Padres Nicenos y Post-Nicenos, Ser. II, Vol. IV: Atanasio: Obras y cartas selectas, texto completo

Los gentiles, como por su cumplimiento compran la seguridad de sus ídolos, y algunos de los oficios 1689 , suscrito, aunque no sea de buena gana, por el temor de las amenazas que les había presentado; como si el asunto hubiera sido el nombramiento de un general, u otro magistrado. En realidad, lo que como paganos, ¿era probable que hagan, excepto lo que era agradable al emperador? Pero el pueblo que se reunió en la gran Iglesia (porque era el cuarto día de la semana), el conde Heraclio al día siguiente 1690 Toma con él a Catafronio el prefecto de Egipto, y a Faustino el Receptor General 1691 , y Bithynus hereje; y juntos agitan a los hombres más jóvenes de la multitud común 1692 que adoraban a los ídolos, para atacar a la Iglesia, y apedreaban al pueblo, diciendo que tal era la orden del Emperador. Como había llegado el tiempo de despido, la mayor parte ya había salido de la Iglesia, pero habiendo aún algunas mujeres que quedaban, hicieron como los hombres les habían mandado, sobre lo cual se produjo un espectáculo piadoso. Las pocas mujeres se habían levantado de la oración y se habían sentado cuando los jóvenes de repente les habían caído desnudos con piedras y palos. Algunos de ellos los impíos desgraciados apedrearon hasta la muerte; azotaron con azotes a las personas santas de las vírgenes, les arrancaron los velos y exhibieron la cabeza, y cuando resistieron el insulto, los cobardes los patearon con sus pies. Esto era terrible, terrible en extremo; pero lo que sucedió fue peor, y más intolerable que cualquier ultraje. Conocendo el carácter santo de las vírgenes, y que sus oídos no estaban acostumbrados a la contaminación, y que eran más capaces de llevar piedras y espadas que expresiones de obscenidad, les asaltaron con tal lenguaje; y que los aren a los jóvenes, como se burlaban, y a los hacían con las otras cosas

56. La gran Iglesia saqueada.

Después de esto, para que pudieran cumplir plenamente las órdenes que habían recibido (porque esto era lo que ellos deseaban fervientemente, y lo que el Conde y el Receptor General les instruyó que hicieran), se apoderaron de los asientos, el trono y p. 291 la mesa que era de madera 1693 , y las cortinas 1694 de la Iglesia, y todo lo que podían, y llevarlos a cabo los quemó a las puertas de la gran calle, y echó incienso sobre la llama. ¡Ay! ¿Quién no llorará para oír de estas cosas, y, puede ser, cerrar sus oídos, para que no tenga que soportar la recitación, estimando que es perjudicial simplemente escuchar el relato de tales enormidades? Además, cantaron las alabanzas de sus ídolos, y dijeron: "Constancio se ha convertido en un pagano, y los arianos han reconocido nuestras costumbres, "porque de hecho no escrúpulos ni siquiera para fingir paganismo, si sólo su herejía puede ser establecido. Incluso estaban dispuestos a sacrificar una vaca que sacó el agua para los jardines en el Caesareum. 1695 ; y lo habría sacrificado, de no haber sido una hembra 1696 ; porque decían que era ilegal que se ofrecieran entre ellos.

57. Así actuó el impío 1697 Arios, en conjunción con los paganos, pensando que estas cosas se atenían a nuestro deshonor. Pero la justicia divina reprendió su iniquidad, y obró una señal grande y notable, mostrando así claramente a todos los hombres, que como en sus actos de impiedad se habían atrevido a atacar a nadie más que al Señor, así también en este proceso estaban tratando de hacer deshonor a él. Esto fue más evidente por el acontecimiento maravilloso que ahora se produjo. Uno de estos jóvenes licenciosos corrió hacia la Iglesia, y se atrevió a sentarse en el trono; y mientras él se sentaba allí el hombre miserable pronunció con un sonido nasal canción lasciva. Entonces se levantó trató de tirar lejos el trono, y para arrastrarlo hacia él; no sabía que él estaba dibujando venganza sobre sí mismo. Porque, como de edad, los habitantes de Azotus, cuando se aventuraron a tocar 1698 El Arca, que no era lícito para ellos ni siquiera mirar, fue destruida inmediatamente por ella, siendo atormentada por los emérodos; por lo que esta persona infeliz que presumió arrastrar el trono, lo atrajo sobre sí mismo, y, como si la justicia divina hubiera enviado la leña para castigarlo, lo golpeó en sus propias entrañas; y en lugar de llevar a cabo el trono, sacó por su golpe sus propias entrañas; de modo que el trono le quitó la vida, en lugar de llevársela. Porque, como es, 1699 escrito de Judas, sus entrañas se derramaron; y cayó y fue llevado, y al día siguiente de su muerte. Otro entró también en la Iglesia con ramas de árboles 1700 y, como en la manera gentil que él los mecía en sus manos y se burlaba, fue inmediatamente golpeado con ceguera, de tal manera que inmediatamente perder la vista, y saber ya no donde estaba; pero cuando estaba a punto de caer, fue tomado de la mano y apoyado por sus compañeros fuera del lugar, y cuando al día siguiente se le hizo con dificultad entrar en razón, no sabía ni lo que había hecho ni sufrido como consecuencia de su audacia.

58. Persecución General en Alejandría.

Los gentiles, al ver estas cosas, se apoderó de ellos y se atrevieron a no ser más indignados; pero los arios no estaban aún avergonzados, sino que, como los judíos cuando vieron los milagros, eran infieles y no creían, y, como Faraón, estaban endurecidos; también ellos, habiendo puesto sus esperanzas en el Emperador y sus eunucos. Permitieron a los gentiles, o más bien, los más abandonados de los gentiles, actuar de la manera antes descrita; porque encontraron que Faustino, que es el Receptor General por estilo, pero es un vulgar 1701 la persona en hábitos, y despojarse de corazón, estaba listo para desempeñar su papel con ellos en estos procedimientos, y para agitar a los paganos. No, se comprometieron a hacer lo mismo que ellos mismos, que como habían modelado su herejía sobre todas las otras herejías juntos 1702 , para que compartieran su maldad con los más depravados de la humanidad. Lo que hicieron por medio de la instrumentalidad de otros que he descrito anteriormente; las enormidades que se cometieron sobrepasan los límites de toda maldad; y superan la malicia de cualquier verdugo. ¿Dónde hay una casa que no devastaron? ¿Dónde hay una familia que no saquearon con pretexto de buscar a sus oponentes? ¿Dónde hay un jardín que no pisotearon bajo el pie? 1703 ¿No se abrieron, fingiendo que buscaban a Atanasio, aunque su único objeto era saquear y arruinar todo lo que se les había presentado? ¿Cuántas casas de hombres fueron selladas 1704 ¡El contenido de cuántas viviendas de personas regalaron a los soldados que assisten! 292 ¿Quién no había experimentado su maldad? ¿Quién los había encontrado, pero se había visto obligado a esconderse en el mercado? ¿No había salido muchos de su casa de temor de ellos, y pasar la noche en el desierto? ¿No había muchos, mientras que estaban ansiosos por preservar su propiedad de ellos, perder la mayor parte de ella? ¿Y quién, por inexperto que fuera el mar, no prefirió comprometerse a ella, y arriesgarse a todos sus peligros, que presenciar sus amenazas? Muchos también cambiaron sus residencias, y se fueron de calle en calle, y de la ciudad a los suburbios. Y muchos se sometieron a multas severas, y cuando no podían pagar, tomados de otros, simplemente para escapar de sus maquinaciones.

59. Violencia de Sebastiano.

Porque se hicieron formidables para todos los hombres, y los trataron con gran arrogancia, usando el nombre del emperador, y amenazando con su desagrado. Tenían que asistirlos en su maldad el duque Sebastiano, un maniqueo, y un joven profligido; 1705 Muchas vírgenes que condenaban su impiedad y profesaban la verdad, sacaban de las casas; otras insultaban mientras caminaban por las calles, y hacían que sus jóvenes descubrieran sus cabezas. También daban permiso a las mujeres de su partido para insultar a quien ellos escogieran; y aunque las santas y fieles se retiraban de un lado y les daban el camino, se juntaban alrededor de ellas como bacánicos y furias 1706 , y lo consideraba una desgracia si no encontraron medios para herirlos, y pasó aquel día tristemente en el que no pudieron hacer alguna maldad. En una palabra, tan cruel y amarga eran contra todos, que todos los hombres los llamaban verdugos, asesinos, sin ley, intrusos, malhechores, y por cualquier otro nombre más que el de los cristianos.

60. El martirio de Eutiquio.

Además, imitando las prácticas salvajes de los escitas, se apoderaron de Eutiquio un subdiácono, un hombre que había servido a la Iglesia honorablemente, y lo hicieron azotar en la espalda con un látigo de cuero, hasta que estaba en el punto de la muerte, que exigió que se la enviara a las minas; y no simplemente a cualquier mina, sino a la de Phæno 1707 , donde ni siquiera un asesino condenado es capaz de vivir unos días. Y lo que era más irrazonable en su conducta, no le permitirían ni siquiera unas horas para tener sus heridas vestidas, pero le hicieron ser enviado inmediatamente, diciendo, "Si esto se hace, todos los hombres tendrán miedo, y por lo tanto estará de nuestro lado." Después de un corto intervalo, sin embargo, al no poder realizar su viaje a la mina a causa del dolor de sus heridas, murió en el camino. Pereció regocijándose, habiendo obtenido la gloria del martirio. Pero los malhechores no estaban ni siquiera avergonzados, pero en las palabras de la Escritura, "tener intestinos sin misericordia 1708 Cuando el pueblo les oró para que perdonaran a Eutiquio y les rogaran por él, hicieron que cuatro ciudadanos honorables y libres fueran capturados, uno de los cuales era Hermias, que lavaba los pies de los mendigos. 1709 ; y después de azotarlos muy severamente, el duque los echó en la cárcel. Pero los arios, que son más crueles incluso que los escitas, cuando habían visto que no murieron de las heridas que habían recibido, se quejaron del duque y amenazaron, diciendo: "Escribiremos y diremos a los eunucos 1710 , que no flagela como deseamos.’ Al oír esto, tuvo miedo, y se vio obligado a golpear a los hombres por segunda vez; y ellos siendo golpeados, y sabiendo por qué causa sufrieron y por quién habían sido acusados, dijo solamente, ‘Somos golpeados por causa de la Verdad, pero no vamos a tener comunión con los herejes: péguenos ahora como tú quieras; Dios te juzgará por esto.’ Los hombres impíos deseaban exponerlos al peligro en la prisión, para que murieran allí; pero el pueblo de Dios que observa su tiempo, le rogó por ellos, y después de siete días o más fueron puestos en libertad.

61. Maltrato a los pobres.

Pero los arios, como siendo afligidos por esto, de nuevo idearon otra aún más cruel y obra impía; cruel a los ojos de todos los hombres, pero bien adaptado a su herejía anticristiana. El Señor ordenó que nos acordáramos de los pobres; Él dijo, "Vended lo que tenéis, y dad limosna" y otra vez "Yo tenía hambre, y me disteis comida; tuve sed, y me disteis de beber; porque en la medida que lo habéis hecho a p. 293 uno de estos pequeños, me lo has hecho a mí 1711 Pero estos hombres, como en verdad opuestos a Cristo, se han presumido de actuar contrario a su voluntad en este sentido también. Porque cuando el duque entregó las iglesias a los arios, y las personas indigentes y viudas no pudieron seguir más tiempo en ellos, las viudas se sentaron en lugares que el clero les había confiado el cuidado de ellos. Y cuando los arios vieron que los hermanos les servían y les apoyaban con facilidad, persiguieron también a las viudas, golpeándolas en los pies, y acusaron a los que les dieron delante del duque. Esto se hizo por medio de un cierto soldado llamado Dynamio. Y fue muy agradable a Sebastián. 1712 , porque no hay misericordia en los manicheos; no, se considera una cosa odiosa entre ellos para mostrar misericordia a un hombre pobre 1713 Aquí estaba entonces un nuevo tema de queja; y un nuevo tipo de corte ahora inventado por los arios. Las personas fueron llevadas a juicio por los actos de bondad que habían realizado; el que mostró misericordia fue acusado, y el que había recibido un beneficio fue golpeado; y más bien deseaban que un hombre pobre padeciera hambre, que que el que estaba dispuesto a mostrar misericordia le diera. Tales sentimientos estos judíos modernos, para que son tales, han aprendido de los judíos de la antigüedad, que cuando vieron que el que había sido ciego de su nacimiento recuperar la vista, y el que había estado enfermo de la parálisis hace mucho tiempo, acusado 1714 el Señor que les ha concedido estos beneficios, y los ha juzgado transgresores que han experimentado Su bondad 1715 .

62. Maltrato a los pobres.

¿Quién no se sorprendió en este proceso? ¿Quién no execra tanto la herejía, y sus defensores? ¿Quién no se dio cuenta de que los arios son en verdad más crueles que las bestias salvajes? Porque no tenían perspectivas de ganar 1716 Por su iniquidad, por la cual podrían haber actuado de esta manera; pero más bien aumentaron el odio de todos los hombres contra sí mismos. Pensaron por traición y terror forzar a ciertas personas en su herejía, para que pudieran ser traídos a comunicarse con ellos; pero el acontecimiento resultó completamente contrario. Los sufridores soportaron como martirio todo lo que les infligieron, y no traicionaron ni negaron la verdadera fe en Cristo. Y los que estaban fuera y presenciaron su conducta, y al fin incluso los paganos, cuando vieron estas cosas, los execraron como anticristianos, como verdugos crueles; porque la naturaleza humana es propenso a la compasión y la simpatía con los pobres. Pero estos hombres han perdido incluso los sentimientos comunes de la humanidad; y la bondad que ellos hubieran deseado encontrar a manos de otros, si ellos mismos hubieran sufrido, no permitirían que otros recibieran, sino que emplearon contra ellos la severidad y la autoridad de los magistrados, y especialmente del Duque.

63. Mal tratamiento de los Presbíteros y los Diáconos.

Lo que han hecho a los Presbíteros y a los Diáconos; cómo los han llevado al destierro bajo la sentencia que les han impuesto el duque y los magistrados, haciendo que los soldados saquen a sus parientes de las casas 1717 , y Gorgonius, el comandante de la policía 1718 para golpearlos con azotes; y cómo (el acto más cruel de todos) con mucha insolencia saquearon los panes 1719 de éstos y de los que ya estaban muertos; estas cosas es imposible describirlas para que las palabras, porque su crueldad supera todos los poderes del lenguaje. ¿Qué términos podría uno emplear que pudieran parecer iguales al sujeto? ¿Qué circunstancias podría mencionar primero, para que los siguientes registrados no se encontraran más terribles, y los próximos más terribles todavía? 1720 estaban llenos de asesinato e impiedad; y son tan inescrupulosos y ingeniosos que tratan de engañar con promesas de protección y sobornando con dinero 1721 , que así, puesto que no pueden recomendarse por medios justos, pueden hacer así alguna demostración para imponer a lo simple.

Notas a pie de página

288:1671

Ap. Const. 22, 24, a continuación, §81.

288:1672

§31, &c.

288:1673

Is. xxvi. 20.

288:1674

κατασκόπου, οὐκ ἐπίσκοπος, vid. §45, nota 6.

288:1675

[ad. 350, cf. Gibbon Hist. cap. xviii. vol. ii. p. 378.]

288:1676

Apol. 87.

288:1677

George había sido un contratista de cerdos del ejército, y había sido detectado en la peculacion. de Syn. 37, nota 3.

288:1678

Constantino llamó a los arios por este título después del filósofo Porfirio, el gran enemigo del cristianismo. Sócrates ha conservado el Edicto. Hist. i. 9.

288:1679

De Morte Arii 3, &c.

288:1680

Encycl. 2; Apol. 36.

289:1681

§7, nota 1.

289:1682

Aquí parece que el amanuensis habla por sí mismo: pero los benedictinos, con gran probabilidad, conjetura τότε καὶ en lugar de αὐτός τε καί.

289:1683

Eclesiasticus 7.5 [Apol. Const. 2].

289:1684

[Esto bien puede ser tomado como una declaración de lo que Debería ser; pero en vista de la historia del siglo IV sólo puede ser llamado una exageración retórica. Ver la super. §15, Apol. 36, ἐκέλευσαν, Prolegg. ch. ii. §6 (1) init., y D.C.A. p. 475, con reff. allí dado.]

289:1685

οἷς ἂν ἐθέλωσι, y justo antes ὧν ἂν ἐθέλοιY más sorprendentemente justo abajo,53 fin. ἃ θέλουσι πράττει, ἐπεὶ καὶ αὐτὸς ἅπερ ἤθελεν ἤκουσε παρ᾽ αὐτῶνEsta es una frase muy familiar con Athan. ὡς ἐθέλησεν, ἅπερ ἐθέλησαν, ὅταν θέλωσιν, οὒς ἐθέλησαν, &c. &c. Algunas instancias se dan super. Apol. 2, nota 3, y de Syn. 13, nota 6.

290:1686

Cf.31, 63, nota 6.

290:1687

Encycl. §5.

290:1688

[Obsérvese que George aún no ha llegado. Heraclio llegó como su precursor (super. §48) junto con Catafronius el nuevo prefecto, en junio 10, 356; véase §55.]

290:1689

τῶν ἐργασιῶν,—comercios, o trabajadores. vid. super. Apol. 15. Montfaucon tiene una nota sobre la palabra en la colección. Nov. t. 2. p. xxvi. donde corrige su latín in loc. del pasaje anterior muy casi de conformidad con la representación dada de él arriba, p. 108. «En Onomastico monuimus, hic ἐργασίας “Officinarum operas” comodio exprimere.’ Y cita una inscripción [C.I.G. i. 3924.] τοῦτο τὸ ἡρῶον στεφανοι ἡ ἐργασία τῶν βαφέων.

290:1690

[es decir, jueves, junio] 13, 356, tres días después de la llegada de Heraclio y Catafronius. La iglesia en cuestión era aparentemente la de Theonas, o el Cæsareum (p. 298). Según Hist. Aceph. las iglesias fueron formalmente entregadas a los arios en junio 15El sábado, es decir, el sábado. Hist. Aceph. aquí encajan minuciosamente los avisos dispersos de Athan.: ver Prolegg. ch. ii. §8 (1).]

290:1691

Catholicus, Ib. 10, nota 4.

290:1692

τῶν ἀγοραίων, vid. Hechos xvii. 5. ἀγορὰ se ha utilizado justo arriba. vid. Suicer. Thesaur. En voz alta.

291:1693

Vid. Fleury’s Historia de la Iglesia, xxii. 7. p. 129, nota k. [Oxf. tr. 1843.] Al especificar el material, Athan. implica que los altares a veces no eran de madera. [cf. D.C.A. 61 sq.]

291:1694

Las cortinas estaban en la entrada, y antes del presbiterio. Antiqu. viii. 6§8Hofman. Lex, en voc. velum. también Chrysost. Hom. iii. en Eph.

291:1695

El barrio real de Alejandría, Vid. Apol. Const. 15En otros Palatia era necesario un acueducto, por ejemplo, Vid. Bacalao. Theod. xv. 2. incluso en Daphne, aunque abundaba en manantiales, ibíd. 1, 2.

291:1696

Vid.Herodot. ii. 41Que dice que las vacas y las vaquillas eran sagradas para Isis. Æg. i. 1§15. que dice que Isis fue adorado en forma de vaca, y por lo tanto las vacas recibieron honores divinos. Sin embargo, los toros fueron sacrificados a Apis, ibíd. iv. 2§9. vid. también Schweighæuser in loc. Herodes.

291:1697

Nota sobre de Decr. §1. Este es un ejemplo notable del sentido especial y técnico de las palabras, εὐσέβεια, ἀσεβοῦντες, &c. estar aquí contrastado con la blasfemia pagana, &c.

291:1698

1 Sam. 5:0, 1 Sam. 6:0.

291:1699

Acts i. 18.

291:1700

[μετὰ θαλλῶν; φαλλῶν «pro vera lectione probabiliter haberi posse arbitror.». Montf. Coll. Nov. t. ii.]

291:1701

ἀγοραῖον, véase #55, nota 11, arriba.

291:1702

Cf.Ep. Æg. 17, y §31, nota 8.

291:1703

Vid. Hist. iv. 13.

291:1704

Apol. 6.

292:1705

Cf. §55.

292:1706

Vid.de Syn. 31, nota 4, también Greg. Naz, Orat. 35. 3Epiph. ¡Haer! 69. 3Theod. Hist. i. 3. (P. 730ed. Schulze).

292:1707

Las minas de Phæno se encuentran casi en una línea directa entre Petræ y Zoar, que se encuentra en la extremidad meridional del Mar Muerto. Formaron el lugar de castigo de los Confesores en la persecución Maximinian, Euseb. De Mart. 7, y en la persecución aria en Alejandría después de Atán. Theod. H. E. iv. 19, p. 996Phæno fue una vez la sede de un obispo, que envió un obispo a los concilios en Éfeso, el ecuménico, y el Latrocinium. vid. Reland. Palestina, pp. 951, 952. Montfaucon in loc.Athan.Le Queen, o Dios. t. 3. p. 745.

292:1708

Prov. xii. 10.

292:1709

῾Ερμείαν λούοντα τοὺς ἀνεξόδους, Inauspicato verterat Hermantius, «qui angioportes non pervios lavabat;» Montfaucon, Coll. Nov. t. 2. p. xliii. que traduce como anterior, pero no satisfactoriamente, especialmente como no hay ningún artículo antes λούοντα. Tillemont dice, ‘qui avait “quelle charge” dans la police de la ville,’ comprensión por ἀνέξοδοι, «inclusi sive incarcerati homines;», que son «ii qui ἀνὰ τὰς ἐξόδους en exitibus viarum, stipem cogunt.’ Montf. ibíd. Por la costumbre de lavar los pies vid. Bingh. Antiqu. xii. 4§10.

292:1710

Cf. §38.

293:1711

Luke Xii. 33; Matt. 25:35, 40.

293:1712

Cf. §81.

293:1713

Ellos darían dinero, pero pensaban que era incorrecto dar comida. Ath posiblemente no estaba consciente de esta distinción. Hist. Tracts, p. lxxi. nota 7.]

293:1714

Joh. ix.; Matt. ix. 3.

293:1715

Vid.de Decr. §1.

293:1716

Véase la nota sobre Orat. i. §8.

293:1717

§59.

293:1718

στρατηγοῦ, infr. §81, nota.

293:1719

τοὺς ἄρτους [es decir, su asignación declarada: véase también Apol. 18], la palabra ocurre Encycl. 4, Apol. 6, supr. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31, 54, en este sentido: pero Nannio, Hermant y Tillemont, con cierta plausibilidad lo entienden como un término latino naturalizado, y traducen ‘más cruel de todos, con mucha insolencia que rasgaron las “substancias” de los muertos,’ alegando que simplemente quitar ‘loaves’ no era tan ‘cruel’ como para quitar ‘vidas’ que los arios habían hecho [los paralelos refutan esto, aparte de los motivos lingüísticos].

293:1720

ἀσεβήματα

293:1721

p. 227, nota 8, infr. §73.

Notas a pie de página

Título VIII.

Persecución en Egipto.

64. ¿Quién los llamaría aun por el nombre de los gentiles, y mucho menos por el de los cristianos? ¿Consideraría alguno sus hábitos y sentimientos como humanos, y no más bien los de las bestias salvajes, viendo su conducta cruel y salvaje? Son más inútiles que los verdugos públicos; más audaces que todos los otros herejes. Para los gentiles son muy inferiores, y se mantienen muy separados y separados de ellos 1722 He oído de nuestros padres, y creo que su informe es fiel, hace mucho tiempo, cuando p. 294 una persecución surgió en el tiempo 1723 de Maximiano, abuelo de Constancio, los gentiles ocultaron a nuestros hermanos cristianos, que fueron buscados, y sufrieron con frecuencia la pérdida de su propia sustancia, y tuvieron juicio de prisión, sólo para que no traicionaran a los fugitivos. Ellos protegieron a los que huyeron a ellos para refugio, como ellos habrían hecho sus propias personas, y estaban decididos a correr todos los riesgos en su nombre. Pero ahora estas personas admirables, los inventores de una nueva herejía, actuar por completo la parte contraria; y son distinguidos por nada sino su traición. Se han designado a sí mismos como verdugos, y tratan de traicionar a todos por igual, y hacer que los que ocultan otros los objetos de sus tramas, estimando igual como su enemigo tanto el que oculta y el que está oculto. Tan asesinos son ellos; tan emulsos en sus males de la maldad de Judas.

65. Martirio de Secundo de Barka.

Los crímenes que estos hombres han cometido no pueden ser descritos adecuadamente. Yo sólo diría, que como escribo y deseo enumerar todas sus acciones de iniquidad, el pensamiento entra en mi mente, si esta herejía no es la cuarta hija del caballo-leach 1724 en los Proverbios, ya que después de tantos actos de injusticia, tantos asesinatos, todavía no ha dicho: "Es suficiente." No; todavía se enfurece, y va alrededor 1725 buscando a aquellos a quienes aún no ha descubierto, mientras que a aquellos a quienes ya ha herido, está ansioso por herir de nuevo. Después del ataque nocturno, después de los males cometidos en consecuencia de ello, después de la persecución llevada a cabo por Heraclio, no dejan de acusarnos falsamente ante el Emperador (y están seguros de que como personas impías obtendrán una audiencia), deseando que algo más que destierro pueda ser infligido sobre nosotros, y que en lo sucesivo aquellos que no consienten en sus impiedades puedan ser destruidos. 1726 de Pentapolis y Estéfano 1727 su cómplice, consciente de que su herejía era una defensa de cualquier injusticia que pudieran cometer, al descubrir un Presbítero en Barka que no cumpliría con sus deseos (que se llamaba Secundo, siendo del mismo nombre, pero no de la misma fe con el hereje), lo patearon hasta que murió 1728 Mientras él sufría así, imitÃ3 al Santo, y dijo: â Que nadie venga mi causa ante los jueces humanos; tengo al Señor por mi vengador, por quien padezco estas cosas en sus manos.â Sin embargo, no se sintieron consternados por estas palabras, ni se sintieron asombrados por el tiempo sagrado, porque era durante el tiempo de Cuaresma. 1729 que así lo mataron a patadas.

66. Persecución al arma del arianismo.

¡Oh nueva herejía, que se ha vestido a todo el diablo en impiedad y en maldades! Porque en verdad es sólo un mal inventado últimamente; y aunque hasta ahora algunos parecen haber adoptado sus doctrinas, sin embargo, los ocultaron, y no se sabía que los retenían. Pero Eusebio y Arrio, como serpientes que salen de sus agujeros, han vomitado el veneno de esta impiedad; Arrio se atrevió a blasfemar abiertamente, y 1730 Eusebio defendiendo su blasfemia. No pudo apoyar la herejía, hasta que, como dije antes, encontró un patrón 1731 Nuestros padres llamaron a un Concilio Ecuménico, cuando trescientos de ellos, más o menos, 1732 , se reunieron y condenaron la herejía aria, y todos declararon que era extraño y extraño para la fe de la Iglesia. Sobre esto, sus partidarios, al percibir que fueron deshonrados, y ahora no tenía ningún buen motivo de argumento para insistir en, ideó un método diferente, e intentó reivindicarlo por medio de poder externo. Y en esto uno puede admirar especialmente la novedad así como la maldad de su dispositivo, y cómo van más allá de todas las otras herejías. Para estos apoyan su locura por argumentos persuasivos calculados para engañar a los simples; los griegos, como el Apóstol ha dicho, hacen su ataque con excelencia y persuasión de la palabra, y con falacias plausibles; los judíos, dejando las Escrituras divinas, ahora, como el Apóstol ha dicho de nuevo, contienda sobre "fábulas y genealogías interminables 1733 ;’ y los maniqueos y Valentinianos con ellos, y otros, corrompiendo las Escrituras divinas, presentan fábulas en términos de sus propios inventos. Pero los arios son más audaces que todos ellos, y han declarado que las otras herejías son sólo sus hermanas más jóvenes 1734 , a quien, como he dicho, sobrepasan en impiedad, emulando a todos, y especialmente a los judíos en su iniquidad. Porque como los judíos, cuando no pudieron probar los cargos que pretendían alegar contra Pablo, inmediatamente lo llevaron al capitán jefe y al gobernador; así también estos hombres, que superan a los judíos en sus planes, hacen uso solamente del poder de los jueces; y si alguno habla tanto contra ellos, es arrastrado ante el gobernador o el general.

p. 295 67. El arianismo es peor que otras herejías, debido a la persecución.

Las otras herejías también, cuando la Verdad misma las ha refutado sobre la evidencia más clara, no suelen guardar silencio, siendo simplemente confundidas por su convicción. Pero esta herejía moderna y maldita, cuando es derrocada por argumento, cuando es arrojada y cubierta de vergüenza por la Verdad misma, inmediatamente se esfuerza por coaccionar con violencia y azotes y encarcelar a aquellos a quienes ha sido incapaz de persuadir con argumento, reconociéndose así a sí misma ser algo más que piadoso. 1735 , sino persuadir, como dije antes. Así, nuestro Señor mismo, no como emplear la fuerza, sino como ofrecer a su libre elección, ha dicho a todos: "Si alguien me sigue 1736 ; y a sus discípulos, ‘¿También vosotros os iréis 1737 ?’ Esta herejía, sin embargo, es completamente ajena a la piedad; y por lo tanto, ¿cómo otra cosa debería actuar, que contrario a nuestro Salvador, viendo también que ha reclutado a ese enemigo de Cristo, Constancio, como era el mismo Anticristo 1738 , para ser su líder en impiedad? Él por su causa se ha esforzado seriamente para emular a Saúl en crueldad salvaje. Porque cuando los sacerdotes dieron vituallas a David, Saúl ordenó, y todos fueron destruidos, en número trescientos cinco 1739 ; y este hombre, ahora que todos evitan la herejía, y confiesan una fe sólida en el Señor, anula un Concilio de trescientos obispos completos, desterra a los obispos mismos, y impide al pueblo de la práctica de la piedad, y de sus oraciones a Dios, impidiendo sus asambleas públicas. Y como Saúl derrocó Nob, la ciudad de los sacerdotes, así este hombre, avanzando aún más en la maldad, ha entregado las Iglesias a los impíos. Y como él honró a Doeg el acusador ante los verdaderos sacerdotes, y persiguió a David, dando oído a los Zifitas; así este hombre prefiere herejes a los piadosos, y todavía persigue a los que huyen de él, dando oído a sus propios eunucos, que acusa falsamente a los ortodoxos. No percibe que todo lo que hace o escribe en nombre de la herejía de los arios, implica un ataque 1740 sobre el Salvador.

68. Constancio es peor que Saúl, Acab y Pilato. Su conducta pasada a sus propias relaciones.

El mismo Acab no actuó tan cruelmente hacia los sacerdotes de Dios, como este hombre ha actuado hacia los obispos. Porque al menos estaba pinchado en su conciencia, cuando Nabot había sido asesinado, y tenía miedo a la vista 1741 de Elías, pero este hombre no reverenciaba al gran Hosio, ni se cansaba ni se pinchaba en la conciencia, después de desterrar a tantos obispos; pero como otro Faraón, cuanto más se afligía, más se endurecía, e imagina mayor maldad día tras día. Y el caso más extraordinario de su iniquidad fue el siguiente. Sucedió que cuando los obispos fueron condenados a desterrar, algunas otras personas también recibieron su sentencia por asesinato, sedición o robo, cada uno según la calidad de su delito. Estos hombres después de unos meses que se le pidió que lo hiciera, como Pilato hizo Barrabás; pero los siervos de Cristo no sólo se negó a poner en libertad, sino que incluso los condenó a un castigo más inmisericorde en el lugar de su exilio, demostrando a sí mismo "un mal eterno impertinente 1742 ’ a ellos. A los demás por la amabilidad de disposición se hizo amigo; pero a los ortodoxos era enemigo por causa de su verdadera fe en Cristo. ¿No está claro para todos los hombres de aquí, que los judíos de la antigüedad cuando pidieron Barrabás, y crucificaron al Señor, actuó pero la parte que estos actuales enemigos de Cristo están actuando junto con Constancio? no, que él es aún más amargo que Pilato. Para Pilato, cuando él percibió 1743 la injusticia del hecho, se lavó las manos; pero este hombre, mientras desterra a los santos, cruje sus dientes contra ellos cada vez más.

69Pero qué maravilla es que, después de haber sido llevado a errores impíos, sea tan cruel con los obispos, ya que los sentimientos comunes de la humanidad no le pueden inducir a perdonar a p. 296 incluso su propia familia. 1744 Mató a sus primos, pero no conmitió los sufrimientos de su suegro, aunque se había casado con su hija o con sus parientes; pero él ha sido siempre un transgresor de sus juramentos para con todos. Así también trató a su hermano de manera impía; y ahora pretende edificar su sepulcro, aunque entregó a los bárbaros a su esposa prometida Olimpias, a quien su hermano había protegido hasta su muerte, y había criado como su consorte pretencioso. Además, intentó apartar sus deseos, aunque se jactaba de ser su heredero. 1745 ; porque así escribe, en términos de los cuales cualquiera que poseía una pequeña medida de sentido se avergonzaría. Pero cuando comparo sus cartas, encuentro que no posee entendimiento común, sino que su mente está regulada únicamente por las sugerencias de otros, y que no tiene ninguna mente propia en absoluto. Ahora Salomón dice, "Si un gobernante escucha mentiras, todos sus siervos son malvados 1746 Este hombre demuestra por sus acciones que es un hombre tan injusto, y que los que le rodean son malvados.

70. Inconstante de Constancio.

¿Cómo, pues, siendo tal uno, y disfrutando de tales asociados, puede él alguna vez diseñar algo justo o razonable, enredado como él está en la iniquidad de sus seguidores, hombres que en verdad lo hechizaron, o más bien que han pisoteado sus cerebros bajo sus talones? 1747 , y luego se arrepiente de que él los ha escrito, y después de arrepentirse se despierta de nuevo a la ira, y luego otra vez lamenta su destino, y siendo indeterminado qué hacer, muestra un alma desposeída de la comprensión. Siendo entonces de tal carácter, uno debe tener piedad de él, porque bajo la apariencia y el nombre de la libertad es el esclavo de los que lo arrastran a gratificar su propio placer impío. En una palabra, mientras que por su locura y inconstancia, como dice la Escritura 1748 , está dispuesto a cumplir con los deseos de los demás, se ha entregado a la condenación, a ser consumido por el fuego en el juicio futuro; a la vez consiente en hacer lo que deseen, y les da satisfacción en sus designios contra los obispos, y en su ejercicio de autoridad sobre las Iglesias. He aquí, ahora ha vuelto a desordenar todas las Iglesias de Alejandría 1749 y de Egipto y Libia, y ha dado órdenes públicamente, que los obispos de la Iglesia Católica y la fe sean expulsados de sus iglesias, y que todos sean entregados a los profesores de las doctrinas aria 1750 El General comenzó a llevar esta orden en ejecución; y luego los obispos fueron enviados en cadenas, y los presbíteros y monjes atados con hierro, después de ser casi golpeados hasta la muerte con azotes. El desorden prevalece en todo lugar; todo Egipto y Libia están en peligro, la gente está indignada por esta orden injusta, y viendo en ella la preparación para la venida del Anticristo, y contemplando sus propiedades saqueadas por otros, y entregadas en manos de los herejes.

71. Esta maldad no tiene precedentes.

¿Cuándo se oyó tal iniquidad? ¿Cuándo se perpetró tal maldad, incluso en tiempos de persecución? Eran paganos que persiguieron anteriormente, pero no trajeron sus ídolos a las Iglesias. 1751 , era judía, y una partidaria de Pablo de Samosata; pero ella no entregó las Iglesias a los judíos por las sinagogas. Esto es un nuevo pedazo de iniquidad. No es simplemente persecución, sino más que persecución, es un preludio y preparación 1752 ¿Aunque se admita que inventaron falsas acusaciones contra Atanasio y el resto de los obispos a quienes desterraron, qué es esto para sus prácticas posteriores? ¿Qué cargos tienen ellos para alegar contra todo Egipto y Libia y Pentapolis 1753 ? Porque ya no han comenzado a poner sus complots contra individuos, en cuyo caso podrían tender una mentira contra ellos; sino que han puesto sobre todos en un cuerpo, para que si simplemente deciden inventar acusaciones contra ellos, deben ser condenados. Así su maldad ha cegado su entendimiento. 1754 ; y han exigido, sin razón alguna asignada, que todo el cuerpo de los obispos sea expulsado, y por lo tanto muestran que las acusaciones que se incriminó contra Atanasio y el resto de los obispos a los que desterró eran falsos, e inventados con ningún otro propósito que el apoyo a la herejía maldita de los enemigos arianos de Cristo. Esto ya no está oculto, sino que se ha vuelto más manifiesto a todos los hombres. Ordenó Atanasio ser expulsado de la ciudad, y entregó las Iglesias a ellos. Y los presbíteros y los diáconos que estaban con él, que había sido nombrado por Pedro y Alejandro, también fueron expulsados y conducidos al destierro; y los verdaderos arianos, que no por ninguna sospecha que surgiera de las circunstancias, pero a causa de la herejía había sido expulsado en primer lugar junto con Arrio mismo por p. 297 el obispo Alejandro,—Secundo en Libia, en Alejandría Euzoius 1755 los Chananæan, Julio, Amón, Marco, Ireneo, Zosimus, y Sarapion sobrenombre Pelycon, y en Libia Sisinnio, y los hombres más jóvenes con él, asociados en su impiedad; estos han obtenido la posesión de las Iglesias.

72. Destierro de obispos egipcios.

Y el general Sebastián escribió a los gobernadores y autoridades militares en todos los lugares; y los verdaderos obispos fueron perseguidos, y los que profesaban doctrinas impías fueron traídos en su lugar. Ellos desterraron a los obispos que habían envejecido en orden, y habían estado muchos años en el episcopado, habiendo sido ordenados por el obispo Alejandro; Ammonius 1756 Los cuales, con la misma intención que ellos eran llevados en camadas, y su enfermedad era tan peligrosa que los materiales para su entierro los acompañaban. Uno de ellos en verdad murió, pero ellos ni siquiera permitirían que el cuerpo fuera entregado a sus amigos para el intermento. Con el mismo propósito ellos también desterraron al obispo Draconcio a los lugares desérticos alrededor de Clisma, Filo a Babilonia, Adelphius a Psinabla en el Tebais, y los Presbyters Hierax y Diocorus a Syene. Ellos también condujeron a los lugares del exilio Ammonius, Agathus, Apollonio, Eulogius, pedrigues, pedrigues, pedrigues, pedrigues y otros, a los cuales también a los que habían llevado a cabo con la pedrines, pedrines y pedriones, a los cuales también a los que habían llevado a cabo con la cornisa, Agathus, Agathæmon, Apollonius, Apollonius, Apolo, Cappnius, pedrines, Gao, pedrius y otros, a los cuales también a los de los 1757 ; golpeándolos tan severamente con barras tomadas de palmeras, que después de cinco días algunos de ellos murieron, y otros tuvieron que recurrir a tratamiento quirúrgico debido a las espinas que dejaron en sus extremidades, de las cuales sufrieron tormentos peores que la muerte 1758 Pero lo que es más terrible para la mente de cualquier hombre de entendimiento sano, aunque característico de estos malhechores, es esto: Cuando las vírgenes durante el azote invocaban el Nombre de Cristo, crujieron sus dientes contra ellos con creciente furia. No más, no entregaban los cuerpos de los muertos a sus amigos para enterrarlos, sino que los ocultaban para que parecieran ignorar el asesinato. Sin embargo, no escaparon de la detección; toda la ciudad lo percibía, y todos los hombres se retiraron de ellos como verdugos, como malhechores y ladrones. Además, derrocaban monasterios, y trataban de echar monjes en el fuego; saqueaban casas, y irrumpían en la casa de ciertos ciudadanos libres donde el obispo había depositado un tesoro, lo saqueaban y lo quitaban. Asediaban a las viudas en la planta de sus pies, y les impedían recibir sus limosnas.

73. Carácter de los nominados arianos.

¿Tales fueron las iniquidades practicadas por los arios; y en cuanto a sus actos ulteriores de impiedad, quién podía oír el relato de ellos sin estremecerse? Habían hecho que estos venerables ancianos y obispos ancianos fueran enviados al destierro; ahora ellos nombraron en su lugar a jóvenes paganos desinflados, a quienes pensaban elevar de inmediato a la más alta dignidad, aunque ni siquiera eran catecúmenos 1759 Y otros que fueron acusados de bigamia 1760 , y aun de los peores crímenes, nominaron a los obispos por la riqueza y el poder civil que poseían, y los enviaron como si fueran de un mercado, sobre su darles oro. Y ahora más calamidades terribles befeel el pueblo. Porque cuando rechazaron a estos dependientes mercenarios de los arianos, así que fuera ajeno de sí mismos, fueron azotados, fueron proscritos, fueron encerrados en prisión por el General (que hizo todo esto fácilmente, siendo un Manichee), para que ya no podrían buscar a sus propios obispos, sino que se vieron obligados a aceptar a aquellos que abominaron, hombres que ahora eran culpables de las mismas burlas que antes habían practicado entre sus ídolos.

74. Los nombramientos episcopales de Constancio marcan el Anticristo.