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Comentario crítico, práctico y explicativo sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento, por Robert Jamieson, A. R. Fausset y David Brown

Parte 19

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Comentario, crítica, práctica y explicativa sobre el Antiguo y Nuevo Testamento: 2 Crónicas: 2 Capítulo de Crónicas 2

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Comentario, crítica, práctica y explicativa sobre el Antiguo y Nuevo Testamento, por Robert Jamieson, A.R. Fausset y David Brown [1882] en sacred-texts.com

2 Capítulo de Crónicas 2

2 Crónicas 2:1

ch2 2:1

Los trabajadores de Solomon para construir el templo. (Ch2 2:1- Sí.2)

Salomón decidió construir - el templo es el gran tema de esta narración, mientras que el palacio - aquí y en otras partes de este libro - sólo se nota incidentalmente. El deber de construir el templo fue reservado para Salomón antes de su nacimiento. Tan pronto como se convirtió en rey, se dirigió a la obra, y el historiador, al proceder a dar cuenta del edificio, comienza con relación a los arreglos preliminares.

2 Crónicas 2:3

ch2 2:3

SU MENSAJE A HARAM POR ARTIFICADORES QUILTOSOS. (Ch2 2:3-10)

Salomón envió a Huram--la correspondencia fue probablemente conducido por ambos lados por escrito (Ch2 2:11; también vea en Kg1 5:8).

Como hiciste con David mi padre--Esto parecería decisivo de la pregunta si el Huram entonces reinando en Tiro era amigo de David (ver en Kg1 5:1- ¡No! - ¡No!6Al abrir el negocio, Salomón basó su solicitud de ayuda Tyrian en dos razones: 1El templo que propuso construir debe ser un edificio sólido y permanente porque la adoración debía continuar en perpetuidad; y por lo tanto los materiales de construcción deben ser de la más duradera calidad. 2Debe ser una estructura magnífica porque iba a ser dedicada al Dios que era mayor que todos los dioses; y, por lo tanto, como podría parecer una idea presuntuosa para erigir un edificio para un Ser "a quien el cielo y el cielo de los cielos no contienen", se explicó que el objetivo de Salomón no era construir una casa para que Él habitara, sino un templo en el que Sus adoradores pudieran ofrecer sacrificios a su honor. Ningún lenguaje podría ser más humilde y apropiado que esto. La tensión piadosa de sentimiento era tal que se convirtió en un rey de Israel.

2 Crónicas 2:7

ch2 2:7

Envíame ahora, pues, un hombre astuto para trabajar, no se pidió albañiles y carpinteros. Aquellos que David había obtenido (Ch1 14:1) probablemente todavía permanecían en Jerusalén, y había instruido a otros. Pero él requería un maestro de obras; una persona capaz, como Bezaleel (Exo 35:31), de la superintendencia y dirección de cada departamento; porque, como la división del trabajo era en ese momento poco conocido o observado, un superintendente tenía que ser poseída de talentos y experiencia muy versátiles. Las cosas especificadas, en la que él debía ser hábil, se refieren no al edificio, sino a los muebles del templo. Hierro, que no podía obtenerse en el desierto cuando el tabernáculo fue construido, era ahora, a través de relaciones con la costa, abundante y muy utilizado. Los paños destinados a cortinas eran, de los colores carmesí o rojo escarlata y jacinto nombrado, evidentemente esas cosas, para la fabricación y teñido de los que los tirios eran tan famosos. "El apacentamiento," probablemente, incluía bordado de figuras como querubines en la costura, así como talla de madera de granados y otros ornamentos.

2 Crónicas 2:8

ch2 2:8

Enviarme... cedros, &c.--Los cedros y ciprés fueron valorados como raros y duraderos; los árboles de algum o almug (como un bosque extranjero), aunque no se encuentran en el Líbano, se mencionan como adquiridos a través de Huram (ver en Kg1 10:11).

2 Crónicas 2:10

ch2 2:10

He aquí, yo daré a tus siervos... trigo batido... trigo, despojado de la cáscara, cocido, y saturado de mantequilla, forma una comida frecuente con la gente trabajadora en el Este (comparar Kg1 5:11No hay discrepancia entre ese pasaje y esto. Las provisiones anuales de vino y aceite, mencionadas en el primero, estaban destinadas a la corte de Huram a cambio de los cedros que le enviaron; mientras que los artículos de carne y bebida especificados aquí eran para los obreros en el Líbano.

2 Crónicas 2:11

ch2 2:11

Huram responde bien. (Ch2 2:11-18)

Porque el Señor ha amado a su pueblo, &c.--este lenguaje piadoso crea una presunción de que Huram podría haber alcanzado algún conocimiento de la verdadera religión de su larga relación familiar con David. Pero la presunción, por agradable que sea, puede ser engañosa (ver en Kg1 5:7).

2 Crónicas 2:13

ch2 2:13

He enviado a un hombre astuto--(Vea 1Ki. 7:13- ¡No! - ¡No!51).

2 Crónicas 2:17

ch2 2:17

Salomón numeró a todos los extranjeros, &c.--(Vea en Kg1 5:13; Kg1 5:18).

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2 Capítulo de Crónicas 3

2 Crónicas 3:1

ch2 3:1

Lugar y hora de construcción del templo. (Ch2 3:1- ¡No! - ¡No!2)

Monte Moriah, donde el Señor se apareció a David - estas palabras parecen insinuar que la región donde el templo fue construido era conocido previamente por el nombre de Moriah (Gen 22:2), y no proporcionan pruebas suficientes para afirmar, como se ha hecho [STANLEY], que el nombre fue dado por primera vez al monte, en consecuencia de la visión vista por David. Monte Moriah era una cumbre de una gama de colinas que iban bajo el nombre general de Sion. La plataforma del templo es ahora, y ha sido durante mucho tiempo, ocupado por el haram, o recinto sagrado, dentro de los cuales están las tres mezquitas de Omar (la más pequeña), de El Aksa, que en tiempos tempranos era una iglesia cristiana, y de Kubbet el Sakhara, "La cúpula de la roca", así llamado de un enorme bloque de piedra caliza en el centro del piso, que, se supone, formó la trepidación elevada de la roca El Sakhara, y en la que se puso en pie el gran altar de bronce. El sitio del templo, entonces, se ha establecido hasta ahora para una creencia casi universal se entretiene en la autenticidad de la tradición con respecto a la roca El Sakhara, y también se ha demostrado que el lugar más alto del templo, en el que se encuentra en el extremo superior de la calle, en el. Además, la extensión total de la zona del templo es un problema que queda por resolver, ya que la plataforma del monte Moriah es demasiado estrecha para los extensos edificios y tribunales adjuntos al edificio sagrado, Salomón recurrió a medios artificiales de ampliación y nivelación, mediante la construcción de bóvedas, que, como afirma JOSÉPHUS, descansaban en inmensos montículos de tierra levantados desde la ladera de la colina. Debe tenerse en cuenta al principio que la grandeza del templo no consistía en su colosal estructura, sino en su esplendor interno, y los grandes tribunales y edificios adjuntos a ella. No estaba destinado a la recepción de una asamblea de adoración, ya que el pueblo siempre estaba en los tribunales exteriores del santuario.

2 Crónicas 3:3

ch2 3:3

MEDIDAS Y ORDENANTES DE LA CASA. (Ch2 3:3- ¡No! - ¡No!7)

Estas son las cosas en las que Salomón fue instruido para la construcción de la casa de Dios, por el plan escrito y las especificaciones que le dio su padre. Las medidas se calculan por codos, "después de la primera medida", es decir, la vieja norma de Moisés. Pero hay una gran diferencia de opinión sobre esto, algunos haciendo el codo dieciocho, otros veintiún pulgadas. El templo, que encarnaba en materiales más sólidos y duraderos la forma de suelo del tabernáculo (sólo siendo dos veces mayor), era un edificio rectangular, setenta codos de largo de este a oeste, y veinte codos de ancho de norte a sur.

2 Crónicas 3:4

ch2 3:4

el pórtico--la anchura de la casa, cuya longitud corría de este a oeste, aquí se da como la medida de la longitud de la plaza. El pórtico sería así de treinta a treinta y cinco pies de largo, y de quince a diecisiete pies y medio de ancho.

La altura era de ciento veinte codos. Esto, tomando el codo de dieciocho pulgadas, sería de ciento ochenta pies; a veintiún pulgadas, doscientos diez pies; de modo que el pórtico se levantaría en forma de una torre, o dos torres piramidales, cuya altura unida era de ciento veinte codos, y cada una de ellas de noventa o ciento cinco pies de altura [STIEGLITZ]. Este pórtico sería así como el propilí y brvbr;um o puerta de entrada del palacio de Khorsabad [LAYARD], o en el templo de Edfou.

2 Crónicas 3:5

ch2 3:5

la casa mayor--es decir, los lugares santos, la cámara delantera o exterior (ver Kg1 6:17).

2 Crónicas 3:6

ch2 3:6

Decoraba la casa con piedras preciosas para la belleza, mejor, pavimentaba la casa con mármol precioso y hermoso [KITTO]. Puede ser, después de todo, que estas piedras eran de venas de diferentes colores para decorar las paredes. Este era un tipo antiguo y completamente oriental de embellecimiento. Había un pavimento bajo de mármol, que estaba cubierto de tablas de abeto. Todo el interior estaba forrado con tablas, ricamente decorado con labranza, grupos de follaje y flores, entre las cuales el granado y el loto (o el agua-lirio) eran conspicuas; y revestida, excepto el piso, con oro, ya sea por dorado o en placas (1Ki. 6:1- ¡No! - ¡No!38).

2 Crónicas 3:8

ch2 3:8

DIMENSIONES, & C., DE LA CASA MÁS SANTA. (Ch2 3:8- ¡No! - ¡No!13)

la casa más sagrada--Era un cubo perfecto (compare Kg1 6:20).

lo cubrieron con oro, que ascendía a seiscientos talentos, en . .4 por onza, igual a3,600,000.

2 Crónicas 3:10

ch2 3:10

dos querubines--estas figuras en el tabernáculo eran de oro puro (Exo. 25:1- ¡No! - ¡No!40) y eclipsaron el propiciatorio. Los dos colocados en el templo eran de madera de olivo, cubierto de oro. Eran de tamaño colosal, como las esculturas asirias; para cada uno, con las alas expandidas, cubrían un espacio de diez codos de altura y longitud - dos alas se tocaban entre sí, mientras que las otras dos llegaban a las paredes opuestas; sus rostros eran hacia adentro, es decir, hacia la casa santísima, conforme a su uso, que era para cubrir el arca.

La altura unida se da aquí; y aunque las dimensiones exactas serían treinta y seis codos, cada columna era sólo diecisiete codos y medio, un codo medio siendo tomado por el capitel o la base. Ellos fueron probablemente descritos como estaban acostados juntos en el molde antes de que fueran establecidos [POOLE]. Ellos serían de dieciocho a veintiún pies en circunferencia, y se paran cuarenta pies en altura. Estos pilares, u obeliscos, como algunos los llaman, eran altamente ornamentados, y formaban una entrada en consonancia con el espléndido interior del templo.

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2 Capítulo de Crónicas 4

2 Crónicas 4:1

ch2 4:1

ALTAR DE BRASS. (Ch2 4:1)

hizo un altar de bronce - los pasos deben haber sido necesarios para ascender tan elevado un altar, pero el uso de éstos no podría ser prohibido (Exo 20:26) después de la introducción de un traje oficial para los sacerdotes (Exo 28:42Midió treinta y cinco pies por treinta y cinco, y en altura diecisiete pies y medio. El espesor del metal utilizado para este altar no se da en ninguna parte; pero suponiendo que hubiera sido tres pulgadas, el peso total del metal no sería inferior a doscientos toneladas [NAPIER].

2 Crónicas 4:2

ch2 4:2

MAR DE MOLTEN (Ch2 4:2- ¡No! - ¡No!5)

Hizo un mar fundido (ver en Kg1 7:23), como en ese pasaje "knops" ocurren en lugar de "oxeno." Se supone generalmente que las filas de knops ornamentales estaban en forma de cabezas de buey.

2 Crónicas 4:3

ch2 4:3

Dos hileras de bueyes fueron moldeadas, cuando fue fundida--el significado es que la cuenca circular y los bueyes de bronce que la sustentaban eran todos de una sola pieza, siendo fundidas en un mismo molde. Hay una diferencia en las cuentas dadas de la capacidad de esta cuenca, para mientras que en Kg1 7:26 se dice que dos mil baños de agua podrían contenerse en él, en este pasaje no menos de tres mil se indican. Se ha sugerido que aquí hay una declaración no sólo de la cantidad de agua que la cuenca tenía, sino que también que era necesario para trabajarlo, para mantener que fluye como una fuente; lo que se requería para llenar tanto ella como sus acompañamientos. En apoyo de esta opinión, se puede señalar que se emplean diferentes palabras: la de Kg1 7:26 rindió; los dos aquí rindieron, recibieron y mantuvieron. Había una diferencia entre recibir y sostener. Cuando la cuenca se tocaba como fuente, y todas sus partes se llenaban para ese fin, este último, junto con el mar mismo, recibió tres mil baños; pero el mar sólo tenía dos mil baños, cuando su contenido se limitaba a los de la cuenca circular. Recibió y celebró tres mil baños [CALMET, Fragmentos].

2 Crónicas 4:6

ch2 4:6

Las diez laderas, los candeleros y las mesas. (Ch2 4:6- ¡No! - ¡No!18)

diez lavaplatos--(Vea en Kg1 7:27La fuente del tabernáculo probablemente había sido destruida. Los diez nuevos fueron colocados entre el pórtico y el altar, y mientras el mar fundido era para que los sacerdotes limpiaran sus manos y pies, estos estaban destinados a lavar los sacrificios.

2 Crónicas 4:7

ch2 4:7

diez candelabros--(Ver en Kg1 7:49El aumento del número no sólo estaba en conformidad con el esplendor característico del edificio, sino también un emblema permanente de los hebreos, que la luz creciente de la palabra era necesaria para contrarrestar la creciente oscuridad en el mundo [LIGHTFOOT].

2 Crónicas 4:11

ch2 4:11

Huram hizo--(Ver en Kg1 7:40).

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2 Capítulo de Crónicas 5

2 Crónicas 5:1

ch2 5:1

LAS TRADUCCIONES DEDICADAS (Ch2 5:1)

Salomón trajo todas las cosas que David su padre había dedicado - las sumas inmensas y la reserva de artículos valiosos que su padre y otros generales habían reservado y se apropiaron para el templo (Ch1 22:14; Ch1 26:26).

2 Crónicas 5:2

ch2 5:2

ELAMINACIÓN DEL ARCO DEL PACTO. (Ch2 5:2- ¡No! - ¡No!13)

Entonces Salomón se reunió... en la fiesta que era en el mes séptimo--la fiesta de la dedicación del templo era en el octavo día de ese mes. Esto se relata, palabra por palabra, como en Kg1 8:1- ¡No! - ¡No!10.

2 Crónicas 5:9

ch2 5:9

allí está hasta hoy, es decir, en el momento en que esta historia fue compuesta; porque después de la cautividad babilónica no hay rastro de arca ni de varas.

2 Crónicas 5:11

ch2 5:11

todos los sacerdotes que estaban presentes... no esperaron entonces por curso--el sistema de rotación del servicio semanal introducido por David estaba destinado a los deberes ordinarios del sacerdocio; en ocasiones extraordinarias, o cuando más que la solemnidad apegada a ellos, los sacerdotes asistieron en un cuerpo.

2 Crónicas 5:12

ch2 5:12

Los levitas que eran los cantores--en grandes y solemnes ocasiones, como ésta, se requería un coro completo, y su puesto fue tomado con escrupulosa consideración a sus partes oficiales: la familia de Hemán ocupaba el lugar central, la familia de Asaf estaba a su derecha, y la de Jedutún a su izquierda; el lugar asignado al departamento vocal era un espacio entre el atrio de Israel y el altar en el extremo oriental del atrio de los sacerdotes.

con ellos ciento veinte sacerdotes tocando con trompetas--la trompeta siempre fue usada por los sacerdotes, y en el servicio divino fue especialmente empleada en convocar al pueblo durante las santas solemnidades, y en llamar la atención sobre las partes nuevas y sucesivas del ritual. El número de trompetas utilizadas en el servicio divino no podía ser menor que dos (Num 10:2), y su mayor número nunca superó el precedente establecido en la dedicación del templo. La estación donde los sacerdotes tocaban trompetas era aparte de la de los otros músicos; porque mientras los cantores levitas ocupaban una orquesta al este del altar, los sacerdotes estaban de pie en la mesa de mármol al suroeste del altar. Allí estaban ambos con sus rostros al altar. La manera de tocar las trompetas era, primero, por un largo toque de llanura, luego por uno con rupturas y temblores, y luego por un largo toque de llanura otra vez [BROWN, Antigüedades Judías].

2 Crónicas 5:13

ch2 5:13

la casa estaba llena de una nube--(Ver en Kg1 8:10).

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2 Capítulo de Crónicas 6

2 Crónicas 6:1

ch2 6:1

SOLOMON BENDECE AL PUEBLO Y ORA A DIOS. (2Ch. 6:1- ¡No! - ¡No!41)

El Señor ha dicho que habitaría en la oscuridad espesa - esta introducción a la dirección de Salomón fue evidentemente sugerido por el incidente notable registrado al final del último capítulo: el fenómeno de una nube densamente opaca y uniformemente forma, descendiendo de manera lenta y majestuosa y llenando toda la zona del templo. Él mismo lo consideraba, y ordenó al pueblo que también lo considerara, como una señal indudable y la promesa de bienvenida de la presencia divina y la aceptación del edificio se levantó a su honor y adoración. No se refirió a ninguna declaración particular de Dios, sino a la nube que ha estado todo el tiempo en la historia nacional de Israel el símbolo reconocido de la presencia divina (Exo 16:10; Exo 24:16; Exo 40:34; Num 9:15; Kg1 8:10- ¡No! - ¡No!11).

2 Crónicas 6:13

ch2 6:13

Salomón había hecho un andamio de bronce, una especie de plataforma, pero el término hebreo que se traduce "cafúd", siendo el mismo que se utiliza para designar la cuenca, sugiere la idea de que este trono podría tener alguna semejanza, en forma o estructura, con los lavamanos en el templo, siendo una especie de púlpito redondo y elevado, colocado en medio de la corte, y frente al altar de la ofrenda quemada.

sobre él se puso de pie, y se arrodilló sobre sus rodillas--después de subir el andamio de bronce, asumió esas dos actitudes en sucesión, y con diferentes objetos en la vista. Se paró mientras se dirigía y bendijo a la multitud circundante (Ch2 6:3- ¡No! - ¡No!11Después se arrodilló y extendió sus manos hacia el cielo, con su rostro probablemente vuelto hacia el altar, mientras pronunciaba la hermosa e impresionante oración que se registra en el resto de este capítulo. Es digno de notar que no había asiento en este púlpito - ya que el rey estaba de pie o arrodillado todo el tiempo que estuvo en él. No es improbable que fuera coronado por un dosel, o cubierto por un velo, para proteger al orador real de los rayos del sol.

2 Crónicas 6:18

ch2 6:18

¡Cuánto menos esta casa que he construido! Tengan respeto por lo tanto a la oración de su siervo -nadie que entretenga opiniones justas y exaltadas de la naturaleza espiritual del Ser Divino supondrá que puede levantar un templo para la habitación de la Deidad, como un hombre construye una casa para sí mismo. Casi tan impropia e inadmisible es la idea de que un templo puede contribuir a realzar la gloria de Dios, como un monumento puede ser levantado en honor de un gran hombre. Salomón describió el uso verdadero y apropiado del templo, cuando le rogó que el Señor "escuchara las súplicas de su siervo y de su pueblo Israel, que deben hacer hacia este lugar." En resumen, el gran propósito por el cual el templo fue erigido fue precisamente el mismo que el contemplado por las iglesias - para ofrecer la oportunidad y los medios de adoración pública y social, de acuerdo con el ritual de la dispensación mosaica - para suplicar la misericordia divina y el favor - para dar gracias por los casos pasados de bondad, y ofrecer peticiones para las bendiciones futuras (ver en Kg1 8:22Este diseño religioso del templo—el ÚNICO templo en el mundo—es de hecho su punto de vista de absorber interés.

2 Crónicas 6:22

ch2 6:22

Si un hombre peca contra su prójimo, y se le jura hacer que jure, y el juramento viene delante de tu altar en esta casa, &c. - En los casos en que el testimonio de testigos no se pudo obtener y no había manera de resolver una diferencia o disputa entre dos personas, sino que aceptando el juramento del acusado, la práctica había entrado gradualmente y había adquirido la fuerza de la ley consuetudinaria, para que la parte que se llevó ante el altar, donde su juramento se tomó con toda la solemnidad debida, junto con la imprecación de una maldición para caer sobre sí mismo si su negación debe ser encontrado falso. Hay una alusión a tal práctica en este pasaje.

2 Crónicas 6:38

ch2 6:38

Si vuelven a ti... en la tierra de su cautiverio... y oran hacia su tierra, que tú diste a sus padres... estas palabras dieron lugar al uso favorito de los judíos antiguos y modernos, de volverse en oración hacia Jerusalén, en cualquier parte del mundo que pudieran ser, y de dirigir sus rostros hacia el templo cuando estaban en Jerusalén misma o en cualquier parte de la tierra santa (Kg1 8:44).

2 Crónicas 6:41

ch2 6:41

Levántate, Señor Dios, a tu lugar de descanso. Estas palabras no se encuentran en el registro de esta oración en el Primer Libro de los Reyes, pero ocurren en Sal. 132:8, que se cree que generalmente ha sido compuesto por David, o más bien por Salomón, en referencia a esta ocasión. "Levántate" es una expresión muy adecuada para ser utilizado cuando el arca se iba a quitar del tabernáculo en Sion al templo en el monte Moriah.

en tu lugar de descanso--el templo llamado (Isa 66:1), porque era una mansión fija y permanente (Psa 132:14).

El arca de tu fuerza, la morada por la cual se simboliza tu gloriosa presencia, y de dónde emites tus oráculos autorizados, y manifiestas tu poder a favor de tu pueblo cuando lo desees y lo necesites. Podría ser bien designado el arca de la fuerza de Dios, porque fue por medio de ella que se hicieron milagros poderosos y se ganaron las victorias brillantes, que distinguen los primeros anales de la nación hebrea. La vista de ella inspiró la mayor animación en los pechos de su pueblo, mientras que difundió el terror y la consternación a través de las filas de sus enemigos (comparar Psa 78:61).

Que tus sacerdotes... sean vestidos de salvación... o de justicia (Salmo 132:9), es decir, estar equipado no sólo con las prendas de lino blanco puro que has designado para su ropa de oficina, sino también adornado con las bellezas morales de la verdadera santidad, para que su persona y servicios puedan ser aceptados, tanto para sí mismos y todo el pueblo. Así que ellos estarían "vestidos de salvación", porque eso es el efecto y la consecuencia de un carácter santificado.

2 Crónicas 6:42

ch2 6:42

No apartes el rostro de tu ungido, es decir, de mí, que por tu promesa y nombramiento se han instalado como rey y gobernante de Israel. Las palabras son equivalentes en significado a esto: No rechaces mis presentes peticiones; no me envíes desde tu trono de gracia abatido en rostro y decepcionado de corazón.

Acuérdate de las misericordias de David tu siervo, es decir, las misericordias prometidas a David, y en consideración a esa promesa, escucha y responde mi oración (compare Psa 132:10).

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2 Capítulo de Crónicas 7

2 Crónicas 7:1

ch2 7:1

Dios da testimonio a la oración de Salomón; El culto a la gente. (Ch2 7:1-3)

el fuego descendió del cielo, y consumió el holocausto--cada acto de adoración fue acompañado de un sacrificio. El flujo de fuego preternatural encendió la masa de carne, y fue una muestra de la aceptación divina de la oración de Salomón (ver en Lev 9:24; Kg1 18:38).

la gloria del Señor llenó la casa--la nube, que era el símbolo de la presencia y majestad de Dios, llenó el interior del templo (Exo 40:35).

2 Crónicas 7:2

ch2 7:2

los sacerdotes no podían entrar--Tanto por temor al fuego milagroso que estaba ardiendo en el altar como por la densa nube que envolvía el santuario, no pudieron por algún tiempo realizar sus funciones habituales (ver en Kg1 8:10Pero después, reviviendo su valentía y confianza, se acercaron al altar y se preocuparon por ofrecer un inmenso número de sacrificios.

2 Crónicas 7:3

ch2 7:3

Todos los hijos de Israel... se inclinaron con sus rostros al suelo sobre el pavimento, esta forma de postración (la de estar sobre las rodillas con la frente tocando la tierra), es la manera en que los hebreos, y los orientales en general, expresan los sentimientos más profundos de reverencia y humildad. Las cortes del templo estaban densamente abarrotadas en la ocasión, y la inmensa multitud se arrojó al suelo. Lo que llevó a los israelitas a asumir repentinamente esa actitud postrada en la ocasión mencionada, fue el espectáculo de la nube simbólica que descendía lenta y majestuosamente sobre el templo, y luego entró en él.

2 Crónicas 7:4

ch2 7:4

Los sacrificios de Solomon. (Ch2 7:4-11)

Entonces el rey y todo el pueblo ofrecieron sacrificios, ya sea que los adoradores sacrificaran su propio ganado, o una parte del gran número de la orden levítica que asistía, realizaran esa obra, como a veces lo hacían, en cualquier caso las ofrendas se hacían por medio de los sacerdotes, quienes presentaban la sangre y la grasa sobre el altar (ver en Kg1 8:62).

2 Crónicas 7:5

ch2 7:5

Así que el rey y todo el pueblo dedicaron la casa de Dios--el ceremonial de la dedicación consistía principalmente en la introducción del arca en el templo, y en las ofrendas de sacrificio que se hicieron en una escala de magnitud adecuada a la ocasión extraordinaria. Todos los presentes, el rey, el pueblo, y los sacerdotes, tomaron parte según sus respectivas estaciones en la realización del servicio solemne. El deber, por supuesto, se desplazó principalmente en los sacerdotes, y por lo tanto en el procedimiento para describir sus varios departamentos de trabajo, el historiador dice, generalmente, "los sacerdotes esperaron en sus cargos." Mientras que gran número se ocuparía con la preparación y la ofrenda de las víctimas, otros tocaron con sus trompetas, y las diferentes bandas de los levitas alabaron al Señor con música vocal e instrumental, por el Salmo ciento treinta y seis, el coro de la frecuencia que se repite es, "porque su misericordia perdura para siempre."

2 Crónicas 7:7

ch2 7:7

Salomón santificó el centro de la corte--En esta extraordinaria ocasión, cuando un mayor número de animales se ofrecieron que un altar y el lugar habitual de anillos a los que los animales estaban atados admitiría, todo el espacio fue tomado en que estaba entre el lugar de anillos y el extremo oeste de la corte para ser utilizado como un lugar temporal para los altares adicionales. En esa parte de la corte espaciosa holocaustos estaban ardiendo en todo alrededor.

2 Crónicas 7:8

ch2 7:8

Salomón celebró la fiesta siete días--el tiempo elegido para la dedicación del templo fue inmediatamente anterior a la fiesta de los tabernáculos (ver en Kg1 8:1- ¡No! - ¡No!12Esa temporada, que vino después de la cosecha, correspondiente a nuestros septiembre y octubre, duró siete días, y durante tan prolongada fiesta se dio tiempo para la ofrenda de los inmensos sacrificios enumerados. Una gran proporción de ellos eran ofrendas de paz, que ofrecían al pueblo los medios de disfrute festivo.

todo Israel... desde la entrada de Hamat, es decir, el contaminado en el Líbano.

hasta el río de Egipto, Rhinocoura, ahora El-Arish, el límite sur de Palestina.

2 Crónicas 7:10

ch2 7:10

a los veintitrés días del mes séptimo: este fue el último día de la fiesta de los tabernáculos.

2 Crónicas 7:12

ch2 7:12

Dios se parece a él. (Ch2 7:12-22)

el Señor se apareció a Salomón de noche (ver en Kg1 9:1- ¡No! - ¡No!9La dedicación del templo debe haber sido una ocasión de intenso interés nacional para Salomón y sus súbditos. Tampoco fue el interés meramente temporal o local. El registro de ella se lee y se piensa con un interés que no se reduce por el lapso de tiempo. El hecho de que este era el único templo de todas las naciones en el que el verdadero Dios fue adorado imparte una grandeza moral a la escena y prepara la mente para la oración sublime que se ofreció en la dedicación. El teísmo puro de esa oración - su reconocimiento de la unidad de Dios, así como de sus perfecciones morales en la providencia y la gracia, vino de la misma fuente divina que el fuego milagroso. Indicaron sentimientos y sentimientos de devoción exaltada y espiritual, que brotaron no de la mente sin ayuda del hombre, sino de la fuente de la revelación. La realidad de la presencia divina fue atestiguada por el milagro, y ese milagro sellaron el sello de la verdad sobre la teología del templo-adora.

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Comentario, crítica, práctica y explicativa sobre el Antiguo y Nuevo Testamento: 2 Crónicas: 2 Capítulo de Crónicas 8

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2 Índice de Crónicas

Comentario, crítica, práctica y explicativa sobre el Antiguo y Nuevo Testamento, por Robert Jamieson, A.R. Fausset y David Brown [1882] en sacred-texts.com

2 Capítulo de Crónicas 8

2 Crónicas 8:2

ch2 8:2

Los edificios de Solomon. (Ch2 8:1-6)

Las ciudades que Huram había restaurado... Salomón las construyó, y c.--estas ciudades yacían en el noroeste de Galilea. Aunque incluidas dentro de los límites de la tierra prometida, nunca habían sido conquistadas.El derecho de ocuparlas Salomón concedió a Huram, que, después de considerarlas, las rechazó como inadecuadas a los hábitos comerciales de sus súbditos (ver en Kg1 9:11Salomón, habiéndolos arrebatado de la posesión de los habitantes cananeos, los reparó y los llenó de una colonia de hebreos.

2 Crónicas 8:3

ch2 8:3

Y Salomón fue a Hamath-zobah - Hamath estaba en los Orontes, en CÅ "le-Siria. Su rey, Toi, había sido el aliado de David; pero de la combinación, Hamath y Zobah, parecería que había tenido lugar una revolución que llevó a la unión de estos dos reinos pequeños de Siria en uno. Por lo que causa el resentimiento de Salomón fue provocado contra él, no se nos informa, pero envió una fuerza armada que la redujo. Se hizo dueño también de Tadmor, la famosa Palmira en la misma región. Varias otras ciudades a lo largo de las fronteras de sus dominios extendidos que reparó y se equipó, ya sea para servir como almacenes para el fomento de sus empresas comerciales, o para asegurar su reino de la invasión extranjera (véase en Ch2 1:14; Kg1 9:15).

2 Crónicas 8:7

ch2 8:7

Los Cananitas hicieron TRIBUTARIOS. (Ch2 8:7-11)

a todos los que quedaron, &c.--los descendientes de los cananeos que permanecieron en el país fueron tratados como prisioneros de guerra, siendo obligados a "pagar tributo o servir como esclavos de la cocina" (Ch2 2:18), mientras que los israelitas no fueron empleados en ninguna obra sino como eran de un carácter honorable.

2 Crónicas 8:10

ch2 8:10

doscientos cincuenta que tenían la regla--(Compare Kg1 9:23). Se suele aceptar que el texto de uno de estos pasajes es corrupto.

2 Crónicas 8:11

ch2 8:11

Salomón le hizo subir a la hija de Faraón de la ciudad de David a la casa que él había construido para ella. En su matrimonio con la princesa egipcia al principio de su reinado, le asignó una morada temporal en la ciudad de David, es decir, Jerusalén, hasta que se había erigido un palacio adecuado para su esposa. Mientras que el palacio estaba en curso, él mismo se alojó en el palacio de David, pero no le permitió ocuparlo, porque él sentía que ella era una proselita pagana, y habiendo traído de su propio país un establecimiento de criadas paganas, habría habido una falta en ella que se domiciliaba en una mansión que era o había sido santificada por la recepción del arca. Parece que fue recibida a su llegada a la morada de su madre (Sol) 3:4; Sol 8:2).

2 Crónicas 8:15

ch2 8:15

SACRIFICAS FESTIVALES DE SOLOMÓN. (Ch2 8:15-18)

No se apartaron del mandamiento del rey, es decir, David, en cualquiera de sus ordenanzas, que estableció por autoridad divina.

a los sacerdotes y levitas en cuanto a cualquier asunto, o acerca de los tesoros - ya sea en la regulación de los cursos de los sacerdotes y levitas, o en la destinación de sus tesoros acumulados para la construcción y el adorno del templo.

2 Crónicas 8:17

ch2 8:17

Entonces Salomón fue a Ezion-geber, y a Elot--estos dos puertos marítimos estaban situados en el golfo oriental del Mar Rojo, ahora llamado el Golfo de Akaba. Eloth se ve en el moderno Akaba, Ezion-geber en El Gudyan [ROBINSON]. Salomón, decidido a cultivar las artes de la paz, fue lo suficientemente sagaz para percibir que su reino podía llegar a ser grande y glorioso sólo alentando un espíritu de empresa comercial entre sus súbditos; y, por consiguiente, con eso en mente, hizo un contrato con Huram para que barcos y marineros instruyeran a su pueblo en la navegación.

2 Crónicas 8:18

ch2 8:18

Huram le envió... barcos, o bien le envió hombres de barco, marineros capaces, por tierra; o, tomando la palabra "enviado" en un sentido más suelto, le proporcionó, es decir, le construyó barcos, es decir, en muelles en Eloth (comparar Kg1 9:26- ¡No! - ¡No!27) Esta marina de Salomón fue tripulada por tirios, ya que Salomón no tenía marineros capaces de realizar expediciones distantes. Los pescadores hebreos, cuyos barcos viajaban en el mar de Tiberias o costeaban las costas del Mediterráneo, no eran iguales a la conducción de grandes buques cargados de cargas valiosas en viajes largos y a través del océano ancho y poco frecuentado.

cuatrocientos cincuenta talentos de oro (compare Kg1 9:28). El texto de uno de estos pasajes es corrupto.

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2 Capítulo de Crónicas 9

2 Crónicas 9:1

ch2 9:1

LA REINA DE SHEBA VISITAS SOLOMÓN; Ella admira su sabiduría y magnificencia. (Ch2 9:1- Sí.12)

cuando la reina de Sabá oyó hablar de la fama de Salomón (ver en Kg1 10:1- ¡No! - ¡No!13Se dice que entre las cosas en Jerusalén que atrajo la admiración del visitante real de Salomón fue "su ascenso por el que subió a la casa del Señor." Este fue el viaducto arqueado que cruzó el valle del Monte Sion a la colina opuesta. En el comentario sobre el pasaje citado anteriormente, se hizo alusión al reciente descubrimiento de sus restos. Aquí damos una cuenta completa de lo que, por la audacia de las concepciones para la estructura y la magnificencia, fue una de las mayores maravillas en Jerusalén. "Durante nuestra primera visita al extremo suroeste de la zona de la mezquita, observamos varias de las grandes piedras que saltaban de la pared occidental, que al principio parecía ser el efecto de un estallido de la pared de algún gran choque o terremoto. Tuvimos poco en cuenta de esto en el momento; pero al mencionar el hecho no mucho después de un círculo de nuestros amigos, la observación fue casualmente caída que las piedras tenían el efecto de una explosión de la pared de una gran conmoción o terremoto que una vez perteneció a otra en la posición de la orilla, que se puso en la esquina de la cueva. Este arco sólo podría haber pertenecido al puente, que, según JOSÉFUS, condujo de esta parte del templo al Xystus (cobertura de columnata) en Sión; y demuestra incontestablemente la antigüedad de la porción de la que brota" [ROBINSON]. La distancia desde este punto a la roca empinada de Sión ROBINSON calcula que es de unos trescientos cincuenta pies, la probable longitud de este antiguo viaducto. Otro escritor añade, que "el arco de este puente, si su curva se calcula con una aproximación a la verdad, mediría sesenta pies, y debe haber sido uno de cinco sostener el viaducto (permitiendo los estribos de cada lado), y que los muelles que sostienen el arco central de este puente deben haber sido de gran altitud - no menos, quizás, que un ciento treinta pies. Toda la estructura, cuando se ve desde la extremidad meridional del TiropÅ, "on, debe haber tenido un aspecto de grandeza, especialmente como conectado con los edificios altos y suntuosos del templo, y de la sion a la derecha" [SÍALA DE LA EDA DE

2 Crónicas 9:13

ch2 9:13

Sus riquejos. (2Ch. 9:13- ¡No! - ¡No!28)

Y el peso de oro que vino a Salomón en un año (vea en 1Ki. 10:14- ¡No! - ¡No!29).

seiscientos sesenta y seis talentos de oro--la suma nombrada es igual a3,646,350; y si tomamos la proporción de plata (Ch2 9:14), que no se tiene en cuenta, de uno a nueve, habría alrededor de200,000, haciendo un suministro anual de casi #6,000,000, siendo una gran cantidad para un esfuerzo infantil en el comercio marítimo [NAPIER].

2 Crónicas 9:21

ch2 9:21

Las naves del rey fueron a Tarsis, y más bien, "las naves del rey de Tarsis fueron" con los siervos de Hiram.

naves de Tarsis, es decir, en carga y construcción como los grandes buques construidos o utilizados en Tarsis [CALMET, Fragmentos].

2 Crónicas 9:25

ch2 9:25

Salomón tenía cuatro mil puestos--Se ha conjeturado [GESENIO, Lexicon hebreo] que el término original puede significar no sólo establo o estable, pero un número de caballos que ocupan el mismo número de puestos. Suponiendo que diez se reunieron en una parte, esto haría cuarenta mil. De acuerdo con esta teoría de la explicación, el historiador en Reyes se refiere a los caballos [ver Kg1 10:26Mientras el historiador de Crónicas habla de los puestos en los que se guardaban, pero los críticos más recientes rechazan este modo de resolver la dificultad, y, considerando los cuatro mil puestos como conformes con la magnificencia general de los establecimientos de Salomón, se conviene en considerar el texto de Reyes como corrupto, a través del error de algún copista.

2 Crónicas 9:28

ch2 9:28