Comentario crítico, práctico y explicativo sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento, por Robert Jamieson, A. R. Fausset y David Brown

Y tomaron doce cestas llenas de los fragmentos, y de los peces--"Por lo tanto (dice Joh 6:13), los recogieron y llenaron doce cestas con los fragmentos de los cinco panes de cebada, que quedaban encima y encima de los que habían comido." El artículo aquí vierte "cestas" en todos los cuatro relatos era parte del equipaje tomado por los judíos en un viaje - para llevar, se dice, tanto sus provisiones y heno para dormir en, que no puede tener que depender de los gentiles, y por lo que correr el riesgo de contaminación ceremonial. En esto tenemos una corroboración llamativa de la verdad de los cuatro relatos. La evidencia interna hace claro, pensamos, que los tres primeros evangelistas escribieron independientemente de los demás, aunque el cuarto debe haber visto todos los demás. Pero aquí, cada uno de los tres primeros evangelistas utiliza la misma palabra para expresar la circunstancia aparentemente insignificante que las cestas empleadas para recoger los fragmentos eran de la clase que incluso el satírico romano, JUVENAL, sabía por el nombre de cophinus, mientras que en ambas las narrativas de la alimentación de los cuatro mil y las cestas se dice expresamente que han sido de la clase llamada "espíris" (Vea Mar. 8:19- ¡No! - ¡No!20.)

Mark 6:44

mar 6:44

Y los que comieron de los panes fueron como cinco mil hombres, "además de mujeres y niños" (Mat. 14:21). De éstos, sin embargo, probablemente no habría muchos; ya que sólo los hombres estaban obligados a ir a la fiesta que se acercaba.

Jesús cruza de nuevo al lado occidental del lago Caminando en el mar (Mar 6:45- ¡No! - ¡No!56).

Un particular muy importante dado por Juan solamente (Joh 6:15) introduce esta porción: "Cuando Jesús percibió que lo tomarían por la fuerza, para hacerle rey, se fue de nuevo a una montaña solo."

Mark 6:45

mar 6:45

Y luego obligó a sus discípulos a entrar en la nave, y a ir al otro lado antes de--Él.

a Betsaida - Betsaida de Galilea (Joh 12:21). John (Joh 6:17) dice que "fueron sobre el mar hacia Capernaum"--el viento, probablemente, ocasionando esta ligera desviación de la dirección de Betsaida.

mientras él desviaba al pueblo, "la multitud." Su objetivo en esto era poner fin a la excitación mal dirigida en Su favor (Joh 6:15), en el que los propios discípulos pueden haber sido algo atraídos. La palabra "restringido" implica reticencia de su parte, tal vez de la falta de voluntad a parte con su Maestro y embarcarse en la noche, dejándolo solo en la montaña.

Mark 6:46

mar 6:46

Y cuando los había enviado lejos, se fue a una montaña para orar - así al fin conseguir esa privacidad y descanso que Él había buscado vanamente durante la parte anterior del día; oportunidad también de derramar Su alma en relación con la extraordinaria excitación en su favor esa noche - que parece haber marcado el cenit de su reputación, porque comenzó a declinar al día siguiente; y un lugar de donde Él podía ver a los discípulos en el lago, orar por ellos en su extremidad, y observar el momento adecuado para venir a ellos, en una nueva manifestación de su gloria, en el mar.

Mark 6:47

mar 6:47

Y cuando llegó la tarde (ver en Mar) 6:35Había llegado incluso cuando los discípulos se embarcaban (Mat. 14:23; Joh 6:16).

el barco estaba en medio del mar, y él solo en la tierra--Juan dice (Joh 6:17), "Estaba ahora oscuro, y Jesús no había venido a ellos." Tal vez no hicieron ningún gran esfuerzo para atravesar al principio, teniendo una esperanza persistente de que su Maestro todavía se uniría a ellos, y así permitió que la oscuridad se acercara. "Y el mar se levantó" (añadió el discípulo amado, Joh 6:18), "por causa de un gran viento que sopló."

Mark 6:48

mar 6:48

Y los vio remar con fuerza, porque el viento les era contrario, poniendo toda su fuerza para golpear las olas y soportar contra un viento de cabeza, pero con poco efecto. Él "vió" esto desde la cima de su montaña, y a través de las tinieblas de la noche, porque Su corazón estaba con ellos; pero no iba a ir a su alivio hasta que llegó su propio tiempo.

y alrededor de la cuarta guardia de la noche--los judíos, que solían dividir la noche en tres relojes, adoptaron en último lugar la división romana en cuatro relojes, como aquí. De modo que, a razón de tres horas a cada uno, la cuarta guardia, contado a partir de las seis de la tarde, sería a las tres de la mañana. "Así que cuando habían remado como cinco y veinte o treinta estadios" (Joh 6:19El lago tiene una anchura de unos siete kilómetros en su parte más ancha, de modo que en ocho o nueve horas sólo habían recorrido unos tres kilómetros y medio, por lo que en ese momento deben haber estado en un estado de agotamiento y desaliento que bordeaba la desesperación, y ahora, al final, han intentado que se desesperasen lo suficiente.

Él viene a ellos, caminando sobre el mar - "y se acerca a la nave" (Joh 6:19).

y habría pasado por ellos - pero sólo en el sentido de Luk 24:28; Gen 32:26;comparar Gen 18:3, Gen 18:5; Gen 42:7.

Mark 6:49

mar 6:49

Pero cuando lo vieron caminando sobre el mar, pensaron que había sido un espíritu, y clamaron - "por miedo" (Mat. 14:26Al principio se les aparecería como una mancha oscura que se mueve sobre las aguas; luego como una figura humana; pero en el cielo tempestuoso y oscuro, y no soñando que podría ser su Señor, lo toman como un espíritu. 24:37.

Mark 6:50

mar 6:50

Porque todos le vieron, y se turbaron. Y luego habló con ellos, y les dijo: Congréguense: Yo soy; no teman - hay algo en estas dos pequeñas palabras - dadas por Mateo, Marcos y Juan (Mat. 14:27; Mar 6:50; Joh 6:20"Yo soy," que de la boca que lo habló y las circunstancias en que se pronunció, pasa el poder del lenguaje para expresar. Aquí estaban ellos en medio de un mar furioso, su pequeño ladrido el deporte de los elementos, y con la suficiente luz para gritar un objeto en las aguas que sólo agravaron sus temores. Pero Jesús considera lo suficiente para disipar toda aprensión para hacerles saber que Él estaba allí. De otros labios que "Yo soy" habría significado simplemente que la persona que habla era tal persona y no otra. Eso, seguramente, habría hecho poco para calmar los temores de los hombres que esperaban cada minuto, puede ser, ir al fondo. Pero hablado por Uno que en ese momento estaba "leyendo sobre las olas del mar", y estaba a punto de silenciar los elementos rabiosos con Su palabra, lo que era sino la Voz que gritó de viejo en los oídos de Israel, incluso desde los días de Moisés, "Yo soy"; "Yo, EVEN YO SOY EH!" Comparar Joh Joh 18:5- ¡No! - ¡No!6; Joh 8:58Ahora, ese Verbo es "hecho carne, y mora entre nosotros", profiriéndose de al lado de nosotros en tonos queridos y familiares -"¡Es la Voz de mi Amado!" ¿Hasta dónde fue esto aprehendido por estos discípulos asustados? Había uno, sabemos, en la barca que superó a todos los demás en susceptibilidad a tales llamamientos sublimes. No era el escritor de tono profundo del Cuarto Evangelio, que, aunque vivió para elevarse más allá de todos los apóstoles, era todavía demasiado joven para la prominencia, y todo inmaduro. Era Simón Barjonas. Aquí sigue un episodio muy notable e instructivo, registrado por Mateo solamente:

Peter se aventura a caminar sobre el mar (Mat 14:28- ¡No! - ¡No!32).

Mat 14:28 :

Y Pedro le respondió, y dijo: Señor, si eres tú, únete a ti en el agua, no "déjame," sino "déme la palabra de mandamiento" - "mandato," o "ordename que venga a ti sobre las aguas."

Mat 14:29 :

Y Él dijo: ¡Ven, palabra sublime, que emite de Uno consciente de poder sobre el elemento furioso, para pedir que sirva a Sí mismo y a quien Él quiera!

Y cuando Pedro bajó del barco, caminó sobre el agua, "aguas".

"Era un espíritu audaz," dice BISHOP HALL, "que podría desearlo; más audaz que podría actuarlo - no temiendo ni la suavidad ni la rugosidad de ese pasaje grosero."

Mat 14:30 :

Pero cuando vio el viento bullicioso, tuvo miedo: y comenzando a hundirse, clamó, diciendo: Señor, sálvame; antes el viento era tan alborotado, pero Pedro "no lo vio", viendo sólo el poder de Cristo, en el ejercicio vivo de la fe. Ahora él "ve" la furia de los elementos, y inmediatamente el poder de Cristo para soportarlo se desvanece ante su visión, y esto lo hace "miedo"--¿cómo podría ser de otra manera, sin ningún poder sentido para mantenerlo en pie? Entonces "comienza a hundirse"; y finalmente, consciente de que su experimento había fracasado, se arroja, en una especie de confianza desesperada, sobre su "Señor" para su liberación!

Mat 14:31 :

Y luego Jesús extendió su mano, y le tomó, y le dijo: Oh, tú de poca fe, ¿por qué dudaste? Esta reprensión no fue administrada mientras Pedro se hundía, ni hasta que Cristo lo tuvo de la mano: primero revigorizando su fe, y luego permitiéndole caminar otra vez sobre la ola crestina. Inútil otra cosa había sido esta reprensión amorosa, que posee la fe que se había aventurado en lo profundo sobre la sola palabra de Cristo, pero pregunta por qué esa desconfianza que tan rápidamente la empañaba.

Mat 14:32 :

Y cuando ellos--Jesús y Pedro.

el viento cesó.

Mark 6:51

mar 6:51

Y subió a ellos en la nave - Juan (Joh 6:21) dice, "Entonces ellos lo recibieron voluntariamente en la nave" - o más bien, "Entonces ellos estaban dispuestos a recibirlo" (con referencia a su terror anterior), pero implicando también una bienvenida feliz, sus primeros temores ahora convertidos en maravilla y deleite. "Y de inmediato," agrega el discípulo amado, "estaban en la tierra adonde iban," o "fueron atados." Este milagro adicional, porque como tal es claramente relatado, es registrado por el cuarto evangelista solamente. Como la tormenta se calmó repentinamente, así que la pequeña corteza - impulsado por el poder secreto del Señor de la naturaleza que navegaba en él - se deslizaba por las aguas ahora tranquilas, y, mientras estaban envueltos en el asombro de lo que había sucedido, no prestar atención a su movimiento rápido, se encontró en el puerto, para su sorpresa aún más.

"Entonces se alegran, porque en reposo

Y ahora están tranquilos;

Así que al paraíso que ellos traen

Que deseaban ver."

Matthew (Mat) 14:33) dice, "Entonces los que estaban en la nave vinieron [es decir, antes de que llegaran a tierra] y lo adoraron, diciendo: De verdad Tú eres el Hijo de Dios." Pero nuestro evangelista es maravillosamente sorprendente.

y el viento cesó y se quedaron asombrados en sí mismos más allá de la medida, y se maravillaron - El evangelista parece apenas encontrar el lenguaje lo suficientemente fuerte como para expresar su asombro.

Mark 6:52

mar 6:52

Porque no consideraban el milagro de los panes, porque su corazón estaba endurecido, ¡qué declaración singular! El significado parece ser que si ellos hubieran "considerado [reflexionado] el milagro de los panes", trabajado pero unas horas antes, no se hubieran preguntado de nada que Él pudiera hacer dentro de todo el círculo de poder y gracia.

Incidentes en el aterrizaje (Mar) 6:53- ¡No! - ¡No!56).

Los detalles aquí se dan con una rica vivacidad bastante peculiar a este encantador Evangelio.

Mark 6:53

mar 6:53

Y cuando pasaron, llegaron a la tierra de Genesaret, de la cual el lago a veces toma su nombre, que se extiende a lo largo de su orilla occidental. Capernaum era su lugar de aterrizaje (Joh 6:24- ¡No! - ¡No!25).

y se acercó a la orilla - una frase náutica, en ningún otro lugar utilizado en el Nuevo Testamento.

Mark 6:54

mar 6:54

Y cuando salieron del barco, lo conocieron enseguida, "lo reconocieron inmediatamente", es decir, el pueblo lo conocía.

Mark 6:55

mar 6:55

y comenzaron a llevar en camas a los que estaban enfermos, donde oyeron que estaba--en este período del ministerio de nuestro Señor el entusiasmo popular en Su favor estaba en su apogeo.

Mark 6:56

mar 6:56

y le rogó que tocaran si no fuera más que el borde de su vestido, habiendo oído, sin duda, de lo que la mujer con el problema de la sangre experimentó al hacerlo (Mar 5:25- ¡No! - ¡No!29), y tal vez de otros casos no registrados de la misma naturaleza.

y todos los que le tocaron, o "él" el borde de su vestido.

todo esto que ellos continuaron haciendo y experimentando mientras nuestro Señor estaba en esa región. El tiempo corresponde a lo mencionado (Joh 7:1), cuando "caminó en Galilea", en lugar de aparecer en Jerusalén en la Pascua, "porque los judíos", es decir, los gobernantes, "lo querían matar" - mientras que el pueblo trató de entronizarlo!

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Marcar capítulo 7

Mark 7:24

mar 7:24

LA MUJER NICIA Y SU HIJA, UN HOMBRE MUERTO Y DUMB, HEALED (= Mat) 15:21- ¡No! - ¡No!31). (Mar 7:24- ¡No! - ¡No!37)

Y de allí se levantó, y entró en las fronteras, o "a las fronteras".

de Tiro y Sidón - los dos grandes puertos marítimos de PhÅ, pero aquí denotando el territorio en general, a las fronteras de las que Jesús ahora vino. Pero ¿en realidad entró Jesús en este territorio pagano? Toda la narración, pensamos, procede sobre la suposición que hizo. Su objetivo inmediato parece haber sido evitar la ira de los fariseos en la exposición que acaba de hacer de su religión tradicional.

y entró en una casa, y no quería que nadie lo supiera - porque no había venido allí para servir a las naciones. Pero aunque no "enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mat. 15:24), Él no impidió que las ovejas perdidas del vasto mundo gentil vinieran a Él, ni las puso lejos cuando vinieron--como este incidente fue diseñado para mostrar.

pero no podía ser escondido--la fama de Cristo se había extendido temprano desde Galilea hasta esta misma región (Mar 3:8; Luk 6:17).

Mark 7:25

mar 7:25

Para una mujer cuya hija tenía un espíritu inmundo, o como en Mateo (Mat. 15:22), "fue mal demonizado."

Oído de él, uno se pregunta cómo; Mas la angustia es pronta de oír.

Mark 7:26

mar 7:26

La mujer era griega, es decir, "un gentil", como en el Margen.

un SyrophÅ “nicio por nación—así llamado como habitar el tramo PhÅ“nicio de Siria. JUVENAL utiliza el mismo término, como fue señalado por JUSTIN MARTYR y TERTULLIAN. Matthew (Mat. 15:22) la llama "una mujer de Canaán"--una descripción más inteligible a sus lectores judíos (comparar Jdg 1:30, Jdg 1:32- ¡No! - ¡No!33).

Y le rogó que sacara al diablo de su hija, al oriente: "Y clamó a él, diciendo: Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí; mi hija está gravemente angustiada con el diablo" (Mat. 15:22Así, aunque no sea la misma Israelita, ella lo saluda como el Mesías prometido por Israel. Aquí debemos ir a Mat 15:23- ¡No! - ¡No!25 para algunos enlaces importantes en el diálogo omitido por nuestro evangelista.

Mat 15:23 :

Pero él no le respondió una palabra--el diseño de esto fue primero, tal vez, para mostrar que Él no fue enviado a los que ella. Él había dicho expresamente a los Doce, "No entres en el camino de los gentiles" (Mat. 10:5); y estando ahora entre ellos Él mismo, por consistencia, quería que se viera que Él no había ido allí para propósitos misioneros. Por lo tanto, no sólo guardó silencio, sino que en realidad había salido de la casa, y -como aparecerá ahora- estaba procediendo en su camino de regreso, cuando esta mujer lo atacó. Pero otra razón para guardar silencio claramente era tratar de afilar su fe, paciencia y perseverancia. Y tuvo el efecto deseado: "Ella clamó tras ellos", lo que muestra que Él ya estaba en su camino desde el lugar.

Y vinieron sus discípulos y le rogaron, diciendo: Envíala lejos, porque clama en pos de nosotros.Ellos la consideraron molesta con sus gritos infernales, así como hicieron con la gente que trajo a los niños pequeños para ser bendecidos de Él, y pidieron a su Señor que "la despidiera", es decir, que la concediera y la librara de ella; porque de su respuesta se deduce que querían pedir favor por ella, aunque no por ella, sino por ella.

Mat 15:24 :

Pero Él respondió y dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel - un discurso evidentemente destinado a los discípulos mismos, para satisfacerlos que, aunque la gracia que Él estaba a punto de mostrar a este creyente gentil estaba más allá de su comisión estricta, Él no había ido espontáneamente a dispensarlo. Sin embargo, incluso este discurso abrió un brillo de esperanza, ¿podría ella haber entendido. Porque así podría haber hablado: "Yo no soy SENTIDO, ¿dijo? Verdad, Señor, Tú no vienes aquí en busca de nosotros, pero yo vengo en busca de Ti, y debo ir vacía? Así no lo hizo la mujer de Samaria, que cuando la encontró en tu camino a Galilea, Tú enviaste para hacer muchos ricos! Pero este nuestro pobre SyrophÅ "niciano no pudo llegar a. ¿Qué, entonces, puede responder a tal discurso? Nada.

Mat 15:25 :

Entonces ella vino y lo adoró, diciendo: Señor, ¡ayúdame! - Este llamamiento, tan sin arte, se estremeció de las profundidades de un corazón creyente, y nos recuerda el "Dios sea misericordioso conmigo pecador" del publicano, movió al Redentor al fin a romper el silencio - pero ¿con qué estilo? Aquí volvemos a nuestro propio evangelista.

Mark 7:27

mar 7:27

Pero Jesús le dijo: --¡Que los niños se llenen primero -"¿Hay esperanza para mí aquí?...¿Lleno primero?" --¡Entonces parece que viene mi turno! --¡Pero entonces, "Los niños primero? --¡Ah! ¡Cuando, en esa regla, llegue mi turno!" --Pero antes de que ella tenga tiempo para estas reflexiones de Su palabra, viene otra palabra para complementarla.

Porque no es justo tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perros - ¿Es ésta la muerte de sus esperanzas? No, más bien es vida de entre los muertos. Del comedor saldrá carne (Jdg. 14:14). "A la hora de la tarde, será la luz" (Zac 14:7"Ah! Lo tengo ahora. Si hubiera guardado silencio, ¿qué habría hecho sino ir sin sangre? Pero Él ha hablado, y la victoria es mía."

Mark 7:28

mar 7:28

Y ella respondió y le dijo: Sí, Señor, o, como se vierte la misma palabra en Mat 15:27"Verdad, Señor."

los perros comen de las migajas de los niños, que caen de la mesa de su amo" (Mat 15:27"Te doy gracias, oh bendito, por esa palabra! Ese es todo mi caso. ¿No de los niños? ¿Verdadero? ¿Un perro? Verdadero también: Sin embargo, los perros debajo de la mesa pueden comer de las migajas de los niños--las excrementos de la mesa completa de su amo: Dame eso, y estoy contento: Una migaja de poder y gracia de Tu mesa echará al diablo fuera de mi hija." ¡Oh, qué rapidez de relámpago, qué alcance de ingenio instintivo, vemos en esta mujer pagana!

Mark 7:29

mar 7:29

Y él le dijo: "Oh mujer, grande es tu fe" (Mat. 15:28Como BENGEL observa bellamente, Jesús "marveló" sólo en dos cosas - la fe y la incredulidad (ver Luk 7:9).

Por esto, ve tu camino; el diablo ha salido de tu hija, en ese momento se hizo la obra.

Mark 7:30

mar 7:30

Y cuando ella vino a su casa, encontró que el diablo salió, y su hija se acostó sobre la cama - pero Mateo (Mat. 15:28) es más específico; "Y su hija fue hecha sana desde esa misma hora." La maravilla de este caso en todas sus características se ha sentido en cada época de la Iglesia, y el bálsamo que ha administrado, y que aún administrará, a millones de personas sólo se conocerá en ese día que revelará los secretos de todos los corazones.

Sordo y sordo curado (Mar 7:31- ¡No! - ¡No!37).

Mark 7:31

mar 7:31

Y otra vez, saliendo de las costas de Tiro y Sidón, vino al Mar de Galilea - o, según lo que tiene muy fuertes afirmaciones para ser considerado como el texto verdadero aquí, "Y otra vez, saliendo de las costas de Tiro, Él vino a través de Sidón al Mar de Galilea." Los manuscritos a favor de esta lectura, aunque no el más numeroso, son de peso, mientras que las versiones que concuerdan con él son de los más antiguos; y todos los mejores editores críticos y comentaristas lo adoptan. En este caso debemos entender que nuestro Señor, habiendo salido una vez de la Tierra Santa la longitud de Tiro, procedieron tan al norte como Sidón, aunque sin ministrar, hasta donde parece, en esas partes, y luego doblaron Sus pasos en una dirección sureste. Ciertamente hay una dificultad en la suposición de que tanto tiempo un desvío sin ningún objeto misionero: y algunos pueden pensar que esto es suficiente para echar el balance en favor de la lectura recibida.

a través de las costas... fronteras.

Decápolis - cruzando el Jordán, por lo tanto, y acercándose al lago en su lado oriental. Aquí Mateo, que omite los detalles de la cura de este hombre sordomudo, introduce algunos detalles, de los que aprendemos que era sólo uno de un gran número. "Y Jesús," dice que evangelista (Mat 15:29- ¡No! - ¡No!31), "de allí se alejaron, y se acercaron al mar de Galilea, y subieron a una montaña" -la cordillera que limitaba el lago al noreste, en Decápolis: "Y vinieron a él grandes multitudes, teniendo con ellos cojos, ciegos, mudos, mudos" - no "mutilados," que es sólo un sentido secundario de la palabra, sino "deformes" -"y muchos otros, y los echaron a los pies de Jesús; y los sanó; de tal manera que la multitud [multitudes] se maravillaba, cuando vieron a los mudos hablar, a los mudos ser sanos, a los cojos andar, y a los ciegos ver; y glorificaban al Dios de Israel" -que después de tan larga y triste ausencia de manifestación visible, habían vuelto para bendecir a su pueblo como de edad (comparar Luk 7:16). Más allá de esto, no está claro por el lenguaje del evangelista que la gente vio en las afirmaciones de Jesús. Bueno, de estos casos Marcos aquí señala uno, cuya cura tenía algo peculiar en él.

Mark 7:32

mar 7:32

Y le traen uno que era sordo... y le suplican que ponga su mano sobre él... en su afán parecen haber sido algo demasiado de oficio. Aunque usualmente haciendo lo que aquí se sugiere, Él tratará este caso a Su manera.

Mark 7:33

mar 7:33

Y lo tomó aparte de la multitud - como en otro caso Él "tomó al ciego de la mano y lo sacó de la ciudad" (Mar. 8:23), probablemente para fijar su atención no distraída en sí mismo, y, mediante ciertas acciones que estaba a punto de hacer, para despertar y dirigir su atención a la fuente apropiada de alivio.

Y metiendo sus dedos en sus oídos --como su indistinta articulación se levantó de su sordera, nuestro Señor se dirige a sí mismo a esto primero. Al hombre impotente Él dijo, "¿Quieres ser sano?" a los ciegos, "¿Qué quieres que yo te haga?" y "¿Crees que yo puedo hacer esto?" (Joh). 5:6; Mat 20:32; Mat 9:28Pero como este paciente no podía oír nada, nuestro Señor sustituye las acciones simbólicas sobre cada uno de los órganos afectados.

y escupió y tocó su lengua - humedeciendo la lengua seca del hombre con saliva de su propia boca, como si para lubricar el órgano o facilitar su libre movimiento; así indica la fuente de la virtud curativa para ser Su propia persona. (Para acciones similares, vea Mar. 8:23; Joh 9:6).

Mark 7:34

mar 7:34

Y mirando al cielo - siempre reconociendo a Su Padre, incluso mientras la sanidad se veía fluir de Él (ver en Joh 5:19).

"Por el naufragio -dice TRENCH-, que el pecado había causado, y la malicia del diablo en deformar los rasgos justos de la creación original de Dios." Pero, lo tomamos, hubo una impresión aún más dolorosa de esa "cosa mala y amarga" de donde todos nuestros males han brotado, y que, cuando "Él mismo tomó nuestras enfermedades y llevó nuestras enfermedades" (Mat. 8:17), se convirtió misteriosamente en Suyo.

"Pensando en estas cejas benignas,

Ni siquiera en sanación, brillo sin nubes."

KEBLE

y le dijo: Ephfatha, es decir, Sé abierto - Nuestro evangelista, como se observó en Mar 5:41, le encanta dar palabras tan maravillosas como se dijeron.

Mark 7:35

mar 7:35

Y luego sus oídos fueron abiertos--esto se menciona primero como la fuente del otro trastorno.

Y la cuerda de su lengua se soltó, y dijo claramente--la cura fue así de instantánea y perfecta.

Mark 7:36

mar 7:36

Y les mandó que no dijeran a nadie: "En esta misma región había enviado a aquel hombre del cual había sido echada la legión de demonios, para que proclamara "lo que el Señor había hecho por él" (Mar. 5:19Ahora Él les hará "no decir a nadie." Pero en el caso anterior no había peligro de obstruir Su ministerio "brindando el asunto" (Mar 1:45), como Él mismo había dejado la región, mientras que ahora estaba viviendo en ella.

Pero cuanto más les acusaba, tanto más lo publicaban, más no podían ser restringidos; no, la prohibición parecía sólo para avivar su determinación de publicar Su fama.

Mark 7:37

mar 7:37

Y estaban más allá de la medida asombrado, diciendo: Él ha hecho todo bien - rememorando nosotros, dice TRENCH, De las palabras de la primera creación (Gen 1:31, Septuaginta), sobre la cual no somos rechazados de manera inadaptable, porque la obra de Cristo es en el sentido más verdadero "una nueva creación,"

Él hace oír a los sordos y a los mudos hablar: "Y glorificaron al Dios de Israel" (Mat. 15:31). Ver en Mar 7:31.

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Marcar capítulo 8

Mark 8:1

mar 8:1

Cuatro mil y mil miraculosamente alimentados--una señal del cielo soñada y denegada--el pie de las fariseas y los saducos--un hombre ciego en Betsaida restaurado a la vista. ( = Mat. 15:32- ¡No! - ¡No!16:12). (Mark 8:1-26)

En aquellos días la multitud era muy grande, &c.

Mark 8:2

mar 8:2

Tengo compasión de la multitud, expresión de esa profunda emoción en el corazón del Redentor que siempre precedió a una notable interposición para el alivio (véase Mat). 14:14; Mat 20:34; Mar 1:41; Luk 7:13; también Mat 9:36, antes de la misión de los Doce; comparar Jdg 2:18; Jdg 10:16).

porque ahora han estado conmigo... en asistencia constante.

tres días, y no tienen nada que comer:

Mark 8:3

mar 8:3

Y si los envío a ayunar a sus propias casas, se desmayarán por el camino - en su afán parecen no haber pensado en la necesidad de provisiones para un período de tiempo tal; pero el Señor pensó en ello. En Mateo (Mat. 15:32) es, "No los enviaré a ayunar"--o más bien, "Para enviarlos a ayunar no estoy dispuesto."

Mark 8:4

mar 8:4

¿De dónde puede un hombre satisfacer a estos hombres con pan aquí en el desierto?—Aunque la pregunta aquí es la misma que cuando Él alimentó a los cinco mil, ellos evidentemente ahora no significan más que que no tenían el medio de alimentar a la multitud; modestamente dejando al Señor para decidir qué se debía hacer. Y esto aparecerá más de Su ahora no probándolos, como antes, diciendo, "No necesitan partir, dadles a comer"; sino simplemente preguntando lo que tenían, y luego dando sus instrucciones.

Mark 8:5

mar 8:5

Y les preguntó: --¿Cuántos panes tenéis? Y ellos dijeron: --Siete--era importante en este caso, como en el primero, que se sacara el número exacto de los panes. Así también aparece la distinción de los dos milagros

Mark 8:9

mar 8:9

Y los que habían comido eran como cuatro mil; y él los envió--no hubiera nuestro Señor claramente referido, en este mismo capítulo y en dos oraciones sucesivas, a la alimentación de los cinco mil y de los cuatro mil como dos milagros distintos, muchos críticos habrían insistido en que eran sólo dos representaciones diferentes de uno y el mismo milagro, como lo hacen de las dos expulsiones de los compradores y vendedores del templo, al principio y al final del ministerio de nuestro Señor. Pero a pesar de lo que dice nuestro Señor, es doloroso encontrar a tales hombres como NEANDER tratando de identificar los dos milagros. Las localidades, aunque ambos en el lado oriental del lago, eran diferentes; el tiempo era diferente; las circunstancias anteriores y siguientes eran diferentes; el período durante el cual el pueblo continuó ayunando era diferente--en un caso ni siquiera un día entero, en los otros tres días; el número alimentado era diferente--cinco mil en el caso uno, en el caso cuatro mil, en el caso de los otros cuatro mil; el número de los otros cuatro mil era diferente; el caso uno de los otros cinco en el caso de los otros siete; el número de los siete en el caso de los otros cinco. pero más que todo, tal vez, porque aparentemente bastante incidental, en el caso de un nombre dado al tipo de cestas utilizadas es el mismo en todas las cuatro narrativas - el cophinus (ver en Mar 6:43); en el otro caso el nombre dado a la clase de cestas utilizadas, mientras que es el mismo en ambas narraciones, es muy diferente--el espulis, una cesta lo suficientemente grande para sostener el cuerpo de un hombre, porque Pablo fue derribado en uno de estos desde la pared de Damasco (Acto 9:25). Se podría añadir, que en un caso, la gente, en un frenesí de entusiasmo, lo habría tomado por la fuerza para hacerle un rey; en el otro caso no se registra tal excitación. En vista de estas cosas, ¿quién podría haber creído que estos eran uno y el mismo milagro, incluso si el Señor mismo no los había distinguido expresamente?

Señal del cielo buscado (Mar 8:10- ¡No! - ¡No!13).

Mark 8:10

mar 8:10

Y luego entró en un barco... "en el barco", o "embarcado".

y sus discípulos, y vinieron a las partes de Dalmanuta - en Mateo (Mat 15:39) es "las costas de Magdala." Magdala y Dalmanutha estaban ambos en la orilla occidental del lago, y probablemente no muy lejos. De la primera se tomó probablemente el apellido "Magdalena", para denotar la residencia de María Magdalena. Dalmanutha puede haber sido un pueblo, pero ahora no se puede identificar con certeza.

Mark 8:11

mar 8:11

buscar de él una señal del cielo, tentarlo - no en la evidencia menos deseable para su convicción, pero con la esperanza de atraparlo. La primera parte de la respuesta se da en Mateo solamente (Mat. 16:2- ¡No! - ¡No!3): "Él respondió y les dijo: Cuando es la tarde, usted dice, Será tiempo hermoso, porque el cielo es rojo. Y en la mañana, Será tiempo malo hoy, porque el cielo es rojo y decae [sullido, sombrío]. Hipócritas! usted puede discernir la cara del cielo, pero no puede discernir los signos de los tiempos?" La misma simplicidad de propósito y observación cuidadosa de los síntomas de acontecimientos que se aproximan que mostraron en las cosas comunes les permitiría "discernir los signos de los tiempos" - o más bien "temporadas", a lo que los profetas señalaron para la manifestación del Mesías. El cetro se había ido de Judá; las setenta semanas de Daniel estaban expirando, & c.; y muchos otros indicios significativos de la clausura de la vieja economía, y los preparativos para un más libre y más completo, podrían haber sido discernidos.

Mark 8:12

mar 8:12

Y él suspiró profundamente en su espíritu - el lenguaje es muy fuerte. Estos destellos en el interior del corazón del Redentor, en el que abunda nuestro evangelista, son más preciosos que rubíes. El estado del corazón farisaico, que motivó este deseo de un signo fresco, fue a su alma misma.

y dice: "¿Por qué esta generación--"esta generación malvada y adúltera" (Mat. 16:4).

¿Buscar una señal?—cuando ya han tenido tanta evidencia.

No se dará señal a esta generación -literalmente, "Si se le dará a esta generación una señal", una manera judía de expresar una determinación solemne y perentoria en contrario (compare Heb 4:5; Psa 95:11"Una generación incapaz de apreciar tales manifestaciones no se sentirá gratificada con ellas." 16:4 Él añadió, "pero la señal del profeta Jonás." (Vea en Mat. 12:39- ¡No! - ¡No!40.)

Mark 8:13

mar 8:13

Y los dejó... sin duda con muestras de desagrado.

La levadura de los fariseos y saduceos (Mar 8:14- ¡No! - ¡No!21).

Mark 8:14

mar 8:14

Ahora bien, los discípulos se habían olvidado de llevar pan, y tampoco tenían en el barco más de un pan--este es otro ejemplo de esa circunstancialidad gráfica que da tal encanto a este breve de los cuatro Evangelios. La circunstancia del "un pan" sólo que queda, como WEEBSTER y WILKINSON señala, era más sugerente de los milagros recientes de su Maestro que la ausencia total de provisiones.

Mark 8:15

mar 8:15

Y les mandó, diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos,"y de los saduceos" (Mat. 16:6).

y de la levadura de Herodes--La enseñanza o "doctrina" (Mat. 16:12) de los fariseos y de los saduceos era muy diferente, pero ambos eran igualmente perniciosos; y los herodianos, aunque más bien un partido político, fueron igualmente envenonados contra la enseñanza espiritual de nuestro Señor. 12:14. La calidad penetrante y difusiva de la levadura, para bien o para mal, es el fundamento de la comparación.

Mark 8:16

mar 8:16

Y ellos razonaban entre sí, diciendo: Es porque no tenemos pan, pero hace poco tiempo fue probado con la obstinación de los fariseos; ahora es probado con la obstinación de sus propios discípulos. Las nueve preguntas que se seguían en rápida sucesión (Mar 8:17- ¡No! - ¡No!21) mostrar cuán profundamente Él fue herido por esta falta de aprensión espiritual, y peor aún, sus pensamientos bajos de Él, como si Él pronunciara tan solemne advertencia sobre un tema tan pequeño. Se verá, sin embargo, por la misma forma de su conjetura, "Es porque no tenemos pan", y la sorpresa de nuestro Señor que no deberían haber sabido mejor en ese momento con lo que Él tomó Su atención - que Él dejó siempre todo el cuidado por sus propios deseos temporales a los Doce: que Él hizo esto tan enteramente, que al encontrar que fueron reducidos a su último pan se sintieron como si no fueran dignos de tal confianza, y no podían pensar sino que el mismo pensamiento estaba en la mente de su Señor que estaba presionando sobre sus propios; pero que en esto estaban tan equivocados que hirieron sus sentimientos - somándose en proporción a Su amor - que tal pensamiento de Él debería haber entrado en sus mentes!

Mark 8:17

mar 8:17

¿Ya habéis endurecido vuestro corazón? ¡Qué fuerte expresión para usar a los discípulos de corazón verdadero! 6:52.

Mark 8:18

mar 8:18

¿Teniendo ojos, no veis? ¿y teniendo oídos, no oís? 13:13.

¿Y no os acordáis?

Mark 8:19

mar 8:19

Cuando partí los cinco panes entre cinco mil, "los cinco mil."

¿Cuántas canastas llenas de fragmentos recogisteis?

Mark 8:21

mar 8:21

¿Cómo es que no entendéis? -"no entendéis que la advertencia que os di no podría haber sido motivada por ninguna consideración tan mezquina como la falta de pan en vuestro alforja." Profusa como los milagros de nuestro Señor, vemos de esto que no fueron hechos al azar, sino que Él cuidadosamente notó sus detalles más pequeños, y deseaba que esto fuera hecho por aquellos que presenciaron, como sin duda por todos los que leyeron el registro de ellos. Incluso el tipo diferente de cestas utilizadas en las dos alimentaciones milagrosas, tan cuidadosamente anotado en las dos narrativas, también se mencionan aquí; el más pequeño, de los cuales había doce, el otro mucho más grande, de los cuales había siete.

El ciego en Betsaida restaurado a la vista (Mar 8:22- ¡No! - ¡No!26).

Mark 8:22

mar 8:22

Y vino a Betsaida, Betsaida Julias, al noreste de la toma, de donde después de esto procedió a CÃ&brvbr;sárea de Filipos (Mar 8:27).

y le traen un ciego, y le ruegan que lo toque--Vea en Mar 7:32.

Mark 8:23

mar 8:23

Y tomó al ciego de la mano, y lo sacó de la ciudad--del hombre sordomudo se dice simplemente que "lo tomó de lado" (Mar. 7:33); pero este ciego que Él llevó de la mano fuera de la ciudad, haciéndolo Él mismo en lugar de emplear a otro--gran humildad, exclama BENGEL--para que pudiera ganar su confianza y elevar su expectativa.

y cuando se le escupió en los ojos - el órgano afectado - Ver en Mar 7:33.

Y poniendo las manos sobre él, le preguntó si veía algo.

Mark 8:24

mar 8:24

Y él miró hacia arriba y dijo: Veo a los hombres como árboles, caminando--este es uno de los casos en que una edición de lo que se llama el texto recibido difiere de otra. Aquello que es decididamente el mejor apoyado, y tiene también evidencia interna en su lado es este: "Veo a los hombres; porque los veo [ellos] como árboles caminando"--es decir, él podía distinguirlos de los árboles sólo por su movimiento; una marca de verdad en la narración, como observa ALFORD, describiendo cómo los objetos humanos se le habían aparecido durante ese fracaso gradual de la vista que había terminado en ceguera.

Mark 8:25

mar 8:25

Después de eso, puso sus manos sobre sus ojos, y lo hizo mirar hacia arriba; y fue restaurado, y vio a cada hombre claramente - quizás la operación de una perfectamente restaurado los ojos, mientras que el otro impartió inmediatamente la facultad de utilizarlos. Es el único ejemplo registrado de una cura progresiva, y ciertamente ilustra métodos similares en el reino espiritual. De los cuatro casos registrados de la vista restaurado, todos los pacientes, excepto uno, vinieron o fueron llevados al Médico. En el caso del hombre nacido ciego, el Médico vino al paciente. Así que algunos buscan y encuentran a Cristo; de otros Él se encuentra que no lo buscan.

Mark 8:26

mar 8:26

Ni ir al pueblo, ni decírselo a nadie en el pueblo--Además de las razones habituales contra "que se prenda el asunto", la jubilación en este caso sería saludable para sí mismo.

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Comentario, crítica, práctica y explicativa sobre el Antiguo y Nuevo Testamento: Marcos: Marcos Capítulo 9

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Mark 9:14

mar 9:14

CALENDAMIENTO DE UN NIÑO DEMONIACO--SECONDEN ANUNCIAR EXPLICA DE SU MUERTE ENFOQUE Y RESURRECCIÓN. ( = = ESTÁTICA 17:14- ¡No! - ¡No!23; Luk 9:37- ¡No! - ¡No!45). (Mark 9:14-32)

Y cuando llegó a sus discípulos, vio una gran multitud alrededor de ellos, y los escribas cuestionando con ellos--Esto era "al día siguiente, cuando bajaron del monte" (Luk). 9:37). La Transfiguración parece haber tenido lugar de noche. Por la mañana, cuando bajó de la colina en la que tuvo lugar -con Pedro, Santiago y Juan- al acercarse a los otros nueve, los encontró rodeados por una gran multitud, y los escribas discutían o discutían con ellos. Sin duda estos caviladores estaban desconcertando a los apóstoles de Jesús con su incapacidad para curar al muchacho demoníaco de quien estamos actualmente para oír, e insinuando dudas incluso de la capacidad de su Maestro para hacerlo; mientras que ellos, celosos por el honor de su Maestro, sin duda se referirían a Sus milagros pasados en prueba de lo contrario.

Mark 9:15

mar 9:15

Y luego toda la gente... la multitud.

Cuando lo vieron, se asombraron, asombrados.

y corriendo hacia él lo saludó--la singularmente fuerte expresión de sorpresa, el repentino arresto de la discusión, y la prisa de la multitud hacia Él, pueden ser contados por nada menos que algo asombroso en Su apariencia. Difícilmente puede haber duda de que Su rostro todavía conservaba rastros de Su gloria transfiguratoria. (Ver Exo. 34:29- ¡No! - ¡No!30Así que BENGEL, DE WETTE, MEYER, TRENCH, ALFORD. No es de extrañar, si este fue el caso, que no sólo corrió a Él, sino que le saludó. Nuestro Señor, sin embargo, no toma nota de lo que los había atraído, y probablemente se desvaneció gradualmente cuando se acercó; pero dirigiéndose a los escribas, Él exige el tema de su discusión, listo para encontrarse con ellos donde habían presionado con fuerza sobre sus media-instructores y todavía tímidos apóstoles.

Mark 9:16

mar 9:16