:21

dan 11:21

vil--Antioco llamado Epifanes, es decir, "el ilustre", por reivindicar las pretensiones de la línea real contra Heliodoro, fue apodado, por un juego de sonidos, Epimanes, es decir, "el loco", por sus locos fenómenos bajo la dignidad de un rey. Él se carusea con el más bajo de la gente, bañarse con ellos en los baños públicos, y tontamente broma y tirar piedras a los transeúntes-por [POLYBIUS, 26.10Por lo tanto, como también para su astuto suplantación de Demetrio, el heredero legítimo, del trono, se le llama "vile".

no darán... reino: sino... con adulación--la nación no le conferirá el reino por acto público, sino que lo obtendrá por artificio, "adulando" a Eumenes y Attalus de Pérgamo para que le ayuden, y, como había visto a candidatos en Roma, escudriñando al pueblo sirio alto y bajo, uno por uno, con abrazos [LIVY, 41.20].

Daniel 11:22

dan 11:22

serán desbordados... ante él... Antiochus Epiphanes invadirá Egipto con fuerzas abrumadoras.

príncipe del pacto--Ptolomeo Filómetro, el hijo de Cleopatra, hermana de Antíoco, que se unió en alianza con él. Guardianes de Ptolomeo, mientras que era un niño, trató de recuperarse de Epiphanes CÅ “lo-Siria y Palestina, que había sido prometido por Antíoco el Grande como dote de Cleopatra en casarse con Ptolomeo Epifanes. De ahí surgió la guerra. Generales de Filómetro fueron vencidos, y Pelusio, la llave de Egipto, tomado por Antíoco, 171 B.C.

Daniel 11:23

dan 11:23

TREGELLES señala tres divisiones en la historia de la "persona vile", que se continúa hasta el final del capítulo: (1Su ascenso (Dan 11:21-22). (2) El tiempo desde que hizo el pacto hasta que se quitó el sacrificio diario y se estableció la abominación desoladora (Dan 11:23-31). (3Su carrera de blasfemia, para su destrucción (Dan 11:32-45); los dos últimos períodos respondiendo a la "semana" de años de su "pacto con muchos" (a saber, en Israel) (Dan 9:27), y el último es la media semana de cierre del noveno capítulo. Pero el contexto está tan exactamente de acuerdo con las relaciones de Antíoco a Tolomeo que la referencia primaria parece ser a la "liga" entre ellos. Antitípicamente, las relaciones del Anticristo hacia Israel son probablemente delineadas. Dan 8:11, Dan 8:25, con Dan 11:22 Aquí, "príncipe del pacto".

Engañando, fingiendo amistad con el joven Tolomeo, como si quisiera ordenar su reino por él, tomó posesión de Memphis y de todo Egipto ("los lugares más gordos," Dan 11:34) hasta Alejandría.

con un pueblo pequeño - Al principio, para despejar sospechas, sus fuerzas eran pequeñas.

Daniel 11:24

dan 11:24

pacíficamente, literalmente, "inesperadamente"; bajo el pretexto de amistad, se apoderó de Ptolomeo Philómetro.

Hará lo que sus padres no han hecho, y sus predecesores, reyes de Siria, siempre codiciaron a Egipto, pero en vano; él solo se hizo señor de él.

dispersar entre ellos... presa--entre sus seguidores (1 Macabeos 1:19).

, que se prepara para hacerse dueño de las fortalezas egipcias. Los ganó todos excepto Alejandría, que se opuso a él. Reteniéndose a sí mismo Pelusio, se retiró a Judea, donde, en venganza por la alegría mostrada por los judíos al informar de su muerte, que los llevó a una revuelta, sometió a Jerusalén por la tormenta o estratagema.

por un tiempo--su ira no será para siempre; es sino por un tiempo limitado por Dios. Calvin hace "por un tiempo" en la antítesis a "inesperadamente", en el principio del verso. De repente dominó las ciudades más débiles: tuvo que "predecir sus planes" más gradualmente ("por un tiempo") en cuanto a cómo ganar las fortalezas más fuertes.

Daniel 11:25

dan 11:25

Un detalle más completo de lo que se dijo sumariamente (Dan 11:22-24Este es el primero de los tres de Antíoco (Dan 11:29) Invasiones abiertas de Egipto.

contra el rey del sur, contra Ptolomeo Filómetro. Posteriormente, Ptolomeo Physcon (el Gross), o Euergetes II, fue nombrado rey por los egipcios, como Ptolomeo Philómetro estaba en manos de Antíoco.

gran ejército, como se distingue de los "pequeños" (Dan 11:23) con el que vino por primera vez. Esta fue su primera expedición abierta; fue envalentonado por el éxito a ella. Antíoco "entró en Egipto con una multitud abrumadora, con carros, elefantes, y caballería" (1 Macabeos 1:17).

agitada--por la necesidad, aunque naturalmente indolente.

No se para--Philometer fue derrotado.

ellos pronosticarán, &c.--sus propios nobles enmarcarán "dispositivos" traicioneros contra él (ver Dan 11:26Euloeus y Lenoeus mal administran sus asuntos. Antíoco, cuando fue comprobado por fin en Alejandría, dejó Ptolomeo Filómetro en Memphis como rey, fingiendo que todo su objeto era apoyar las reclamaciones de Philómetro contra el usurpador Physcon.

Daniel 11:26

dan 11:26

que alimentan de... su carne, aquellos de quienes naturalmente podría haber buscado ayuda, sus íntimos y dependientes (Psa 41:9; Joh 13:18); sus ministros y guardianes.

Su ejército se desbordará--el ejército de Philometer se disipará como agua. La frase se usa de números desbordantes, generalmente en un sentido victorioso, pero aquí en el sentido de derrota, los mismos números que normalmente aseguran la victoria, acelerando la derrota mediante la mala gestión.

muchos caerán muertos...1 Macabeos 1:18, "muchos cayeron heridos hasta la muerte"). Antíoco, cuando pudo haber matado a todos en la batalla cerca de Pelusio, cabalgó alrededor y ordenó que el enemigo para ser tomado vivo, el fruto de cuya política fue, pronto ganó Pelusio y todo Egipto [DIODORUS SICULUS, 26.77].

Daniel 11:27

dan 11:27

Ambos... para hacer travesuras... cada uno con el otro.

hablar mentiras en una mesa - que, bajo la apariencia de intimidad, en Memphis tratar de engañarse unos a otros (ver en Dan 11:3; Dan 11:25).

ninguno de ellos llevará su punto en este momento.

sin embargo, el fin será--"el fin" de la contienda entre ellos está reservado para "el tiempo señalado" (Dan 11:29-30).

Daniel 11:28

dan 11:28

(1 Macabeos 1:19, 20, &c.).

En su camino de regreso a Siria, atacó a Jerusalén, la metrópoli del pueblo de pacto de Jehová, mató a ochenta mil, tomó cuarenta mil prisioneros, y vendió cuarenta mil como esclavos (2 Macabeos 5:5- ¡No! - ¡No!14).

él hará hazañas - él hará su propósito. Guiado por Menelao, el sumo sacerdote, entró en el santuario con blasfemias, tomó los vasos de oro y plata, sacrificados cerdos en el altar, y roció caldo de la carne a través del templo (2 Macabeos 5:15- ¡No! - ¡No!21).

Daniel 11:29

dan 11:29

En el momento señalado--"el tiempo" de que se habla en Dan 11:27.

Ptolomeo Philometer, sospechando los diseños de Antíoco con Physcon, contrató mercenarios de Grecia. Antíoco avanzó con una flota y un ejército, exigiendo la cesión a él de Chipre, Pelusio, y el país que contigua la boca Pelusiac del Nilo.

No será como el primero - no tuvo éxito como la expedición anterior. Popilio Loenas, el embajador romano, se reunió con él en Eleusis, a cuatro millas de Alejandría, y le presentó el decreto del senado; Antíoco, respondiendo que él consideraría lo que iba a hacer, Popilio dibujó una línea alrededor de él con una vara y dijo: "Debo tener una respuesta para dar al senado antes de que salga de este círculo." Antíoco se presentó, y se retiró de Egipto, y sus flotas se retiró de Chipre.

o como el último--que se menciona en Dan 11:42-43 O, haciendo de esta la tercera expedición, el sentido es "no como la primera o como la segunda" expediciones [PISCADOR]. Más bien "no como la primera, así será esta última" expedición [GROTIUS].

Daniel 11:30

dan 11:30

los barcos de Chittim - los embajadores romanos que llegan en los barcos griegos macedonios (ver en Jer 2:10Chittim, propiamente cipriano, llamado así desde una colonia PhÅ“nicia en Chipre; luego las islas y costas del Mediterráneo en general.

Afligidos, humillados y desanimados por el miedo a Roma.

indignado de que mientras tanto la adoración de Dios había sido restaurada en Jerusalén, él da rienda suelta a su ira ante la reprimenda que le dio Roma, sobre los judíos.

inteligencia con los que abandonan el pacto, es decir, con los apóstatas de la nación (1 Macabeos 1:11- ¡No! - ¡No!15Menelao y otros judíos instigaron al rey contra su religión y país, aprendiendo de la filosofía griega que todas las religiones son lo suficientemente buenas para mantener a las masas bajo control. Estos habían desechado la circuncisión y la religión de Jehová para las costumbres griegas. Antíoco, en su camino a casa, envió Apolonio (167 A.C.) con veintidós mil para destruir Jerusalén, dos años después de su captura por sí mismo. Apolonio mató multitudes, desmanteló y saqueó la ciudad. Entonces, desde una fortaleza que construyeron al mando del templo, cayó y mató a los adoradores; de modo que el servicio del templo fue interrumpido. También, Antíoco decretó que todos, bajo pena de muerte, debían ajustarse a la religión griega, y el templo fue consagrado a Júpiter Olimpio. Identificarse con ese dios, con fanática altivez que deseaba hacer su propia adoración universal (1 Macabeos 1:41; 2 Macabeos 6:7Este fue el peligro más grave que hasta ahora amenazaba la religión revelada, el pueblo santo y la teocracia en la tierra, porque ninguno de los gobernantes mundiales anteriores había interferido con el culto religioso del pueblo de pacto, cuando estaba sujeto a ellos (Dan 4:31-34; Dan 6:27-28; Ezr 1:2, Ezr 1:4; Ezr 7:12; Neh 2:18Por lo tanto surgió la necesidad de tal advertencia de la gente del pacto en cuanto a él - tan exacto, que PORFIRIA, el adversario de la revelación, vio que era inútil negar su correspondencia con la historia, pero argumentó de su exactitud que debe haber sido escrito después del acontecimiento. Pero como los acontecimientos mesiánicos se predicen en Daniel, los judíos, los adversarios de Jesús, nunca habrían forjado las profecías que confirman sus afirmaciones. El capítulo noveno era para consolar a los judíos fieles, en medio de las "abominaciones" contra "el pacto", con la perspectiva de Mesías que "confirmaría el pacto." Él demostraría trayendo salvación, y sin embargo, los sacrificios, que el servicio del templo que tanto lamentaron después, no era absolutamente necesario; por lo tanto la correspondencia de fraseología sugeriría consuelo (comparar Dan 9:27 con Dan 11:30-31).

Daniel 11:31

dan 11:31

armas, es decir, del cuerpo humano; no armas; fuerzas humanas.

ellos--los ejércitos de Antiochus confederan con los israelitas apóstatas; estos últimos alcanzan el clímax de la culpa, cuando no sólo, como antes, "dejar el pacto" (Dan 11:30), pero "hacer impíamente contra" (Dan 11:32Aquí las acciones de Antíoco se describen en lenguaje que van más allá de él el tipo de Anticristo el antitipo [JEROME] (tal como en Sal. 72:1- ¡No! - ¡No!20 Se dicen muchas cosas de Salomón el tipo, que son sólo aplicables a Cristo el Antitipo); incluyendo quizás Roma, Mahoma, y el Anticristo personal final. SIR ISAAC NEWTON refiere el resto del capítulo de este versículo a los Romanos, traduciendo, "después de él brazos (es decir, los romanos) se levantarán"; en el mismo momento en que Antíoco dejó Egipto, los romanos conquistaron Macedonia, así terminando el reinado de la tercera bestia de Daniel; así que aquí el profeta procede naturalmente a la cuarta bestia. La visión de Jerome es más simple; porque la narración parece continuar la historia de Antíoco, aunque con características sólo en el tipo aplicable a él, totalmente al Anticristo.

santuario de la fuerza - no sólo naturalmente un lugar de fuerza, de donde se mantuvo hasta el último contra los sitiadores, pero principalmente la fortaleza espiritual del pueblo de pacto (Salmo 48:1- ¡No! - ¡No!3, Psa 48:12- ¡No! - ¡No!14). Apolonio "contaminado" con altares a los ídolos y sacrificios de carne de cerdo, después de haber "tomado el sacrificio diario" (ver en Dan 8:11).

lugar... abominación que hace desolado, es decir, que contamina el templo (Dan 8:12-13O más bien, "la abominación de los desoladores", Antíoco Epífanes (1 Macabeos 1:29, 37- ¡No! - ¡No!49). Comparar Dan 9:27, en el que se predice la abominación antitípica desoladora de Roma (el estándar águila, el pájaro de Júpiter, sacrificado por los soldados de Tito dentro de los recintos sagrados, en la destrucción de Jerusalén), de Mahoma y del Anticristo final. 1 Macabeos 1:54, usa la frase misma, "el decimoquinto día del mes de Casleu, en el año ciento cuarenta y cinco, establecieron la abominación desoladora sobre el altar"; es decir, un ídolo-altar e imagen de Júpiter Olimpio, erigido sobre el altar de holocaustos de Jehová. "Abominación" es el nombre común para un ídolo en el Antiguo Testamento. La erección del emperador romano Adriano de un templo a Júpiter Capitolino donde el templo de Dios había estado, A.D. 132; también la erección de la mezquita mahometano de Omar en el mismo lugar (es sorprendente, Mohammedanismo comenzó a prevalecer en A.D. 610, sólo unos tres años de la época en que el Papario asumió el poder temporal); y la idolatría de la Iglesia de Roma en el templo espiritual, y la blasfemia final del Anticristo personal en el templo literal (T2 2:4) pueden ser todos antitípicamente referidos aquí bajo Antíoco el tipo, y el Anticristo del Antiguo Testamento.

Daniel 11:32

dan 11:32

(1 Macabeos 1:52).

corruptos... seducir a la apostasía.

por adulación... promesas de favor.

gente que... conoce a su Dios--los Macabeos y sus seguidores (1 Macabeos 1:62, 63).

Daniel 11:33

dan 11:33

los que entienden, que conocen y guardan la verdad de Dios (Isa 11:2).

instruye a muchos en su deber para con Dios y la ley, no a apostatizar.

y caerán como Eleazar2 Macabeos 6:18, & c.). Ellos serán perseguidos gravemente, incluso a la muerte (Heb 11:35-37; 2 Macabeos 6, 7). Sus enemigos se aprovecharon del sábado para matarlos el día en que no luchaban. TREGELLES piensa, en comparación con Dan 11:35, es la gente que "cae", no los de la comprensión. Dan 11:35 hace que esta última "caída", no una repetición sin intención; en Dan 11:33 caen (mueren) por persecución; en Dan 11:35 caen (espiritualmente) por un tiempo por su propia debilidad.

llama - en cuevas, donde se habían retirado para guardar el sábado. Antíoco hizo que algunos de ser asados vivos (2 Macabeos 7:3- ¡No! - ¡No!5).

muchos días, más bien, "ciertos días", como en Dan 8:27. JOSÉ [Antucias, 12:7.6,7] nos dice que la persecución duró tres años (1 Macabeos 1:59; 4:54; 2 Macabeos 10:1- ¡No! - ¡No!7).

Daniel 11:34

dan 11:34

La libertad que obtuvieron los héroes macabeos para los judíos fue de corta duración. Pronto cayeron bajo los romanos y herodianos, y desde que cada intento de liberarlos del gobierno gentil sólo ha agravado su triste suerte. El período de los tiempos del mundo (gobernación gentil) es el período de depresión de la teocracia, que se extiende desde el exilio hasta el milenio [ROOS]. La referencia más inmediata parece ser, las fuerzas de Matatías y sus cinco hijos eran originalmente pocos (1 Macabeos 2:1- ¡No! - ¡No!5).

muchos se unirán a ellos, como fue el caso de Judas Macabeo, que así pudo resistir con éxito a Antíoco.

con halagos--Aquellos que habían abandonado la causa judía en persecución, ahora, cuando el éxito asistió a los brazos judíos, se unió a la norma de Macabeo, por ejemplo, José, el hijo de Zacarías, Azarias, &c. (1 Macabeos 5:55- ¡No! - ¡No!57; 2 Macabeos 12:40; 13:21MAURER lo explica, de aquellos que por temor a la severidad de los Macabeos contra los apóstatas se les unió, aunque dispuestos, si se ajusta a su propósito, a abandonarlos (1 Macabeos 2:44; 3:58).

Daniel 11:35

dan 11:35

para probarlos--el diseño de la aflicción. Imagen de metales probados con fuego.

para purgar--Incluso en los elegidos hay escorias que necesitan ser purgadas (Pe1 1:7). Por lo tanto se les permite caer por un tiempo; no finalmente (Ch2 32:31; Luk 22:31Imagen del trigo limpiado de su paja por el viento.

hacer blanco--imagen de tela (Rev 7:9).

. . . tiempo de . . fin - Dios no permitirá que su pueblo sea perseguido sin limitación (Co1 10:13). Los piadosos deben esperar pacientemente el "fin" del "tiempo" de la prueba; "porque es (hasta el fin) por un tiempo señalado por Dios.

Daniel 11:36

dan 11:36

El rey premeditado aquí, aunque principalmente Antíoco, es antitípicamente y principalmente Anticristo, la séptima cabeza de la bestia de siete cabezas y diez cuernos de Rev. 13:1-18y la "bestia" del Armagedón (Rev 16:13, Rev 16:16; Rev 19:19Algunos lo identifican con el emperador revivido francés, la octava cabeza de la bestia (Rev 17:11), que ha de usurpar a los reyes, como el Papa tiene la dignidad sacerdotal de Cristo, el falso Mesías de los judíos, que "plantará su tabernáculo entre los mares en el monte santo", "exaltarse sobre todo dios" (T2 2:4; Rev 13:5-6Esta última cláusula sólo en parte es buena para Antíoco, porque aunque asumió los honores divinos, identificándose con Júpiter Olimpio, sin embargo, fue por ese dios que los reclamó; todavía se aplica a él como el tipo.

Hablar cosas maravillosas contra... Dios de los dioses... Dan 7:25, en cuanto al "pequeño cuerno", que aparentemente identifica a los dos (comparar Dan 8:25Antíoco prohibió la adoración de Jehová por un decreto "mármulo" por su maldad: así que era un tipo de Anticristo. Dan 7:8"Una boca hablando grandes cosas."

indignación . . . cumplida - la visitación de la ira de Dios sobre los judíos por sus pecados (Dan 8:19).

que... determinado...Dan 9:26-27; Dan 10:21).

Daniel 11:37

dan 11:37

Ni... mira... el deseo de las mujeres... (Compare Eze) 24:16, Eze 24:18La esposa, como deseo de los ojos del hombre, es el símbolo de las relaciones más tiernas (Sa2 1:26Antíoco no pondría en nada ni siquiera sus súplicas para que él cesara de su ataque a la adoración de Jehová [POLANO]. MAURER lo refiere al ataque de Antíoco al templo de la Venus Siria, adorada por las mujeres (1 Macabeos 6:1, &c.; 2 Macabeos 1:13). NEWTON lo refiere a la "prohibición de casarse" de Roma. ELLIOTT hace correctamente la referencia antitípica al Mesías. Las mujeres judías deseaban ser madres con una perspectiva hacia Él, la semilla prometida de la mujer (Gen 30:23; Luk 1:25, Luk 1:28).

ni considerar a ningún dios... (T2 2:4).

Daniel 11:38

dan 11:38

Dios de las fuerzas--probablemente Júpiter Capitolino, a quien Antíoco comenzó a erigir un templo en Antioquía [LIVY, 41.20Traduce, "Él honrará al dios de las fortalezas sobre su base", es decir, la base de la estatua. NEWTON traduce, "Y el dios 'Mahuzzim' (guardianes, es decir, santos adorados como 'protectores' en las iglesias griega y romana) honrará."

honor con oro, &c.--Comparar Rev 17:4 en cuanto al antitipo de Antíoco, Anticristo.

Daniel 11:39

dan 11:39

NEWTON traduce, "ser defensores de Mahuzzim (los monjes y sacerdotes que defienden la adoración de los santos), junto con el dios extraño a quien reconocerá, multiplicará el honor." La versión inglesa es mejor: Él hará (explota) en la mayoría de los bastiones (es decir, tendrá éxito en contra de ellos) con un dios extraño (bajo los auspicios de un dios que no adoraba antes, a saber, Júpiter Capitolino, cuya adoración importó a su imperio de Roma). Antíoco tuvo éxito contra Jerusalén, Sidón, Pelusio, Memphis.

hágalos: Antioquia "causa" a sus seguidores y a los apóstatas "gobernar sobre muchos" judíos, habiendo "dividido su tierra" (Judea), "para ganar" (es decir, como recompensa por su cumplimiento).

Daniel 11:40

dan 11:40