Comentario crítico, práctico y explicativo sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento, por Robert Jamieson, A. R. Fausset y David Brown

los que rompen la tregua--más bien como el griego se traduce en Rom 1:31, "imlacable".

falsos acusadores--estrafalarios (Ti1 3:11; Teta 2:3).

incontinente, feroz, a la vez suave y duro: incontinentemente indultrándose a sí mismos, e inhumano a los demás.

despreciadores, &c.--"ningún amante del bien" [ALFORD]; lo contrario de "un amante del bien" (Tit 1:8).

2 Timothy 3:4

ti2 3:4

Encajarse... precipitarse en acción y en pasión.

de mente alta--literalmente, "arrobado" con orgullo, como con el humo cegándolos.

amantes del placer . . . Dios - El amor al placer destruye el amor y el sentido de Dios.

2 Timothy 3:5

ti2 3:5

forma--semblante hacia afuera.

Dios... Piedad.

Negar, más bien como griego, "habiendo negado", es decir, renunciado.

el poder--la influencia viviente, regeneradora y santificadora de ella.

Alejarse, simplemente porque algunos de estos personajes, precursores de los últimos días, ya estaban en la Iglesia.

2 Timothy 3:6

ti2 3:6

de este tipo--griego, "de éstos," como se describió (Ti2 3:5).

entra... Robando.

cargado de pecados...Isa 1:4); aplicando a las "mujeres tontas" cuyas conciencias están cargadas de pecados, y así son presas listas de los falsos maestros que prometen facilidad de conciencia si las siguen. Una mala conciencia conduce fácilmente al naufragio de la fe (Ti1 1:19).

diversas lujurias--no sólo lujurias animales, sino pasión por el cambio en la doctrina y la manera de enseñar; la carrera tras los hombres de moda y los principios de moda, atrayéndolos en las direcciones más opuestas [ALFORD].

2 Timothy 3:7

ti2 3:7

Siempre aprendiendo--algo nuevo, por mera curiosidad, para menospreciar lo que parecían saber antes.

el conocimiento - griego, "el conocimiento perfecto"; la única salvaguardia contra las novedades. Gnosticismo se apoderó especialmente del sexo femenino [ESTIUS, 1.13.3Así que Jesuitalismo Romano.

2 Timothy 3:8

ti2 3:8

Ahora--griego, "Pero"; no es de extrañar que ahora debería haber tales oponentes a la verdad, porque sus prototipos existían en la antigüedad [ALFORD].

Jannes . . . Jambres - nombres tradicionales de los magos egipcios que se resistieron a Moisés (Exo 7:11, Exo 7:22), derivado de "la enseñanza no escrita de los judíos" [Theodoret]. En un punto tan inmaterial como los nombres, donde la Escritura no los había registrado, Pablo toma los nombres que la opinión general había asignado a los magos. EUSEBIUS [Preparación del Evangelio], cita de Numenius, "Jannes y Jambres eran escribas sagrados (una orden inferior de sacerdotes en Egipto) hábil en magia." HILLER interpreta "Jannes" de la lengua abisiniana un estafador, y "Jambres" un malabarista" (Act 13:8).

resistirse -"consternarse," como antes. Lo hicieron tratando de rivalizar con los milagros de Moisés. Así que los falsos maestros exhibirán maravillas mentirosas en los últimos días (Mat 24:24; Th2 2:9; Rev 13:14-15).

reprobado--incapaz de probar la verdad (Rom 1:28) [BENGEL]. ALFORD toma pasivamente, "no cumpliendo la prueba"; rechazado al ser probado (Jer 6:30).

2 Timothy 3:9

ti2 3:9

no seguirán adelante - aunque por un tiempo (Ti2 2:16"van a avanzar o a proceder (Versión Inglesa, 'aumentar') hacia más impiedad," sin embargo hay un límite final más allá del cual no podrán "proceder más lejos" (Job 38:11; Rev 11:7, Rev 11:11) Ellos mismos "encerarán cada vez peor" (Ti2 3:13), pero por fin se les impedirá para siempre seducir a otros. "A menudo la malicia se profundiza más abajo, cuando no puede extenderse" [Bengel].

su locura - literalmente, "dementación": sabio aunque ellos mismos piensan.

será manifiesto - griego, "será sacado de la ocultación en el día abierto" [Bengel], (Co1 4:5).

como era el de ellos... como era el de aquellos magos, cuando no sólo no podían tratar de rivalizar con Moisés en enviar sarpullidos, sino que los sarpullidos cayeron sobre sí mismos: de modo que a los piojos (Exo 8:18; Exo 9:11).

2 Timothy 3:10

ti2 3:10

completamente conocido, literalmente, "seguido completamente" y trazado, es decir, con el fin de seguirme como tu modelo, en la medida en que sigo a Cristo; el mismo griego que en Luk 1:3Su piadosa madre Eunice y abuela Lois le recomendarían que estudiara completamente el curso cristiano de Pablo como un modelo. Él no había sido todavía el compañero de Pablo en el momento de las persecuciones del apóstol en Antioquía, Iconio y Listra (Act. 13:50; Ley 14:5, Act 14:19), pero se menciona por primera vez como tal Ley 16:1- ¡No! - ¡No!3Sin embargo, él ya era "discípulo", cuando nos introdujo en el acto 16:1- ¡No! - ¡No!3; y como Pablo lo llama "mi propio hijo en la fe", él debe haber sido convertido por el apóstol previamente; quizás en la visita a esas partes tres años antes. De ahí surgió el conocimiento de Timoteo de las persecuciones de Pablo, que eran el discurso común de las iglesias en esas regiones sobre el tiempo de su conversión. La alusión incidental a ellos aquí forma una coincidencia no diseñada entre la historia y la Epístola, indicando autenticidad [PALEY, Hor&rvbr; PaulinÃ&brvbr;]. Un falsificador de Epístolas de los Hechos nunca alude al conocimiento de Timoteo de persecuciones, cuando ese conocimiento no se menciona expresamente en la historia, sino que se llega solamente por inferencia indirecta; también la omisión de Derbe aquí, en la Epístola, es en minuto acorde con el hecho de que en Derbe ninguna persecución se menciona en la historia, aunque Derbe y Listra son comúnmente mencionados juntos. La razón por la cual él menciona sus persecuciones antes de Timoteo se convirtió en su compañero, y no los posteriores, porque Timoteo estaba familiarizado con el último como testigo y propio para recordar la fecha de la exito, pero especialmente de la conversión de ellos tenía la razón.

doctrina... "enseñanza".

- "Conducto", "comportamiento".

El griego es usado en otra parte del "propósito" de Dios. Pero aquí, como en el acto 11:23, del determinado propósito de Pablo de "corazón en el aferrarse al Señor." Mi objetivo establecido, o resolución, en mi función apostólica, y en cada acción no es, mi ganancia egoísta, sino la gloria de Dios en Cristo.

a mis adversarios y a los falsos maestros; a los hermanos para llevar sus debilidades; a los inconversos, y a los que se desploman cuando se arrepienten (Ti2 4:2; Co2 6:6; Gal 5:22; Eph 4:2; Col 3:12).

caridad... amor a todos los hombres.

paciencia - "la resistencia"; la continuación paciente en el bien-hacer en medio de adversidades (Ti2 3:11; Rom 2:7).

2 Timothy 3:11

ti2 3:11

aflicciones... "sufrimientos".

- Griega, "como".

en Antioquía--de Pisidia (Ley 13:14, Act 13:50- ¡No! - ¡No!51).

Iconio... (Ley 14:1- ¡No! - ¡No!5).

Listra... (Act. 14:6, Act 14:19).

Qué... qué pena.

de . . . todos . . . Señor me libró-- (Ti2 4:17; Psa 34:17; Co2 1:10) Un estímulo a Timoteo para que no tema las persecuciones.

2 Timothy 3:12

ti2 3:12

Sí, y una consideración adicional para Timoteo: si desea vivir piadosamente en Cristo, debe decidirse a encontrar persecución.

que, &c.--griego, "todo lo que quiere vivir," &c. Hasta ahora debe ser la persecución de ser un obstáculo para Timoteo, debe considerarlo una marca de los piadosos. Así que el mismo griego se utiliza de la misma cosa, Luk 14:28, Luk 14:33, "la intención (griego, 'deseo') de construir una torre . . . cuenta el costo."

vivir piadosamente en Cristo (Gal 2:20; Phi 1:21No hay piedad (griego, "piedad") o piedad de Cristo. El mundo se pone fácilmente la máscara de una religión que depende de sí mismo, pero la piedad que deriva su vigor directamente de Cristo es tan odioso para los cristianos modernos como lo fue para los antiguos judíos [Bengel].

sufrirá persecución--y no la rechazará (Gal 5:11). PESÓN BISHOP prueba la origen divino del cristianismo de su éxito siendo inexplicable en la suposición de su ser de origen humano. La naturaleza de su doctrina no era ninguna manera probable de ordenar el éxito: (1) condena todas las demás religiones, algunas establecidas por edades (2) ordena preceptos ingratos a la carne y la sangre, la mortificación de la carne, el amor de los enemigos, y el llevar la cruz, (3) impone estos preceptos aparentemente irrazonables por promesas aparentemente increíbles; no cosas buenas como la complacencia a nuestros sentidos, pero tales que no se pueden obtener hasta después de esta vida, y presuponen lo que entonces parecía imposible, la resurrección; (4) predice a sus seguidores lo que parece seguro de evitar que la mayor parte del mundo lo abrace, persecuciones.

2 Timothy 3:13

ti2 3:13

Razón por la cual las persecuciones deben ser esperadas, y éstas cada vez peor a medida que el fin se acerca. La brecha entre la luz y las tinieblas, tan lejos de ser sanadas, será ensanchada [ALFORD].

hombres malvados - en contraste con el "dios" (Ti2 3:12).

los seductores--literalmente, "conjuros." Artes mágicas prevaleció en Éfeso (Act. 19:19), y había sido renunciado por muchos Efesios en abrazar el cristianismo: pero ahora, cuando Pablo estaba escribiendo a Éfeso, aparecieron síntomas de un retorno a los trucos de evocación: una coincidencia no diseñada [BURTON]. Probablemente la brujería caracterizará la apostasía final (Rev 13:15; Rev 18:23; Rev 22:15).

"Avanzar en la dirección de peor" (ver en Ti2 3:9No es contradictorio con ese versículo: allí se hablaba de la difusión del mal; aquí su intensidad [ALFORD].

engañando, y siendo engañado--El que una vez ha comenzado a engañar a otros, es el menos fácil de recuperarse de error, y el más fácilmente abraza a su vez los errores de otros [BENGEL].

2 Timothy 3:14

ti2 3:14

Pero... tú... hagas lo que hagan. Resumiendo el hilo, comenzó en Ti2 3:10.

aprendido de mí y de tu madre y abuela (Ti2 1:5; Ti2 2:2).

seguro de - de la Escritura (Ti2 3:15).

de los cuales - plural, no singular, en los manuscritos más antiguos, "de qué maestros." No sólo de mí, sino de Lois y Eunice.

2 Timothy 3:15

ti2 3:15

de un niño - literalmente, "de un niño." La tierna edad del primer amanecer de la razón es que en donde las impresiones más duraderas de la fe pueden ser hechas.

Sagradas Escrituras--El Antiguo Testamento enseñado por su madre judía. Una coincidencia no diseñada con Ti2 1:5; Ley 16:1- ¡No! - ¡No!3.

capaces - en sí mismos: aunque por culpa de los hombres a menudo no hacen que los hombres de hecho salvan la vida.

sabio para la salvación - es decir, sabio para el logro de la salvación. Contraste "folly" (Ti2 3:9) sabio también en extenderlo a otros.

por la fe, como instrumento de esta sabiduría. Cada uno conoce las cosas divinas sólo en la medida en que su propia experiencia en sí mismo se extiende.

que está en, es decir, descansa en Cristo Jesús.

2 Timothy 3:16

ti2 3:16

Todas las escrituras - griego, "Toda Escritura," es decir, la Escritura en todas sus partes. Sin embargo, la versión inglesa se sostiene, aunque el artículo griego es el que falta, por el uso técnico del término "Scripture" siendo tan bien conocido como para no necesitar el artículo (comparar griego, Eph 3:15; Eph 2:21El griego nunca se usa de los escritos en general, sino sólo de las Sagradas Escrituras. La posición de los dos adjetivos griegos estrechamente unidos por "y," prohíbe que tomemos el uno como un epíteto, el otro como predicado y traducido como ALFORD y ELLICOTT. "Toda Escritura dada por inspiración de Dios también es rentable." Vulgata y los mejores manuscritos, favor de la versión inglesa. Claramente los adjetivos están tan estrechamente conectados que tan seguro como uno es un predicado, el otro debe ser también. AlFORD admite que su traducción es dura, aunque legítima. Es mejor con la versión inglesa tomarla en una construcción legítima, y al mismo tiempo no dura. El griego, "inspirado por Dios", se encuentra en ninguna otra parte. La mayoría de los libros del Nuevo Testamento fueron escritos cuando Pablo escribió esta última Epístola: por lo que incluye en la cláusula "Toda Escritura es inspirada por Dios", no sólo el Antiguo Testamento, en el que sólo Timoteo fue enseñado cuando un niño (Ti2). 3:15), pero los libros del Nuevo Testamento según fueron reconocidos en las iglesias que habían dotado a hombres con "discernimiento de espíritus", y tan capaz de distinguir realmente las expresiones inspiradas, las personas, y por lo tanto sus escritos de espurios. Pablo significa, "Toda Escritura es inspirada por Dios y por lo tanto útil"; porque no vemos utilidad en ninguna palabra o porción de ella, no sigue es inspirada por Dios. Es útil, porque inspirado por Dios; no inspirado por Dios, porque útil. Una razón para el artículo no estar ante el griego, "Scripture", puede ser que, si lo hubiera, se podría suponer que limitó el sentido a la hiera grammata, "Santas Escrituras" (Ti2): 3:15) del Antiguo Testamento, mientras que aquí la afirmación es más general: "todas las Escrituras" (comparar griego, Pe2 1:20La traducción, "toda Escritura inspirada por Dios es también útil", implicaría que hay alguna Escritura que no es inspirada por Dios. Pero esto excluiría el sentido apropiado de la palabra "Escritura"; y ¿a quién se le debería decir que "toda Escritura divina es útil ('beneficio')?" Heb 4:13 A la vista de ALFORD, tendría que ser renderizado, "Todas las cosas desnudas también están abiertas a los ojos de Él," & c.: así también Ti1 4:4, lo cual sería absurdo [TREGELLES, Observaciones sobre las visiones proféticas del libro de Daniel]. Knapp bien define la inspiración, "Una extraordinaria agencia divina sobre los maestros, mientras que dar instrucción, ya sea oral o escrita, por la que se les enseñó cómo y lo que deben hablar o escribir" (comparar Sa2 23:1; Ley 4:25; Pe2 1:21La inspiración da la sanción divina a todas las palabras de la Escritura, aunque esas palabras sean las expresiones del escritor individual, y sólo en casos especiales revelados directamente por Dios (Co1 2:13La inspiración se predica aquí de los escritos, "todas las Escrituras", no de las personas. La cuestión no es cómo Dios lo ha hecho; es en cuanto a la palabra, no los hombres que la escribieron. Lo que debemos creer es que Él lo ha hecho, y que todos los escritos sagrados son inspirados en todas partes, aunque no todos por igual asunto de revelación especial: y que incluso las mismas palabras están estampadas con sanción divina, como Jesús las usó (por ejemplo en la tentación y Joh). 10:34- ¡No! - ¡No!35Hay grados de revelación en la Escritura, pero no de inspiración. Los escritores sagrados ni siquiera siempre sabían la significancia plena de sus propias palabras inspiradas por Dios (Pe 1 1:10- ¡No! - ¡No!12La inspiración verbal no significa dictado mecánico, sino que toda la "Scripture is (so) inspirado por Dios", que todo en ella, sus narraciones, profecías, citas, el todo -ideas, frases y palabras- son tales que Él consideró apropiado estar allí. La condición actual del texto no es motivo para concluir en contra de que el texto original se inspira, sino que es una razón por la cual debemos usar toda diligencia crítica para restaurar el texto inspirado original. De nuevo, la inspiración puede ser acompañada de revelación o no, pero es tan necesaria para escribir doctrinas conocidas o hechos con autoridad, como para comunicar nuevas verdades [TROGELLES]. La omisión aquí del verbo sustantivo es, 'Pienso, diseñado para marcar que, no sólo la Escritura entonces existente, sino lo que todavía estaba por escribir hasta que el canon se completara, se incluye como inspirado por Dios. La ley del Antiguo Testamento era el maestro de escuela para traernos a Cristo; por lo tanto, se dice apropiadamente que es "capado para hacer sabio para la salvación mediante la fe en Jesucristo": el término que se apropia a un conocimiento de las relaciones entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, y opuesto a los maestros falsos (de 1 de los que se pueden 1:7- ¡No! - ¡No!8).

doctrina - griego, "enseñanza", es decir, la enseñanza de las verdades dogmáticas ignorantes que de otra manera no pueden saber. Él utiliza así el Antiguo Testamento, Rom 1:17.

Reprobar - "refutación", condenando el error de su divinidad. Incluyendo la divinidad polémica. Como un ejemplo de este uso del Antiguo Testamento, compare Gal 3:6, Gal 3:13, Gal 3:16. "Doctrina y reprensión" comprender las partes especulativas de la divinidad. Siguiente sigue lo práctico: La Escritura es rentable para: (1) corrección (griego, "establecer una derecha"; comparar un ejemplo, Co1 10:1- ¡No! - ¡No!10) y la instrucción (griego, "disciplinar", como un padre hace su hijo, ver en Ti2 2:25; Eph 6:4; Heb 12:5, Heb 12:11, o "entrenamiento" por instrucción, advertencia, ejemplo, bondades, promesas y castigos; compare un ejemplo, Co1 5:13Así, toda la ciencia de la teología está completa en la Escritura. Puesto que Pablo está hablando de la Escritura en general y en la noción de ella, la única razón general por la cual, para perfeccionar a los piadosos (Ti2 3:17), debe extenderse a cada departamento de la verdad revelada, debe ser que se pretendía que fuera la regla completa y suficiente en todas las cosas que tocan la perfección.

en griego, "instrucción que es en justicia," como contrastado con la "instrucción" en rudimentos mundanos (Col 2:20, Col 2:22).

2 Timothy 3:17

ti2 3:17

hombre de Dios--(Vea en Ti1 6:11).

perfecto, enteramente amueblado - griego, "perfecto a fondo," y tan "perfecto." El hombre de Dios está perfectamente acudido de la Escritura para su trabajo, si él es un ministro (compare Ti2 4:2 con Ti2 3:16) o un laico espiritual. No se necesita añadir ninguna tradición oral.

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Comentario, crítica, práctica y explicativa sobre el Antiguo y Nuevo Testamento: 2 Timothy: 2 Capítulo de Timoteo 4

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2 Capítulo de Timoteo 4

2 Timothy 4:1

ti2 4:1

Solemn carga a Timothy para hacer su deber celosamente, ya que los tiempos de la apostasia están en la mano, y el APÓSTLO está cerca de su fin triunfal: le pide que venga y le traiga a casa a Roma, como Luke solo está con él, los otros se han ido: también su pendiente y sus juegos: lo lleva contra Alexander: le dice lo que le corresponde en su primera defensa: los saludos: la bendición (2Ti. 4:1- Sí.22)

- Griego, "juro".

Por lo tanto--omitido en los manuscritos más antiguos.

el Señor Jesucristo--Los manuscritos más antiguos leían simplemente, "Cristo Jesús."

juzgará Su comisión de Dios es mencionado, 10:42; su resolución de hacerlo, Pe1 4:5; la ejecución de su comisión, aquí.

en su aparición--los manuscritos más antiguos leían, "y" para "en"; luego traducir, "(Te encargo ante Dios...) y por Su aparición."

y su reino, para ser puestos en Su venida, cuando esperamos reinar con Él. Su reino es real ahora, pero no visible. Entonces será real y visible (Luk 22:18, Luk 22:30; Rev 1:7; Rev 11:15; Rev 19:6Ahora reina en medio de sus enemigos esperando hasta que sean derrocados (Sal. 110:2; Heb 10:13Entonces reinará con Sus adversarios postrados.

2 Timothy 4:2

ti2 4:2

Predicar - literalmente, "proclamar como un heraldo." El término para los discursos en la sinagoga era daraschoth; el término griego correspondiente (implicando el estilo dialéctico, el diálogo, y la discusión, Acto 17:2, Act 17:18; Ley 18:4, Act 18:19) se aplica en los Hechos a los discursos en la Iglesia Cristiana. JUSTIN MARTYR [Apoloría, 2], describe el orden de la adoración pública, "El domingo todos se reúnen y los escritos de los apóstoles y profetas se leen; entonces el presidente ofrece un discurso; después de esto todos se levantan y oran; entonces se ofrece pan, vino y agua; el presidente también ora y da gracias, y el pueblo solemnemente asentimiento, diciendo: Amén." Los obispos y presbíteros tenían el derecho y el deber de predicar, pero a veces se llamaba a los diáconos, e incluso laicos, para predicar. EUSEBIUS [Historia eclesiástica, 6.19]; en esto la Iglesia imitaba la sinagoga (Luk 4:17- ¡No! - ¡No!22; Ley 13:15- ¡No! - ¡No!16).

sea instantáneo, es decir, urgente, serio, en toda la obra del ministerio.

en el tiempo, fuera de tiempo - es decir, en todas las estaciones; si consideran que su habla como sazonable o insazonable. "Así como las fuentes, aunque no puede sacar de ellos, todavía fluyen; y los ríos, aunque no beben de ellos, todavía corren; así debemos hacer todos de nuestra parte en hablar, aunque nadie nos preste atención" [CRISOSTOM, Homilía, 30, vol. 5., p. 221]. Creo que con CRISOSTOM, se incluye también la idea de los tiempos, ya sea sazonable o insazonable para el propio Timoteo; no sólo cuando conveniente, sino cuando inconveniente para ti, la noche y el día (Act 20:31), en peligro, así como en seguridad, en la cárcel y cuando se le condena a muerte, así como cuando en libertad, no sólo en la iglesia, sino en todas partes y en todas las ocasiones, cuando y dondequiera que la obra del Señor lo requiere.

"Convicto", "confuso".

con, &c.--griego, "IN (el elemento en el que la exhortación debe tener lugar) todo lo que sufre (Ti2 2:24- ¡No! - ¡No!25; Ti2 3:10) y la enseñanza"; comparar Ti2 2:24El griego para "doctrina" aquí es el dodache, pero en Ti2 3:16, didascalia. "Didascalia" es lo que uno recibe; "didachache" es lo que se comunica [TITTMANN].

2 Timothy 4:3

ti2 4:3

Ellos... profesan cristianos.

la doctrina de sonido--griego, "el sonido (ver en Ti1 1:10) doctrina (didascalias)" o "enseñanza", es decir, del Evangelio. Actualmente sigue lo concreto, "maestros."

después de sus propias lujurias En lugar de considerar la voluntad de Dios, no les gusta que los verdaderos maestros les interrumpan en sus lujurias.

la multitud se deleita con los oídos picazón. "El que desprecia la enseñanza sana, deja los maestros sanos; buscan instructores como ellos" [Bengel]. Es la corrupción de la gente en primer lugar, que crea la sacerdotisa (Exo 32:1).

"El pueblo quiere ser engañado, así que que sea engañado." "Como sacerdote, como pueblo" (Kg1 12:31; Hos 4:9).

picazón--como escuchar a los maestros que les dan mero placer (Act 17:19- ¡No! - ¡No!21), y no ofender por verdades que se enredan a sus oídos. Ellos, por así decirlo, cosquillean con placer la ligereza de la multitud [CICERO], que vienen en cuanto a un teatro para oír lo que deleitará a sus oídos, no para aprender [SENECA, Epístolas, 10.8"La picazón en el oído es tan mala en cualquier otra parte del cuerpo, y tal vez peor" [SOUTH].

2 Timothy 4:4

ti2 4:4

El oído no se opone a lo que el hombre desea.

griego, "se aparta" (Ti1 1:6Es una retribución justa, que cuando los hombres se apartan de la verdad, se conviertan en fábulas.Jer 2:19).

fábulas... (Ti1 1:4).

2 Timothy 4:5

ti2 4:5

Ya no estoy aquí para soportar estas cosas; sé un digno sucesor de mí, no depender más de mí para el consejo, sino de tu propio señor, y nadar sin los corchos [CALVIN]; seguir mis pasos, heredar su resultado, y el honor de su fin [ALFORD].

Mira, literalmente, "con la vigilia de uno sobrio."

en todas las cosas - en todas las ocasiones y bajo todas las circunstancias (Tit 2:7).

soportar la aflicción--sufrir las dificultades [ALFORD].

evangelista - un predicador obispo misionero, y maestro.

hacer prueba completa de--cumplir en todos sus requisitos, dejando nada sin hacer (Act 12:25; Rom 15:19; Col 4:17).

2 Timothy 4:6

ti2 4:6

Griego, "Porque ya estoy siendo ofrecido"; literalmente, como libación; apropiado para el derramamiento de su sangre. Todo sacrificio comenzó con una libación inicial en la cabeza de la víctima (compare Nota, ver en Phi 2:17). Un motivo para estimular a Timoteo a la fidelidad - la partida y la bendición final de Pablo; es el fin que corona la obra [BENGEL]. Como el tiempo de su partida fue indicado a Pedro, así a Pablo (Pe 2 1:14).

mi salida - literalmente, "narra que se quita" (ver en Phi 1:23) Disolución.

2 Timothy 4:7

ti2 4:7

"He luchado por la buena contienda"; el griego no se limita a una lucha, sino que incluye cualquier competencia, por ejemplo, la del curso de carreras (Ti1 6:12 [ALFORD]; Co1 9:24, &c.; Heb 12:1-2).

guardar la fe--la fe cristiana comprometida conmigo como creyente y apóstol (comparar Ti2 1:14; Rev 2:10; Rev 3:10).

2 Timothy 4:8

ti2 4:8

una corona, más bien como griega, "la corona". El "en adelante" marca el momento decisivo; mira a su estado en un aspecto triple: (1) El pasado "he luchado"; (2) El presente inmediato; "hay guardado para mí." (3) El futuro "el Señor dará en ese día" [BENGEL].

corona--una corona, o guirnalda, solía ser otorgado en los juegos nacionales griegos en el competidor exitoso en la lucha libre, correr, & c. (comparar Pe1 5:4; Rev 2:10).

La recompensa es en reconocimiento de la justicia obrada en Pablo por el Espíritu de Dios; la corona está preparada para los justos; pero es una corona que consiste en justicia. La justicia será su propia recompensa (Rev 22:11). Comparar Exo 39:30. El hombre es justificado gratuitamente por los méritos de Cristo por medio de la fe; y cuando es tan justificado Dios acepta sus obras y las honra con una recompensa que no es su debida, sino que es dada por la gracia. "Tan grande es la bondad de Dios a los hombres que Él quiere que sus obras sean méritos, aunque sean meramente sus propios dones" [CELESTINO DE LA PAPEL I., Epístolas, 12].

give--griego, "laudo" en justo requital como "juez" (Act. 17:31; Co2 5:10; Th2 1:6- ¡No! - ¡No!7).

en aquel día, no hasta que Él apareciera (Ti2 1:12Los participantes de la primera resurrección pueden recibir una corona también en el último día, y obtener en esa asamblea general de todos los hombres, un nuevo premio de alabanza. La sentencia favorable dictada sobre los "hermanos" del Juez, que se sientan con Él en su trono, está en Mat 25:40, dado por sentado como ya concedido, cuando se está pasando lo que afecta a los que los beneficiaron [BENGEL]. El primero, la Iglesia elegida que reina con Cristo en el milenio, son menos que el segundo. El juez celestial justo se opone a los jueces terrenales injustos que condenaron a Pablo.

Yo... apropiación individual. Griego, "no sólo para mí".

los que aman - griego, "amó, y ama"; el amor habitual y el deseo de la aparición de Cristo, que presupone la fe (compare Heb 9:28). Comparar el contraste triste, Ti2 4:10, "habiendo amado este mundo presente."

2 Timothy 4:9

ti2 4:9

(Ti2 4:21; Ti2 1:4, Ti2 1:8Se le pide a Timoteo que venga a ser un consuelo para Pablo, y también que sea fortalecido por Pablo, para continuar la obra del Evangelio después de la muerte de Pablo.

2 Timothy 4:10

ti2 4:10

Demas--una vez un "compañero de trabajo" de Pablo, junto con Marcos y Lucas (Col 4:14; Plm 1:24Su motivo para abandonar a Pablo parece haber sido el amor a la facilidad mundana, la seguridad y las comodidades en casa, y la desinclinación al peligro valiente con Pablo (Mat. 13:20- ¡No! - ¡No!22CRISOSTOM implica que Tesalónica era su hogar.

Galatia--Un manuscrito más antiguo apoya la lectura "Gaul." Pero la mayoría de los manuscritos más antiguos, &c., "Galatia."

Tito - Él debe haber dejado Creta después de "establecer en orden" los asuntos de las iglesias allí (Tit 1:5).

Dalmacia - parte de la provincia romana de Illyricum en la costa del Adriático. Pablo le había escrito (Tit 3:12) para venir a él en el invierno a Nicópolis (en Epiro), con la intención de predicar el Evangelio en la provincia contigua de Dalmacia. Tito parece haber ido allí para llevar a cabo la intención del apóstol, cuya ejecución fue interrumpida por su detención. Si fue por su propia voluntad, como es probable, o fue enviado por Pablo, que la expresión "se ha ido" difícilmente concuerda con, no puede ser decidido positivamente. Pablo aquí sólo habla de sus asistentes personales que lo han abandonado; tenía todavía amigos entre los cristianos romanos que lo visitaron (Ti2 4:21), aunque habían tenido miedo de estar a su lado en su juicio (Ti2 4:16).

2 Timothy 4:11

ti2 4:11

Toma... griego, "asume" tu viaje (Actúa 20:13- ¡No! - ¡No!14). Juan Marcos estaba probablemente en, o cerca, Colosse, como en la Epístola a los Colosenses (Col 4:10), escrito dos años antes de esto, se le menciona como a punto de visitarlos. Timoteo estaba ahora ausente de Éfeso y en algún lugar en el interior de Asia Menor; por lo tanto, estaría seguro de caer con Marcos en su viaje.

él es provechoso para mí para el ministerio--Marcos había estado bajo una nube por haber abandonado a Pablo en un momento crítico en su gira misionera con Bernabé (Act. 15:37- ¡No! - ¡No!40; Ley 13:5, Act 13:13Timoteo había ocupado posteriormente el mismo puesto en relación con Pablo como Marcos una vez sostuvo. Por lo tanto, Pablo, apropiadamente aquí, borra la censura pasada por alta alabanza de Marcos y guardias contra Timoteo haciendo comparaciones autocomplacientes entre él y Marcos, como si fuera superior a este último (comparar Plm 1:24Marcos vuelve al camino correcto, y ya no es rentable, sino que es provechoso para el ministerio del Evangelio (Plm 1:11).

2 Timothy 4:12

ti2 4:12

Y - griego, "Pero." Usted debe venir a mí, pero Tiquico he enviado a Éfeso para suplir tu lugar (si así lo desea) al presidir la Iglesia allí en tu ausencia (compare Tit 3:12Es posible que Tychicus fuera el portador de esta Epístola, aunque la omisión de "a ti" está más bien en contra de esta opinión.

2 Timothy 4:13

ti2 4:13

Me fui... probablemente obligado a dejarlo en una salida apresurada de Troas.

Carpus, un fiel amigo al que se le han confiado depósitos tan preciosos. La mención de su "encubierto", tan lejos de ser indigno de inspiración, es uno de esos toques gráficos que arroja un diluvio de luz sobre la última escena de la vida de Pablo, sobre los confines de dos mundos; en esto queriendo una capa que lo cubra del frío de invierno, en el cubierto de la justicia de los santos, "vestido con su casa del cielo" [GAUSSEN]. Así que la vestidura interior y la ropa exterior de Jesús, el maestro de Pablo, son sugerentes de pensamiento más instructivo (Joh 19:2).

libros--él estaba ansioso respecto a éstos para que pudiera transmitirlos a los fieles, para que pudieran tener la enseñanza de sus escritos cuando él se fuera.

especialmente los pergaminos que contienen quizás algunas de sus Epístolas inspiradas.

2 Timothy 4:14

ti2 4:14

Alejandro el cobricero - o "hermano" en general. Tal vez lo mismo que el Alejandro (véase en Ti1 1:20) en Éfeso. Excomulgado entonces fue restaurado posteriormente, y ahora desahogó su malicia personal debido a su excomunión al acusar a Pablo ante los jueces romanos, ya sea de incendiarismo o de introducir una nueva religión. Ver mi introducción. Él pudo haber sido el Alejandro presentado por los judíos en el tumulto en Éfeso (Acto 19:33- ¡No! - ¡No!34).

recompensa--Los manuscritos más antiguos leen, "recompensará," o "retribuirlo." La venganza personal ciertamente no influyó al apóstol (Ti2 4:16, fin).

2 Timothy 4:15

ti2 4:15

nuestras palabras - los argumentos de nosotros los cristianos para nuestra fe común. Los creyentes tienen una causa común.

2 Timothy 4:16

ti2 4:16

En mi primera respuesta, es decir, "defensa" en la corte, en mi primer examen público. Timoteo no sabía nada de esto, es claro, hasta que Pablo ahora le informa. Pero durante su anterior encarcelamiento en Roma, Timoteo estaba con él (Phi 1:1, Phi 1:7) Esto debe haber sido, por lo tanto, un segundo encarcelamiento. Debe haber sido puesto en libertad antes de la persecución en A.D. 64, cuando los cristianos fueron acusados de causar la conflagración en Roma, porque, si hubiera sido un prisionero entonces, que ciertamente no se hubieran perdonado. La tradición [EUSEBIUS, Historia eclesiástica, 2.251] que finalmente fue decapitado, concuerda con que no fue ejecutado en la persecución, A.D. 64, cuando el fuego de la muerte era el modo por el cual los cristianos fueron ejecutados, pero posteriormente a él. Su "primer" juicio en su segundo encarcelamiento parece haber sido acusado de complicidad en la conflagración; su ausencia de Roma puede haber sido el motivo de su absolución en ese cargo; su condena final fue probablemente el cargo de introducir una nueva religión ilegal en Roma.

se quedó conmigo... griego, "se adelantó conmigo" [ALFORD] como amigo y defensor.

que no se ponga a su cargo - la posición de "su", en el griego, es enfática. "que no se ponga a su cargo," porque fueron intimidados; su retirada de mí no era de mala disposición, sino de temor; es seguro que se le pondrá a cargo de los que los intimidaron. Sin embargo, Pablo, como Esteban, sin duda habría ofrecido la misma oración por sus propios perseguidores (Act. 7:60).

2 Timothy 4:17

ti2 4:17

El Señor, más porque los hombres me abandonaron.

se puso de pie conmigo - más fuerte que "vino adelante conmigo" (griego, Ti2 4:16).

fortalecidos - griego, "Poned fuerza en mí."

"Por mí"; a través de mis medios. Una sola ocasión es a menudo del mejor momento.

la predicación - "el anuncio del Evangelio."

puede ser completamente conocido - puede ser completamente hecho (ver en Ti2 4:5).

que todos los gentiles presentes en mi prueba, "podrían oír" el Evangelio proclamado entonces. Roma era la capital del mundo gentil, de modo que un anuncio de la verdad a los romanos era probable que se fuera al resto del mundo gentil.

Fui librado de la boca del león, a saber, Satanás, el león rugiente y devorador (Luk 22:31; Pe1 5:8Me impidieron caer en su trampa (Ti2 2:26; Psa 22:21; Pe2 2:9); Ti2 4:18 está de acuerdo con esta interpretación, "El Señor me librará de toda obra mala", es decir, tanto del mal como del mal, como lo expresa el griego de la oración del Señor. No fue la liberación de Nerón (que fue llamado el león) en la que se regocijó, porque no temía la muerte (Ti2 4:6- ¡No! - ¡No!8), pero la liberación de la tentación, por miedo, para negar a su Señor: así ALFORD.

2 Timothy 4:18

ti2 4:18

Y el Señor, &c.--La esperanza saca sus conclusiones del pasado al futuro [BENGEL].

me preservará--literalmente, "salvará" (Sal. 22:21), "me traerán a salvo a." Jesús es el Señor y el Libertador (Phi 3:20; Th1 1:10Él salva del mal; Él da cosas buenas.

el reino celestial - griego, "Su reino que es celestial."

a quien, &c.--griego, "a quien sea la gloria hasta los siglos de los siglos." La esperanza misma produce una doxología: ¡cuánto más grande será la doxología que el disfrute real producirá! [BENGEL].

2 Timothy 4:19

ti2 4:19

Prisca y Aquila... (Ley 18:2- ¡No! - ¡No!3; Rom 16:3-4; Co1 16:19, escrito de Éfeso, donde por lo tanto Aquila y Priscilla debe haber estado entonces).

casa de Onesíforo--Si él estuviera muerto en ese momento, el "hogar" no se habría llamado "la casa de Onesíforo." Él estaba probablemente ausente (ver en Ti2 1:16).

2 Timothy 4:20

ti2 4:20

Para representar su deserción, le informa a Timoteo que Erasto, uno de sus compañeros habituales (Act. 19:22, posiblemente el mismo Erasto que en Rom 16:23, aunque no está claro cómo podía dejar sus deberes oficiales para los viajes misioneros), se quedó en Corinto, su lugar natal, o residencia habitual, de la ciudad de la que era "chamberlain," o administrador de la ciudad y tesorero (Rom 16:23); y Trophimus dejó atrás en Mileto enfermo. (Sobre su historia anterior, ver en Acta 20:4; Ley 21:29Este versículo es irreconciliable con el encarcelamiento del cual escribe siendo el primero: porque no pasó por Corinto o Mileto en su camino a Roma cuando estaba a punto de ser encarcelado por primera vez. Como Mileto estaba cerca de Éfeso, hay una presunción de que Timoteo no estaba en Éfeso cuando Pablo escribió, o no tendría que informar a Timoteo de Trofimo yaciendo enfermo en su vecindario inmediato. Sin embargo, Trofimo no pudo haber estado todavía en Mileto en el momento en que Pablo escribió, aunque lo había dejado allí en su camino a Roma. Prisca y Aquila eran más probables estar en Éfeso (Ti2 4:19), y desea que Timoteo les salude: así también la casa de Onesíforo (Ti2 1:18Pablo no tenía el poder de sanar a voluntad (Act. 19:12), pero como el Señor le permitió.

2 Timothy 4:21

ti2 4:21

antes del invierno, cuando un viaje, según los antiguos usos de la navegación, estaría fuera de la cuestión: también, Pablo necesitaría su "encierro" contra el invierno (Ti2 4:13).

Pudens... Claudia... después marido y mujer (según MARTIAL [Epigramas, 4.13; 11.54), él un caballero romano, ella un británico, con el apellido Rufina. TACITUS [En Agricultura, 14], menciona que territorios en el sureste de Gran Bretaña fueron dados a un rey británico, Cogiduno, en recompensa por su fidelidad a Roma, A.D. 52, mientras Claudio era emperador. 1772 En Chichester se desenterraba un mármol, mencionando a Cogiduno con el apellido Claudio, añadido de su patrón, el nombre del emperador; y Pudens en relación con Cogiduno, sin duda su suegro. Su hija sería Claudia, que parece haber sido enviada a Roma para la educación, como una promesa de la fidelidad del padre. Aquí estaba bajo la protección de Pomponia, esposa de Aulus Plautius, conquistador de Gran Bretaña. Pomponia fue acusado de supersticiones extranjeras, A.D. 57 [TACITUS, ANALS, 3.32Probablemente ella era el instrumento de convertir a Claudia, que tomó el nombre de Rufina de ella, que siendo un cognomen de la gens pompónico (compare Rom 16:13Pudens en MERCIAL y en la inscripción de Chichester, aparece como pagano; pero tal vez él o sus amigos ocultaron su cristianismo por miedo. La tradición representa a Timoteo, un hijo de Pudens, como participante en la conversión de los británicos.

Linus - puesto tercero; por lo tanto, no en este momento todavía, como lo fue después, obispo. Su nombre se inserta aquí entre Pudens y Claudia, implica que los dos todavía no estaban casados. "Eubulo" es identificado por algunos con Aristóbulo, que, con sus conversos, se dice que han sido uno de los primeros evangelistas de Gran Bretaña. Pablo mismo, dice CLEMENT, "visitó el oeste más lejano [quizás Gran Bretaña, ciertamente España], y fue martirizado bajo los gobernantes en Roma, "que eran los vicegerentes de Nerón en su ausencia de la ciudad.

2 Timothy 4:22

ti2 4:22

La gracia sea con ustedes - plural en manuscritos más antiguos, "con USTEDES", es decir, a ti y a los miembros de las iglesias efesianas y vecinas.

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GENUNINESS.--CLEMENTO DE ROMA lo cita [Epístola a los Corintios, 2[Contra las herejías, 3.3.4] se refiere a ella como la de Pablo; TEOFILO DE ANTIOCIO [A Autolychus, 3.14, lo cita como Escritura. Compare CLEMENTO DE ALEXANDRIA [Misceláneas, 1, p. 299TERTULIANO [La prescripción contra los herejes, 6].