Comentario crítico, práctico y explicativo sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento, por Robert Jamieson, A. R. Fausset y David Brown

perfeccionar la santidad--La impureza de limpieza es un paso positivo hacia la santidad (Co2 6:17). No basta con empezar; el final corona la obra (Gal 3:3; Gal 5:7; Phi 1:6).

temor de Dios - a menudo unido con la consideración de las promesas más gloriosas (Co2 5:11; Heb 4:1) Privilegiar y prometer van de la mano.

2 Corintios 7:2

co2 7:2

Recibidnos con corazones agrandados (Co2 6:13).

Nosotros hemos hecho mal... corrompidor... no hemos estafado a nadie... (compare Co2 7:9). Este es el motivo por el cual él les pide que lo reciban en sus corazones. Nosotros no hemos hecho mal a nadie por un ejercicio indebido de autoridad apostólica; Co2 7:13 no da un ejemplo en el punto. Nosotros no hemos corrompido a ninguno, es decir, por engaños y halagos, mientras predicaba "otro Evangelio", como hicieron los falsos maestros (Co2 11:3-4). Nosotros no hemos defraudado a ninguno por "hacer una ganancia" de ustedes (Co2 12:17). Moderadamente él los deja para suministrar el bien positivo que él había hecho; sufriendo todas las cosas para que pudieran ser beneficiados (Co2 7:9, Co2 7:12; Co2 12:13).

2 Corintios 7:3

co2 7:3

Al excusarme, no os acuso, como si sospecharais de mí tales cosas [MENOCHIUS], o como si fuerais culpables de tales cosas; porque sólo hablo de los falsos apóstoles [ESTIUS y comentaristas griegos]. Más bien, "como si fuerais desagradecidos y traicioneros" [BEZA].

Ya lo he dicho antes... en Co2 6:11- ¡No! - ¡No!12; comparar Phi 1:7.

morir y vivir con ustedes - la altura de la amistad. Estoy listo para morir y vivir con ustedes y para ustedes (Phi 1:7, Phi 1:20, Phi 1:24; Phi 2:17- ¡No! - ¡No!18). Compare con Cristo, Joh 10:11.

2 Corintios 7:4

co2 7:4

osadía de hablar--(compare Co2 6:11).

gloriarme de ti - no sólo hablo con apertura sin reservas a ti, sino que me glorío (presumía) grandemente a otros en tu nombre, hablando de ti.

lleno de consuelo - en el informe de Tito (Co2 7:6- ¡No! - ¡No!7, Co2 7:9, Co2 7:13; Co2 1:4).

excelso gozo--griego, abundo de gozo (Co2 7:7, Co2 7:9, Co2 7:16).

nuestra tribulación - descrito en Co2 7:5; también en Co2 4:7- ¡No! - ¡No!8; Co2 6:4- ¡No! - ¡No!5.

2 Corintios 7:5

co2 7:5

Griego, "Porque también" (para "incluso"). Este versículo está conectado con Co2 2:12- ¡No! - ¡No!13, "Cuando llegué a Troas, no tenía descanso en mi espíritu"; así que "también" ahora, cuando llegué a Macedonia, mi "carne" no tenía descanso (él, por el término "carne", excepto sus consolaciones espirituales) de "lucha" con adversarios "sin" (Co1 5:12), y de los temores a los creyentes corintios "dentro" de la Iglesia, debido a "falsos hermanos" (Co2 11:26) Comparar Co2 4:8; Deu 32:25, a lo que parece aludir.

2 Corintios 7:6

co2 7:6

Transformen en el orden requerido por el griego, "Pero el que consuela a los que son derribados, Dios." Aquellos que son de un espíritu alto no son susceptibles de tal consuelo.

2 Corintios 7:7

co2 7:7

cuando nos dijo - griego, "diciendonos." Compartimos en el consuelo que Tito sintió al registrar su deseo (Co2 7:13Se alegró al decir las noticias; nosotros las oímos [ALFORD].

deseo sincero - griego, "deseo anhelante", es decir, verme [GROTIUS]; o, en general, hacia mí, para complacerme.

luto por tu propia negligencia al no haber castigado inmediatamente el pecado (Co1 5:1, & c.) que llamó mi reprensión.

mente ferviente - griego, "celo" (compare Co2 7:11; Joh 2:17).

para mí - griego, "por mí"; por mi causa. Ellos en el favor de Pablo mostraron el celo contra el pecado que Pablo habría mostrado si él hubiera estado presente.

se regocijaron más, más que antes, por la mera venida de Tito.

2 Corintios 7:8

co2 7:8

con una carta--griego, "en la carta", es decir, la primera Epístola a los Corintios.

No me arrepiento, aunque me arrepiento -Traduzca, "No me arrepiento, aunque me arrepiento." Las palabras griegas para arrepentimiento y arrepentimiento son distintas. Pablo estaba casi arrepentido, por la ternura de los padres, su haber utilizado reproches calculados para afligir a los Corintios; pero ahora que ha aprendido de Tito el efecto saludable producido en ellos, ya no lo lamenta.

Porque percibo, &c.--Esto es explicativo de "me arrepentí" o "lamentarlo", y es paréntesis ("porque percibo que esa Epístola te hizo sentir pena, aunque fue sólo por una temporada").

2 Corintios 7:9

co2 7:9

Ahora me regocijo, pues "me arrepentí" o me arrepiento de haberlos hecho sentir con pesar por mi carta, me regocijo AHORA, no porque se les haya causado dolor, sino porque su dolor resultó en su arrepentimiento.

os entristecisteis, más bien, como antes, "se os hizo sentir pena."

según una manera piadosa - literalmente, "según Dios," es decir, su dolor teniendo en cuenta a Dios, y haciendo su mente conforme a Dios (Rom 14:22; Pe1 4:6).

que--traducir en el orden griego, "a fin de que (compare Co2 11:9) en nada podríais recibir daño de nosotros," que habríais recibido, si vuestro dolor fuera distinto de "la manera piadosa" (Co2 7:10).

2 Corintios 7:10

co2 7:10

trabajoth . . . trabajoth - En la mejor lectura griega la traducción es, "trabajoth (simplemente) . . . funciona hacia fuera." "Dormir" no es arrepentimiento, sino, donde es "dioso", "trabaja"; es decir, contribuye o tiende a ella (la misma palabra griega está en Rom 13:10). La "perdición del mundo" (es decir, como se siente por el mundo) "trabaja", como su resultado al fin, (eterna) muerte (el mismo verbo griego es en Co2 4:17; también véase Co2 4:17).

arrepentimiento . . . no se arrepienta de - no hay en el griego este juego de palabras, de modo que la palabra calificada no es "arrepentimiento" simplemente, sino "arrepentimiento para la salvación"; esto, dice, nadie se arrepentirá nunca, sin embargo, atendido con "dolencia" en el momento. "arrepentimiento" implica una venida a una mente correcta; "arrepentirse" implica simplemente inquietud de sentimiento en el pasado o presente, y se aplica incluso al remordimiento de Judas (Mat 27:3; griego, "afectado de remordimiento", no como la versión inglesa, "se arrepintió"); de modo que, aunque siempre acompaña el arrepentimiento, no siempre está acompañado por el arrepentimiento. "Arrepentimiento" elimina los impedimentos en el camino de la "salvación" (a la que se opone la "muerte", es decir, del alma). "El dolor del mundo" no está en el pecado mismo, sino en sus consecuencias penales: para que las lágrimas de dolor no se secan antes, que los placeres de la impiedad se renuevan. 9:27- ¡No! - ¡No!30; y Saul, Sa1 15:23- ¡No! - ¡No!30Comparar Isa 9:13; Rev 16:10-11Contraste el "triste divino" de David, Sa2 12:13, y de Peter, Mat 26:75.

2 Corintios 7:11

co2 7:11

Confirmación de la Co2 7:10 de la propia experiencia de los Corintios.

cuidado--la policidad, literalmente, "diligencia"; se oponía a su negligencia pasada en el asunto.

en ti... griego "por ti".

Sí, no sólo "cuidado" o diligencia, sino también "aclaración de vosotros mismos", es decir, para mí por Tito: ansiedad por mostraros desaprobados de la acción.

indignación contra el delincuente.

temor--de la ira de Dios, y de pecar más [SCLATER y CALVIN]; temor de Pablo [GROTIUS], (Co1 4:2, Co1 4:19- ¡No! - ¡No!21).

deseo vehemente - la aspiración de restauración a la aprobación de Pablo [CONYBEARE y HOWSON]. "Temor" es a pesar de sí mismo. "deseo largo" es espontáneo, e implica un amor fuerte y una aspiración de corrección [CALVIN]. "Deseo" por la presencia de Pablo, como él les había dado la esperanza de ella (Co1 4:19; Co1 16:5) [GROTIUS y ESTIUS].

celo por el bien y por el honor de Dios contra lo que es malo. O, "por el bien del alma del ofensor" [BENGEL].

venganza--Traducir, "Exacta de castigo" (Co1 5:2- ¡No! - ¡No!3). Su "cuidado" se exhibió en los seis puntos que se acaban de especificar: "se aclaran a sí mismos" e "indignación" en relación con ellos mismos; "temor" y "deseo vehemente" con respecto al apóstol; "celo" y "venganza" con respecto al delincuente [BENGEL]; (comparar Co2 7:7).

En todos los aspectos, los que acabo de decir.

claro - griego, "puro", es decir, de la complicidad en el acto culpable. "aprobados ustedes mismos," griego, "recomendados." Cualquier sospecha de complicidad se basó en usted (Co1 5:2, Co1 5:6) a través de su anterior resignación, usted ha despejado por su extenuante presente en reprobar la acción.

2 Corintios 7:12

co2 7:12

aunque te escribí: "Te apena mi carta" (Co2 7:8).

su causa que sufrió mal - el padre de la persona incestuosa que tenía la esposa de su padre (Co1 5:1El padre, por lo que parece, estaba vivo.

que nuestro cuidado por usted, &c.-- Algunos de los manuscritos más antiguos leen así, "Que su cuidado por nosotros pueda ser manifestado a usted," &c. Pero las palabras, "a usted," así, sería más bien oscuro; aún la oscuridad de la lectura genuina puede haber sido la razón misma del cambio que se hace por los correctores en la lectura de la versión inglesa. Alford explica la lectura: "Escribió para sacar su celo en su nombre (es decir, obedecer su mandato), y hacerlo manifiesto a sí mismos a la vista de Dios, es decir, para sacar entre ellos su celo por considerar y obedecerlo." Pero algunos de los manuscritos y versiones más antiguos (incluyendo la Vulgata y la vieja italiana) apoyan la versión inglesa. Y las palabras, "a usted", le convienen mejor que la otra lectura. Co2 2:4, "escribí... que ustedes podrían conocer el amor que tengo más abundantemente para usted," él, o su preocupación por el bien de la Iglesia, ".

2 Corintios 7:13

co2 7:13

Los manuscritos más antiguos leen así: "Por lo tanto (griego, 'por esta causa', es decir, porque nuestro objetivo se ha alcanzado) hemos sido (Versión inglesa, 'eramos,' no es tan exacto) consolados; sí (griego, 'pero'), en NUESTRA comodidad nos sentimos sumamente más gozosos por la alegría de Tito," &c. (comparar Co2 7:7).

2 Corintios 7:14

co2 7:14

cualquier cosa, es decir, en absoluto.

No me avergüenzo, "no me avergüenzo", es decir, al aprender de Tito que no te diste cuenta del carácter elevado que le di de ti.

como... todas las cosas... en verdad, así también nuestra jactancia... se encuentra una verdad... como nuestra manera de hablar con ustedes en general era verdadera (Co2 1:18), así que nuestro orgullo particular a Tito acerca de usted ahora, por su informe, resultó ser la verdad (comparar Co2 9:2Algunos manuscritos más antiguos leen expresamente, "preocupados por usted", esto en cualquiera de las lecturas es el sentido.

2 Corintios 7:15

co2 7:15

su afecto interior - literalmente, "bocas" (compare Co2 6:12; Phi 1:8; Phi 2:1; Col 3:12).

obediencia... (Co2 2:9).

miedo y temblor, con temor tembloroso de obedecer mis deseos, y de temer que no haya en vosotros nada que ofenda a él y a mí (Co2 7:11; comparar Co1 2:3).

2 Corintios 7:16

co2 7:16

Por lo tanto, - omitido en los manuscritos más antiguos. La conclusión es más enfática sin ella.

que tengo confianza en ti en todas las cosas, más bien, como griego, "que en todo lo que soy de buen valor con respecto a ti (literalmente, 'en el caso de')", como contrastaba con mis dudas anteriores sobre ti.

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Comentario, crítica, práctica y explicativa sobre el Antiguo y Nuevo Testamento: 2 Corinthians: 2 Capítulo de Corintios 8

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2 Capítulo de Corintios 8

2 Corintios 8:1

co2 8:1

La colección para los santos; la preparación de los macedonianos un patrón para los corintios; Cristo el más alto patrón; cada uno debe dar voluntariamente después de su capacidad; Titus y otros dos son los agentes que se han autorizado para completar la colección. (2Co. 8:1- ¡No! - ¡No!24)

Te lo hacemos para que lo sepas.

la gracia de Dios concedida a las iglesias de Macedonia--su liberalidad no era de sí mismos naturalmente, sino de la gracia de Dios concedida a ellos, y permitiéndoles ser el instrumento de la "gracia" de Dios a los demás (Co2 8:6, Co2 8:19La importancia dada en esta Epístola a la colección, surgió también del compromiso de Pablo (Gal 2:10), como también principalmente de su esperanza de conciliar a los cristianos judaizantes en Jerusalén para sí y los creyentes gentiles, por tal acto de amor de estos últimos hacia sus hermanos judíos.

2 Corintios 8:2

co2 8:2

prueba de aflicción--El griego expresa, "en aflicción (o, 'tribulación') que los probó"; literalmente, "en una gran prueba de aflicción."

la abundancia de su gozo--lo mayor era la profundidad de su pobreza, lo mayor era la abundancia de su gozo. Un contraste delicioso en términos, y triunfo, de hecho, del espíritu sobre la carne.

su profunda pobreza - griego, "su pobreza hasta la muerte de ella."

abundado a las riquezas de su liberalidad - otro bello contraste en términos: su pobreza tuvo el efecto, no de producir dones viciados, sino de "abundar en las riquezas de la liberalidad" (no como Margen, "simplicidad"; aunque la idea de la soltería de motivo para la gloria de Dios y el bien del hombre, probablemente entra en la idea); (compare Rom 12:8, y Margen; Co2 9:11, Margen; véase Co2 9:13; Jam 1:5).

2 Corintios 8:3

co2 8:3

Estaban dispuestos, más bien, el suministro de Co2 8:5, la elipsis así, "De acuerdo a su poder... sí, y más allá de su poder, dieron."

de sí mismos, no sólo no siendo rogados, sino que ellos mismos nos suplican.

2 Corintios 8:4

co2 8:4

que recibiríamos - omitido en los manuscritos más antiguos. Traduzca por lo tanto, "Servir de nosotros ... la gracia y la comunión de (es decir, para concederles el favor de participar en) el ministerio a los santos." Las contribuciones macedonias deben haber sido de Filipos, porque Filipos era la única iglesia que contribuyó al apoyo de Pablo (Phi 4:10, Phi 4:15- ¡No! - ¡No!16).

2 Corintios 8:5

co2 8:5

Y esto lo hicieron, no como esperábamos - traducir, "Y no como esperábamos (es decir, mucho más allá de nuestras esperanzas), pero sus propios se dieron primero al Señor." "Primero," no indicando prioridad del tiempo, pero en primer lugar, sobre todo en importancia. La entrega de sí mismos toma precedencia de sus otros dones, como el motivo que los llevó a este último (Rom 15:16).

por la voluntad de Dios - no "según la voluntad de Dios", sino "movido por la voluntad de Dios, que los hizo dispuestos" (Phi 2:13Por lo tanto, se llama (Co2 8:1), "la gracia de Dios."

2 Corintios 8:6

co2 8:6

De modo que --como vimos la alacridad de los macedonios en dar, no podíamos sino exhortar a Tito, para que como recogiéramos en Macedonia, así él en Corinto completara la obra de recoger que ya había comenzado allí, para que vosotros, el pueblo rico de Corinto, no fueseis superados en liberalidad por los pobres macedonios.

como había comenzado - griego, "anteriormente comenzado", es decir, la colección en Corinto, antes de que los macedonios comenzaron a contribuir, durante la visita a Corinto de la que acababa de regresar.

termina en ti la misma gracia--completa entre ti este acto de gracia o de beneficencia de tu parte.

y también, así como otras cosas que tenía que hacer entre ellos [ALFORD].

2 Corintios 8:7

co2 8:7

en la fe... (Co2 1:24).

(Ver Co1 1:5No como ALFORD, "doctrina" o "palabra".

conocimiento-- (Co1 8:1).

diligencia--en todo lo que es bueno.

tu amor hacia nosotros, literalmente, "amor de ti (es decir, de tu parte) en nosotros" (es decir, que nos tiene por su objeto; que se siente en el caso de nosotros).

2 Corintios 8:8

co2 8:8

no por mandamiento... "no por mandamiento."

Pero por ocasión de la proeza de otros, y &c. - en lugar de, "Pero por (mención de) la proeza de otros (como un incentivo para usted), y para probar (literalmente, 'probar') la sinceridad de su amor." El griego es "por medio de," no "por causa de la proeza," &c. BENGEL, ELLICOTT, y otros traducen, "Por medio de la probatoria de la progresividad de otros, demostrando la sinceridad de su amor TAMBIÉN."

2 Corintios 8:9

co2 8:9

ustedes conocen la gracia--el acto de amor gratuito por el cual el Señor se vació de Su gloria celestial previa (Phi 2:6- ¡No! - ¡No!7) por tu bien.

pero esto no se te exige (Co2 8:14); pero simplemente que, sin empobrecerse, debería aliviar a otros con su abundancia. Si el Señor hizo mucho más, y a un costo mucho más pesado, por su bien; mucho más puede hacer un acto de amor a sus hermanos en tan poco sacrificio de sí mismo.

puede ser rico en la gloria celestial que constituye sus riquezas, y todas las demás cosas, en la medida en que es realmente bueno para nosotros (compare Co1 3:21- ¡No! - ¡No!22).

2 Corintios 8:10

co2 8:10

consejo--En esto no (como algunos malinterpretan el pasaje) declinan la inspiración por el consejo que da; pero bajo el Espíritu, declara que es su "opinión" [ALFORD] o "juicio" [ELLICOTT, y otros], no una orden, para que su ofrenda sea libre y espontánea.

Esto... te doy un consejo, no una orden.

que han comenzado antes, " viendo que habéis comenzado antes" las iglesias macedonias; "hace un año" debería estar conectado con esta cláusula.

no sólo hacer, sino también ser adelante--Había tres pasos: (1) la proeza, más literalmente, "la voluntad"; (2) el escenario sobre él, literalmente, "hacerlo"; (3) la finalización de la misma [ALFORD]. En los dos primeros, no sólo el acto, sino la intención, los Corintios precedieron a los macedonios. Bengel explica, "No sólo hacer" para el pasado año, "sino también ser adelante" o querer para este año. ELLICOTT traduce, "ya", en lugar de "antes": "Ya comenzó hace un año, no sólo hacer, sino también ser adelante." Parece que algo se había hecho en la materia un año antes; otros textos, sin embargo, muestran que la colección todavía no se pagó (comparar Co2 8:11 y Co2 9:5, Co2 9:7) Esto concuerda con una sola suposición, a saber, que cada hombre había puesto en depósito el fondo del que iba a contribuir después, el mismo caso que se muestra en Co1 16:2 haber existido [PALEA, HorÃ&brvbr; PaulinÃ&brvbr;].

2 Corintios 8:11

co2 8:11

realizar--"completar el hacer también" (ver en Co2 8:10).

la disposición a la voluntad - griego, "la disposición de la voluntad"; refiriéndose a Co2 8:10, donde el griego para "ser adelante," debe ser traducido como aquí, "a voluntad."

la ejecución - "completamiento" [ALFORD], Los piadosos deben mostrar el mismo celo para terminar, así como para comenzar bien, que el mundano exhibe en sus empresas (Jer 44:25).

2 Corintios 8:12

co2 8:12

Porque--Seguir la regla "de lo que tenéis" (Co2 8:11), y nada más.

una mente dispuesta, más bien, como griego, "la disposición", es decir, a la voluntad, refiriéndose a la Co2 8:11.

- Griego "favorablemente aceptado".

según lo que el hombre tiene--los manuscritos más antiguos omiten a "un hombre".Traduzca, "según todo lo que tiene"; la mente dispuesta, o "preparada" para querer, es personificada [ALFORD]. O mejor, como BENGEL, "Él es aceptado según todo lo que tiene"; así Co2 9:7, El Señor ama a un dador alegre." Compare con David, Kg1 8:18. Dios acepta la voluntad para el acto. Él juzga no de acuerdo a lo que un hombre tiene la oportunidad de hacer, sino de acuerdo a lo que él haría si tuviera la oportunidad (compare Mar 14:8; y el ácaro de la viuda, Luc 21:3- ¡No! - ¡No!4).

2 Corintios 8:13

co2 8:13

Para... suministro de Co2 8:8Mi objetivo no es que otros (es decir, los santos de Jerusalén) puedan ser relevados a costa de que ustedes sean "afligidos" (así que el griego para "cargados") La regla de oro es, "Ama a tu prójimo como a ti mismo," no más que a ti mismo.

2 Corintios 8:14

co2 8:14

por una igualdad--"por la regla de la igualdad" [ALFORD]: literalmente, "fuera de la igualdad."

ahora en este momento--griego, "en la coyuntura actual" o temporada.

que su abundancia también--el griego es distinto de la anterior "eso", traducir, "para que", es decir, en otra temporada, cuando sus circunstancias relativas pueden ser revertidas. La referencia es sólo a los deseos y suministros temporales. Rom 15:27 para interpretarlo de los suministros espirituales de los judíos a los gentiles, olvide que Rom 15:27 se refiere al beneficio espiritual pasado, que los judíos han conferido a los gentiles, como un motivo de gratitud por parte de estos últimos, no a un beneficio prospectivo que se debe buscar de los primeros, a lo que se refiere el texto.

2 Corintios 8:15

co2 8:15

(Exo 16:18; Septuaginta. Como Dios dio una porción igual de maná a todos los israelitas, si podían reunir mucho o poco; así los cristianos deben promover por la liberalidad una igualdad, para que nadie necesite los requisitos de la vida mientras que otros tienen superfluas. "Nuestros lujos deben ceder a las comodidades de nuestro prójimo; y nuestras comodidades a sus necesidades" [J. HOWARD].

2 Corintios 8:16

co2 8:16

Volviendo al tema de Co2 8:6.

para ti - traducir, "que puso el mismo cuidado serio por ti en el corazón de Tito," como lo estaba en mí mismo. Mi cuidado por ti me llevó a "desear" él (Co2 8:6, Co2 8:17, "exhortación", el mismo griego); pero Tito tenía el mismo cuidado, de donde "aceptó (aplauso) mi exhortación" (Co2 8:17) para ir a usted (Co2 8:6).

2 Corintios 8:17

co2 8:17

ser más adelante, más serio que necesitar tal exhortación.

Él fue--griego, "salió." Debemos decir, él va adelante; pero los antiguos ponen el tiempo pasado en la escritura de la carta, como las cosas habrán pasado para el tiempo que el corresponsal, recibe la carta. "de su propia voluntad," es decir, es cierto que él ha sido exhortado por mí a ir, pero muestra que él ha anticipado mis deseos, y ya, "por su propia voluntad," ha deseado ir.

2 Corintios 8:18

co2 8:18

el hermano, cuya alabanza está en el evangelio - cuya alabanza se conoce en relación con el Evangelio: Lucas puede ser significado; no que "el Evangelio" aquí se refiere a su Evangelio escrito; pero el lenguaje implica que alguien bien conocido en todas las iglesias, y en ese momento con Pablo, como Lucas entonces fue (Act. 20:6) No es macedonio, como aparece en Co2 9:4. De todas las "compañías en viaje" de Pablo (Co2 8:19; Ley 19:29), Lucas fue el más prominente, habiendo sido su compañero en la predicación del Evangelio en su primera entrada en Europa (Acto 16:10El hecho de que la persona aquí mencionada fue "elegida de las iglesias" como su fideicomisario para viajar con Pablo en transmitir la contribución a Jerusalén, implica que había residido entre ellos algún tiempo antes: esto es cierto de Lucas, que después de separarse de Pablo en Filipos (como se marca por el cambio de "nosotros" a "ellos", Act 16:11) seis años antes, ahora se encuentra de nuevo en su compañía en Macedonia. En el ínterin, probablemente se había hecho tan bien conocido que "su alabanza fue en todas las iglesias." Compare Co2 12:18; Plm 1:24. El que es fiel en el Evangelio será fiel también en asuntos de importancia inferior [BENGEL].

2 Corintios 8:19

co2 8:19

no sólo eso, no sólo alabado en todas las iglesias.

elegido--por voto: así que el griego.

de las iglesias--por lo tanto, estos compañeros de Pablo son llamados "mensajeros de las iglesias" (Co2 8:23).

para viajar... a Jerusalén.

con esta gracia - griego, "en el caso de esta gracia," o "regalo."

para la gloria del mismo Señor--los manuscritos más antiguos omiten "el mismo".

declaración de su mente lista--Los manuscritos más antiguos leen, "nuestro", no su. Esta y la cláusula anterior, "para la gloria del mismo Señor," no siguen "administrado por nosotros," sino "escogido de las iglesias para viajar," &c. La unión del hermano con Pablo en este asunto de la colección se hizo para guardarse de sospechas perjudiciales "para la gloria" del Señor. También se hizo con el fin de producir una "preparación" por parte de Pablo y el hermano para emprender el cargo que cada uno, por sí mismo, habría estado menos listo para emprender, por temor de sospechas que surjan (Co2 8:20) en cuanto a su apropiación de cualquiera de los fondos.

2 Corintios 8:20

co2 8:20

Evitar... tomar precauciones contra esto.

en esta abundancia--en el caso de esta abundancia.

2 Corintios 8:21

co2 8:21

La Septuaginta (Pro) 3:4; Rom 12:17Los manuscritos más antiguos decían: "Porque nosotros proveemos".

cosas honestas... "cosas honorables".

2 Corintios 8:22

co2 8:22

Este segundo hermano, BARCO supone que es Trofimo: para un macedonio no se entiende (Co2 9:4) probablemente lo mismo que se envió antes con Tito (Co2 12:18); y por lo tanto enviado de Éfeso, y probablemente un efesio: todo esto es verdad de Trófimo.

A menudo... en muchas cosas... Únete y traduce como en el griego, "muchas veces en muchas cosas".

sobre la gran confianza que tengo en ti -"a través de la gran confianza que Él tiene hacia ti" [ALFORD].Bengel mejor apoya la versión inglesa, "Hemos enviado... a través de la confianza que sentimos en cuanto a tu liberalidad."

2 Corintios 8:23

co2 8:23

- ¡Qué buen compañero! - ¡Greek, "trabajador de la escuela hacia ti".

nuestros hermanos, los dos mencionados en el Co2 8:18, Co2 8:22.

mensajeros - más bien, como el griego, "apóstoles": en el sentido menos estricto (Act 14:14).

de las iglesias--enviadas por las iglesias, como somos por el Señor (Phi 2:25). Había en la sinagoga un oficial eclesiástico, llamado "el ángel de la Iglesia", de donde el título parece derivar (comparar Rev 2:1).

2 Corintios 8:24

co2 8:24

Los manuscritos más antiguos leen "(continuan) manifestándoles ante las iglesias la manifestación de tu amor, y de nuestra jactancia en tu nombre."

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Comentario, crítica, práctica y explicativa sobre el Antiguo y Nuevo Testamento: 2 Corinthians: 2 Capítulo de Corintios 9

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2 Capítulo de Corintios 9

2 Corintios 9:1

co2 9:1

RAZONES PARA SU ENVIAR TITUS. Cuanto más grande sea su generosidad, más será el retorno de la bendición para ellos, y gracias a Dios. (Co2 9:1-15)

Para... relacionado con Co2 8:16 : "Muestren amor a los mensajeros de las iglesias; porque en cuanto al ministerio para los santos, es superfluo para mí escribir a ustedes que ya están tan adelante."

escribir - énfasis: Es superfluo "escribir", porque usted tendrá testigos presentes [BENGEL].

2 Corintios 9:2

co2 9:2

listo hace un año - para enviar el dinero, debido a la exhortación anterior del apóstol (Co1 16:1- ¡No! - ¡No!2).

tu celo - griego, "el celo de ti", es decir, por tu parte; propagado de ti a otros.

provocado, es decir, estimulado.

muchos - griego, "el mayor número", es decir, de los macedonios.

2 Corintios 9:3

co2 9:3

He enviado - debemos decir, "Yo envío"; mientras que los antiguos lo pusieron en el pasado, el tiempo que sería para el momento en que llegó la carta.

los hermanos-- (Co2 8:18, Co2 8:22) --Titus y los otros dos.

en vano en este favor - "deben ser probados inútiles en este particular," por más que sea cierto en general (Co2 7:4). Un cumplido tácito, suavizando el afilado monition.

como dije, como estaba diciendo (Co2 9:2).

2 Corintios 9:4

co2 9:4

Si son de Macedonia, más bien como griegos, "si son macedonios".

no preparado--con su colección; vea Co2 9:2"Listo", griego, "preparado".

Nosotros, por no decir que - naturalmente, se sentirían más avergonzados por sí mismos, que nosotros (que se jactaban de ustedes) lo haría por ustedes.

Los manuscritos más antiguos simplemente leían "confianza", es decir, en su liberalidad.

2 Corintios 9:5

co2 9:5

que ellos irían antes--Traducir, "que ellos deberían", &c.

de lo cual os habíais dado cuenta antes, antes, "prometido antes"; "anunciado por mí a los macedonios" (Co2 9:2"Su prometida recompensa" [ELLICOTT y otros].

no como de codicia - traducir, "no como cuestión de codicia", que sería, si usted dio negrodly.

2 Corintios 9:6

co2 9:6

Yo digo--ELLICOTT y otros suministran la elipsis así: "Pero recuerden esto."

bonanza - literalmente, "con," o "en bendiciones." La palabra en sí implica un espíritu beneficioso en el dador (compare Co2 9:7, fin), y el plural implica la abundancia y la liberalidad de los dones. "La cosecha corresponderá a las proporciones y el espíritu de la siembra" [BENGEL]. Compare Eze 34:26, "Duchas de bendición."

2 Corintios 9:7

co2 9:7

según lo que él se propone en su corazón - Deje que el pleno consentimiento de la libre voluntad vaya con el don [ALFORD]. Opuesta a "de necesidad", como "agrupantemente" se opone a "un dador alegre" (Pro 22:9; Pro 11:25; Isa 32:8).

2 Corintios 9:8

co2 9:8

toda gracia, incluso en bienes exteriores, y aun mientras que se otorga a los demás [Bengel].

que -"para que." Los dones de Dios se nos otorgan, no para que podamos tenerlos para nosotros mismos, sino para que podamos "abundar en buenas obras" para los demás.

suficiencia, para no necesitar la ayuda de otros, teniendo de Dios "pan para vuestra comida" (Co2 9:10).

en todas las cosas... griego, "en todo".

toda buena obra, de caridad a los demás, que será "sembrada vuestra simiente" (Co2 9:10).

2 Corintios 9:9

co2 9:9

Como está escrito: realizar el carácter altamente bendecido retratado en Psa 112:9.

Él... el "buen hombre" (Psa. 112:5).

dispersa, como semilla sembrada con la mano abierta y llena, sin pensar ansiosamente en qué dirección puede caer cada grano. También se implica que él tiene siempre lo que puede dispersar [BENGEL]. Así en Sal 112:9.

La palabra griega se encuentra aquí sólo en el Nuevo Testamento, "uno en circunstancias difíciles, que gana su pan por el trabajo." La palabra empleada generalmente significa "uno tan pobre que vive mendigando."

Su justicia--Aquí "beneficencia": la evidencia de su ser justo ante Dios y el hombre. Compare con Deu 24:13; Mat 6:1, "alms"; griego, "justicia."

Permanecerá... inagotado e infalible.

2 Corintios 9:10

co2 9:10

Traduzca, como en Isa 55:10, "El que ministra (suministra) semilla al sembrador y pan para comer" (literalmente, "pan para comer").

ministro--más bien futuro, como los manuscritos más antiguos, "Ministrará (suministrará) y se multiplicará."

tu semilla... tus medios para la liberalidad.

los frutos de tu justicia--las recompensas celestiales por tu caridad cristiana (Mat. 10:42La justicia será en sí misma la recompensa, así como es recompensada la cosa (Hos 10:12; Mat 5:6; Mat 6:33).

2 Corintios 9:11

co2 9:11

Comparar Co2 9:8.

"Blentudez de mente única" - griego - "libertad de mente única". Rom 12:8.

causa a través de nosotros - literalmente, "trabaja a través de nosotros"; es decir, a través de nuestra instrumentalidad como distribuidores.

acción de gracias - por parte de los destinatarios.

2 Corintios 9:12

co2 9:12

Griego, "El ministerio de este servicio público (por tu parte) no sólo es más aún el suministro de las necesidades de los santos (además de los suministros de otros barrios), sino que también abunda (es decir, en lo que respecta a aliviar las necesidades de los demás en la pobreza) a través de muchas acciones de gracias a Dios."

2 Corintios 9:13

co2 9:13

por... a través de la ocasión.

Experimento - Traduzca, "la experiencia" [ELLICOTT y otros]. O, "la prueba experimental" de su carácter cristiano, proporcionado por "este ministerio."

Ellos... los receptores.

para vuestra profesación de sujeción -griego, "para la sujeción de vuestra profesión", es decir, vuestra sujeción de acuerdo con vuestra profesión, en relación con el Evangelio. Os cedéis a la sujeción voluntaria a los preceptos evangélicos, demostrados en actos, así como en profesión.

su distribución liberal--griego, "la liberalidad de su contribución en relación con ellos," &c.

2 Corintios 9:14

co2 9:14

Translate, "Y ellos mismos con oración por ustedes, anhelando de ustedes por causa de la gracia superior de Dios (descansando) sobre ustedes." La versión inglesa es, sin embargo, buena sensación: Ellos glorifican a Dios (Co2 9:13) por la prueba experimental, &c., "y por su oración por ti." Pero el griego favorece el primero.

2 Corintios 9:15

co2 9:15

su don indecible--el don de Su propio Hijo, que incluye todos los demás dones inferiores (Co2 8:9; Rom 8:32Si hemos recibido de Dios "Su don indecible", ¿qué gran cosa es, si damos algunos regalos perecederos por Su causa?

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Comentario, crítica, práctica y explicativa sobre el Antiguo y Nuevo Testamento: 2 Corinthians: 2 Capítulo de Corintios 10

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2 Capítulo de Corintios 10

2 Corintios 10:1

co2 10:1

Vindicará a su autoridad apostólica contra aquellos que lo decretaron por su apariencia personal, hará que su poder se sienta cuando venga, no se abarrota, como ellos, de su seguridad (2Co. 10:1- ¡No! - ¡No!18)

Yo mismo Pablo - ya no "nosotros", "nosotros", "nuestro" (Co2 9:11): Yo, que soy representado por los depreciadores como "base", yo, el mismo Pablo, por mi propia voluntad "te ruego"; o más bien "trata", "exhorta" por tu causa. Como "te ruego" (un verbo griego distinto, Co2 10:2) por mi bien.

por la mansedumbre y la mansedumbre de Cristo—Él menciona estas gracias de Cristo especialmente (Sal. 18:35; Mat 11:29), como a causa de su imitación de ellos en particular fue despreciado [GROTIUS]. Les suplica por éstos, para mostrar que aunque debe recurrir a medidas más severas, es naturalmente inclinado a los gentiles según el ejemplo de Cristo [MENOCHIUS]. "La mansedumbre" es más en la mente internamente; "la dulzura" en el comportamiento externo, y en relación con otros; por ejemplo, la condescendencia de un superior a un inferior, el primero no insistiendo en sus derechos estrictos [TENEMOS]. Benegel lo explica, "Por la mansedumbre y la delicadeza que derive de mí de Cristo," no de mi propia naturaleza: se opone a comprenderlo de la mansedumbre y la delicadeza de Cristo, ya que en ningún otro lugar se le atribuye "suaveza". Isa 40:11; Mat 12:19- ¡No! - ¡No!20).

en presencia... en apariencia personal cuando se presente con usted.

base--griego, "poco"; tímido, humildemente difícil: opuesto a "enojado." "Am" se encuentra aquí por concesión irónica para "am reputado ser" (comparar Co2 10:10).

2 Corintios 10:2

co2 10:2

Os lo ruego, intimando que, como él puede suplicar en letras, así él puede ser severo en su presencia.

que no lo sea, que no tenga que ser audaz, &c.

con esa confianza... esa severidad autoritaria.

Creo que... estoy dispuesto a serlo.

como si anduviésemos según la carne, sus detractores corintios juzgaban de él por sí mismos, como si estuviera influenciado por motivos carnales, el deseo de favor o temor de ofender, para no ejercer su autoridad cuando estuviera presente.

2 Corintios 10:3

co2 10:3

Por--Razón por la que deben considerarlo "buscando" ellos (Co2 10:2) no obligarle a recurrir a "el ejercicio de la autoridad" y severo. "Viajamos en la carne," y así en la debilidad: pero no "ACORDANDO a la carne" (Co2 10:2). Además, aunque nos paseamos en ella, no GUERRA según ella. Un doble contraste o antítesis. "Los que nos acusan de andar tras la carne, encontrarán [a su costa] que no guerreamos tras la carne; por lo tanto, nos obligan a no usar nuestras armas" [ALFORD].

2 Corintios 10:4

co2 10:4

Una confutación de aquellos que tratan de propagar su credo por la fuerza y la persecución (compare Luk 9:54- ¡No! - ¡No!56).

armas - por castigar a los miembros infractores (Co2 10:6; Co1 4:21; Co1 5:5, Co1 5:13); audacia de la palabra, disciplina eclesiástica (Co2 10:8; Co2 13:10), el poder de la palabra, y de los sacramentos, los diversos dones extraordinarios del Espíritu.

carnal--Traducir, "carne", para preservar la alusión a Co2 10:2- ¡No! - ¡No!3.

poderoso a través de Dios - griego, "poderoso a Dios", es decir, poderoso ante Dios: no humanamente, sino divinamente poderoso. El poder no es nuestro, sino de Dios. Compare "justo a Dios", es decir, divinamente justo (Actúa 7:20También en el párrafo anterior (Co2 2:15), "un dulce sabor a Dios". "La eficacia de la religión cristiana demuestra su verdad" [Bengel].

derribando--como el griego es el mismo que en Co2 10:5, traducir, "casting down." Comparar Jer 1:10 : los siervos inspirados de Dios heredan la comisión de los profetas del Antiguo Testamento.

fortalezas... (Pro 21:22); es decir, en la que los pecadores se atrincheran contra la censura; todo lo que se opone a sí mismo a Cristo; el aprendizaje, y elocuencia, y sutilezas filosóficas de las que los corintios se enorgullecían. Así que el toque de trompeta de Josué fue "poderoso" bajo Dios para derrocar los muros de Jericó.

2 Corintios 10:5

co2 10:5

imaginación, más bien, "razonamientos". Mientras que "pensamiento" expresa el propósito y la determinación de los hombres de vivir después de su propio placer [TITTMANN].

lo alto--así que debe ser traducido (Rom 8:39). Una palabra griega distinta de la que en Eph 3:18, "altura", y Rev 21:16, que pertenece a Dios y al cielo de donde no recibimos nada hiriente. Pero "algo alto" no es tanto "altura" como algo hecho alto, y pertenece a las regiones del aire donde las potencias de las tinieblas ::exaltarse" contra Cristo y nosotros (Eph 2:2; Eph 6:12; Th2 2:4).

se exalta a sí mismo-- Th2 2:4 apoya la versión inglesa en lugar de la traducción de ELLICOTT, &c., "se levanta." Tales fueron las altas torres de la autojusticia judaica, especulaciones filosóficas, y sofismas retóricas, el "conocimiento" tan apreciado por muchos (opuesto al "conocimiento de Dios"), que puso en peligro una sección de la Iglesia corintia.

En el lugar donde hay exaltación de sí mismo, allí el conocimiento de Dios es el deseo [BENGEL]. Organizar las palabras siguientes así: "Llevar todo pensamiento (es decir, la intención de la mente o la voluntad) al cautiverio a la obediencia de Cristo," es decir, obedecer a Cristo. Los tres pasos de la guerra espiritual del apóstol son: (1Derriba lo que se opone a Cristo; (2) Lleva cautivo; (3) Lleva a la obediencia a Cristo (Rom 1:5; Rom 16:26Los "razonamientos" (Versión Inglesa, "imaginaciones") son completamente "desechados." Las "intenciones mentales" (Versión Inglesa, "pensamientos") son tomadas cautivas voluntariamente, y se entregan a la obediencia voluntaria de la fe a Cristo el Conquistador.

2 Corintios 10:6

co2 10:6

Translate, "Teniendo nosotros mismos (es decir, estar) en disposición de imponer el castigo por toda desobediencia," &c. Tenemos esto en reserva para el desobediente: será puesto en acción a su debido tiempo.

Cuando su obediencia, &c.--Él asume caritativamente que la mayoría de la Iglesia Corintia actuará obedientemente; por lo tanto, él dice "TU obediencia." Pero quizás algunos actuarán de otra manera; para dar a todos la oportunidad de unirse a los obedientes, él no será prematuramente el castigo exacto, sino esperar hasta que el número completo de los reunidos a Cristo ha sido "completado", y el resto se han probado incorregibles. 18:6- ¡No! - ¡No!11; comparar Exo 32:34; Mat 13:28- ¡No! - ¡No!30).

2 Corintios 10:7

co2 10:7

¿Consideran ustedes la mera apariencia externa (sérmicas recomendaciones externas, apariencia personal, voz, manera, oratorio de maestros presentes cara a cara, como admiraban en los falsos maestros para el desprecio de Pablo, Co2 10:10; véase Co2 5:12)? Incluso en el exterior cuando estaré presente con usted (en contraste con "por letras," Co2 10:9) Demostraré que estoy más armado con la autoridad de Cristo, que aquellos que se arrogan el título de ser peculiarmente "de Cristo" (Co1 1:12Un emisario judío parece haber dirigido este partido.

que él mismo piense de nuevo esto - él puede "de sí mismo", sin necesidad de que se le enseñe de una manera más severa, por "pensar de nuevo", llegar a "esta" conclusión, "que incluso como", &c. Pablo modestamente exige para sí sólo un lugar igual a los que había engendrado en el Evangelio [Bengel].