Comentario crítico, práctico y explicativo sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento, por Robert Jamieson, A. R. Fausset y David Brown

El Espíritu de Dios ha considerado conveniente conservar comparativamente pocos recuerdos de los frutos de su mente gigantesca. La mayor parte de los que aquí se le atribuyen han caído desde hace mucho tiempo como presa de los estragos del tiempo, o han perecido en el cautiverio babilónico, probablemente porque no fueron inspirados.

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3 Reyes (1 Reyes) Capítulo 5

3 Reyes (1 Reyes) 5:1

kg1 5:1

Hiram envía a felicitar a Salomón. (Kg1 5:1- Sí.6)

Hiram . . . envió sus siervos a Salomón - el nieto de la contemporánea [ KITTO ] de David; o el mismo Hiram [ WINER y otros ]. Las relaciones de amistad que el rey de Tiro había cultivado con David se ven aquí renovado con su hijo y sucesor, por un mensaje de condolencia, así como de felicitación por su adhesión al trono de Israel. La alianza entre las dos naciones había sido mutuamente beneficioso por el estímulo de tráfico útil. Israel, siendo agrícola, maíz y aceite amueblado, mientras que los Tyrios, que eran un pueblo comercial, dio a cambio sus manufacturas PhÅ“nician, así como el producto de tierras extranjeras. Un tratado especial se entró ahora en el fomento de esa empresa que era la gran obra del reinado espléndido y pacífico de Salomón.

3 Reyes (1 Reyes) 5:6

kg1 5:6

Los bosques del Líbano, junto a los mares en tiempos de Salomón, pertenecían a los flautistas, y la madera era una rama lucrativa de sus exportaciones, un gran número de obreros eran empleados constantemente en la tala de árboles, así como en el transporte y la preparación de la madera. Hiram estipulaba que debía suministrar a Salomón la cantidad tan grande de cedros y cipreses que él pudiera necesitar y era una gran obligación adicional que él se comprometiera a prestar el importante servicio de traerlo, probablemente por el río Perro, a la costa, y transportarlo a lo largo de la costa en flotas; es decir, los troncos que estaban unidos, al puerto de Joppa (Ch2 2:16), de donde podían encontrar fácilmente los medios de transporte a Jerusalén.

Mis siervos estarán con tus siervos, y las operaciones serán tan extensas que los tirios serán insuficientes. Era necesaria una división de trabajo, y mientras que el primero haría el trabajo que requería artesanos hábiles, Salomón se comprometió a suministrar a los obreros.

3 Reyes (1 Reyes) 5:7

kg1 5:7

TIMBER DE LOS FUENTES PARA CONSTRUCIR EL TEMPLO. (Kg1 5:7- ¡No! - ¡No!12)

Bendito sea el Señor - Este lenguaje no es una evidencia decisiva de que Hiram era un adorador del Dios verdadero, ya que él podría utilizarlo sólo en el principio politeísta de reconocer a Jehová como el Dios de los Hebreos (ver en Ch2 2:11).

3 Reyes (1 Reyes) 5:8

kg1 5:8

Hiram envió a Salomón, diciendo: He considerado las cosas... y haré--el contrato fue redactado formalmente en un documento escrito (Ch2 2:11), que, según JOSÉFUS, se conservaba tanto en los registros judíos como en los tirios.

3 Reyes (1 Reyes) 5:10

kg1 5:10

Abetos... más bien, el ciprés.

3 Reyes (1 Reyes) 5:11

kg1 5:11

comida para su casa--Esto era un suministro anual para el palacio, diferente de lo mencionado en Ch2 2:10, que era para los trabajadores de los bosques.

3 Reyes (1 Reyes) 5:13

kg1 5:13

Los trabajadores y trabajadores de Solomon. (Kg1 5:13-18)

Salomón levantó un impuesto de todo Israel--La nueva notificación del regalo divino de la sabiduría de Salomón (Kg1 5:12) se introduce evidentemente para preparar este registro de las medidas fuertes pero prudentes que tomó para el cumplimiento de su trabajo. Tan grande estiramiento de poder arbitrario como se implica en este impuesto obligatorio habría levantado gran descontento, si no oposición, si no su sabia disposición de dejar que los trabajadores permanecer en casa dos meses de tres, añadido a la sacralidad de la obra, reconcilió a la gente con este trabajo forzado. La carga de cargas y la obra irrefutable de excavar las canteras se asignó al resto de los cananeos (Kg1 9:20; Ch2 8:7- ¡No! - ¡No!9) y prisioneros de guerra hechos por David - que asciende a 153,600. El empleo de personas de esta condición en los países orientales para realizar cualquier trabajo público, haría que esta parte de los arreglos la menos pensado.

3 Reyes (1 Reyes) 5:17

kg1 5:17

La piedra del Líbano es "duro, calcáreo, blanquecino y sonoro, como piedra libre" [SHAW]. La misma piedra blanca y hermosa se puede obtener en todas partes de Siria y Palestina.

piedras talladas--o pulidamente, como significa la palabra hebrea (Exo 20:25Tanto los constructores judíos como los tirios fueron empleados en el corte de estas grandes piedras.

3 Reyes (1 Reyes) 5:18

kg1 5:18

y los cuadrados de piedra--El Margen, que lo hace "los Giblitas" (Jos 13:5Esta traducción marginal también debe ceder a otra que ha sido propuesta últimamente, por un ligero cambio en el texto hebreo, y que se traduciría así: "Los constructores de Salomón, y los constructores de Hiram, los labraron y biselaron" [THENIO]. Estas grandes piedras biseladas o acanaladas, de unas veinte, otras de treinta pies de largo, y de cinco a seis pies de ancho, todavía se ven en las subestructuras alrededor del sitio antiguo del templo; y, a juicio de los observadores más competentes, fueron los empleados originalmente "para poner los cimientos de la casa."

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3 Reyes (1 Reyes) Capítulo 6

3 Reyes (1 Reyes) 6:2

kg1 6:2

La construcción del temple de Solomon. (Kg1 6:1-4)

la casa que el rey Salomón construyó para el Señor - las dimensiones se dan en codos, que se deben calcular según la norma de principios (Ch 2 3:3), o codo santo (Eze 40:5; Eze 43:13), un palmo más largo que el común o posterior. Es probable que la elevación interna sólo se indica aquí.

3 Reyes (1 Reyes) 6:3

kg1 6:3

el porche - o pórtico, extendido por todo el frente (ver en Ch2 3:4).

3 Reyes (1 Reyes) 6:4

kg1 6:4

ventanas de luces estrechas, es decir, ventanas con celosías, capaces de cerrarse y abrirse a gusto, en parte para dejar salir el vapor de las lámparas, el humo del incienso, y en parte para dar luz [KEIL].

3 Reyes (1 Reyes) 6:5

kg1 6:5

Las chambreras de ella. (Kg1 6:5-10)

contra la pared de la casa construyó cámaras--A tres lados, había cámaras en tres pisos, cada una más ancha que la que estaba debajo de ella, como las paredes fueron estrechadas o hechas más delgadas, por un descuento que se hacía, en el que las vigas del piso lateral descansaban, sin penetrar la pared. Estas cámaras se acercaban por el lado derecho, en el interior de la historia, por una escalera de piedra sinuosa, que llevó a las plantas centrales y superiores.

3 Reyes (1 Reyes) 6:7

kg1 6:7

No se oyen ni martillos ni hachas ni herramientas de hierro en la casa mientras estaba en construcción. Una cantera subterránea ha sido descubierta muy recientemente cerca de Jerusalén, donde se supone que las piedras del templo han sido labradas. Hay evidencia inequívoca en esta cantera de que las piedras estaban vestidas allí; porque hay bloques de tamaño muy similar, así como del mismo tipo de piedra, como los que se encuentran en los restos antiguos. De allí, probablemente, se moverían sobre rodillos por el valle Tiropeano al lado mismo del templo [Porter, Tienda y Kahn].

3 Reyes (1 Reyes) 6:9

kg1 6:9

El templo se distingue de las alas o cámaras que se le unían, y su cubierta era de madera de cedro.

3 Reyes (1 Reyes) 6:10

kg1 6:10

cámaras de cinco codos de altura, la altura de los tres pisos era de unos quince codos.

y reposaban en la casa con madera de cedro, es decir, porque las vigas de las piedras laterales descansaban en las repisas de la pared del templo. El ala estaba unida a la casa; estaba conectada con el templo, sin, sin embargo, interferir perjudicialmente con el santuario [LLA].

3 Reyes (1 Reyes) 6:11

kg1 6:11

Dios lo promete. (Kg1 6:11- Sí.14)

la palabra de Jehová vino a Salomón, probablemente por un profeta. Era muy sazonable, siendo diseñado: primero, para animarlo a continuar con el edificio, confirmando de nuevo la promesa hecha a su padre David (Sa 2 7:12- ¡No! - ¡No!16); y en segundo lugar, advertirle contra el orgullo y la presunción de suponer que después de la construcción de un templo tan magnífico, él y su pueblo siempre estarían seguros de la presencia y el favor de Dios. La condición en la que se podía esperar esa bendición fue expresamente declarada. La morada de Dios entre los hijos de Israel se refiere a esos símbolos de su presencia en el templo, que eran las muestras visibles de su relación espiritual con ese pueblo.

3 Reyes (1 Reyes) 6:15

kg1 6:15

EL ADORNAMIENTO Y LA CELEBRACIÓN DE LA LUZ. (Kg1 6:15- ¡No! - ¡No!22)

El piso, pavimentado con tablones de ciprés, estaba dividido (por un tabique de puertas plegables, que se abrían y cerraban con cadenas de oro) en dos apartamentos: el cuarto trasero o interior, es decir, el lugar santísimo, era de veinte codos de largo y ancho; el frente o el cuarto exterior, es decir, el lugar santo, era de cuarenta codos. El cedro estaba bellamente adornado con figuras en el livio, representando grupos de follaje, flores abiertas, querubines y palmeras. Todo el interior estaba cubierto de oro, de modo que no se veía ni madera ni piedra; nada se veía en el ojo sino oro puro, llano o bien perseguido.

3 Reyes (1 Reyes) 6:31

kg1 6:31

para la entrada del oráculo - la puerta del lugar santísimo estaba hecha de olivo sólido y adornado con figuras. La puerta del lugar santo estaba hecha de madera de cipreses, los lados eran de madera de olivo.

3 Reyes (1 Reyes) 6:36

kg1 6:36

El patio interior era para los sacerdotes. Su muro, que tenía una cubierta de cedro, se dice que era tan bajo que la gente podía ver sobre él.

3 Reyes (1 Reyes) 6:37

kg1 6:37

El tiempo que se toma para construirlo. (Kg1 6:37- ¡No! - ¡No!38)

En el cuarto año se puso la fundación--el edificio se inició en el segundo mes del cuarto año y se completó en el octavo mes del undécimo año del reinado de Salomón, que comprende un período de siete años y medio, que se calcula aquí en números redondos. No era un edificio muy grande, sino un edificio muy espléndido, que requería gran cuidado, ingenio y división del trabajo. El inmenso número de obreros empleados, junto con la preparación previa de los materiales, sirve para dar cuenta del corto tiempo ocupado en el proceso de construcción.

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3 Reyes (1 Reyes) Capítulo 7

3 Reyes (1 Reyes) 7:1

kg1 7:1

Construyendo la casa de Solomon. (Kg1 7:1)

Salomón estaba construyendo su propia casa trece años--El tiempo ocupado en la construcción de su palacio era casi el doble que pasó en la erección del templo [Kg1 6:38], porque ni había habido los mismos preparativos previos para ello, ni había la misma urgencia que en proporcionar un lugar de culto, del que dependía tanto el bienestar nacional.

3 Reyes (1 Reyes) 7:2

kg1 7:2

DE LA CASA DEL LÍBANO. (Kg1 7:2- ¡No! - ¡No!7)

Construyó también la casa del bosque del Líbano, y la de la hija del Faraón, no era apenas posible determinar si esto era un edificio diferente del edificio anterior, o si su casa, la casa del bosque del Líbano, y la de la hija del Faraón, no eran partes de un gran palacio. Como difícil es decidir cuál era el origen del nombre, algunos suponiendo que se llamaba así porque se construyó en el Líbano; otros, que estaba en o cerca de Jerusalén, pero contenía un suministro tan profusa de columnas de cedro que había causado esta designación peculiar. Tenemos una peculiaridad similar de nombre en el edificio llamado la casa de la India Oriental, aunque se encontraba en Londres. La descripción es conforme a la disposición de palacios orientales. El edificio estaba en medio de dos cortes cuadrados, que flanqueaban una gran plaza oblonga, que estaba rodeada por un muro de cerco, contra el cual se construyeron las casas y oficinas de los que estaban unidos a la corte. El edificio mismo era oblonga, que constaba de dos cortes cuadrados, que rodeaban a la otra parte del edificio oblon que formaban el centro, y tenía una longitud de cincuenta codos. 2:3, Est 2:9Esta disposición del palacio concuerda con el estilo oriental de la construcción, según el cual una gran mansión siempre consta de tres divisiones, o casas separadas - todas conectadas por puertas y pasajes - los hombres que habitan en una extremidad, las mujeres de la familia en la otra, mientras que las habitaciones públicas ocupan la parte central del edificio.

3 Reyes (1 Reyes) 7:10

kg1 7:10

El fundamento era de piedras costosas, incluso grandes piedras-- piedras enormes, que corresponden exactamente con las dimensiones dadas, se encuentran en Jerusalén en este día. No sólo las paredes desde el fundamento hasta las vigas del techo fueron construidas de piedras grandes de labranza, pero el patio espacioso alrededor del palacio también estaba pavimentado con grandes piedras cuadradas.

3 Reyes (1 Reyes) 7:12

kg1 7:12

para el atrio interior de la casa del Señor - debe ser, como en el patio interior de la casa del Señor; el significado es, que en este palacio, como en el templo, filas de piedras labradas y las vigas de cedro formaron el muro que lo encierra.

3 Reyes (1 Reyes) 7:13

kg1 7:13

Hiram trabaja. (1Ki. 7:13- ¡No! - ¡No!51)

Salomón envió y sacó a Hiram de Tiro: los tirios y otros habitantes de la costa de PhÅ“niciana fueron los artistas y trabajadores de metal más reconocidos del mundo antiguo.

3 Reyes (1 Reyes) 7:14

kg1 7:14

Era hijo de una viuda de la tribu de Neftalí, en Ch2 2:14 Se dice que su madre era de las hijas de Dan. La aparente discrepancia puede reconciliarse así: la madre de Hiram, aunque pertenecía a la tribu de Dan, se había casado con un naftalita, de modo que cuando se casó después con un tirio, podría ser descrito como una viuda de la tribu de Neftalí. O, si ella era natural de la ciudad de Dan (Laish), se podría decir que es de las hijas de Dan, como nació en ese lugar; y de la tribu de Neftalí, como realmente pertenece a ella.

un obrero de bronce - esto se refiere particularmente a las obras descritas en este capítulo. Pero en Ch2 2:13 su habilidad artística se representa como extender a una gran variedad de departamentos. De hecho, fue nombrado, de sus grandes talentos naturales y habilidad adquirida, para supervisar la ejecución de todas las obras de arte en el templo.

3 Reyes (1 Reyes) 7:15

kg1 7:15

dos columnas de bronce de dieciocho codos de altura, de bronce, que fueron tomadas del rey de Soba (Ch 1 18:8) En Ch2 3:15 Se dice que tenían treinta y cinco codos de altura. Allí, sin embargo, se dan sus longitudes de unión, mientras que aquí se da la longitud de las columnas por separado. Cada pilar era de diecisiete codos y medio de largo, que se dice, en números redondos, como dieciocho. Sus dimensiones en medida Inglés son como sigue: Las columnas sin los capiteles midieron treinta y dos pies y medio de largo, y siete pies de diámetro; y si hueco, como WHISTON, en su traducción de JOSÉFUS, piensa (Jer 52:21), el metal tendría alrededor de tres pulgadas y media de espesor, de modo que la fundición entera de una columna debe haber sido de dieciséis a veinte toneladas. La altura de los capiteles era de ocho y tres cuartos de pies; y, en el mismo espesor de metal, no pesaría menos de siete u ocho toneladas cada uno. La naturaleza de la mano de obra en el acabado de estos capiteles se describe (Kg1 7:17- ¡No! - ¡No!22). Los pilares, cuando se levantaban, se paraban cuarenta pies de altura [NAPIER, Metal].

3 Reyes (1 Reyes) 7:17

kg1 7:17

redes de trabajo de damas - es decir, rama-trabajo, parecido a las ramas de las palmeras, y

Coronas de encadenamiento, es decir, trenzadas en forma de cadena, que componen una especie de corona o guirnalda. Siete de ellos estaban enrollados en fastones en un capitel, y encima y debajo de ellos había flecos, cien en fila. Dos hileras de granadas encadenadas (Ch2 3:16) se ha extendido por la capital (Kg1 7:42; comparar Ch2 4:12- ¡No! - ¡No!13; Jer 52:23), que, en sí mismo, era de una forma similar a un tazón o globular (Kg1 7:41Estas filas fueron diseñadas para formar una unión a la obra ornamental--para evitar que se desplomara; y fueron colocadas de tal manera que estaban por encima de la obra de la cadena, y debajo del lugar donde estaba el ramal-trabajo.

3 Reyes (1 Reyes) 7:19

kg1 7:19

Lirios de gran tamaño, adorno hermoso, parecido a los tallos, hojas y flores de lirios, según la altura de su posición.

3 Reyes (1 Reyes) 7:21

kg1 7:21

Jachin y Boaz--estos nombres eran simbólicos, e indicaban la fuerza y la estabilidad--no tanto del templo material, porque fueron destruidos junto con él (Jer 52:17), como del reino espiritual de Dios, que se encarna en el templo.

3 Reyes (1 Reyes) 7:23

kg1 7:23

Hizo un mar de fundición--en el tabernáculo no había tal vaso; el lavamanos sirvió el doble propósito de lavar las manos y los pies de los sacerdotes, así como las partes de los sacrificios. Pero en el templo había vasos separados para estos oficios. (Vea en Ch2 4:6). El mar fundido era un inmenso jarrón semicircular, de un diámetro de 12,5 metros y medio, y de 8/4 pies de profundidad. Esto, de 3 cm y medio de espesor, no podía pesar menos de 25 a 30 toneladas en una fundición sólida--y se sostenía de 16 mil a 20 mil galones de agua. [Ver en Ch2 4:3El borde estaba tallado con lirio o flores; y los bueyes estaban tallados o cortados por fuera en todo redondo, hasta el número de trescientos; y estaba sobre un pedestal de doce bueyes. Estos bueyes debían ser de considerable tamaño, como los toros asirios, para que sus patas correspondientes dieran espesor o fuerza para soportar un peso tan grande, porque cuando el vaso estaba lleno de agua, todo el peso sería de unas cien toneladas [NAPIER]. (Vea en Ch2 4:3).

3 Reyes (1 Reyes) 7:27

kg1 7:27

El hecho de que se hicieran diez bases de latón - estos eran camiones o carros de cuatro ruedas, para el apoyo y el transporte de las lavamanos. La descripción de su estructura muestra que estaban elegantemente montados y hábilmente adaptados a su propósito. Estaban parados, no en los ejes, pero en cuatro apoyas unidos a los ejes, de modo que los lados figurados se elevaban considerablemente por encima de las ruedas. Todos eran exactamente iguales en forma y tamaño. Los lavamanos que se llevaban sobre ellos eran vasos capaces de cada uno de sostener trescientos galones de agua, más arriba de un peso de tonelada. El todo, cuando lleno de agua, sería no menos de dos toneladas [NAPIER].

3 Reyes (1 Reyes) 7:40

kg1 7:40

Y Hiram hizo las fuentes, y las palas, y las cuencas--estos versos contienen una enumeración general de las obras de Hiram, así como las ya mencionadas como otras cosas menores.Los artistas tirios son frecuentemente mencionados por los autores antiguos como artífices hábiles en la elaboración y en relieve de vasos y tazones de metal; y no tenemos que extrañar, por lo tanto, para encontrar que empleados por Salomón en la fabricación de los utensilios de oro y bronce para su templo y palacios.

3 Reyes (1 Reyes) 7:46

kg1 7:46

En la llanura del Jordán el rey los echó--Zartán, o Zaretán (Jos. 3:16), o Zartanah (Kg1 4:12), o Zeredathah (Ch2 4:17), estaba en la orilla del Jordán en los territorios de Manasés occidental. Sucot estaba situado en el lado oriental del Jordán, en el vado del río cerca de la desembocadura del Jaboc. Una razón asignada por los comentaristas para las fundiciones que se hacen allí es, que a tal distancia de Jerusalén que la ciudad no estaría molestado por el humo y vapores nocivos necesariamente ocasionada por el proceso. [Nota en la Biblia de Bagster.] Pero la verdadera razón se encuentra en la naturaleza del suelo; Margin, "el espesor del suelo." Esa parte del valle del Jordán abunda en marmol. Clay y arena son el material de moldeo todavía utilizado para el bronce. Tan grandes cantidades de metal como una de estas fundiciones no se podría fusionar en un horno, pero requeriría una serie de hornos, especialmente para tal fundición como el mar de bronce-- toda la serie de hornos que se llenan de metal, y se fusionan en un momento, y todos se conectan, y el metal se dejan a la fuga.

3 Reyes (1 Reyes) 7:48

kg1 7:48

el altar de oro, es decir, el altar de incienso.

3 Reyes (1 Reyes) 7:49

kg1 7:49

candelabros de oro puro, probablemente hechos según el modelo del tabernáculo, que junto con los otros utensilios de mobiliario se depositaron con el debido honor, como reliquias sagradas, en el templo. Pero estos parecen no haber sido utilizados en el servicio del templo; para Salomón hizo nuevas lavamanos, mesas y candelabros, diez de cada uno. (Vea más acerca de las dimensiones y muebles del templo, en 2Ch. 3:1- ¡No! - ¡No!5:14).

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3 Reyes (1 Reyes) Capítulo 8

3 Reyes (1 Reyes) 8:2

kg1 8:2

DEDICACIÓN DEL TEMPLO. (Kg1 8:1- ¡No! - ¡No!12)

En la fiesta en el mes Ethanim--la inauguración pública y formal de este lugar nacional de culto no tuvo lugar hasta once meses después de la finalización del edificio. El retraso, muy probablemente, se originó en el deseo de Salomón de elegir la oportunidad más adecuada cuando debe haber un encuentro general de la gente en Jerusalén (Kg1 8:2); y eso no fue hasta el año siguiente. Ese año de jubileo, y resolvió comenzar el ceremonial solemne unos días antes de la fiesta de los tabernáculos, que era la más apropiada de todas las estaciones. Esa fiesta anual se había instituido en conmemoración de los israelitas que habitaban en cabañas durante su estancia en el desierto, así como del tabernáculo, que entonces fue erigido, en el cual Dios prometió reunirse y habitar con su pueblo, santificándolo con su gloria. Como el tabernáculo debía ser reemplazado por el templo, hubo admirable conveniencia en elegir la fiesta de los tabernáculos como el período para dedicar el nuevo lugar de culto, y orar para que los mismos privilegios distinguidos se continuaran en la manifestación de la presencia divina y la gloria. En el momento designado para la inauguración, el rey emitió órdenes para todos los jefes y representantes de la nación para reparar a Jerusalén y tomar parte en la procesión augusta [Kg1 8:1]. La dirección fue tomada por el rey y los ancianos del pueblo, cuya marcha debió ser lenta, ya que los sacerdotes estaban destinados para ofrecer un gran número de sacrificios en varios puntos en la línea de la carretera por la que la procesión iba a ir. Entonces vinieron los sacerdotes que llevaban el arca y el tabernáculo - el viejo tabernáculo Mosaico que fue traído de Gabaón. Por último, los levitas siguieron, llevando los vasos y los ornamentos pertenecientes a la vieja, para el alojamiento en la nueva, casa del Señor. Hubo una ligera desviación en este procedimiento de la orden de marcha establecida en el desierto (Num 3:31; Num 4:15El arca fue depositada en el oráculo, es decir, el lugar santísimo, bajo las alas de los querubines, no el querubines mosaico, que estaban firmemente unidos al arca (Exo 37:7- ¡No! - ¡No!8), pero los hechos por Salomón, que eran mucho más grandes y más expandidos.

3 Reyes (1 Reyes) 8:8

kg1 8:8

dibujaron los pentagramas - un poco de manera, para proyectar (ver en Exo 25:15; Num 4:6El objeto era que estos palos que proyectaban pudieran servir de guía al sumo sacerdote, para llevarlo a ese lugar donde, una vez al año, iba a oficiar delante del arca; de lo contrario, podría perderse su camino en la oscuridad, el arca estaba totalmente eclipsada por las alas de los querubines.

3 Reyes (1 Reyes) 8:9

kg1 8:9

No había nada en el arca excepto las dos tablas de piedra--nada más había en el arca, los artículos mencionados (Heb 9:4) no estar en, sino por ella, ser puesto en el lugar santísimo antes del testimonio (Exo 16:33; Num 17:10).

3 Reyes (1 Reyes) 8:10

kg1 8:10

la nube llenó la casa del Señor--la nube era el símbolo visible de la presencia divina, y su ocupación del santuario era un testimonio de la grata aceptación de Dios del templo como del tabernáculo (Exo 40:34). El brillo deslumbrante, o mejor dicho, quizás, la densa oscuridad portentosa de la nube, golpeó la mente de los sacerdotes, como había hecho anteriormente Moisés, que tales como el asombro y el terror (Lev 16:2-13; Deu 4:24; Exo 40:35) que no podían permanecer. Así el templo se convirtió en el lugar donde la gloria divina fue revelada, y el rey de Israel estableció su residencia real.

3 Reyes (1 Reyes) 8:12

kg1 8:12

La bendición de Salomón. (Kg1 8:12-21)

Entonces Salomón habló--Para la seguridad de los sacerdotes y el pueblo, el rey les recordó que la nube, en lugar de ser un signo ominoso de mal, era una muestra de aprobación.

El Señor dijo--no en términos expresos, sino por un curso continuo de acción (Exo 13:21; Exo 24:16; Num 9:15).

3 Reyes (1 Reyes) 8:13

kg1 8:13

Seguramente te he construido una casa, esto es un apóstrofe a Dios, como si percibiera su acercamiento por la nube, y le hubiera dado la bienvenida para entrar como huésped o habitante de la morada fija y permanente, que, por Su orden, había sido preparada para su recepción.

3 Reyes (1 Reyes) 8:14

kg1 8:14

el rey volvió su rostro - desde el templo, donde había estado observando el movimiento de la nube mística, y mientras el pueblo estaba de pie, en parte como la actitud de devoción, en parte por respeto a la realeza, el rey dio una ferviente expresión de alabanza a Dios para el cumplimiento de su promesa (Sa2 7:6- ¡No! - ¡No!16).

3 Reyes (1 Reyes) 8:22

kg1 8:22

Su oración. (1Ki. 8:22- ¡No! - ¡No!61)

Salomón estaba delante del altar--Esta posición estaba en el patio del pueblo, sobre un andamio de bronce erigido para la ocasión (Ch2 6:13), frente al altar de la ofrenda quemada, y rodeado por un poderoso concurso de personas. Asumiendo la actitud de un suplicante, arrodillado (Kg1 8:54; comparar Ch2 6:24) y con las manos elevadas, realizó el acto solemne de consagración - un acto notable, entre otras circunstancias, por esto, que se hizo, no por el sumo sacerdote o cualquier miembro de la familia aarónica, sino por el rey en persona, que podría ministrar en, aunque no en, cosas santas. Esta oración sublime [1Ki. 8:22- ¡No! - ¡No!35], que respira sentimientos de la piedad más elevada mezclado con la más profunda humildad, naturalmente llevó una referencia a la bendición nacional y la maldición contenida en la ley - y la carga de ella - después de una ascripción de alabanza al Señor para el otorgamiento de la primera, fue una súplica ferviente para la liberación de la segunda. Especifica siete casos en los que la interposición misericordiosa de Dios sería requerido; y lo aseveró seriamente con la condición de las personas que rezan hacia ese lugar santo. La bendición dirigida a la gente en el cierre es sustancialmente una recapitulación breve de la oración anterior [Kg1 8:56- ¡No! - ¡No!61].

3 Reyes (1 Reyes) 8:62

kg1 8:62

SU SACRIFICIO DE PAZ OFRECIENDO. (Kg1 8:62- ¡No! - ¡No!64)

el rey, y todo Israel... ofrecieron sacrificio delante de Jehová--este fue un holocausto con sus acompañantes, y siendo el primero puesto sobre el altar del templo, fue, como en el caso análogo del tabernáculo, consumido por el fuego milagroso del cielo (ver Ch2 7:1) En ocasiones notables, los paganos sacrificaron hecatombs (un centenar de animales), e incluso chilombs (mil animales), pero los sacrificios públicos ofrecidos por Salomón en esta ocasión superaron todas las otras oblaciones registradas, sin tener en cuenta las presentadas por particulares, que, sin duda, ascendieron a un gran número adicional. La gran proporción de los sacrificios fueron ofrendas de paz, que le ofrecieron al pueblo una oportunidad de disfrute festivo.

3 Reyes (1 Reyes) 8:63

kg1 8:63

Así que el rey y todos los hijos de Israel dedicaron la casa del Señor--la dedicación no fue una ceremonia ordenada por la ley, sino que se hizo de acuerdo con los sentimientos de reverencia asociados naturalmente con los edificios apropiados para la adoración divina. [Vea en Ch2] 7:5.]

3 Reyes (1 Reyes) 8:64

kg1 8:64

El mismo día el rey santificó el medio del tribunal, es decir, toda la extensión del atrio de los sacerdotes, el altar de los holocaustos, aunque grande (Ch2 4:1), siendo totalmente inadecuado para el gran número de sacrificios que distinguían esta ocasión. Fue sólo una erección temporal para satisfacer las demandas de una temporada extraordinaria, en ayuda del altar establecido, y removido al final de la fiesta sagrada. [Ver en Ch2 7:7.]

3 Reyes (1 Reyes) 8:65

kg1 8:65

EL PUEBLO ALEGRO. (Kg1 8:65)

Desde la entrada de Hamat hasta el río de Egipto, es decir, desde una extremidad del reino hasta la otra. El pueblo acudía en multitud de todas partes

siete días y siete días, catorce días: los primeros siete estaban ocupados con la dedicación, y los otros siete estaban dedicados a la fiesta de los tabernáculos (Ch 2 7:9). La forma particular de expresión indica que los catorce días no eran continuos. Algún intervalo ocurrió como consecuencia del gran día de expiación que cae en el décimo del séptimo mes (Kg1 8:2), y el último día de la fiesta de los tabernáculos fue en el vigésimo tercer (Ch 2 7:10), cuando el pueblo regresó a sus hogares con sentimientos de la mayor alegría y gratitud "por toda la bondad que el Señor había hecho por David su siervo, y por Israel su pueblo."

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3 Reyes (1 Reyes) Capítulo 9

3 Reyes (1 Reyes) 9:1

kg1 9:1

El pacto de Dios en una segunda visión con Solomon. (Kg1 9:1-9)

Y sucedió que cuando Salomón terminó el edificio de la casa--este primer versículo está conectado con Kg1 9:11, todo lo que está contenido entre Kg1 9:2- ¡No! - ¡No!10 siendo paréntesis.

3 Reyes (1 Reyes) 9:2

kg1 9:2

Eso... en vez de "Por".

El Señor apareció--esta aparición fue, como la anterior en Gabaón, muy probablemente hecha en una visión sobrenatural, y en la noche inmediatamente después de la dedicación del templo (Ch2 7:12). La tensión de ella corresponde a esta visión, ya que consiste en respuestas directas a su solemne oración inaugural (Kg1 9:3 es en respuesta a Kg1 8:29; Kg1 9:4- ¡No! - ¡No!5 es en respuesta a Kg1 8:25- ¡No! - ¡No!26; Kg1 9:6- ¡No! - ¡No!9 a Kg1 8:33- ¡No! - ¡No!46; ver también Deu 29:22- ¡No! - ¡No!24).

3 Reyes (1 Reyes) 9:8

kg1 9:8

esta casa, que es alta, "alta", ya sea en el punto de situación, porque fue construida sobre una colina, y por lo tanto llamativa a todo espectador; o "alta" con respecto a privilegio, honor y renombre; o esta "casa de El Altísimo", a pesar de toda su belleza y magnificencia, serán destruidos, y permanecerán en un estado de ruina y degradación tal que sea un monumento impresionante del justo juicio de Dios. El registro de esta segunda visión, en la que se ensayaron las condiciones del pacto de Dios con Salomón y las consecuencias de romperlos, se inserta aquí como una introducción apropiada a la narración a punto de ser dada de las empresas comerciales de este rey y el deseo ambicioso de gloria mundana; para este rey, al fomentar una afluencia de gente extranjera y un gusto por los lujos extranjeros, corrompió rápidamente su propia mente y la de estos sujetos, de modo que se volvieron de seguir a Dios, ellos y sus hijos (Kg1 9:6).

3 Reyes (1 Reyes) 9:10

kg1 9:10

LOS PRESENTACIONES MUTUOS DE SOLOMÓN E HIRAM. (Kg1 9:10- ¡No! - ¡No!23)

al final de veinte años - siete años y medio se pasaron en la construcción del templo, y doce y medio o trece en la construcción de su palacio (Kg1 7:1; Ch2 8:1). Este versículo es sólo una recapitulación de Kg1 9:1, necesario para recuperar el hilo de conexión en la narrativa.

3 Reyes (1 Reyes) 9:11

kg1 9:11

Salomón le dio a Hiram veinte ciudades en la tierra de Galilea--según JOSÉ, estaban situadas al noroeste de ella, junto a Tiro. Aunque yacían dentro de los límites de la tierra prometida (Gen 15:18; Jos 1:4), nunca habían sido conquistados hasta entonces, y fueron habitados por paganos cananeos (Jdg 4:2- ¡No! - ¡No!13; Kg2 15:29Probablemente fueron dados a Hiram, cuyos dominios eran pequeños, como una remuneración por sus importantes servicios en el suministro de trabajadores, materiales, y una inmensa cantidad de oro forjado (Kg1 9:14) para el templo y otros edificios [MICHAELIS ]. El oro, sin embargo, como otros piensan, puede haber sido la cantidad de pérdidas pagadas a Salomón por Hiram por no poder responder a los enigmas y apotegmos, con el que, según JOSÉ, en su correspondencia privada, los dos soberanos se divirtieron. Hiram, habiendo rechazado estas ciudades, probablemente debido a su situación interior que los hace inadecuados para su gente marítima y comercial, Salomón satisfizo a su aliado de alguna otra manera; y, tomando estas ciudades en sus propias manos, primero reparó sus paredes destrozadas, luego los llenó con una colonia de Hebreos (Ch2 8:2).

3 Reyes (1 Reyes) 9:15

kg1 9:15

Esta es la razón de la tasa--un impuesto se refiere tanto a los hombres y el dinero, y la necesidad de Salomón que lo hace surgió de las muchas obras gigantescas que se comprometió a erigir.

Millo, parte del fuerte de Jerusalén en el monte Sión (Sa2 5:9; Ch1 11:8), o una fila de bastiones de piedra alrededor del Monte Sión, Millo siendo la gran torre de esquina de esa pared fortificada (Kg1 11:27; Ch2 32:5).

el muro de Jerusalén, o bien reparar algunas brechas en él (Kg1 11:27), o extendiéndolo para encerrar el Monte Sión.

Hazor, fortificado por su importancia como pueblo en la frontera norte del país.

Meguido (ahora Leijun) se encontraba en el gran camino de caravanas entre Egipto y Damasco, era la clave al norte de Palestina por las tierras bajas occidentales, y por lo tanto fortificada.

Gezer, en los confines occidentales de Efraín, y aunque era una ciudad levítica, ocupada por los cananeos. Caído por derecho de conquista al rey de Egipto, que por alguna causa la atacó, fue dada por él como dote a su hija, y fortificada por Salomón.

3 Reyes (1 Reyes) 9:17

kg1 9:17

Bet-horon la inferior - situado en el camino de Jope a Jerusalén y Gabaón; se requería, de tan público camino, para ser fuertemente guarnicionado.

3 Reyes (1 Reyes) 9:18

kg1 9:18

Baalath... Baal-bek.

Tadmor - Palmyra, entre Damasco y el Éufrates, fue reconstruido y fortificado como una seguridad contra la invasión del norte de Asia. Al realizar estas y varias otras obras que se llevaron a cabo en todo el reino, especialmente en el norte, donde Rezón de Damasco, su enemigo, podría resultar peligroso, que empleó a un gran número de los cananeos como esclavos de la cocina (Ch2 2:18), tratándolos como prisioneros de guerra, que se vieron obligados a hacer la labor pesada y el trabajo duro, mientras que los israelitas sólo estaban ocupados en un empleo honorable.

3 Reyes (1 Reyes) 9:23

kg1 9:23

Estos eran los jefes de los oficiales--(Vea en Ch2 8:10).

3 Reyes (1 Reyes) 9:24

kg1 9:24

SOLOMON SACRIFICA AÑOS. (Kg1 9:24-28)

tres veces al año, es decir, en la Pascua, en el pentecost y en la fiesta de los tabernáculos (Ch2 8:13; Ch2 31:3Las circunstancias mencionadas en estos dos versículos forman una conclusión apropiada al registro de sus edificios y muestran que su diseño al erigir los de Jerusalén era para remediar los defectos existentes al comienzo de su reinado (véase Kg1 3:1- ¡No! - ¡No!4).

3 Reyes (1 Reyes) 9:26

kg1 9:26

Ezión-geber, que está junto a Elot--Estos eran puertos vecinos a la cabeza de la rama oriental o elanítica del mar Rojo. Carpinteros de barcos y marineros de Tiro fueron enviados allí para los barcos de Salomón (véase en Ch2 8:17- ¡No! - ¡No!18).

Ezion-geber - es decir, "la espina dorsal del gigante"; así llamado desde un arrecife de rocas a la entrada del puerto.

Elot - Elim o Elath; es decir, "los árboles"; un bosque de terebintos todavía existe en la cabeza del golfo.

3 Reyes (1 Reyes) 9:28

kg1 9:28

Ophir - un nombre general, como las Indias Orientales u Occidentales con nosotros, para todas las regiones del sur que yacen en los mares africano, árabe o indio, en la medida en que en ese momento conocido [HEEREN].

oro, cuatrocientos veinte talentos--(Vea en Ch2 8:18En 125 libras Troy, o 1500 onzas al talento, y sobre #4 a la onza, esto haría2,604,000.

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3 Reyes (1 Reyes) Capítulo 10

3 Reyes (1 Reyes) 10:1

kg1 10:1

LA REINA DE SHEBA ADMIRÓ LA SABIDURÍA DE SOLOMÓN. (Kg1 10:1- ¡No! - ¡No!13)

La reina de Sabá, algunos piensan que su país era el reino de Sabeos de Yemen, de la cual la capital era Saba, en Arabia-Felix; otros, que era en Etiopía africana, es decir, Abisinia, hacia el sur del Mar Rojo. Las opiniones preponderan a favor de la primera. Esta visión armoniza con el lenguaje de nuestro Señor, como Yemen significa "Sur"; y este país, extendiéndose a las orillas del océano indio, podría ser considerado en la antigüedad "las partes más extremas de la tierra."

Oímos hablar de la fama de Salomón, sin duda por la flota de Ofir.

En cuanto al nombre del Señor, que significa su gran conocimiento de Dios, o las cosas extraordinarias que Dios había hecho por él.

preguntas difíciles--enigmas o acertijos. Los orientales se deleitan en esta especie de ejercicio intelectual y prueban la sabiduría por el poder y la disposición para resolverlos.

3 Reyes (1 Reyes) 10:2

kg1 10:2