Padres Nicenos y Post-Nicenos, Vol. VII: San Agustín: Homilías sobre el Evangelio de Juan; Homilías sobre la primera epístola de Juan; Soliloquios

9¿Y cuáles son esos mandamientos? “Este es su mandamiento,” dice, “para que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros.” 2321 Veis que este es el mandamiento: veis que el que hace algo contra este mandamiento, hace el pecado del cual es libre “todo aquel que es nacido de Dios”. “Como nos lo ha mandado:” que nos amemos unos a otros. “Y el que guarda su mandamiento” 2322 —veis que nada más nos es ordenado que que nos amemos unos a otros—“Y el que guarda Su mandamiento permanecerá 2323 En él, y en él. “Y en esto sabemos que permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado. ¿No es manifiesto que esto es lo que el Espíritu Santo obra en el hombre, para que haya en él amor y caridad? ¿No es manifiesto, como dice el Apóstol Pablo, que “el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos es dado”? 2324 Porque [nuestro apóstol] hablaba de caridad, y decía que debemos, a los ojos de Dios, interrogar nuestro propio corazón. “Pero si nuestro corazón no piensa mal de nosotros” i.e. Si se confiesa que por el amor de nuestro hermano se hace en nosotros todo lo que se hace en cualquier buena obra. Y además, al hablar del mandamiento, dice esto: "Este es su mandamiento, Para que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros, como nos lo ha mandado." "Y el que hace su mandamiento permanece" 2325 En él, y en él. En esto sabemos que permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado. 2326 Si en verdad encuentras que tienes caridad, tienes el Espíritu de Dios para entender; porque es muy necesario.

10En los primeros tiempos, "el Espíritu Santo cayó sobre los que creían; y hablaban en lenguas," que no habían aprendido, "como el Espíritu les dio la expresión." 2327 Estas fueron señales adaptadas al tiempo.Porque era necesario ser el que descendía del Espíritu Santo en todas las lenguas, para mostrar que el Evangelio de Dios iba a correr por todas las lenguas sobre p. 498 Y toda la tierra. Y aquella cosa fué hecha por señal, y pasó. Y en la imposición de manos ahora, para que las personas reciban el Espíritu Santo, ¿miramos que hablen con lenguas? O cuando pusimos la mano sobre estos niños,  2328 ¿Acaso cada uno de vosotros miraba para ver si hablaban con lenguas, y cuando vio que no hablaban con lenguas, era alguno de vosotros tan impío como para decir: Estos no han recibido el Espíritu Santo; porque si hubieran recibido, hablarían con lenguas como en aquellos tiempos? Si entonces el testimonio de la presencia del Espíritu Santo no fuera dado ahora por medio de estos milagros, ¿por qué se da, por qué se conoce que ha recibido el Espíritu Santo? Cuestione su propio corazón. Si ama a su hermano el Espíritu de Dios que mora en él. Veáse, y probándose delante de sus ojos, que vea si hay en él amor de paz y de unidad, el amor de la Iglesia que se extiende sobre toda la tierra. No descanse solamente en su amor al hermano que tiene delante de sus ojos, porque tenemos muchos hermanos a los cuales no vemos, y en la unidad del Espíritu que nos une a nosotros, que no se reunan con nosotros? Nosotros en un cuerpo, que tenemos en el cielo, que tenemos en el cuerpo, que no ven en el cuerpo, que no ven en el ojo, que no los demás, que no conocen. Juntos se encuentran en un objeto, juntos se dirigen a un objeto: su objetivo es uno, sus lugares diversos. Si entonces todos los que con ti aman a Dios tienen un objetivo contigo, no tengan cuidado de que en el cuerpo estén separados en su lugar; la vista del corazón por igual se han fijado en la luz de la verdad. Entonces, si usted sabe que usted ha recibido el Espíritu, pregunte a su corazón: no sea que tenga el sacramento, y no tenga la virtud del sacramento. Cuestione su corazón. Si el amor de sus hermanos está allí, ponga su mente en reposo. No puede haber amor sin el Espíritu de Dios: ya que Pablo llora, "El amor de Dios es derramado en el exterior en sus corazones por el Espíritu Santo que se nos da." 2329

11“Amado, no creas a todo espíritu.” 2330 Porque él había dicho, “En esto sabemos que permanece en nosotros, por el Espíritu que Él nos ha dado.” Pero cómo se conoce este mismo Espíritu, marca esto: “Amados, no crean a todo espíritu, sino prueben los espíritus si son de Dios.” ¿Y quién es el que prueba los espíritus? ¡Un asunto difícil nos ha puesto, hermanos míos! Es bueno para nosotros que él mismo nos diga cómo debemos discernirlos. Él está a punto de decirnos: no teman, pero primero vean; miren: vean que aquí se expresa lo mismo que los herejes vanidosos 2331 Marcos, mira lo que dice, "Amado, no creas a todo espíritu, sino prueba a los espíritus si son de Dios." El Espíritu Santo se habla en el Evangelio en nombre del agua, donde el Señor "gritó y dijo: Si alguno tiene sed, venga a mí, y beba. El que cree en mí, de su vientre fluirán ríos de agua viva." 2332 Pero el evangelista ha explicado lo que dijo esto: porque sigue diciendo: “Pero esto dijo del Espíritu, que los que creyeron en él debían recibir.” ¿Por qué el Señor no bautizó a muchos? ¿Pero qué dice? “Porque el Espíritu Santo aún no fue dado, porque Jesús aún no fue glorificado.” Entonces viendo a los que habían sido bautizados, y aún no habían recibido el Espíritu Santo, a quienes el Señor envió del cielo en el día de Pentecostés, la glorificación del Señor fue esperada primero, para que el Espíritu fuera dado. Aun antes de que él fuera glorificado, y antes de que él enviara el Espíritu, invitó a los hombres a prepararse para la recepción del agua de la cual dijo: “Quien tiene sed, venga y beba”; y, “El que cree en mí, de su vientre fluirá ríos de agua viva.” ¿Qué significa, “Ríos de agua viva”? ¿Qué es ese agua? Que nadie me pregunte; que el otro es el agua invisible. Eso lava el cuerpo, y betokens lo que se hace en el alma. esto El Espíritu mismo es purificado y alimentado. Este es el Espíritu de Dios, que los herejes y todos los que se cortan de la Iglesia, no pueden tener. Y cualquiera que no se corta abiertamente, sino que por la iniquidad es cortado, y estando dentro, gira alrededor como paja y no son grano; estos no tienen este Espíritu. Este Espíritu es denotado por el Señor bajo el nombre de agua: y hemos oído de esta epístola, "No crean a todo espíritu;" y esas palabras de Salomón p. 499 ¡Tened testimonio de que de las aguas extrañas os alejan!» 2333 ¿Qué significa, "agua"? Espíritu. ¿El agua siempre significa espíritu? No siempre: pero en algunos lugares significa el Espíritu, en algunos lugares significa bautismo, en algunos lugares significa pueblos, 2334 en algunos lugares significa consejo: así lo encuentras dicho en un lugar determinado: "El consejero es fuente de vida para los que la poseen." 2335 Así pues, en diversos lugares de las Escrituras, el término "agua" significa diversas cosas. Ahora bien, por el término agua que habéis oído hablar del Espíritu Santo, no por una interpretación de la nuestra, sino por el testimonio del Evangelio, donde dice: "Pero esto dijo del Espíritu, que deben recibir que debe creer en él." Si entonces por el nombre del agua se significa el Espíritu Santo, y esta epístola nos dice: "No creas a todo espíritu, sino prueba los espíritus, si son de Dios;" vamos a entender que de esto se dice, "De agua extraña te guarden lejos, y de una fuente extraña no beber ". 2336 ¿Qué significa, "de una fuente extraña no bebes"? Un espíritu extraño no cree.

12. Queda entonces la prueba por la cual se ha de probar que es el Espíritu de Dios. Él ha puesto una señal, y esto, semejante, difícil: veamos, sin embargo. Debemos recurrir a esa caridad; es lo que nos enseña, porque es la unción. Sin embargo, ¿qué dice aquí? “Probad los espíritus, si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido a este mundo.” Ahora hay todos herejes y todos cismáticos. ¿Cómo, pues, voy a probar el espíritu? Él continúa: “En esto se conoce. 2337 El Espíritu de Dios . Despierte los oídos de su corazón. Estábamos en una pérdida; estábamos diciendo, ¿Quién sabe? ¿Quién discierne? He aquí, él está a punto de decir la señal. "En esto se conoce el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en la carne es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en la carne no es de Dios; y este es el anticristo, de quien habéis oído que había de venir; y aun ahora ya está en este mundo."  2338 Nuestros oídos, por así decir, están en alerta para discernir de los espíritus; y se nos ha dicho algo, tal que por lo tanto no disciernemos un whit más. ¿Qué dice él? “Todo espíritu que confiesa que Jesucristo vino en la carne, es de Dios.” Entonces es el espíritu que está entre los herejes, de Dios, viendo que “confesan que Jesucristo vino en la carne”? Sí, aquí tal vez se levantan contra nosotros, y dicen: No tenéis el Espíritu de Dios; pero confesamos “que Jesucristo vino en la carne”; pero el apóstol aquí ha dicho que los que no tienen el Espíritu de Dios, que no confiesan “que Jesucristo vino en la carne.” Preguntan a los arrianos: “confesaron que Jesucristo vino en la carne”: “que Jesucristo vino en la carne”; preguntan a los eunomianos: “que Jesucristo vino en la carne”; confiesan “que Jesucristo vino en la carne”; preguntan a los macedonios; ¿no confiesan “que Jesucristo vino en la carne”; ¿no son ellos los que están en la fe, sino que no son los que son de la fe, sino que no son?

13¿Qué debemos hacer, pues? ¿Por qué discernirlos? Estén muy atentos; vamos juntos en el corazón, y llamemos. La caridad misma vela; porque no es otra cosa que ella la que llamará, ella también la que abrirá: y entended en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Ya habéis oído que se dijo arriba: “A quien niega que Jesucristo ha venido en carne, éste es un anticristo.” También preguntamos: ¿Quién niega? Porque no lo negamos, ni ellos lo niegan. Y hallamos que algunos niegan en sus obras; 2339 Y trajimos testimonio del apóstol, que dice: "Porque confiesan que conocen a Dios, pero en sus obras le niegan." 2340 Así pues, ahora hagamos también la indagación en las obras no en la lengua. ¿Cuál es el espíritu que no es de Dios? Aquel que niega que Jesucristo ha venido en la carne. ¿Y cuál es el espíritu que es de Dios? Aquel que confiesa que Jesucristo ha venido en la carne. ¿Quién es el que confiesa que Jesucristo ha venido en la carne? Ahora, hermanos, ¡a la marca!, miremos las obras, no nos detengamos en el ruido de la lengua. ¿Por qué? Cristo vino en carne, así que llegamos a las personas que niegan que Él ha venido en carne. Si te detienes en lenguas, ¿por qué, oirás muchas herejías confesando que Cristo ha venido en carne; pero la verdad convence a esos hombres. ¿Por qué vino Cristo en carne? ¿No era Dios? ¿No está escrito de Él: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios?” 2341 ¿No fue Él quien alimentó a los ángeles, no es Él quien alimenta a p. 500 ¿No ha venido aquí de tal manera que no se ha ido de allí? ¿No ha subido de tal manera que no nos ha dejado? ¿Por qué ha venido en la carne? Porque nos ha correspondido tener la esperanza de la resurrección que nos ha sido mostrada. Dios era, y en carne ha venido; porque Dios no podía morir, la carne podía morir; vino entonces en la carne, para morir por nosotros. ¿Pero cómo ha muerto por nosotros? No tiene hombre mayor caridad que ésta, que un hombre ponga su vida por sus amigos. 2342 La caridad, pues, le trajo a la carne. Por eso, quien no tiene caridad niega que Cristo ha venido en la carne. ¿Ahora cuestionas a todos los herejes? ¿Vino Cristo en la carne? Él vino; esto creo, esto confieso. No, esto niegas. ¿Cómo lo niego? ¿Oíste que lo digo? No, te convencí de negarlo. Tú dices con voz, niega con corazón; dices con palabras, niega en hechos. ¿Cómo, dices, yo niego en hechos? Porque el fin por el cual Cristo vino en la carne, fue, para que muera por nosotros. Él murió por nosotros. Porque en esto enseñó mucha caridad. Dad mayor caridad que este hombre, que el hombre pone su vida por sus amigos. Porque no tienes caridad, viendo que tu propia honra divide la unidad. Por tanto, entendéis por esto el espíritu que es de Dios. Dad por obra de tierra, y por medio de la cual tú, oh Dios, no haces la carne, que es la que en tierra, por la cual tú haces, por la cual tú, por la tierra, has hecho la carne, por la cual tú, por la cual has sido que se ha roto Y ese espíritu no es de Dios, que niega que Jesucristo ha venido en la carne; niega, aquí también, no en lengua sino en vida; no en palabras sino en hechos. Por lo tanto, se manifiesta por lo que podemos conocer a los hermanos. Muchos dentro están en una especie interior; pero ninguno fuera excepto él está realmente fuera.

14No, y para que sepáis que él ha referido el asunto a las obras, dice: "Y todo espíritu, qui solvit Christum, que quita a Cristo que vino en la carne, 2343 No es de Dios. Se entiende por hacer algo en las obras. ¿Qué te ha mostrado? "Eso niega" en que dice "hace" (o "deshace"). Él vino a reunir en uno, tú vienes a deshacer. Tú quieres tirar a los miembros de Cristo por la borda. ¿Cómo se puede decir que no niegas que Cristo ha venido en la carne, que despoja a la Iglesia de Dios que Él ha reunido? Por lo tanto, vas contra Cristo; eres un anticristo. Sé dentro, o fuera, eres un anticristo: sólo cuando estás dentro, estás escondido; cuando estás fuera, te has manifestado. Tú no haces nada y niegas que Él vino en la carne; tú no eres de Dios. Por lo tanto, Él dice en el Evangelio: "Aquel que se rompe, se hace manifiesto. 2344 uno de estos mandamientos más pequeños, y enseñar así, será llamado más pequeño en el reino de los cielos. 2345 ¿Qué es esta ruptura? ¿Qué es esta enseñanza? Una ruptura en las obras y una enseñanza como si fuera en palabras. 2346 ¿No robarás tú, que predicas a los hombres? 2347 Por lo tanto, el que roba rompe o deshace el mandamiento en su obra, y como se enseña así: "el más pequeño será llamado en el reino de los cielos," i.e. en la Iglesia de este presente p. 501 Tiempo. 2348 De él se dice: "Lo que dicen haced; pero lo que hacen, eso no hacéis. 2349 Pero el que haga y enseñe así, será llamado grande en el reino de los cielos. De esto, que Él ha dicho aquí, fecerit, "hará", mientras que en oposición a esto Él ha dicho solerit, es decir no fecerit, "no hará, y enseñará así" - romper, entonces, es, no hacer - lo que Él nos enseña, sino que debemos interrogar a los hechos de los hombres, no tomar sus palabras en confianza? La oscuridad de las cosas nos obliga a hablar mucho en detalle, principalmente que lo que el Señor se digna a revelar puede ser traído al alcance incluso de los hermanos de la comprensión más lenta, porque todos fueron comprados por la sangre de Cristo. Y me temo que la epístola misma no se terminará durante estos días como prometí: pero como el Señor, es mejor reservar el resto, que sobrecargar sus corazones con demasiado alimento.

Notas a pie de página

493:2285

1 John iii. 18- ¡No! - ¡No!20.

493:2286

[Mejor, "juzgar enfermo," i.e., condena.—J.H.M.]

493:2287

Senserit masculino.

493:2288

John Xv. 13.

493:2289

1 John iii. 16.

493:2290

1 John iii. 17.

494:2291

2 Cor. xii. 15.

494:2292

1 Cor. iv. 3.

494:2293

1 Cor. xiii. 3.

494:2294

2 Cor. i. 12.

494:2295

Gal. vi. 4.

494:2296

Persuademus.

494:2297

1 John iii. 19.

494:2298

Matt. vi. 1- ¡No! - ¡No!3. Infra, Hom. viii. 19, Serm. cxlix. 10–13.

494:2299

Comp. de Serm. Dom. en Monte, ii. 6–9, donde habiendo discutido y rechazado varias otras explicaciones, San Agustín descansa en la interpretación, que "la mano izquierda" denota la voluntad carnal mirando a un lado a las recompensas terrenales y la alabanza de los hombres: "la mano derecha", la unidad de corazón que mira directamente hacia la voluntad y el mandamiento de Dios. Serm. cxlix. 15; Enarr. en Psa. 65, sec. 2.

494:2300

Ps. 39:7, 8.

495:2301

Ps. xxxii. 7.

495:2302

1 John iii. 21.

495:2303

Germana.

495:2304

1 John 3:21, 22.

495:2305

John Xiii. 34.

495:2306

2 Cor. 6:11, 12; id. xii. 15.

495:2307

John Xv. 22.

495:2308

1 John I. 8.

496:2309

2 Cor. xii. 7- ¡No! - ¡No!9.

496:2310

Sacramentum.

496:2311

Job 1:11, 12.

496:2312

1 John 3:3, 8.

496:2313

John viii. 44.

496:2314

General iii. 1- ¡No! - ¡No!6.

496:2315

Certa dispensae.

496:2316

Luke viii. 32. Dimisit, no misit: así, Expulsa et in porcos permissa dæmonia: “los demonios expulsados del hombre y permitidos entrar en los cerdos.” Quæst. Evangii. 13. Quod in porcas in montibus pascentes ire permissa sunt, &c. Que se les permitió entrar en los cerdos que se alimentaban de las montañas, anotan a hombres impuros y orgullosos sobre los cuales los demonios tienen dominio por medio de la adoración de ídolos.

497:2317

Rom. i. 24.

497:2318

Enarr- En Ps. cxxx. sec. 1; Serm. cccliv. 7.

497:2319

Rom. 8:26, 27.

497:2320

Rom. v. 5.

497:2321

1 John iii. 23.

497:2322

1 John iii. 24.

497:2323

Manebit.

497:2324

Rom. v. 5.

497:2325

[Abideth. R.V.-J.H.M.]

497:2326

[Nos dio R.V.-J.H.M.]

497:2327

Actos ii. 4.

498:2328

Los neófitos.

498:2329

Rom. v. 5.

498:2330

1 John IV. 1.

498:2331

Donatistas.

498:2332

John vii. 37- ¡No! - ¡No!39.

499:2333

Prov. ix. 18; LXX.

499:2334

Rev. xvii. 15.

499:2335

Prov. xvi. 22.

499:2336

Prov. ix. 18; LXX.

499:2337

Cognoscitur, así que Vulg. representa la lectura de algunos mss. γινώσκεταιPero las mejores autoridades tienen γινώσκετε.

499:2338

1 John 4:2, 3.

499:2339

Supra, Hom. iii. 7–9.

499:2340

Tit. i. 16.

499:2341

John I. 1.

500:2342

John Xv. 13.

500:2343

Qui solvit Christum en carne venisseEdd. Erasm. Lugd. y Ven.omiten carne venisse, pero los editores de Lovaina dan fe de que se encuentran en la mss. de Augustin. Ed. Par. (Bodl. mss. ext. Laud. 116, uno de los últimos, tenerlos). Infra, Hom. vii. 2. Omnis qui solvit J.C., et negat eum in carne venisse. El Vulg impreso tiene, Omnis spiritus qui solvit Christum ex Deo non estEn Serm. 182 y 183, predicado algún tiempo más tarde en este texto, agosto. lo lee, Omnis sp. qui non confitetur (y, qui negat) Jesum Christum en carne venisseS. Cypr. Test. adv. Judii. 18, qui autem negat in carne venisse, de Deo non estS. Iren. iii. 18, en la antigua versión latina, Et omnis sp. qui solvit Jesum Christum, non est ex DeoTertull. adv. Marcionv. 16, præcursores antichristi spiritus, negantes Christum in carne venisse et solventes Jesum, sc. in Deo create. De jejún. adv. Psiquiatría. 1, non quod alium Deum prædicent....,nec quod Jesum Christum solvant. De carne Christi, 24. Qui negat Christum in carne venisse, hic antichristus est: donde dice, el apóstol “marcando claramente a un Cristo, sacude a los que discuten por un Cristo multiforme, haciendo a Cristo uno, Jesús otro, &c.” Leo Ep. x. 5. ad Flavian, parece haber leído en el Gr. διαιροῦν. Otras autoridades latinas para la lectura qui solvit son citados por Mill. en loc. Sócrates H. E. vii. 32, afirma, que en la vieja mss. la lectura fue πᾶν πνεῦμα ὃ λύει τὸν ’Ιησοῦν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ οὐκ žστι: añadiendo que la expresión fue expurgada de las viejas copias por aquellos que desesperaban separar la Deidad del Hombre de la Encarnación, οἰ χωρίζειν ἀπὸ τοῦ τῆς οἰκονομίας ἀνθρώπου βουλόμενοι τὴν θεότητα. (Valesius en loc. sugiere que Sócrates puede haber leído en su mss. ὃ λύει τὸν ’Ιησοῦν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ, ἐκ τοῦ Θεοῦ οὐκ žστι: Matthäi, que escribió, ë μὴ ὁμολογεῖ, τούτεστιν, ὃ λύει.) Pero no hay mss. reconocer la lectura: y los Padres griegos encabezados por S. Polycarp ad Philipp- Sec. 7 (πᾶς ὃς ἂν μὴ ὁμολογῇ ’Ι.Χ. ἐν σαρκἱ ἐληλυθέναι,) dar testimonio del texto recibido: sólo Cirilo. de recta Fide ad Reginas siendo citado por Mill para la lectura λύει. Esta lectura puede (como Mill ha sugerido, comp. Grot. en loc.) se han originado en un brillo marginal, dirigido contra los gnósticos. Así en un escolio editado por Matthäi se dice: "Porque los precursores del Anticristo eran las herejías, cuya marca característica es por medio de falsos profetas y espíritus λύειν τὸν ’Ιησοῦν, para deshacer a Jesús, no confesando que Él ha venido en la carne.

500:2344

Solverit.

500:2345

Matt. 19.

500:2346

S. Aug. de Serm. Dom. en Monte, i. 21. Qui ergo solverrit et docuerit homines...es decir, secundum id quod solvit, non secundum id quod invenit et legit...Qui autem fecerit et docuerit sic (οὕτως en lugar de οὖτος) h.e. secundum id quod non solvitAquí está. docuerit sic en el sentido de enseñar a los hombres por y de manera conforme con la práctica del maestro, que es la de quebrantar los mandamientos: "quienes quebranten uno de estos mandamientos más pequeños y de esa manera enseñen a los hombres," solverrit et secundum suam solutionem docueritPero supra, Hom. en Ev. cxxii. 9, parece que lo hace paralelo con Matt. xxiii. 3, “dicen y no dicen:” qui docent buena loquendo quæ solvunt macho vivirComp. Serm. cclii. 3. Su significado pleno parece ser, que junto con la buena enseñanza en palabras, va una especie de enseñanza (cuasi docet) no en palabras sino en hechos.

500:2347

Rom. ii. 21.

501:2348

Así que en Serm. cclii. 3: de Civ. D. xx. 9; pero lo contrario explicado anteriormente, Tract. cxxii. 9.

501:2349

Matt. xxiii. 3.

Notas a pie de página

Homilía VII.

1 Juan IV. 4–12

“Ahora sois de Dios, hijitos, y le habéis vencido; porque mayor es el que está en vosotros, que el que está en este mundo. Ellos son del mundo; por tanto, hablad del mundo, y el mundo los oye. Nosotros somos de Dios; el que conoce a Dios nos oye; el que no es de Dios no nos oye. De esto sabemos que el espíritu de verdad, y [el espíritu] de error. Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios; y todo aquel que ama es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no ama no conoce a Dios; porque Dios es amor. En esto se manifestó el amor de Dios en nosotros, para que Dios envíe a su Hijo unigénito a este mundo, para que vivamos por medio de Él. En esto es amor, no que nosotros amamos, sino que Él nos amó, y envió a Su Hijo para ser el Atoner 2350 por nuestros pecados. Queridos amados, si Dios nos amó así, también nosotros debemos amarnos unos a otros. Nadie ha visto a Dios en ningún momento.

1Así es este mundo a todos los fieles que buscan su propia tierra, como lo fue el desierto al pueblo de Israel. Ellos vagan de verdad hasta ahora, y estaban buscando su propia tierra; pero con Dios para su dirección no podían vagar por el mal camino. Su camino era la orden de Dios. 2351 Porque por donde anduvieron durante cuarenta años, el camino mismo está hecho de muy pocos puestos, y es conocido por todos. Fueron retrasados porque estaban en entrenamiento, no porque fueron abandonados. Por tanto, lo que Dios nos promete es dulzura inefable y buena, 2352 como dice la Escritura, y como habéis oído muchas veces por nosotros ensayar, que "ojo no ha visto, ni oído ha oído, ni ha entrado en el corazón del hombre." 2353 Pero por los trabajos temporales somos ejercitados, y por las tentaciones de esta vida presente somos entrenados. Pero si no morís de sed en este desierto, bebed caridad. Es la fuente que Dios ha querido poner aquí, que no desfallezcamos en el camino; y beberemos más abundantemente de ella, cuando hayamos venido a nuestra propia tierra. El Evangelio acaba de ser leído; ahora para hablar de las mismas palabras con las que terminó la lección, ¿qué otra cosa habéis oído sino acerca de la caridad? Porque hemos hecho un acuerdo con nuestro Dios en oración, para que si quisiéramos que Él nos perdonara nuestros pecados, también nosotros debemos perdonar los pecados que se han cometido contra nosotros. 2354 Ahora bien, lo que perdona no es otro que la caridad. Quita la caridad del corazón; el odio la posee, no sabe perdonar. Que la caridad esté allí, y ella perdona sin temor, no se apriete. Y toda esta epístola que hemos emprendido para exponer a usted, ver si encomio a otra cosa que esta una cosa, la caridad. Ni tenemos que temer que por mucho hablar de ella llegue a ser odioso. Porque ¿qué hay para amar, si la caridad llega a ser odioso? Es por caridad que otras cosas llegan a ser amadas correctamente; entonces cómo debe ser. 502 ¡No se ame! No se aparte de la lengua aquello que no debe apartarse nunca del corazón.

2. Ahora, dice él, sois de Dios hijitos, y le habéis vencido. 2355 ¿Quién sino el Anticristo? Porque arriba había dicho: "Quien no hace 2356 Jesucristo y niega que Él ha venido en la carne no es de Dios. Ahora, si os acordáis, expusimos que todos los que violan la caridad niegan a Jesucristo haber venido en la carne. Porque Jesús no tenía necesidad de venir sino por caridad: como ciertamente la caridad que estamos encomendando es lo que el Señor mismo recomienda en el Evangelio, “Nadie puede tener mayor amor que éste, que un hombre dé su vida por sus amigos.” 2357 ¿Cómo pudo el Hijo de Dios poner su vida por nosotros sin vestirse de carne en la cual pudiera morir? ¿Quién, pues, viola la caridad, diga lo que quiere con su lengua, su vida niega que Cristo ha venido en la carne; y esto es un anticristo, dondequiera que esté, dondequiera que haya entrado? ¿Pero qué dice el apóstol a los que son ciudadanos de aquella tierra por la cual suspiramos? ¿Habéis vencido vosotros? ¿Y por qué ellos han vencido? ¿Por qué es mayor el que está en vosotros, que el que está en este mundo? Porque no atribuyan la victoria a su propia fuerza, y por arrogancia de soberbia sean vencidos, (por quien el diablo hace soberbia, él vence,) queriendo que se alaban las bestias, ¿qué dice él? Ahora, cada uno, al oír esto, dice: “Tú has vencido,” levanta la cabeza, levanta el cuello, y desea que se alabasen las bestias, porque él es el que está en pie, porque él es el que está en pie, el que está en pie, no es digno.

3. “Estos son del mundo.” 2358 ¿Quién? Los anticristos. Ya habéis oído quiénes son. Y si no sois así, los conocéis, pero cualquiera que es tal, no lo sabe. “Estos son del mundo; por tanto, hablan del mundo, y el mundo los oye.” ¿Quiénes son los que “hablan del mundo”? Marcos que están en contra de la caridad. He aquí, habéis oído al Señor decir: “Si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará vuestras ofensas; pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas, ni vuestro Padre perdonará vuestras ofensas.” 2359 Es la sentencia de la Verdad: o si no es la Verdad la que habla, la que lo dice. Si eres cristiano y crees en Cristo, Él ha dicho: “Yo soy la Verdad.” Esta frase es verdad, es firme. Ahora oye a los hombres que “hablan del mundo.” “Y no te vengarás? ¿Y le dirás que te ha hecho esto? No: que sienta que tiene que ver con un hombre.” Cada día se dicen tales cosas: “Los que dicen tales cosas, del mundo hablan, y el mundo las oye.” ¿No dicen tales cosas sino los que aman al mundo, y por ninguno se oyen tales cosas sino por los que aman al mundo. Y habéis oído que amar al mundo y descuidar la caridad es negar que Jesús vino en carne. O decir si el Señor mismo en carne hizo eso? ¿Si, siendo azotado, quiso vengarse? Si, colgado en la cruz, Él no dijo, “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”? 2360 Pero si no amenazaba, ¿quién tenía poder? ¿Por qué amenazabas, por qué estás hinchado de ira, quién está bajo el poder de otro? Murió porque era su voluntad morir, pero no amenazó; no sabes cuándo morirás, y ¿amenazas?

4“Somos de Dios.” 2361 Veamos por qué; veamos si es por algo más que caridad. “Somos de Dios; el que conoce a Dios nos oye; el que no es de Dios no nos oye. En esto conocemos el espíritu de verdad y de error,” es decir, que el que nos oye tiene el espíritu de verdad; el que no nos oye, tiene el espíritu de error. Veamos lo que aconseja, y elijamos más bien escucharle aconsejar en espíritu de verdad, y no anticristos, no amadores del mundo, no del mundo. Si somos nacidos de Dios, “amados”, 2362 Él continúa —vea más arriba de lo que: “Somos de Dios: el que conoce a Dios nos oye; el que no es de Dios no nos oye. En esto conocemos el espíritu de verdad y de error:” sí, ahora, nos hace estar ansiosamente atentos: para que se le diga que el que conoce a Dios, oye; pero el que no sabe, no oye; y que esto es el discernimiento entre el espíritu de verdad y el espíritu de error: bueno, veamos lo que él está a punto de aconsejar; en lo que debemos oírle – “Amados, amémonos unos a otros.” 2363 ¿Por qué? ¿Porque el hombre aconseja? Porque el amor es de Dios. Mucho ha elogiado el amor, en cuanto ha dicho, Es de p. 503 Dios:” pero él va a decir más; vamos a escuchar con entusiasmo. En la actualidad ha dicho: “El amor es de Dios; y todo el que ama es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no ama no conoce a Dios.” 2364 ¿Por qué? “Porque Dios es amor” [El amor es Dios]. 2365 ¿Qué más se puede decir, hermanos? Si nada se dijo en alabanza de amor a través de las páginas de esta epístola, si nada en las otras páginas de las Escrituras, y esto era todo lo que nos dijeron por la voz del Espíritu de Dios, "Porque el amor es Dios;" nada más que exigir.

5Ahora ve que actuar contra el amor es actuar contra Dios. Que ningún hombre diga: “Pecado contra el hombre cuando no amo a mi hermano, (¡marcalo!) y pecado contra el hombre es algo que debe tomarse fácilmente; sólo que no peque contra Dios.” ¿Cómo no peca contra Dios, cuando peca contra el amor? “El amor es Dios.” ¿Decimos esto? Si decimos, “El amor es Dios”, quizás alguno de vosotros se ofenda y diga: ¿Qué ha dicho? ¿Qué quiso decir? ¿Qué quiere decir él, que “El amor es Dios”? Dios “da” amor, como un don que Dios le ha dado amor. “El amor es de Dios: El amor es Dios.” Miren, aquí tienen, hermanos, las Escrituras de Dios: esta epístola es canónica; en todas las naciones se recita, se sostiene por la autoridad de toda la tierra, ha edificado toda la tierra. Tú eres dicho por el Espíritu de Dios, “El amor es Dios.” Ahora si te atreves, ve contra Dios, y te niegas a amar a tu hermano!

6. En qué sentido entonces se dijo hace un tiempo, “El amor es de Dios”; y ahora, “¿Amor es Dios?” Porque Dios es Padre e Hijo y Espíritu Santo: el Hijo, Dios de Dios, el Espíritu Santo, Dios de Dios; y estos tres, un Dios, no tres Dioses. Si el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo Dios, y esa persona ama en quien mora el Espíritu Santo: por lo tanto “Ama es Dios”; pero “Es Dios”, porque “De Dios”. Porque tú tienes ambos en la epístola; ambos, “El amor es de Dios” y, “El amor es Dios.” Del Padre solamente la Escritura no tiene que decir, que Él es “de Dios”; pero cuando oyes esa expresión, “De Dios”, o el Hijo es el significado, o el Espíritu Santo. Porque mientras el apóstol dice, “El amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos es dado:” 2366 Entendamos que Aquel que subsiste en amor es el Espíritu Santo. Porque es aun este Espíritu Santo, a quien los malos no pueden recibir, también Él es la Fuente de la cual dice la Escritura: "Que la fuente de tu agua sea tuya, y que ningún extraño participe contigo." 2367 Porque todos los que no aman a Dios, son extranjeros, son anticristos. Y aunque vienen a las iglesias, no pueden ser contados entre los hijos de Dios; no les pertenece la Fuente de la vida. Tener bautismo es posible incluso para un hombre malo; tener profecía es posible incluso para un hombre malo. Encontramos que el rey Saúl tenía profecía: estaba persiguiendo al santo David, pero estaba lleno del espíritu de profecía, y comenzó a profetizar. 2368 Recibir el sacramento del cuerpo y la sangre del Señor es posible incluso para un hombre malo: porque de tal se dice, "El que come y bebe indignamente, come y bebe juicio para sí mismo." 2369 Tener el nombre de Cristo es posible incluso para un hombre malo; i.e. incluso un hombre malo puede ser llamado cristiano: como se dice de ellos, "Contaminaron el nombre de su Dios." 2370 Yo digo, tener todos estos sacramentos es posible incluso para un hombre malo; pero tener caridad, y ser un hombre malo, no es posible. Este es entonces el don peculiar, esta la "Fuente" que es una sola vez "propio." Beber de esto el Espíritu de Dios te exhorta, beber de sí mismo el Espíritu de Dios te exhorta.

7“En esto se manifestó el amor de Dios en nosotros.” 2371 He aquí, para que amemos a Dios, tenemos exhortación. ¿Podríamos amarlo, a menos que nos amara primero? Si fuéramos lentos en amar, no seamos lentos en amar a cambio. Él primero nos amó a nosotros; no así amamos nosotros. Él amó a los injustos, pero Él hizo desaparecer la injusticia: Él amó a los injustos, pero no a la injusticia Él los reunió: Él amó a los enfermos, pero Él los visitó para hacerlos sanos. “Amor,” entonces, “es Dios.” “En esto se manifestó el amor de Dios en nosotros, porque Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por Él.” Como dice el Señor mismo: “Amor más grande que esto no puede tener, que un hombre ponga su vida por sus amigos”: 2372 Y se demostró el amor de Cristo hacia nosotros, en que murió por nosotros: ¿cómo se demostró el amor del Padre hacia nosotros? En que Él “envió a su Hijo único” a morir por nosotros; así también el apóstol Pablo dice: “El que no perdonó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos ha dado gratuitamente a todos con Él? 504 ¿Qué es lo que hay? 2373 He aquí que el Padre entregó a Cristo; Judas lo entregó; ¿no parece que lo hecho fuera de la misma clase? Judas es " traditor,” uno que entregó, [o, un traidor]: ¿Es Dios el Padre que? ¡Dios no lo quiera! dices tú. Yo no lo digo, pero el apóstol dice, “El que no perdonó a su propio Hijo, pero “tradidit Eum“Y lo entregó por todos nosotros.” Tanto el Padre lo entregó, como Él mismo. El mismo apóstol dice: “Quien me amó, y se entregó a Sí mismo por mí.” 2374 Si el Padre entregó al Hijo; y el Hijo se entregó a Sí Mismo, ¿qué ha hecho Judas? Había un “traditio” (Librando) por el Padre; hubo un “traditio“ El Hijo, ” por el Hijo; hubo un “traditio” por Judas: lo hecho es lo mismo, pero ¿qué es lo que distingue al Padre que entrega al Hijo, al Hijo que se entrega a Sí Mismo, y a Judas que entrega a su Maestro? Esto: que el Padre y el Hijo lo hicieron en amor, pero Judas hizo esto 2375 En traición traicionera. Veis que no lo que el hombre hace es lo que debe ser considerado; sino con qué mente y con qué voluntad lo hace. Encontramos a Dios Padre en la misma acción en la que encontramos a Judas; al Padre bendecimos, Judas detestamos. ¿Por qué bendecimos al Padre y detestamos a Judas? Bendecimos la caridad, detestamos la iniquidad. ¡Cuán grande fue el bien conferido a la humanidad por la liberación de Cristo! ¿Habría Judas esto en sus pensamientos, que por lo tanto lo entregó? Dios tenía en sus pensamientos nuestra salvación por la cual fuimos redimidos; Judas tenía en sus pensamientos el precio por el cual vendió al Señor. El Hijo mismo tenía en sus pensamientos el precio que dio por nosotros, Judas en el precio que recibió para venderlo. La diversa intención, por lo tanto, hace que las cosas se hagan diversas. Aunque la cosa sea una, sin embargo, si la midimos por las diversas intenciones, encontramos que uno es algo que debe ser amado, el otro que debe ser condenado; el otro que encontramos una cosa que debe ser glorificada, el otro que debe ser detestada.

8. Esto lo hemos dicho en el caso de que las cosas hechas son similares. En el caso de que son diversas, encontramos un hombre por caridad hecho feroz; 2376 Y por la iniquidad hecha dócilmente suave. El padre golpea al muchacho, y el que se acaricia; si nombras las dos cosas, golpes y caricias, ¿quién no escogerá las caricias, y rechazará las palmas? Si marcas a las personas, es la caridad la que golpea, la iniquidad la que acaricia. Mira en lo que insistimos, que las obras de los hombres sólo se disciernen por la raíz de la caridad. Porque muchas cosas pueden hacerse que tengan buen aspecto, y sin embargo no procedan de la raíz de la caridad. Porque también las espinas tienen flores: algunas acciones parecen ásperas, parecen salvajes; aunque se hagan por disciplina por la voluntad de la caridad. Una vez por todas, se te da un precepto breve: Ama y haz lo que quieras: si guardas tu paz, por el amor guarda tu paz; si clamas, por el amor clamas; si corriges, por el amor corriges; si perdonas, por el amor perdonas: si la raíz de esta raíz no puede brotar nada más que lo bueno.

9“En esto está el amor—en esto se manifestó el amor de Dios hacia nosotros, porque Dios envió a su Hijo unigénito a este mundo, para que vivamos por Él.—En esto está el amor, no que nosotros amemos a Dios, sino que Él nos amó a nosotros” (Sal. 2377 no lo amamos primero: porque para este fin nos amó a Él, para que lo amemos: “Y envió a Su Hijo para ser el Atonador por nuestros pecados:”litatorem,” i.e. uno que sacrifica. Él sacrificó por nuestros pecados. ¿Dónde encontró el sacrificio? ¿Dónde encontró la víctima que él ofrecería puro? Otro Él no encontró nada; Su propio yo que Él ofreció. "Amado, si Dios así nos amó también debemos amarnos unos a otros. 2378 Pedro, dice, ¿me amas? Y él dijo, "Amo". "Apacienta mis ovejas."

10. “Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento” 2379 Él es algo invisible; no con el ojo, sino con el corazón, debe ser buscado. Pero como si quisiéramos ver el sol, debemos purgar el ojo del cuerpo; deseando ver a Dios, vamos a purgar el ojo por el cual Dios puede ser visto. ¿Dónde está este ojo? Escucha el Evangelio: "Bienaventurados los de corazón puro, porque ellos verán a Dios." 2380 Pero que nadie se imagine a Dios según la concupiscencia de sus ojos. Porque así se hace a sí mismo una forma enorme, o una cierta magnitud incalculable que, como la luz que ve con los ojos corporales, hace extenderse por todas direcciones; campo tras campo del espacio lo da todo lo grande que puede; o, se representa a sí mismo como un hombre viejo de forma venerable. Nada de esto imaginas. Hay algo que puedes imaginar, si quieres ver a Dios; "Dios es amor." ¿Qué clase de rostro tiene amor? ¿qué forma tiene? ¿qué estatura? ¿qué pies? ¿qué manos tiene? Nadie puede decir. Y sin embargo tiene pies, porque estos llevan a los hombres a la iglesia: tiene manos; porque éstas llegan a los pobres: tiene ojos; porque así consideramos la p. 505 necesitado: "Bendito el hombre," se dice, "que considera a los necesitados y los pobres." 2381 Tiene oídos, de los cuales el Señor dice, "El que tiene oídos para oír, oiga." 2382 Estos no son miembros distintos por lugar, sino con la inteligencia que tiene caridad ve todo de una vez. Habitad, y seréis habitados; morad, y seréis habitados. ¿Cómo decís, hermanos míos, que ama lo que no ve? ¿Por qué, cuando la caridad es alabada, alzad vuestras manos, aclamad, alabad? ¿Qué os he mostrado? ¿Qué he hecho? ¿fue un resplandor de colores? ¿Qué propuse, oro y plata? ¿he sacado joyas de tesoros escondidos? ¿Qué de este tipo he mostrado a vuestros ojos? ¿He cambiado mi rostro mientras hablo? Yo estoy en la carne; yo estoy en la misma forma en que he venido a vosotros; vosotros estáis en la misma forma en que habéis venido aquí; la caridad es alabada, y vosotros vociferáis. Ciertamente no veis nada. Pero como os agrada cuando alabáis, así os agrada que la guardeis en vuestro corazón. 2383 Con un incrustante de oro, curiosamente trabajado, y con sus ojos se encandilaba, y atraía el deseo de su corazón, y se agradaba de la mano del artífice, y del peso de la plata, y del esplendor del metal; no diría cada uno de ustedes: “¡Oh, si yo tuviera ese jarrón!” Y no lo dirían, porque no descansaría en ustedes para tenerlo. O si uno quisiera tenerlo, podría pensar en robarlo de la casa de otro. La caridad es alabada a ustedes; si les agrada, que lo posean; no es necesario que roben a ningún hombre, no es necesario que piensen en comprarlo; es necesario que se lo tengan libremente, sin costo. Tómenlo, abrónlo; no hay nada más dulce. Si tal es cuando se habla de ello, ¿qué debe ser cuando uno lo tiene?