Comentario crítico, práctico y explicativo sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento, por Robert Jamieson, A. R. Fausset y David Brown

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Comentario, crítica, práctica y explicativa sobre el Antiguo y Nuevo Testamento: Hechos: Hechos Introducción

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Comentario, crítica, práctica y explicativa sobre el Antiguo y Nuevo Testamento, por Robert Jamieson, A.R. Fausset y David Brown [1882] en sacred-texts.com

Introducción

Actos

actuar 0:0

ESTE libro es para los Evangelios lo que el fruto es para el árbol que lo lleva. En los Evangelios vemos el grano de trigo cayendo en la tierra y muriendo: en los Hechos vemos que produce mucho fruto (Joh 12:24Aquí vemos a Cristo comprando la Iglesia con su propia sangre: aquí vemos a la Iglesia, así comprada, sublevando hasta la existencia real; primero entre los judíos de Palestina, y después entre los gentiles circundantes, hasta que se sienta en la gran capital del mundo antiguo—llorando majestuosamente de Jerusalén a Roma. Tampoco es este libro de menos valor como introducción a las Epístolas que la siguen, que como secuela de los Evangelios que la preceden. Porque sin esta historia las Epístolas del Nuevo Testamento—suponiendo, como lo hacen, las circunstancias históricas de las partes abordadas, y derivando de ellas tanto de su frescura, punto y fuerza—no sería en ningún sentido lo que son ahora, y sería en un número de lugares apenas inteligible.

La autenticidad, autenticidad y autoridad canónica de este libro nunca fueron cuestionados dentro de la Iglesia antigua. Se encuentra inmediatamente después de los Evangelios, en los catálogos de la Homologoumena, o libros universalmente reconocidos del Nuevo Testamento (véase Introducción a nuestro comentario más grande, Vol. V, pp. iv, v). Fue rechazado, de hecho, por ciertas sectas heréticas en el segundo y tercer siglo--por los ebionitas, los severianos (véase EUSEBIUS, Historia Eclesiástica, 4.29), los marcionitas, y los maniqueos: pero el carácter totalmente acrítico de sus objeciones (véase la introducción anterior se refiere, pp. xiii, xiv) no sólo les priva de todo peso, sino que indirectamente muestra en qué sólidos fundamentos la Iglesia cristiana había seguido todo el tiempo en reconocer este libro.

En nuestros días, sin embargo, su autenticidad, como la de todos los libros principales del Nuevo Testamento, ha sido objeto de controversia aguda y prolongada. DE WETTE, aunque admitiendo Lucas como autor de toda la obra, pronuncia la parte anterior de ella que se ha elaborado de fuentes poco fiables (New-Testament Introduction, 2a, 2C). Pero la escuela de Tubingen, con BAUR en la cabeza, han ido mucho más lejos. Como su fantástica teoría de la fecha post-Joannean de los Evangelios no podía pretender ni siquiera a una audiencia mientras la autenticidad de los Hechos de los Apóstoles permanecía inmutable, sostienen que la parte anterior de esta obra puede demostrar ser indigna de crédito, mientras que la última parte está en contradicción plana con la Epístola a los Gálatas -que esta escuela considera como inasequible- y lleva evidencia interna de ser una distorsión diseñada de hechos para el propósito de establecer la forma católica que Pablo dio a la educación en la que se basa la ciencia y la ciencia en la que se ha de entender, en la que los principios de la ciencia y la ciencia han de la ciencia han de aprender mucho, en la ciencia. Su cabeza, después de vivir para encontrarse el único defensor de la teoría en su conjunto, dejó esta escena terrenal quejándose de la deserción. Mientras que algunos de sus asociados han abandonado por completo esos estudios sin corazón para las búsquedas más agradables de la filosofía, otros han modificado sus ataques a la verdad histórica de los registros del Nuevo Testamento, retrocediendo en posiciones en las que no vale la pena seguirlos, mientras que otros han estado todavía aproximándose gradualmente a principios sólidos. La única compensación por todo este mal es las ricas adiciones a la literatura apologética y crítica de los libros del Nuevo Testamento, y la historia más temprana de la Iglesia Cristiana, que ha extraído de los corrales de THIERSCH, EBRARD, y muchos otros. Cualquier alusión que sea necesario hacer a las afirmaciones de esta escuela se hará en relación con los pasajes a los que se refieren-- en Hechos, Primera Corintios, y Gálatas.

La conexión manifiesta entre este libro y el tercer Evangelio, del que profesa ser simplemente la continuación por el mismo autor, y la sorprendente similitud que marca el estilo de ambas producciones, no dejan lugar a dudas de que la Iglesia primitiva estaba en lo correcto al atribuirlo con un solo consentimiento a Lucas. La dificultad que algunos críticos fastidiosos han hecho acerca de las fuentes de la parte anterior de la historia no tiene fundamento sólido. Que el propio historiador era un testigo ocular de las primeras escenas --como concluye HUG de la circunstantialidad de la narración-- es totalmente improbable: pero había cientos de testigos oculares de algunas de las escenas, y suficiente de todo el resto, para dar al historiador, en parte por medio de testimonio oral, en parte por escrito, todos los detalles que él ha encarnado gráficamente en su historia; y que, al parecer, del comentario, las quejas de De Wette de confusión, contradicción y error en esta parte son sin fundamento. El mismo crítico, y uno o dos otros, se atribuían a Timoteo las porciones posteriores del libro, que el historiador ha pasado en el lector, "demos en la propia fe, que se encuentran en la historia, pero en la suya en la suya. 110, la traducción de Clark; sec. 127 de la obra original, Wissenschaftliche Kritik der Evangelische Geschichte, 1850), y por DAVIDSON (Introducción al Nuevo Testamento, Vol. II, pp. 9- ¡No! - ¡No!21).

Las coincidencias no diseñadas entre esta Historia y las Epístolas Apostólicas se han puesto de manifiesto y tratado, como argumento para la verdad de los hechos así atestiguados, con felicitidad incomparable por PALEY en su HorÃ&brvbr; PaulinÃ&brvbr;, a la que el Sr. BIrkS ha hecho una serie de ingeniosas adiciones en su HorÃ&brvbr; ApostolicÃ&brvbr;. Excepción ha sido llevada a algunos de ellos por JOWETT (Epístolas de San Pablo, Vol. I, pp. 108 ff.), no sin una medida de la razón en ciertos casos -para nuestros días, al menos- aunque incluso admite que en esta línea de evidencia el trabajo de PALEY, tomado como un todo, es inasesible.

Mucho se ha escrito sobre el objeto de esta historia. Ciertamente "los Hechos de los Apóstoles" son sólo muy parcialmente registrados. Pero para este título el historiador no es responsable. Entre los dos extremos - de suponer que la obra no tiene ningún plan en absoluto, y que está construido sobre un plan elaborado y complejo, probablemente estaremos tan cerca de la verdad como sea necesario si tomamos el diseño para ser para registrar la difusión del cristianismo y el surgimiento de la Iglesia cristiana, primero entre los judíos de Palestina, la sede de la antigua Fe, y siguiente entre los gentiles circundantes, con Antioquía para su sede central, hasta, finalmente, se ve que ondulando sobre la Roma imperial, previendo su triunfo universal. En esta opinión, no hay dificultad en la contabilidad del lugar casi exclusivo que da a las labores de Pedro en el primer caso, y la desaparición total, pero completa, de la historia tanto de él como del resto de los Doce después de que el gran apóstol de los gentiles vino sobre el escenario - como las luces menores en el aumento de la gran luminaria.

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Capítulo de actos 1

Acts 1:1

actuar 1:1

INTRODUCCIÓN--Últimos días de nuestro Señor en la Tierra--su ascensión. (Act. 1:1- ¡No! - ¡No!11)

antiguo tratado--el Evangelio de Lucas.

Teófilo--(Vea en Luk 1:3).

comenzó a hacer y enseñar - una declaración muy importante, dividiendo la obra de Cristo en dos grandes ramas: la que abrazaba Su obra en la tierra, la otra Su obra posterior desde el cielo; la que estaba en Su propia Persona, la otra por Su Espíritu; la que el "comenzaba", la otra la continuación de la misma obra; la que se completaba cuando se sentó a la diestra de la Majestad en lo alto, la otra para continuar hasta Su segunda aparición; la que se registra en "Los Evangelios", los comienzos sólo del otro relacionado en este libro de "Los Hechos". "De ahí la gran historia de lo que Jesús hizo y enseñó no concluye con Su partida al Padre; pero Lucas ahora comienza en una tensión más elevada; porque todas las labores posteriores de los apóstoles son sólo una exposición del ministerio del Redentor glorificado mismo porque estaban actuando bajo Su autoridad, y Él era el principio que operaba en todos ellos" [OLSHAUSEN].

Acts 1:2

actuar 1:2

después de eso, por medio del Espíritu Santo, había dado mandamientos, &c. - refiriéndose a la acusación registrada en Mat 28:18- ¡No! - ¡No!20; Mar 16:15- ¡No! - ¡No!18; Luk 24:44- ¡No! - ¡No!49. Es digno de notar que en ningún otro lugar se dice que tales comunicaciones del Redentor resucitado han sido dadas "por el Espíritu Santo." En general, esto podría haberse dicho de todo lo que Él dijo y todo lo que hizo en su carácter oficial, porque fue para este mismo fin que Dios "no le dio el Espíritu por medida" (Joh 3:34Pero después de Su resurrección, como para significar la nueva relación en la que Él estaba ahora parado con la Iglesia, Él señaló su primer encuentro con los discípulos reunidos, respirando sobre ellos (inmediatamente después de dispensarles Su paz) y diciendo, "Recibid el Espíritu Santo" (Joh 20:22) así anticipando la donación del Espíritu de Sus manos (ver en Joh 20:21- ¡No! - ¡No!22); y en el mismo principio Sus cargas de despedida se dice que aquí han sido dadas "por el Espíritu Santo," como para señalar que Él era ahora todo reducto con el Espíritu; que lo que había sido marido, durante su obra de sufrimiento, para sus propios usos necesarios, había sido puesto en libertad, ya estaba desbordando de sí mismo a sus discípulos, y necesitaba pero Su ascensión y glorificación para fluir todo adelante. (Vea en Joh. 7:39.)

Acts 1:3

actuar 1:3

se mostró vivo -como el autor está a punto de decirnos que "la resurrección del Señor Jesús" era la gran carga de la predicación apostólica, así que el tema se introduce aquí polución por una alusión a la evidencia primaria en la que se basa ese gran hecho, las manifestaciones repetidas e innegables de Sí mismo en el cuerpo a los discípulos reunidos, que, en lugar de ser predispuestos a creer en él, tuvo que ser dominado por la evidencia intrépida de sus propios sentidos, y fueron lentos de ceder incluso a esto (Mar 16:14).

Este sentido primario de la palabra "pasión" ha caído en desuso; pero es noblemente consagrado en la fraseología de la Iglesia expresar las resistencias finales del Redentor.

visto de ellos cuarenta días--Esta especificación importante del tiempo ocurre aquí solamente.

Hablando de... más bien de "hablar".

las cosas que pertenecen al reino de Dios--hasta ahora sólo en germen, pero pronto tomar forma visible; la carga más temprana y última de Su enseñanza en la tierra.

Acts 1:4

actuar 1:4

no debe apartarse de Jerusalén - porque el Espíritu debía glorificar la economía existente, descendiendo sobre los discípulos en su sede metropolitana, y en la siguiente de sus grandes fiestas después de la ascensión de la Cabeza de la Iglesia, para que "de Sion saliera la ley, y la palabra del Señor de Jerusalén" (Isa 2:3; y comparar Luk 24:49).

Acts 1:5

actuar 1:5

seréis bautizados con el Espíritu Santo no muchos días a partir de ahora, diez días a partir de ahora, como aparece de Lev 23:15-16; pero se expresó así indefinidamente para ejercer su fe.

Acts 1:6

actuar 1:6

¿Devolverás en este tiempo el reino a Israel?—Sin duda sus visiones carnales del reino del Mesías habían sido modificadas para este tiempo, aunque hasta dónde es imposible decir. Pero, como ellos claramente buscaban alguna restauración del reino a Israel, por lo que no son reprendidos ni contradichos en este punto.

Acts 1:7

actuar 1:7

No es para que usted sepa los tiempos, &c.--implicando no sólo que este no era el momento, pero que la pregunta era irrelevante para su negocio presente y trabajo futuro.

Acts 1:8

actuar 1:8

recibir energía--Ver Luk 24:49.

y me seréis testigos... en Jerusalén... en toda Judea... y hasta el extremo de la tierra... este orden de predicación apostólica y de éxito provee la clave apropiada para el plan de los Hechos, que primero relata el progreso del Evangelio "en Jerusalén, y toda Judea y Samaria" (los capítulos primero a noveno), y luego "hasta el extremo de la tierra" (los capítulos décimo a vigésimo octavo).

Acts 1:9

actuar 1:9

mientras ellos miraban, él fue levantado--Ver en Luk 24:50- ¡No! - ¡No!53. No sea que se piense que Él había desaparecido cuando ellos estaban mirando en alguna otra dirección, y por lo tanto sólo se concluyó que había subido al cielo, se dice aquí expresamente que "mientras ellos miraban, Él fue levantado, y una nube lo recibió fuera de su vista." Así que Elías, "Si me ves cuando me han quitado de ti" (Kg2 2:10); "Y Eliseo lo vio" (Act 1:12). (Véase Luk). 9:32.)

Acts 1:10

actuar 1:10

mientras miraban con firmeza hacia el cielo, siguiéndolo con sus ojos ansiosos, asombrados de rapto. Sin embargo, no como un simple hecho se registra esto, sino como una parte de esa evidencia intrépida de sus sentidos en la que todo su testimonio posterior debía ser llevado.

dos hombres con ropa blanca--ángeles en forma humana, como en Luk 24:4.

Acts 1:11

actuar 1:11

Varones galileos, ¿por qué estáis mirando hacia el cielo, &c.-"como si vuestra ahora glorificada Cabeza se hubiera ido de vosotros para nunca volver: Él viene de nuevo; no otro, sino 'este mismo Jesús'; y 'como lo habéis visto ir, de la misma manera vendrá'- tan personalmente, tan visiblemente, como gloriosamente; y que la alegre expectativa de esta venida trague el dolor de esa partida."

Acts 1:12

actuar 1:12

DEVOLUCIÓN DEL ELEVO A JERUSALÉN - PROCESO EN LA HABITACIÓN SUPERIOR Hasta el punto (Ley) 1:12- ¡No! - ¡No!26)

un día de reposo, como dos mil codos.

Acts 1:13

actuar 1:13

subió a un cuarto superior, quizás el mismo "cuarto superior grande" donde con su Señor habían celebrado la última Pascua y la primera Cena (Luk 22:12).

donde se hospedaron, no se alojaron, sino que tuvieron para su lugar de encuentro.

Peter, &c.--(Ver en Mat 10:2- ¡No! - ¡No!4).

Acts 1:14

actuar 1:14

continuaba con un acuerdo, unido por un vínculo más fuerte que la muerte.

en oración y súplica, para el bautismo prometido, cuya necesidad en su estado huérfano se sentiría cada vez más.

y María la madre de Jesús -distinguida de las otras "mujeres", pero "para excluir la idea de que tenga alguna preeminencia sobre los discípulos. La encontramos con el resto en oración a su Hijo glorificado" [WEBSTER y WILKINSON]. Esta es la última mención de ella en el Nuevo Testamento. La fábula de la Asunción de la Virgen no tiene fundamento ni siquiera en la tradición [ALFORD].

con sus hermanos (ver en Joh 7:3).

Acts 1:15

actuar 1:15

en aquellos días - de oración expectante, y probablemente hacia el final de ellos, cuando la naturaleza de su trabajo futuro comenzó a amanecer más claramente sobre ellos, y el Espíritu Santo, ya "respirado" en los once (Joh 20:22), estaba agitando en Pedro, que iba a ser el espíritu de liderazgo de la comunidad infantil (Mat 16:19).

el número... unos ciento veinte--muchos, por lo tanto, de los "quinientas hermanos" que vieron a su Señor resucitado "de una vez" (Co1 15:6), debe haber permanecido en Galilea.

Acts 1:18

actuar 1:18

cayéndose de cabeza, & c.--Esta información complementa, pero de ninguna manera contradice, lo que se dice en Mat 27:5.

Acts 1:20

actuar 1:20

su obispado - o "cargo." Las palabras son una combinación de Psa 69:25 y Psa 109:8; en la cual el apóstol discierne un mayor que David, y un peor que Ahitofel y sus conspiradores contra David.

Acts 1:21

actuar 1:21

todo el tiempo que el Señor Jesús entró y salió entre nosotros en las íntimas íntimas de una vida pública de tres años.

Acts 1:22

actuar 1:22

Comenzando desde el bautismo de Juan, por quien nuestro Señor no sólo fue bautizado, sino que fue anunciado y presentado oficialmente a sus propios discípulos.

hasta el mismo día en que fue tomado de nosotros, uno debe ser ordenado para ser un testigo con nosotros de su resurrección--Cuán claramente se expresa el oficio principal de los apóstoles aquí: (1) para testificar, desde la observación personal, al un hecho grande de "la resurrección del Señor Jesús"; (2) para mostrar cómo esto glorificaba toda su vida anterior, de la cual eran observadores constantes, y estableció Sus reclamos divinos.

Acts 1:23

actuar 1:23

Ellos nombraron--"defended" en nominación, no es decir, los Once sino toda la compañía, de la cual Pedro era el portavoz.

Dos... La elección estaría entre muy pocos.

Acts 1:24

actuar 1:24

Oraba y decía: Tú, Señor, &c. - "La palabra 'Señor', colocada absolutamente, denota en el Nuevo Testamento casi universalmente EL HIJO; y las palabras, 'Muestra a quien has elegido' son decisivas. Los apóstoles son sólo mensajeros de Cristo: Es Él quien los envía, y de Él dan testimonio. Por lo tanto, aquí tenemos el primer ejemplo de una oración ofrecida al exaltado Redentor, proporcionando indirectamente la prueba más fuerte de su divinidad" [OLSHAUSEN].

que conoce los corazones de todos los hombres - Vea Joh 2:24- ¡No! - ¡No!25; Joh 21:15- ¡No! - ¡No!17; Rev 2:23.

Acts 1:25

actuar 1:25

para que pudiera ir a su propio lugar - una expresión eufemista o suavizada del terrible futuro del traidor, implicando no sólo la habitación destinada, sino el elemento agradable.

Acts 1:26

actuar 1:26

fue numerada... "votada" por sufragio general.

con los once apóstoles, completando los doce quebrados.

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Capítulo de actos 2

Acts 2:1

actuar 2:1

DESCIENTE DEL ESPÍRITU-- LOS DISCÍPULOS HABLAN CON LAS LENGUAS--AMAJAMIENTO DE LA MULTITUD. (Act. 2:1- ¡No! - ¡No!13)

cuando el día de Pentecostés fue completamente--los cincuenta del día siguiente al primer sábado de la Pascua (Lev 23:15-16).

con un acuerdo--la solemnidad del día, quizás, inconscientemente elevando sus expectativas.

Acts 2:2

actuar 2:2

Y de repente vino un sonido del cielo, como de un viento poderoso y apresurado, &c. - "Toda la descripción es tan pintoresca y sorprendente que sólo podía venir de un testigo ocular" [OLSHAUSEN]. La repentina, fuerza y difusividad del sonido golpean con el más profundo asombro a toda la compañía, y así completan su preparación para el regalo celestial. El viento era un emblema familiar del Espíritu (Eze) 37:9; Joh 3:8; Joh 20:22Pero esto no era una ráfaga de viento real. Era sólo un sonido "a partir de".

Acts 2:3

actuar 2:3

¡"lenguas separadas", es decir, apariencias en forma de lengua, como llamas, que se levantan de un centro o raíz común, y descansan sobre cada una de esas grandes compañías: --bello símbolo visible de la energía ardiente del Espíritu que ahora desciende en toda su plenitud sobre la Iglesia, y a punto de derramarse a través de cada lengua, y sobre cada tribu de hombres bajo el cielo!

Acts 2:4

actuar 2:4

Ellos... empezaron a hablar con... lenguas, &c.—lenguas reales, lenguas vivas, como se desprende claramente de lo que sigue. Lo que se dijo, probablemente lo mismo por todos, fue "las maravillosas obras de Dios", tal vez en las palabras inspiradas de los himnos evangélicos del Antiguo Testamento; aunque es casi seguro que los oradores mismos no entendieron nada de lo que pronunciaron (ver en 1Co. 14:1- ¡No! - ¡No!25).

Acts 2:5

actuar 2:5

había allí que moraban en Jerusalén judíos, hombres devotos de cada nación - no, parece, permanentemente establecidos allí (ver Acta 2:9), aunque el lenguaje parece implicar más que una visita temporal para mantener esta única fiesta.

Acts 2:9

actuar 2:9

Parthians, & c.--Comenzando con el más lejano este, los Parthians, la enumeración procede más y más lejos hacia el oeste hasta que viene a Judea; después vienen los países occidentales, de Capadocia a Pamphylia; luego el sur, de Egipto a Cirene; finalmente, aparte de toda consideración geográfica, Cretas y árabes se colocan juntos. Esta enumeración está obviamente diseñado para transmitir una impresión de universalidad [BAUMGARTEN].

Acts 2:14

actuar 2:14

Peter por primera vez, predica públicamente a Cristo. (Acts 2:14-36)

Peter, de pie con los once... por adelantado, quizás, del resto.

Acts 2:15

actuar 2:15

Estos no son borrachos, significando, no los Once, sino el cuerpo de los discípulos.

pero la tercera hora - nueve A.M. (véase Ecc 10:16; Isa 5:11; Th1 5:17).

Acts 2:17

actuar 2:17

en los últimos días, es decir, los días del Mesías (Isa 2:2); como el cierre de todos los arreglos preparatorios, y constituye la dispensación final del reino de Dios en la tierra.

derramar de mi Espíritu - en contraste con las meras gotas de todos los tiempos anteriores.

sobre toda carne, hasta que se confine a la simiente de Abraham.

hijos... hijas... jóvenes... ancianos... sirvientes... siervas... sin distinción de sexo, edad o rango.

véan visiones... sueños sueños--Esto es un mero ajuste a las maneras en que el Espíritu operó bajo la economía antigua, cuando la predicción fue entregada; porque en el Nuevo Testamento, visiones y sueños son más bien la excepción que la regla.

Acts 2:19

actuar 2:19

Mostraré maravillas, &c. - refiriéndose a las señales que iban a preceder a la destrucción de Jerusalén (ver en Luk 21:25- ¡No! - ¡No!28).

Acts 2:21

actuar 2:21

quienquiera que invoque el nombre del Señor será salvo--esto apunta al establecimiento permanente de la economía de salvación, que siguió a la ruptura del estado judío.

Acts 2:22

actuar 2:22

un hombre aprobado por Dios, más bien, "autenticado", "probado" o "demostrado ser de Dios."

por milagros... que Dios hizo por él... esto no es una visión baja de los milagros de nuestro Señor, como se ha alegado, ni inconsistente con Joh. 2:11, pero está en estricta conformidad con su progreso de la humillación a la gloria, y con sus propias palabras en Joh 5:19. Esta visión de Cristo se ha puesto aquí para exponer a los judíos todo el curso de Jesús de Nazaret como la ordenanza y el hacer del Dios de Israel [ALFORD].

Acts 2:23

actuar 2:23

El consejo determinado y el conocimiento previo--el plan fijo de Dios y la previsión perfecta de todos los pasos involucrados en él.

¡Qué sorprendente es la criminalidad de los asesinos de Cristo, presentada aquí en armonía con el propósito eterno de entregarlo en sus manos!

Acts 2:24

actuar 2:24

¡No era posible que él debiera ser sostenido de él--dicho glorioso! Era realmente imposible que "el Viviente" permanezca "entre los muertos" (Luk 24:5); pero aquí, la imposibilidad parece referirse a la seguridad profética de que Él no debe ver la corrupción.

Acts 2:27

actuar 2:27

no dejará mi alma en el infierno - en su estado desencarnado (ver en Luk 16:23).

ni... permitir que tu Santo vea la corrupción en la tumba.

Acts 2:28

actuar 2:28

Me has dado a conocer los caminos de la vida, es decir, la vida de resurrección.

Me harás llena de gozo con tu rostro, es decir, con gloria; como es claro de toda la conexión y las palabras reales del Salmo XVI.

Acts 2:29

actuar 2:29

David, lleno del Espíritu Santo, ve en este Salmo XVI, un hombre santo, cuya vida de alta devoción y elevada espiritualidad está coronada con la seguridad, de que aunque Él sabor de la muerte, Él resucitará sin ver la corrupción, y será admitido a la dicha de la presencia inmediata de Dios. Ahora bien, como esto era palpablemente falso de David, podría significar sólo de otro, incluso de Aquel a quien David se le enseñó a esperar como el Ocupante final del trono de Israel. (Aquellos, por lo tanto, y ellos son muchos, que toman a David mismo para ser el sujeto de este Salmo, y las palabras citadas para referirse a Cristo sólo en un sentido más eminente, anulan todo el argumento del apóstol). El Salmo se afirma entonces que han tenido su única realización apropiada en JESUS, de cuya resurrección y ascensión fueron testigos, mientras que la gloriosa efusión del Espíritu por la mano del Uno ascendido, estableciendo un sello infalible sobre todos, fue testigo por los millares que se pusieron a Él. 110:1, en el que David no se puede pensar que hablar de sí mismo, viendo que todavía está en su tumba.

Acts 2:36

actuar 2:36

Por lo tanto--esto es, para resumir todo.

Que toda la casa de Israel, porque en este primer discurso se hace formalmente la apelación a toda la casa de Israel, como el entonces reino de Dios existente.

sabe ciertamente--por hechos indiscutibles, predicciones cumplidas, y el sello del Espíritu Santo puesto sobre todos.

que Dios ha hecho - porque el objetivo de Pedro era mostrarles que, en lugar de interferir con los arreglos del Dios de Israel, estos eventos eran sus propios movimientos altos.

Este mismo Jesús, a quien habéis crucificado, "El aguijón está al final" [Bengel]. Para demostrarles simplemente que Jesús era el Mesías, pudo haber dejado a todos sin cambios en el corazón. Pero para convencerlos de que Aquel a quien habían crucificado había sido por la diestra de Dios exaltado, y constituía la "LORDIA" a quien David en espíritu adoraba, a quien se inclinaría toda rodilla, y el CRISTO de Dios, debía llevarlos a "mirar a Aquel a quien habían traspasado y llorar por Él."

Acts 2:37

actuar 2:37

pinchados en sus corazones, el cumplimiento de Zac 12:10, cuyo cumplimiento completo está reservado para el día en que "todo Israel será salvo" (ver en Rom 11:26).

¿Qué debemos hacer?--Este es ese hermoso espíritu de genuina compunción y docilidad infantil, que, descubriendo que toda su carrera pasada ha sido un terrible error, busca sólo ser arreglado para el futuro, ser el cambio involucrado y los sacrificios requeridos lo que pueden. Así que Saulo de Tarso (Act. 9:6).

Acts 2:38

actuar 2:38

Arrepiéntete: la palabra denota cambio de opinión, y aquí incluye la recepción del Evangelio como el tema apropiado de esa revolución de mente que estaban experimentando entonces.

bautizados... para la remisión de pecados... como el sello visible de esa remisión.

Acts 2:39

actuar 2:39

Por la promesa del Espíritu Santo, por medio del Salvador resucitado, como la gran bendición del nuevo pacto.

todos lejos--los gentiles, como en Eph 2:17), pero "al judío primero".

Acts 2:40

actuar 2:40

Con muchas otras palabras testificó y exhortó--Así que tenemos aquí sólo un resumen del discurso de Pedro; aunque de las siguientes palabras parecería que sólo las partes más prácticas, las apelaciones domésticas, se omiten.

Sálvaos de esta generación desfavorable, como si Pedro ya previese la impenitencia desesperada de la nación en general, y quisiera que sus oyentes se apresuraran para sí mismos y aseguraran su propia salvación.

Acts 2:41

actuar 2:41

BELLOS INICIOS DE LA IGLESIA CRISTIANA. (Act. 2:41- ¡No! - ¡No!47)

Los que recibieron su palabra con gusto fueron bautizados: "Es difícil decir cómo tres mil podían ser bautizados en un día, según la antigua práctica de una inmersión completa; y cuanto más como en Jerusalén no había agua a mano excepto Cedrón y unos pocos estanques. La dificultad sólo puede ser removida suponiendo que ya empleaban espolvorea, o bautizado en casas en grandes vasos. La inmersión formal en ríos, o grandes cantidades de agua, probablemente tuvo lugar sólo donde la localidad convenientemente lo permitió" [OLSHAUSEN].

¡El mismo día se les añadió unas tres mil almas—una inauguración apropiada del nuevo reino, como una economía del Espíritu!

Acts 2:42

actuar 2:42

continuó con firmeza en - "asistió constantemente sobre."

la doctrina de los apóstoles, "enseñanza", rindiendose a las instrucciones que, en su estado de pureza, serían indispensables para la consolidación de la inmensa multitud que de repente admitió el discipulado visible.

en su sentido más amplio.

Partir el pan, no solo en la Cena del Señor, sino en las refriegas frugales, con las que probablemente se unió la Cena del Señor hasta que los abusos y la persecución llevaron a la interrupción de la comida común.

oraciones--probablemente, se declararon las estaciones de ella.

Acts 2:43

actuar 2:43

El miedo vino sobre cada alma - un profundo temor descansó sobre toda la comunidad.

Acts 2:44

actuar 2:44

todos los que creían estaban juntos, y tenían todas las cosas comunes--(Ver el acto 4:34- ¡No! - ¡No!37).

Acts 2:46

actuar 2:46

diariamente... en el templo... observando las horas de culto judío.

y partiendo pan de casa en casa, más bien "en casa" (Margin), es decir, en privado, como contrasta con su adoración al templo, pero en algún lugar o lugares de reunión declarados.

comer su carne con alegría - "exultación."

y la soltería del corazón.

Acts 2:47

actuar 2:47

Alabando a Dios, "Ve, come tu pan con alegría, y bebe tu vino con alegre corazón, porque ahora Dios acepta tus obras" (Ec. 9:7, también véase Ley 8:39).

y tener favor con todo el pueblo, recomendándose por su hermoso comportamiento a la admiración de todos los que los observaban.

Y el Señor, es decir, JESÚS, como Cabeza y Gobernante glorificado de la Iglesia.

Añadió -- siguió añadiendo; es decir, a la comunidad visible de los creyentes, aunque las palabras "a la Iglesia" están faltándole en los manuscritos más antiguos.

Los que debían ser salvos, en lugar de "los salvos", o "los que estaban siendo salvos". "La joven Iglesia tenía pocas peculiaridades en su forma externa, o incluso en su doctrina: el único principio discriminatorio de sus pocos miembros era que todos ellos reconocían al Jesús crucificado de Nazaret como el Mesías. Esta confesión no habría sido importante si sólo se hubiera presentado como una declaración desnuda, y nunca en tal caso hubiera podido formar una comunidad que se extendiera sobre todo el imperio romano. Adquiría su valor sólo por el poder del Espíritu Santo, pasando de los apóstoles como predicaban a los oyentes; porque Él trajo la confesión de los mismos corazones de los hombres (Co1 12:3), y como una llama ardiente hizo que sus almas brillaran de amor. Por el poder de este Espíritu, por lo tanto, contemplamos a los primeros cristianos no sólo en un estado de comunión activa, sino también internamente cambiado: las estrechas vistas del hombre natural se rompen a través de; tienen sus posesiones en común, y se consideran como una sola familia " [OLSHAUSEN].

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Comentario, crítica, práctica y explicativa sobre el Antiguo y Nuevo Testamento, por Robert Jamieson, A.R. Fausset y David Brown [1882] en sacred-texts.com

Capítulo de actos 3

Acts 3:1

actuar 3:1

Peter se cura como un hombre en la puerta de la casa-- su dirección al maravilloso museo. (Acts 3:1-26)

Pedro y Juan ya asociados por su Maestro, primero con Santiago (Mar 1:29; Mar 5:37; Mar 9:2), luego por sí mismos (Luk 22:8; y ver Joh 13:23- ¡No! - ¡No!24Ahora los encontramos constantemente juntos, pero John (aunque joven) sólo como un actor silencioso.

subieron... subieron, iban en camino.

Acts 3:2

actuar 3:2

un hombre cojo desde el vientre de su madre, y ahora "de más de cuarenta años" (Act. 4:22).

- No lo hacía.

Acts 3:4

actuar 3:4

Pedro, poniendo sus ojos sobre él con Juan, dijo: Míranos. Y él hizo caso, para que por el ojo se ayudase la fe en su nacimiento.

Acts 3:6

actuar 3:6

Plata y oro no tengo ninguno, pero como yo te he dado--¡Qué superioridad tan elevada respira en estas palabras!

En el nombre de Jesucristo de Nazaret se levantan y caminan - estas palabras, pronunciadas con poder sobrenatural, sin duda engendraron en este pobre hombre la fe que envió virtud sanadora a través de sus miembros enfermos.

Acts 3:7

actuar 3:7

Y tomó... y lo levantó... precisamente lo que su Señor le había hecho a su suegra (Mar. 1:31).

Sus pies... "soles".

y huesos de tobillo, &c.--el lenguaje técnico de un médico (Col 4:14).

Acts 3:8

actuar 3:8

saltando, se puso de pie... caminaba... entraba en el templo caminando, saltando, y alabando a Dios--cada palabra aquí es enfática, expresando la perfección de la cura, como acto 3:7 su carácter inmediato.

Acts 3:9

actuar 3:9

Todo el pueblo lo vio, &c.--como se reunieron en la hora de la oración pública, en los patios del templo; de modo que el milagro tuvo la mayor publicidad.

Acts 3:10

actuar 3:10

Sabían que era él quien se sentaba para la limosna, & c.--(Compare Joh 9:8).

Acts 3:11

actuar 3:11

El hombre cojo... sostenido, &c.--Esta es la naturaleza humana.

¡Qué vívidamente nos presentan estos detalles gráficos toda la escena! Así fue de nuevo provisto Pedro con un gran público, cuya maravilla ante el espectáculo del mendigo curado que se aferraba a sus benefactores los preparó para escuchar con reverencia sus palabras.

Acts 3:12

actuar 3:12

¿Por qué maravillarse de esto? Porque los milagros son maravillas sólo en relación con los poderes limitados del hombre.

como si por nuestro propio poder o santidad hubiéramos hecho que este hombre caminara--ni el poder ni el mérito de la cura se nos deben, meros agentes de Aquel a quien predicamos.

Acts 3:13

actuar 3:13

El Dios de Abraham, &c.--(Vea el Acto 2:22; Ley 2:36).

ha glorificado a su Hijo Jesús, más bien, "su Siervo Jesús", como la misma palabra se traduce en Mat 12:18, pero en ese sentido alto en el que Isaías lo aplica siempre al Mesías (Isa 42:1; Isa 49:6; Isa 52:13; Isa 53:11Cuando se pretende "Hijo" se usa una palabra diferente.

¡Con qué valor heroico acusa Pedro a sus auditores de los crímenes más graves posibles, y con qué gran fuerza de lenguaje están vestidos estos cargos!

Acts 3:15

actuar 3:15

mató al Príncipe de la vida--paradoja gloriosa, pero qué penetrante a la conciencia de los auditores.

Acts 3:16

actuar 3:16

Su nombre, por la fe en su nombre, ha hecho a este hombre fuerte, &c. - ¡Con qué habilidad el apóstol usa el milagro para glorificar a su Señor ascendido y traer la culpa de Su sangre más resistiblemente a su audiencia!

Acts 3:17

actuar 3:17

Y ahora, hermanos, nuestro predicador, como su Maestro, "no romperá la caña magullada." Sus cargas más pesadas son impulsadas por el amor, que ahora se apresura a aliviar las heridas que era necesario infligir.

Yo... "lo sé".

por ignorancia lo hiciste (ver referencias marginales, Luk 23:34; Ley 13:27; Ley 26:9).

Acts 3:18

actuar 3:18

que Cristo--los mejores manuscritos leen, "que su Cristo."

La doctrina de un MESÍAS SUFRIENTE estaba totalmente en desacuerdo con las opiniones actuales de la Iglesia judía, y difícil de digerir incluso por los Doce, hasta el día de la resurrección de su Señor. Nuestro predicador mismo se rebeló en ella, y protestó contra ella, cuando fue anunciado por primera vez sin desnuda, por lo que recibió una terrible reprensión. Aquí afirma que es la verdad fundamental de la profecía antigua realizada inconscientemente por los propios judíos, pero por una gloriosa ordenación divina. ¡Cuán grande cambio había hecho la iluminación pentecostal sobre sus puntos de vista!

Acts 3:19

actuar 3:19

cuando los tiempos de la refrigerio vendrán - más bien, "para que los tiempos de la refrigerio puedan venir"; ese largo período de reposo, prosperidad y alegría, que todos los profetas sostienen a la Iglesia distraída y a este mundo miserable, como eventualmente por venir, y que está aquí, como en todos los profetas, hecho para volver sobre la conversión nacional de Israel.

Acts 3:20

actuar 3:20

Él enviará a Jesucristo La verdadera lectura es: "Él enviará a tu Mesías predestinado (o predestinado), Jesús."

Acts 3:21

actuar 3:21

hasta los tiempos, abarcando todo el período entre la ascensión y el segundo advenimiento de Cristo.

restitución de todas las cosas--comprendendo, probablemente, la rectificación de todos los trastornos de la caída.

Acts 3:22

actuar 3:22

un profeta... como yo, especialmente en la intimidad de la comunicación con Dios (Num 12:6-8), y como el director de un nuevo orden de cosas (Heb 3:2-6Pedro da por sentado que, a la luz de todo lo que había dicho, se vería de inmediato que Uno sólo tenía alguna pretensión de ser ese Profeta.

&c. Esta parte de la predicción se añade enfáticamente, para cerrar el auditorio a la obediencia de la fe, bajo el dolor de ser finalmente "cortado" de la congregación de los justos (Sal. 1:1).

Acts 3:24

actuar 3:24

predicho de estos días--del Mesías; todos señalando "el tiempo de la reforma" (Heb 9:10), aunque con más o menos distinción.

Acts 3:25

actuar 3:25

Vosotros sois los hijos del pacto, y por eso los herederos naturales de sus promesas.

en tu simiente, &c.--(Vea en Gal 3:8, &c.).

Acts 3:26

actuar 3:26

Dios, habiendo resucitado, no de entre los muertos, sino habiendo provisto, preparado y dado.

su Hijo Jesús - "Su Siervo Jesús" (ver el Acto 3:13).

le envió a bendecirte - literalmente, "enviarle bendición", como si estuviera cargado de bendición.

Al apartar a cada uno de ustedes de sus iniquidades, es decir, "Hasta ahora todos hemos estado mirando demasiado a un Mesías que debería derramar bendiciones externas sobre la nación en general, y a través de ella sobre el mundo. Pero hemos aprendido otras cosas, y ahora os anunciamos que la gran bendición con la que el Mesías ha venido cargado es el apartarse de cada uno de ustedes de sus iniquidades." Con qué habilidad divina el apóstol, fundandose en hechos intrépidos, aquí conduce a casa a la conciencia de sus auditores su culpa en crucificar al Señor de Gloria; entonces calma sus mentes despiertas con seguridades de perdón al volverse al Señor, y un futuro glorioso tan pronto como esto suceda, para terminar con el retorno personal de Cristo desde los cielos donde Él ha ascendido; terminando todo con advertencias, de sus propias Escrituras, para someterse a Él si no perecerían, y pide recibir de Él las bendiciones de la salvación.

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Capítulo de actos 4

Acts 4:1

actuar 4:1

Peter y John antes de la samhedtim. (Act. 4:1- ¡No! - ¡No!13)

El capitán... de la guardia levítica.

del templo--noyed a la perturbación creada alrededor de él.

y los saduceos que "dicen que no hay resurrección" (Act. 23:8), irritado a los apóstoles "predicando a través de (en lugar de) Jesús la resurrección de entre los muertos"; para la resurrección de Cristo, si es un hecho, efectivamente derrocó la doctrina saducea.

Acts 4:4

actuar 4:4

el número de los hombres o varones, excluidos de las mujeres; aunque la palabra a veces incluye ambos.