Padres Nicenos y Post-Nicenos, Vol. V: San Agustín: Escritos anti-pelagios

Permítanme ahora pedir su atención al testimonio del apóstol Pablo sobre este tema. Y las citas de él pueden, por supuesto, ser hechas más abundantemente, porque escribió más epístolas, y porque le correspondía recomendar la gracia de Dios con especial seriedad, en oposición a aquellos que se glorían en sus obras, y que, ignorando la justicia de Dios, y deseando establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia de Dios. 349 En su Epístola a los Romanos escribe: “La justicia de Dios está sobre todos los que creen; porque no hay diferencia; puesto que todos han pecado, y están destituidos de la gloria de Dios; siendo justificados gratuitamente por Su gracia, por la redención que es en Cristo Jesús; a quien Dios ha puesto como propiciación por medio de la fe en Su sangre, para declarar Su justicia para la remisión 350 de los pecados que han pasado, por la paciencia de Dios; para declarar, digo, en este tiempo su justicia; para que Él sea justo, y el que justifica al que cree en Jesús. 351 Entonces en otro pasaje dice: “Al que obra no le es contado el galardón de gracia, sino de deuda; sino al que obra, sino que cree en Aquel que justifica al impío, su fe es contada por justicia. Así como David también describe p. 32 la bienaventuranza del hombre, a quien Dios imputa justicia sin obras, diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputa pecado. 352 Y luego, después de un largo intervalo, observa: “Ahora, no estaba escrito por su causa solamente, que le fue imputado; sino también por nosotros, a quienes será imputado, si creemos en el que resucitó a Jesucristo nuestro Señor de entre los muertos; el cual fue entregado por nuestros delitos, y resucitó para nuestra justificación.” 353 Luego, poco después, escribe: “Porque cuando aún no teníamos fuerzas, Cristo murió a su debido tiempo por los impíos.” 354 En otro pasaje dice: “Sabemos que la ley es espiritual; pero yo soy carnal, vendido bajo el pecado. Porque lo que yo no sé, lo que yo quiero, no lo hago; sino lo que yo aborrezco, lo hago. Si hago lo que yo no quiero, consiento en la ley que es bueno. Ahora pues, ya no lo hago, sino que el pecado que mora en mí. Porque sé que en mí (es decir, en mi carne) no mora el bien; porque el querer está presente conmigo; pero no encuentro cómo hacer lo bueno. Porque el bien no lo hago; sino el mal que no quiero, lo hago. Ahora bien, si hago, no quiero, no lo hago, sino que veo otra ley en mí. Entonces encuentro una ley que, cuando yo haría el bien, el mal está presente conmigo. Porque yo me deleito en la ley de Dios después del hombre interno, sino que veo otra ley que mora en mí. 355 Que los que pueden decir que los hombres no nacen en el cuerpo de esta muerte, para que puedan afirmar que no tienen necesidad de la gracia de Dios por medio de Jesucristo para ser liberados del cuerpo de esta muerte. Por lo tanto, añade, unos pocos versículos después: “Porque lo que la ley no podía hacer, en cuanto que era débil por medio de la carne, Dios, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne pecadora, y por el pecado, condenó el pecado en la carne.” 356 Que digan, que se atreven, que Cristo debe haber nacido en la semejanza de la carne pecaminosa, si no nacimos en la carne pecaminosa.

Notas a pie de página

31:349

Rom. x. 3.

31:350

[Esta es la lectura de la Vulgata, así como de la griega; pero Augustin, siguiendo una lectura latina antigua, en realidad tiene propositum, en lugar de remisionem.—W.]

31:351

Rom. iii. 22- ¡No! - ¡No!26.

32:352

Rom. iv. 4- ¡No! - ¡No!8.

32:353

Rom. iv. 23- ¡No! - ¡No!25.

32:354

Rom. v. 6.

32:355

Rom. vii. 14- ¡No! - ¡No!25.

32:356

Rom. viii. 3.

Notas a pie de página

Capítulo 44.—De las Epístolas a los Corintios.

De igual manera a los Corintios dice: “Porque os he entregado primero lo que también recibí, cómo Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras.” 357 De nuevo, en su Segunda Epístola a estos Corintios: “Porque el amor de Cristo nos constriñe; porque así juzgamos, que si Uno murió por todos, entonces todos murieron; y porque todos murió Cristo, para que los que viven ya no vivan para sí, sino para el que murió por ellos, y resucitó. Por lo cual, en adelante no conocemos a ningún hombre según la carne; aunque hemos conocido a Cristo según la carne, pero desde ahora no le conocemos más. Por lo tanto, si alguno está en Cristo, es una criatura nueva; las cosas viejas han pasado; he aquí todas las cosas se han hecho nuevas. Y todas las cosas son de Dios, que nos ha reconciliado con él mismo por Jesucristo, y nos ha dado el ministerio de reconciliación. ¿A qué efecto? Que Dios estuvo en Cristo, reconciliando al mundo consigo mismo, no imputándoles sus ofensas, y poniéndose sobre nosotros el ministerio de reconciliación. Ahora pues, somos embajadores para Cristo, como si Dios os implorase por nosotros; os rogamosmos en lugar de Cristo, para reconciliarnos con Dios. Porque Él ha hecho que sea pecado por nosotros, que no seamos pecadores en justicia. 358 Nosotros, pues, como colaboradores juntamente con Él, os rogamos también que no recibáis la gracia de Dios en vano. (Porque dice: Te he oído en tiempo agradable, y en el día de la salvación te he dado sustento; he aquí ahora es tiempo agradable; he aquí ahora es día de salvación.)” 359 Ahora, si los bebés no son abrazados dentro de esta reconciliación y salvación, ¿quién los quiere para el bautismo de Cristo? Pero si son abrazados, entonces son contados como entre los muertos por quienes Él murió; ni pueden ser reconciliados y salvos por Él, a menos que Él les remita y no les impute sus pecados.

Notas a pie de página

32:357

1 Cor. xv. 3.

32:358

2 Cor. 14- ¡No! - ¡No!21.

32:359

2 Cor. 6:1, 2.

Notas a pie de página

Capítulo 45.—De la Epístola a los Gálatas.

De la misma manera a los Gálatas el apóstol escribe: “Gracia y paz sean para ustedes, de Dios el Padre, y de nuestro Señor Jesucristo, que se entregó a sí mismo por nuestros pecados, para librarnos de este presente mundo malo.” 360 Mientras que en otro pasaje él les dice: “La ley fue añadida por causa de las transgresiones, hasta que la simiente llegue a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por ángeles en mano de un mediador. Ahora un mediador no pertenece a un partido, pero Dios es uno. ¿Es la ley entonces contra las promesas de Dios? Dios no lo quiera: porque si hubiera habido una ley dada que pudiera haber dado vida, ciertamente la justicia debería haber sido por la ley. Pero la escritura ha concluido todo bajo pecado, para que la promesa por la fe de Jesucristo pueda ser dada a los que creen.” 361

Notas a pie de página

32:360

Gal. 1:3, 4.

32:361

Gal. iii. 19- ¡No! - ¡No!22.

Notas a pie de página

p. 33

Capítulo 46.—De la Epístola a los Efesios.

A los Efesios él dirige palabras de la misma importancia: “Y vosotros cuando estabais muertos en pecados y ofensas; en los cuales en el pasado anduvisteis conforme al curso de este mundo según el príncipe del poder del aire, el espíritu del que ahora obra en los hijos de desobediencia; entre los cuales también nosotros tuvimos nuestra conversación en tiempos pasados en los deseos de nuestra carne, cumpliendo los deseos de la carne y de la mente; y éramos por naturaleza hijos de ira, como otros. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun cuando estábamos muertos en pecados, nos ha vivificado juntamente con Cristo; por cuya gracia sois salvos.” 362 De nuevo, un poco después, dice: “Por gracia sois salvos por la fe; y eso no de vosotros mismos: es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe; porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios antes ha ordenado para que andemos en ellas.” 363 Y otra vez, después de un corto intervalo: "En aquel tiempo estabais sin Cristo, siendo extranjeros de la Comunidad de Israel, y extranjeros de los pactos de la promesa, no teniendo esperanza, y sin Dios en el mundo; pero ahora, en Cristo Jesús, vosotros que a veces estabais lejos, sois hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que hizo a ambos uno, y ha derribado el muro medio de separación entre nosotros; habiendo abolido en su carne la enemistad, la ley de mandamientos contenida en ordenanzas; porque hacer en sí mismo de un hombre nuevo, haciendo así la paz; y reconciliar a ambos en un solo cuerpo por la cruz, habiendo matado en sí mismo la enemistad; y vino y os predicó paz que estaban lejos, y a los que estaban cerca. Porque por medio de Él ambos tenemos acceso por un solo Espíritu al Padre." 364 Entonces, en otro pasaje, escribe así: “Como la verdad está en Jesús: que despojéis, en cuanto a la conversación anterior, al viejo hombre, que es corrupto según las concupiscencias engañosas; y renovad en el espíritu de vuestra mente; y que vestid al nuevo hombre, que después de Dios es creado en justicia y verdadera santidad.” 365 Y otra vez: "No pongáis gracia al Espíritu Santo de Dios, por el cual sois sellados para el día de la redención." 366

Notas a pie de página

33:362

Eph. ii. 1- ¡No! - ¡No!5.

33:363

Eph. ii. 8- ¡No! - ¡No!10.

33:364

Eph. ii. 12- ¡No! - ¡No!18.

33:365

Eph. iv. 21- ¡No! - ¡No!24.

33:366

Eph. iv. 30.

Notas a pie de página

Capítulo 47.—De la Epístola a los Colosenses.

A los Colosenses se dirige a estas palabras: “Dando gracias al Padre, que nos ha hecho encontrarnos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz; el cual nos ha librado del poder de las tinieblas, y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo; en el cual tenemos redención en la remisión de nuestros pecados.” 367 Y otra vez dice: "Y vosotros sois completos en Él, que es la cabeza de todo principado y poder; en quien también sois circuncidados con la circuncisión hecha sin manos, al quitar el cuerpo de la carne por la circuncisión de Cristo; sepultados con Él en el bautismo, en el cual también habéis resucitado con Él por la fe de la operación de Dios, que le resucitó de entre los muertos. Y vosotros, cuando estabais muertos en vuestros pecados y la incircuncisión de vuestra carne, ha vivificado juntamente con Él, habiéndoos perdonado a todos los pecados; borrando la escritura de la ordenanza que estaba contra nosotros, la cual era contraria a nosotros, y la sacasteis del camino, clavandola a su cruz; y quitándole la carne, 368 Hizo una demostración de principados y poderes, triunfando confiadamente sobre ellos en Sí mismo. 369

Notas a pie de página

33:367

Coronel i. 12- ¡No! - ¡No!14.

33:368

Exuens se carnem.

33:369

Coronel II. 10- ¡No! - ¡No!15.

Notas a pie de página

Capítulo 48.—De las Epístolas a Timoteo.

Y luego a Timoteo le dice: “Este es un dicho fiel, 370 y digno de toda aceptación, que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el principal. Pero por esta causa he obtenido misericordia, para que en mí Jesucristo primero muestre toda paciencia, para un modelo a los que han de creer en Él para vida eterna. " 371 También dice: “Porque hay un solo Dios y un solo Mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús, que se dio a Sí mismo en rescate por todos.” 372 En su segunda Epístola a Timoteo, él dice: “No te avergüences, pues, del testimonio de nuestro Señor, ni de mí, su prisionero; sino sé compañero de trabajo para el evangelio, según el poder de Dios; el cual nos ha salvado, y nos ha llamado con vocación santa, no según nuestras obras, sino según su propio propósito y gracia, que nos fue dada en Cristo Jesús antes que el mundo comenzara; pero ahora se manifiesta por la venida de nuestro Señor Jesucristo, el cual ha abolido la muerte, y ha traído vida e inmortalidad a luz por medio del evangelio.” 373

Notas a pie de página

33:370

Sermo humano.

33:371

1 Tim. 1:15, 16.

33:372

1 Tim. 2:5, 6.

33:373

2 Tim. i. 8- ¡No! - ¡No!10.

Notas a pie de página

Capítulo 49- De la epístola a Tito.

Entonces otra vez escribe a Tito como sigue: “Esperando esa bendita esperanza, y la gloriosa aparición del gran Dios y nuestro Salvador Jesucristo; quien se entregó a sí mismo por nosotros, para redimirnos de toda iniquidad, y purificar para sí mismo un pueblo peculiar, celoso de lo bueno p. 34 funciona.” 374 Y a este efecto en otro pasaje: “Pero después de eso apareció la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador hacia el hombre, no por obras de justicia que hemos hecho, sino según su misericordia, nos salvó, por el lavamiento de la regeneración, y la renovación del Espíritu Santo; que Él derramó sobre nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador; para que, siendo justificados por su gracia, seamos hechos herederos según la esperanza de la vida eterna.” 375

Notas a pie de página

34:374

Titus 2:13, 14.

34:375

Tit. iii. 3- ¡No! - ¡No!7.

Notas a pie de página

Capítulo 50.—De la Epístola a los Hebreos.

Aunque algunos dudan de la autoridad de la Epístola a los Hebreos, 376 Sin embargo, como a veces me parece que personas que se oponen a nuestra opinión sobre el bautismo de niños, para contener pruebas a favor de sus propios puntos de vista, notaremos el testimonio señalado que lleva a favor de nosotros; y lo cito de manera más segura, debido a la autoridad de las Iglesias orientales, que expresamente la colocan entre las Escrituras canónicas. En su exordio uno así dice: "Dios, que en varias ocasiones, y de diversas maneras, habló en el pasado a los padres por los profetas, ha hablado en estos últimos días a nosotros por su Hijo, a quien ha nombrado heredero de todas las cosas, por quien también hizo los mundos; que, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen expresa de su persona, y sosteniendo todas las cosas por la palabra de su poder, cuando había purgado por sí mismo nuestros pecados, se sentó en la mano derecha de la Majestad en lo alto." 377 Y por y por el escritor dice: "Porque si la palabra hablada por los ángeles fue firme, y toda transgresión y desobediencia recibió una justa recompensa, ¿cómo escaparemos si descuidamos la salvación tan grande?" 378 Y otra vez en otro pasaje: “Por tanto, como los hijos son partícipes de carne y sangre, Él también participó de lo mismo, para que por la muerte destruya al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo; y líbralos a los que por el temor de la muerte estuvieron sometidos a esclavitud toda su vida.” 379 De nuevo, poco después, dice: “Por lo cual le era necesario en todo ser semejante a sus hermanos, para que fuese misericordioso y fiel Sumo Sacerdote en las cosas que pertenecen a Dios, para hacer reconciliación por los pecados del pueblo.” 380 Y en otro lugar escribe: "Retengamos nuestra profesión; porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda ser tocado con el sentimiento de nuestras enfermedades; sino que en todos los puntos fue tentado como nosotros, pero sin pecado." 381 De nuevo dice: “Tiene un sacerdocio inmutable. Por lo cual también puede salvar hasta lo más profundo a los que por Él vienen a Dios, viendo que siempre vive para interceder por ellos. Porque tal Sumo Sacerdote nos ha venido a ser nosotros, que somos santos, inofensivos, incontaminados, separados de los pecadores, y hechos más altos que los cielos; que no necesita diariamente (como aquellos sumos sacerdotes) ofrecer sacrificio, primero por sus propios pecados, y luego por los de la gente; por esto lo hizo una vez, cuando se ofreció a sí mismo.” 382 Y una vez más: "Porque Cristo no ha entrado en los santos lugares hechos con manos, que son las figuras de lo verdadero; sino en el cielo mismo, ahora para aparecer en la presencia de Dios por nosotros; ni para ofrecerse a menudo, como el sumo sacerdote entra en el santo lugar cada año con sangre de otros; (porque entonces debe haber sufrido a menudo desde la fundación del mundo;) pero ahora una vez, en el fin del mundo, se ha aparecido para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo. Y como se ha designado a los hombres para morir una vez, pero después de esto el juicio; así Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos; y a los que lo esperan se les mostrará la segunda vez, sin pecado, para salvación." 383

Notas a pie de página

34:376

Entre los latinos, como nos dice Jerónimo en más de un pasaje (ver su Comentarios, en Isa. vi., viii.; en Zech. viii.; en Matt. xxvi.; también, en su Catal. Script. EcclesLos griegos, sin embargo, sostuvo que la epístola era la obra de San Pablo. En su Epístola cxxix. [ad Dardanum] escribe así: "Debemos admitir que la epístola escrita a los hebreos es considerado como el apóstol Pablo, no sólo por las iglesias de Oriente, pero por todos los escritores de la iglesia que tienen desde el principio (retro) escrito en griego . — Nota del Editor Benedictino. [Ver Augustin’s Ciudad de Dios, xvi. 22 y Doctrina Cristiana, ii. (8), 13El asunto es declarado justamente por Augustin, después de cuyo día la Epístola no fue dudada ni siquiera en Occidente. —W.]

34:377

Heb. i. 1- ¡No! - ¡No!3.

34:378

Heb. 2:2, 3.

34:379

Heb. 2:14, 15.

34:380

Heb. ii. 17.

34:381

Heb. 4:14, 15.

34:382

Heb. vii. 24- ¡No! - ¡No!27.

34:383

Heb. ix. 24- ¡No! - ¡No!28.

Notas a pie de página

Capítulo 51- De la gran tribulación.

La Revelación de Juan también nos dice que en un nuevo cántico estas alabanzas se ofrecen a Cristo: “Tú eres digno de tomar el libro, y de abrir sus sellos; porque tú fuiste muerto, y nos has redimido a Dios por tu sangre de toda raza, y lengua, y pueblo, y nación.” 384

Notas a pie de página

34:384

Rev. 9.

Notas a pie de página

Capítulo 52.—De los Hechos de los Apóstoles.

Así, en los Hechos de los Apóstoles, el apóstol Pedro designó al Señor Jesús como «el Autor de la vida», reprendendo a los judíos por haberle matado con estas palabras: «Mas vosotros deshonráis y negáis al Santo y al Justo, y deseáis que se os conceda un asesino, y matasteis al Autor de la vida». 385 Mientras que en otro pasaje dice: "Esta es la piedra que fue puesta en nada por los constructores, que se ha convertido en la cabeza de la esquina. Ni hay salvación en ningún otro; porque no hay otro nombre bajo el cielo dado entre los hombres por el cual debemos ser salvos." 386 Y otra vez, otra vez. 35 donde: "El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien matasteis, colgado en un madero. Dios lo ha exaltado con su diestra para ser un Príncipe y un Salvador, para dar arrepentimiento a Israel, y el perdón de pecados." 387 Una vez más: "Dad testimonio a él a todos los profetas, que, por su nombre, todo aquel que en Él cree, recibirá remisión de pecados." 388 Mientras que en los mismos Hechos de los Apóstoles Pablo dice: "Sea, pues, conocido de vosotros, hombres y hermanos, que por este hombre se os predica el perdón de pecados; y por él todo aquel que cree es justificado de todas las cosas, de las cuales no podíais ser justificados por la ley de Moisés." 389

Notas a pie de página

34:385

Acts 3:14, 15.

34:386

Acts 4:11, 12.

35:387

Acts 5:30, 31.

35:388

Hechos x. 43.

35:389

Acts 13:38, 39.

Notas a pie de página

Capítulo 53.—La utilidad de los libros del Antiguo Testamento.

Bajo tan grande peso de testimonio, ¿quién no sería oprimido que se atreviera a alzar su voz contra la verdad de Dios? Y muchos otros testimonios podrían ser encontrados, si no fuera por mi ansiedad para poner fin a este tratado, una ansiedad que no debo despreciar. He considerado superfluo citar de los libros del Antiguo Testamento, igualmente, muchas declaraciones a nuestra doctrina en palabras inspiradas, ya que lo que está oculto en ellos bajo el velo de las promesas terrenales se revela claramente en la predicación del Nuevo Testamento. Nuestro Señor mismo demostró y definió brevemente el uso de los escritos del Antiguo Testamento, cuando dijo que era necesario que lo que se había escrito acerca de sí mismo en la Ley, y los Profetas, y los Salmos, se cumplieran, y que esto era que Cristo debía sufrir, y resucitar de entre los muertos el tercer día, y que el arrepentimiento y la remisión de pecados se predicaran en Su nombre entre todas las naciones, comenzando en Jerusalén.  390 De acuerdo con esto es la declaración de Pedro que ya he citado, cómo todos los profetas dan testimonio de Cristo, que a sus manos todo aquel que cree en él recibe la remisión de sus pecados. 391

Notas a pie de página

35:390

Véase Luke xxiv. 44- ¡No! - ¡No!47.

35:391

Hechos x. 43.

Notas a pie de página

Capítulo 54.—Por los Sacrificios del Antiguo Testamento, los hombres fueron convencidos de pecados y dirigidos al Salvador.

Y sin embargo, quizás sea mejor adelantar algunos testimonios del Antiguo Testamento también, que deberían tener un valor suplementario, o más bien acumulativo. El Señor mismo, hablando por el salmista, dice: "En cuanto a mis santos que están sobre la tierra, Él ha hecho que todos mis propósitos sean admirados en ellos." 392 No sus méritos, pero “mis propósitos.Porque lo que es de ellos, excepto lo que se menciona después, sus debilidades se multiplican, 393 —¿por encima de la debilidad que tenían? Además, también entró la ley, para que el delito abundara. Pero, ¿por qué el salmista añade inmediatamente: «Se apresuraron después?» 394 Cuando sus penas y enfermedades se multiplicaron (es decir, cuando su ofensa abundaba), entonces buscaron al Médico con más entusiasmo, para que, donde abundaba el pecado, abundara la gracia. Él entonces dice: “No reuniré sus asambleas [con sus ofrendas] de sangre”; porque por sus muchos sacrificios de sangre, cuando ellos juntaron sus asambleas en el tabernáculo al principio, y luego en el templo, fueron más bien condenados como pecadores que limpios. Yo ya no, dice, reuniré sus asambleas de ofrendas de sangre; porque hay una sola sangre dada para muchos, por la cual ellos pueden ser verdaderamente limpiados. Entonces sigue: “Ni haré mención de sus nombres con mis labios, como si fueran los nombres de los renovados. Porque éstos eran sus nombres en la primera: hijos de la carne, hijos del mundo, hijos de ira, hijos del diablo, inmundos, pecadores, impuros; pero después, hijos de Dios, un nuevo nombre para el hombre, un nuevo canto para el cantor de lo que es nuevo, por medio del Nuevo Testamento. 395 De todos los miembros de Cristo se oye la voz: "Todos nosotros, como ovejas, nos hemos extraviado; y él mismo ha sido entregado por nuestros pecados." 396 Todo este pasaje de profecía es aquel famoso en Isaías que fue expuesto por Felipe al eunuco de la reina Candace, y él creyó en Jesús. 397 Vean con qué frecuencia elogia este mismo tema, y por así decirlo, lo inculca una y otra vez en los hombres orgullosos y contenciosos: “Él era un hombre en desgracia, y uno que bien sabe soportar enfermedades; por lo cual también se volvió Su rostro, fue deshonrado, y no fue muy estimado. Él es el que lleva nuestras debilidades, y para nosotros está involucrado en dolores; y nosotros le contamos que está en dolores, y en desgracia, y en castigo. Pero fue Él quien fue herido por nuestros pecados, fue debilitado por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre Él; y por su magulladura fuimos sanados. Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado; y el Señor lo entregó por nuestros pecados. Y aunque fue mal suplicado, no abrió Su boca: como una oveja fue llevada a la matanza, y como un cordero es mudo delante del esquilador, así que no abrió Su boca. 36 Su humillación fue quitada Su juicio: ¿Quién declarará su generación? Porque su vida será quitada de la tierra, y por las iniquidades de mi pueblo fue llevado a la muerte. Por tanto, yo daré al impío para su sepultura, y al rico para su muerte; porque no hizo iniquidad, ni engaño con su boca. El Señor se complace en purificarlo de la desgracia. Si ustedes hubieran dado su alma por causa de sus pecados, verían una semilla de larga vida. Y el Señor se complace en rescatar su alma de dolores, para mostrarle luz, y para formarla por medio de su entendimiento; para justificar al Justo, que sirve bien a muchos; y Él mismo llevará sus pecados. Por lo tanto, él heredará muchos, y dividirá los despojos de los poderosos; y fue contado entre los transgresores; y Él mismo llevó los pecados de muchos, y fue entregado por sus iniquidades. 398 Considere también ese pasaje de este mismo profeta que Cristo declaró que se cumplió en sí mismo, cuando lo recitó en la sinagoga, en el cumplimiento de la función del lector: 399 “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido; para anunciar buenas nuevas a los pobres me ha enviado, para que yo pueda refrescar a todos los quebrantados de corazón, para predicar liberación a los cautivos y a los ciegos.” 400 Entonces todos reconozcamos a Él; ni debe haber una excepción entre las personas como nosotros, que deseamos aferrarnos a Su cuerpo, entrar por Él en el redil de las ovejas, y alcanzar esa vida y salvación eterna que Él ha prometido a Su propio. —Repito, todos nosotros reconocemos a Aquel que no cometió pecado, que llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo en el árbol, para que vivamos con justicia separada de los pecados; por cuyas cicatrices somos sanados, cuando éramos débiles  401 - como ovejas errantes.

Notas a pie de página

35:392

Ps. xvi. 3.

35:393

Ps. xvi. 4.

35:394

Ps. xvi. 4.

35:395

Ps. cxix. 176.

35:396

Isa. liii. 6.

35:397

Actos viii. 30- ¡No! - ¡No!37.

36:398

Isa. liii. 3- ¡No! - ¡No!12.

36:399

Véase Lucas IV. 16- ¡No! - ¡No!21.

36:400

Isa. Ixi. 1.

36:401

Parece que hay aquí alguna omisión.—Nota Benedictina.

Notas a pie de página

Capítulo 55 [XXVIII.]-Concluye que todos los hombres necesitan la muerte de Cristo, para que sean salvos. Los bebés no bautizados estarán involucrados en la condenación del Diablo. Cómo todos los hombres a través de Adán son hasta condenación; Y a través de Cristo Unto Justificación. Nadie es reconciliado con Dios, excepto por Cristo.

En tales circunstancias, ningún hombre de aquellos que han venido a Cristo por el bautismo ha sido considerado jamás, según la fe sana y la verdadera doctrina, como exceptuado de la gracia del perdón de pecados; ni se ha pensado jamás que la vida eterna sea posible para ningún hombre aparte de su reino. 402 es decir, en la resurrección de los muertos que no están reservados para esa muerte eterna que se llama “la muerte segunda,” sino para la vida eterna que Dios, que no puede mentir, promete a sus santos y siervos fieles. Ahora, nadie que participe de esta vida será hecho vivo excepto en Cristo, así como todos mueren en Adán. 403 Porque como nadie en absoluto, de todos los que pertenecen a la generación según la voluntad de la carne, mueren excepto en Adán, en quien todos pecaron; así, de estos, ninguno en absoluto que es regenerado por la voluntad del Espíritu es dotado de vida sino en Cristo, en quien todos son justificados. Porque como por medio de uno todo para condenación, así por medio de Uno todo para justificación. 404 Ni hay lugar medio para ningún hombre, y por lo tanto un hombre sólo puede estar con el diablo que no está con Cristo. Por consiguiente, también el Señor mismo (deseo quitar de los corazones de los creyentes incorrectos 405 esa condición intermedia vaga e indefinida, que algunos proveerían para los infantes no bautizados, como si, por su inocencia, fueran abrazados en la vida eterna, pero no lo fueran, debido a su estado no bautizado, con Cristo en su reino) pronunció esa sentencia definitiva de Suyo, que cierra sus bocas: “El que no está conmigo, contra mí está.” 406 Tomemos entonces el caso de cualquier infante que por favor usted: Si él ya está en Cristo, ¿por qué es bautizado? Si, sin embargo, como la Verdad lo tiene, él es bautizado sólo para que él pueda estar con Cristo, ciertamente se deduce que el que no es bautizado no está con Cristo; y porque él no está “con” Cristo, él está “contra” Cristo; porque Él ha pronunciado Su propia sentencia, que es tan explícita que nosotros no debemos, y de hecho no podemos, perjudicarla o cambiarla. ¿Y cómo puede él estar “contra” Cristo, si no es debido al pecado? Porque no puede ser posible que sea de su alma o de su cuerpo, ambos de éstos siendo la creación de Dios. Ahora bien, si es debido al pecado, ¿qué pecado se puede encontrar en tal edad, excepto el pecado antiguo y original? Por supuesto, esa carne pecadora en la cual todos nacen para condenación es una cosa, y que Carne que fue hecha “después de la semejanza de carne de pecado”, por la cual todos son liberados de la condenación, es otra cosa. 407 pero que todos los que nacen de la unión carnal nacen enteramente de carne pecaminosa, mientras que todos los que nacen de la unión espiritual son limpiados sólo por la Carne que es en la semejanza de carne pecaminosa. p. 37 En otras palabras, la primera clase está en Adán para condenación, la segunda está en Cristo para justificación. Esto es como si deberíamos decir, por ejemplo, que en tal ciudad hay una cierta partera que lo entrega todo; y en el mismo lugar hay un maestro experto que lo instruye todo. Por todos, en un caso, sólo aquellos que nacen pueden ser entendidos; por todos, en el otro, sólo aquellos que se enseñan; y no se sigue que todos los que nacen también reciban la instrucción. Pero es obvio para todos, que en un caso se dice correctamente, "ella lo entrega todo", ya que sin su ayuda nadie nace; y en el otro, se dice correctamente, "él enseña todo", ya que sin su tutoría, nadie aprende.

Notas a pie de página

36:402

1 Pet. i. 5.

36:403

1 Cor. xv. 22.

36:404

Rom. v. 18.

36:405

Malè credentium.

36:406

Matt. xii. 30.

36:407

2 Tesis. iii. 2.

Notas a pie de página

Capítulo 56.—Nadie es reconciliado con Dios excepto a través de Cristo.

Teniendo en cuenta todas las declaraciones inspiradas que he citado, ya sea que considere el valor de cada pasaje uno por uno, o combine su testimonio unido en un testimonio acumulado o incluso incluya pasajes similares que no he aducido, no puede haber nada descubierto, sino lo que la Iglesia católica sostiene, en su estricta vigilancia contra todas las novedades profanas: que todo hombre está separado de Dios, excepto los que se reconcilian con Dios por medio de Cristo Mediador; y que nadie puede ser separado de Dios, sino por los pecados, que solo causan separación; que, por lo tanto, no hay reconciliación sino por la remisión de pecados, por la única gracia del Salvador más misericordioso, por medio del único sacrificio del más verdadero Sacerdote; y que ninguno que haya nacido de la mujer, que confió en la serpiente y que así fue corrompido por el deseo, 408 son liberados del cuerpo de esta muerte, excepto por el Hijo de la virgen que creyó al ángel y así concebido sin deseo. 409

Notas a pie de página

37:408

General iii. 6.

37:409

Luke i. 38.

Notas a pie de página

Capítulo 57 [XXIX.]—El Bien del Matrimonio; Cuatro Casos Diferentes del Uso Bueno y Maligno del Matrimonio.

El bien, pues, del matrimonio no reside en la pasión del deseo, sino en cierta medida legítima y honorable al utilizar esa pasión, apropiada para la propagación de los hijos, no para la gratificación de la lujuria. 410 Esto, por lo tanto, que es desobedientemente excitado en los miembros del cuerpo de esta muerte, y trata de atraer en sí mismo toda nuestra alma caída, (ni que surge ni que subsista a la voluntad de la mente), es ese mal del pecado en el que todo hombre nace. Sin embargo, cuando se reprime de deseos ilegales, y se permite sólo para la propagación ordenada y la renovación de la raza humana, este es el bien del matrimonio, por el cual el hombre nace en la unión que se ha designado. Nadie, sin embargo, nace de nuevo en el cuerpo de Cristo, a menos que haya nacido previamente en el cuerpo del pecado. Pero en la medida que es malo hacer un mal uso de una cosa buena, así es bueno utilizar bien una cosa mala. bien y mal, y los otros dos de una buen uso y un mal uso, cuando se combinan debidamente, producen cuatro condiciones diferentes:—[1El hombre hace un buen uso de una cosa buena, cuando dedica su continencia a Dios;2.] Hace mal uso de algo bueno, cuando dedica su continencia a un ídolo; [3.] Hace mal uso de una cosa mala, cuando él gratifica libremente su concupiscencia por el adulterio; [4Él hace un buen uso de una cosa mala, cuando él restringe su concupiscencia por el matrimonio. Ahora, como es mejor hacer un buen uso de una cosa buena que hacer buen levantamiento de una cosa mala, - puesto que ambos son buenos, - así "el que da su virgen en matrimonio hace bien; pero el que no la da en matrimonio hace mejor."  411 Esta pregunta, en efecto, he tratado más larga y suficientemente, como Dios me ha permitido según mis humildes habilidades, en dos obras mías, una de ellas, En el bien del matrimonio, y la otra, En la Virgen Santa. Por lo tanto, ellos, que ensalzan la carne y la sangre de una criatura pecadora, en perjuicio de la carne y la sangre del Redentor, no deben defender el mal de la concupiscencia por el bien del matrimonio; ni tampoco ellos, desde cuya infancia el Señor ha inculcado en nosotros una lección de humildad, 412 ser elevado a la soberbia por el error de los demás. Él sólo nació sin pecado a quien una virgen concibió sin el abrazo de un marido, no por la concupiscencia de la carne, sino por la sumisión casta de su mente. 413 Ella sola pudo dar a luz a Aquel que debía sanar nuestra herida, que produjo el germen de una descendencia pura sin la herida del pecado.

Notas a pie de página

37:410

[Las ediciones, pero aparentemente ninguna Sra., añaden aquí las palabras algo sentenciosas: “Voluntas ista, non voluptas illa, nuptialis est”, que quizás se pueda interpretar: “El deseo de matrimonio es la voluntad, no la desvarianza.” —W.]

37:411

1 Cor. vii. 38.

37:412

Matt. xviii. 4.

37:413

Luke 1:34, 38.

Notas a pie de página

Capítulo 58 [XXX.]—En qué respeto los pelagianos consideraban necesario el bautismo para los bebés.

Examinemos ahora más cuidadosamente, en la medida en que el Señor nos lo permita, ese mismo capítulo del Evangelio donde dice: "Salvo que un hombre nazca de nuevo, - de agua y el Espíritu, - no entrará en el reino de Dios." 414 Si no fuera por la autoridad que esta oración tiene con ellos, no serían de la opinión de que los bebés deben ser bautizados en absoluto. Este es su comentario sobre el pasaje: “Porque Él no dice, ‘excepto que un hombre nazca de nuevo de agua p. 38 y el Espíritu, él no tendrá salvación ni vida eterna, pero simplemente dijo, no entrará en el reino de Dios, por lo tanto los niños deben ser bautizados, para que puedan estar con Cristo en el reino de Dios, donde no estarán a menos que sean bautizados. Si los niños mueren, sin embargo, incluso sin el bautismo, tendrán salvación y vida eterna, ya que están atados con ninguna cadena de pecado. Ahora en una declaración como esta, la primera cosa que golpea uno es, que nunca explican donde está la justicia de separar del reino de Dios la «imagen de Dios» que no tiene pecado. A continuación, debemos ver si el Señor Jesús, el único buen Maestro, no ha insinuado en este pasaje del Evangelio, y de hecho nos ha mostrado que sólo pasa por la remisión de sus pecados que los bautizados llegan al reino de Dios; aunque a las personas de un entendimiento correcto, las palabras, como están en el pasaje, deben ser suficientemente explícitas: «Si un hombre no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios;» 415 y: "Salvo que el hombre nazca del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios." 416 Porque ¿por qué nacer de nuevo, a menos que sea renovado? ¿De qué se va a renovar, si no de alguna vieja condición? ¿De qué vieja condición, sino en la que “nuestro viejo hombre es crucificado con Él, para que el cuerpo del pecado sea destruido?” 417 ¿O de dónde viene a pasar que "la imagen de Dios" no entra en el reino de Dios, a menos que sea que el impedimento del pecado lo impide? Sin embargo, vamos a ver (como dijimos antes), tan ferviente y diligentemente como podamos, cuál es el contexto entero de este pasaje del Evangelio, en el punto en cuestión.

Notas a pie de página

37:414

John 3:3, 5.

38:415

John iii. 3.

38:416

John iii. 5.

38:417

Rom. vi. 6.

Notas a pie de página

Capítulo 59.—El contexto de su texto principal.

“Y vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que eres maestro venido de Dios; porque nadie puede hacer estas maravillas que tú haces, sino Dios sea con él. Respondió Jesús, y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que si no naciere de nuevo el hombre, no puede ver el reino de Dios. Dícele Nicodemo: ¿Cómo puede nacer el hombre cuando es viejo? ¿puede entrar la segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que si no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios? Lo que es nacido de carne, es carne; y lo que es nacido del Espíritu es espíritu. Maravillo que yo te dije, ¿cómo es que os es dado á conocer las cosas, si es que os digo que son de verdad? ¿cómo es que el viento es dado á conocer, y que oyes las cosas? Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo El Hijo del Hombre que está en el cielo, y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, 418 incluso así debe El Hijo del Hombre para que todo aquel que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna. Porque no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por medio de él. El que cree en él no es condenado; pero el que no cree ya es condenado, porque no ha creído en el nombre del Hijo unigénito de Dios. Y ésta es la condenación, que la luz ha venido al mundo, y los hombres amaron las tinieblas más que la luz, porque sus obras fueron malas. Porque todo el que hace el mal no aborrece la luz, ni viene a la luz, para que sus obras no sean censuradas. Pero el que hace la verdad viene a la luz, para que sus obras sean manifestadas, para que sean hechas en Dios.” 419 Hasta ahora el discurso del Señor se relaciona totalmente con el tema de nuestra presente investigación; desde este punto el historiador sagrado divaga a otro asunto.

Notas a pie de página

38:418

Núm. xxi. 9.

38:419

John iii. 1- ¡No! - ¡No!21.

Notas a pie de página

Capítulo 60 [XXXI.]—Cristo, la Cabeza y el Cuerpo; Debido a la Unión de las Naturalezas en la Persona de Cristo, Él se quedó en el Cielo, y anduvo por la Tierra; Cómo Cristo Uno podría ascender al Cielo; La Cabeza, y el Cuerpo, el Cristo Uno.