Padres Nicenos y Post-Nicenos, Vol. VII: San Agustín: Homilías sobre el Evangelio de Juan; Homilías sobre la primera epístola de Juan; Soliloquios

12. El que ama a su hermano permanece (manet) en la luz, y no hay ocasión de tropezar en él. " 2051 —Os ruego por Cristo: Dios nos alimenta, estamos a punto de refrescar nuestros cuerpos en el nombre de Cristo; ambos están en buena medida refrescados, y deben ser refrescados: que la mente sea alimentada. No es que vaya a hablar por mucho tiempo, digo esto; porque he aquí que la lección está llegando ahora a su fin; pero no sea que oigamos con menos atención que lo que es necesario. —“El que ama a su hermano permanece en la luz, y no hay escándalo,” o “ninguna ocasión de tropiezo, en él.” ¿Quiénes son los que hacen escándalo o escándalo? Los que se ofenden en Cristo, y en la Iglesia. Los que se ofenden en Cristo, son como si el sol, los que están en la Iglesia, como por la luna. Pero el Salmo dice: “El sol no te quemará de día, ni la luna de noche: 2052 es decir, Si tienes caridad, ni en Cristo tendrás ocasión de caer, ni en la Iglesia; ni en Cristo dejarás, ni en la Iglesia. Porque el que abandona a la Iglesia, ¿cómo es que en Cristo no está en los miembros de Cristo? ¿Cómo es que en Cristo no está en el cuerpo de Cristo? ¿Por lo tanto, los que toman escándalo, o, ocasión de caer, que abandonan a Cristo o a la Iglesia. ¿De dónde entendemos que el Salmo al decir: "Por el día no te quemará el sol, ni la luna de noche", dice de esto, que el fuego significa escándalo, o ocasión de tropiezo? En primer lugar, marca la propia similitud. Así como la persona que algo está ardiendo dice, no puedo soportarlo, no puedo alejarlo, y se retira; así esas personas p. 468 que no pueden soportar algunas cosas en la Iglesia, y se retiran del nombre de Cristo o de la Iglesia, están tomando escándalo. Porque vean cómo los que tomaron escándalo como del sol, aquellos carnales a quienes Cristo predicó de su carne, diciendo: “El que no come la carne de El Hijo del Hombre y bebe Su sangre, no tendrá vida en él. 2053 Unas setenta personas 2054 dijo: “Esto es un dicho difícil,” y se volvió de él, y allí quedaron los doce. Todos los que el sol se quemó, y se volvieron, no siendo capaces de llevar la fuerza de la Palabra. Quedaron, pues, los doce. Y no sea que los hombres se imaginen que confieren un beneficio a Cristo creyendo en Cristo, y no que el beneficio es conferido por él sobre ellos; cuando los doce fueron dejados, el Señor les dijo: “¿Iréis también vosotros?” Para que sepáis que yo soy necesario para vosotros, no para mí. Pero aquellos a quienes el sol no había quemado, respondieron por la voz de Pedro: “Señor, Tú tienes la palabra 2055 ¿Pero quiénes son ellos que la Iglesia como la luna arde de noche? Los que han hecho cismas. Oíd la misma palabra que se usa en el apóstol: “¿Quién se ofende, y yo no me quemo?” 2056 ¿En qué sentido, pues, no hay escándalo ni ocasión de tropiezo en el que ama a su hermano? Porque el que ama a su hermano, lleva todas las cosas por unidad; porque en la unidad de la caridad existe el amor fraternal. Alguien, no sé quién te ofende: si es un hombre malo, o como tú crees que es un hombre malo, o como tú finges ser un hombre malo; ¿y tú abandonas a tantos hombres buenos? ¿Qué clase de amor fraternal es lo que ha aparecido en estos 2057 ¿Qué, no había santos en todo el mundo? ¿O era posible que fueran condenados por vosotros sin ser escuchados? Pero, ¡oh!, si amáis a vuestros hermanos, no habrá ocasión alguna de tropezar en vosotros. Oíd el Salmo, lo que dice: “Gran paz tienen los que aman tu ley, y no hay ocasión para ellos de tropezar.” 2058 Gran paz dice que hay para los que aman la ley de Dios, y por eso no hay ocasión de tropiezo para ellos. Aquellos que entonces toman escándalo, o, ocasión de tropiezo, destruyen la paz. Y de quién dice que no toman y no hacen ocasión de tropiezo? Los que aman la ley de Dios. Por lo tanto, están en caridad. Pero alguien dirá: "Él dijo de los que aman la ley de Dios, no de los hermanos." Oye lo que el Señor dice: "Un nuevo mandamiento me dan a usted que se aman unos a otros." 2059 ¿Qué es la Ley sino el mandamiento? Además, ¿cómo es que no tienen ocasión de tropezar, sino porque se desaniman unos a otros? Como dice Pablo, “perdonándose unos a otros en amor, estudiando para guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de paz.” 2060 Y para mostrar que esta es la ley de Cristo, escuchen al mismo apóstol encomendando esta misma ley. “Oíd los unos las cargas de los otros,” dice él, “y así cumpliréis la ley de Cristo.” 2061

13"Porque el que aborrece a su hermano está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a dónde va." 2062 Una cosa grande, hermanos míos: fíjense, les rogamos. “El que aborrece a su hermano anda en tinieblas, y no sabe a dónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos.” ¿Qué ciego como el que odia a sus hermanos? Porque para que sepáis que son ciegos, han tropezado en una montaña. Digo lo mismo muchas veces, para que no se escapen de vuestra memoria. La Piedra que fue cortada de la montaña sin manos, ¿no es Cristo, que vino del reino de los judíos, sin obra de hombre? 2063 ¿No ha hecho pedazos esa Piedra todos los reinos de la tierra, es decir, todas las dominaciones de ídolos y demonios? ¿No ha crecido esa Piedra, y se ha convertido en un gran monte, y ha llenado toda la tierra? ¿Apuntamos con el dedo a esta Montaña de la misma manera como la luna en su tercer día 2064 ¿Se señala a los hombres? Por ejemplo, cuando desean que la gente vea la luna nueva, dicen: ¡He aquí, la luna! ¡He aquí, donde está! y si hay algunos allí que no son nítidos, y dicen: ¿Dónde? entonces se pone el dedo para que puedan verlo. A veces cuando se avergüenzan de ser pensados ciegos, p. 469 ¿Acaso nosotros de esta manera señalamos a la Iglesia, hermanos míos? ¿No está abierta? ¿No es manifiesta? ¿No ha poseído todas las naciones? ¿No es cumplida la promesa que se le había hecho a Abraham tantos años antes, que en su descendencia todas las naciones deberían ser bendecidas? 2065 Se prometió a un creyente, y el mundo está lleno de miles de creyentes. He aquí el monte que llena toda la faz de la tierra! He aquí la ciudad de la que se dice, "Una ciudad puesta sobre un monte no se puede ocultar!" 2066 Pero los que tropiezan en el monte, y cuando se les dice: Sube, "No hay montaña," dicen ellos, y se estrellan sus cabezas contra ella antes de buscar una habitación allí. Esaias fue leído ayer; quien de ustedes no estaba despierto con sus ojos sino con su oído, y no el oído del cuerpo, sino el oído del corazón, observó esto: "En los últimos días el monte de la casa del Señor se manifestará, preparado sobre la cumbre de los montes."  2067 ¿Qué es lo que se manifiesta como monte? Pero hay montañas desconocidas, porque están situadas en una parte de la tierra. ¿Quién de vosotros conoce el monte Olimpo? Así como los habitantes de allí no conocen a nuestra Giddaba. Estas montañas están en diferentes partes de la tierra. Pero no para que la montaña, porque ha llenado toda la faz de la tierra, y de ella se dice: “Preparados sobre la cumbre de los montes.” Es una montaña sobre las cumbres de todos los montes. “Y,” dice, “se juntará a todas las naciones.” ¿Quién no puede estar al tanto de este monte? ¿Quién rompe su cabeza al tropezar contra él? ¿Quién ignora la ciudad puesta sobre una montaña? ¿No te asombraría que no se asombren los que odian a los hermanos, porque andan en tinieblas y no saben a dónde van, porque las tinieblas han cegado sus ojos? ¿No ven la montaña? No ven yo a los hermanos que se han puesto en peligro por causa de la tierra que no tienen en ella, porque no tienen ojos de los africanos? ¿Cómo la han cegado? 2068 a los que condenan.

Notas a pie de página

461:1991

[“Nuestra comunión es.”— J.H.M.]

461:1992

[Gr. καθαρίζει, limpia.— J.H.M.]

461:1993

῝Ο ἐθεασάμεθα. Lo que hemos visto. Vulg. codo perspeximus. Agosto, om.

462:1994

John I. 1.

462:1995

Ps. lxxviii. 25.

462:1996

1 John I. 2.

462:1997

Edd. No calcibus persequamur: “no pisotear virtualmente, o patearles, persiguiendo de nuevo a los mártires convirtiendo sus fiestas en orgías lujosas” o “no caminar simplemente tras ellos”. Morel. Elem. Crit. p. 208, citado por Ed. Par, propone calicibus persequamur: Quejándose de estos excesos. S. Ago. dice, Enarr. en Psa. 69, sec. 2: Adhuc illi inimici martirum quia voce et ferro non possunt, eos sua luxuria persecuntur. Atque utinam Paganos tantum doleremus!...Videmus etiam portantes in fronte signum Ejus, simulal in ipsa fronte portare impudentiam luxuriarum, diebusque et solemitatibus martirum non exultare, sed insultareEn Ps. 59 (al. 60) sec 15, lo ha hecho, modò eos ébriosi calicibus persecuntury un Oxford ms. lo lee aquí. Compare infra, Hom. iv. 4.

462:1998

Ps. 19:4, 5.

462:1999

Ante luciferum. Ps. cx. 3.

462:2000

General II. 24.

462:2001

Matt. xix. 6.

462:2002

Isa. Ixi. 10.Enarr. en PsCi. sec. 2.

462:2003

1 John I. 3.

462:2004

John xx. 25- ¡No! - ¡No!29.

463:2005

Et societas nostra sitAsí que Vulg Mill cita una ms. ᾖ μετὰ τοῦ πατρός.

463:2006

1 John I. 4.

463:2007

1 John I. 5.

463:2008

Rom. ix. 5.Deus super omnia: así que de Trinii. 23, c. Fausto. iii. 3, 6, Propuestas. ex Ep. ad Rom. Exp. 59, super omnes DeusS. Ago. constantemente se refiere a esta cláusula a Cristo. Así que S. Iren. iii. 18 (D. super omnes), Tertull. adv. Prax. 13, 15; Orígenes (Lat.) Comunicación en Ep. ad Romvii. 13; St. Cypr. adv. Judii. 6; St. Hilar. de Trinviii. 37; St. Ambros de Sp. Sai. 3, sec. 39; en todos estos es De super omniaosuper omnia Deus.

463:2009

1 John I. 5[Dios es Luz; Dios es Amor.—El Apóstol da en estas dos grandes palabras indicaciones de la esencia Divina, en la medida en que puede ser transmitida o sugerida en el lenguaje humano. 24), narrando las palabras del Señor Jesús, "Dios es espíritu” (no, a En esta epístola nos declara que Dios es luz, y Dios es amor.

Dios es luz, no “a En el texto, Augustin utiliza por la fuerza este lenguaje en referencia a los pecados; ellos, dice, son “nuestras tinieblas.” En la frase del apóstol podemos reconocer una declaración totalmente irrestricta y absoluta con respecto a la esencia de Dios. Ciertamente, Él no puede ser plenamente o adecuadamente aprehendido por el hombre. Sin embargo, Él se comunica a Sí Mismo. Él es revelado en Sus obras; en ellas “las cosas invisibles” de Él son claramente vistas. Su luz pura y gloriosa brilla; las tinieblas se limitan; la luz es difusa, sin límite: por la luz que emana de Él, solo, es visto Dios (Filo).

Pero Dios, añade el apóstol, es amor. El amor tiene su fuente en Dios. Pertenece a su esencia, a su misma naturaleza. Como la luz es difusiva; en su autocomunicación engendra amor. El amor nos revela la personalidad de Dios. Su amor se encuentra con retornos de los seres personales a quienes viene y a quienes entra; el que ama nace de Dios y conoce a Dios. Aparte de la creación Dios es amor, y antes de la creación tenía en sí mismo el objeto perfecto del amor; en la unidad del Dios único, en la comunión del Padre y del Hijo, y la respuesta perfecta del amor en y por el Espíritu Santo (la actividad del amor se afirma en la Escritura de cada persona de la Santísima Trinidad), uniendo tanto en la sociedad como en la comunión del amor.

Tal amor, manifestado en el Evangelio, nos anima a acercarnos en confianza a Aquel que es Amor y que puede ser amado. —J.H.M.]

463:2010

Ps. xxxiv. 5.

464:2011

1 John I. 6.

464:2012

2 Cor. vi. 14.

464:2013

Eph. vi. 12.

464:2014

[Becas.—El objeto principal de la comunicación del apóstol en esta epístola (1 John I. 3), es que sus lectores puedan tener comunión con el cuerpo apostólico y, en relación con ellos, comunión con el Padre y con su Hijo, Jesucristo.

El mensaje de San Juan contempla tanto una comunión humana como una comunión divina. La unión entre los creyentes es descrita y enfatizada, y señala también las múltiples bendiciones que fluyen de la comunión divina. Los frutos de esta revelación —de las revelaciones del amor de Dios— los íntimos del apóstol no son sólo para esa edad, sino para todos los que después deben creer; un pensamiento que Augustin saca en el texto al aducir la historia de Tomás (Juan xx. 24- ¡No! - ¡No!29), y el consuelo que le ha sido administrado por el Señor, con el consuelo más amplio para todos sus discípulos: «Bienaventurados los que no han visto, y sin embargo creen».

La vida, «incluso la vida eterna», se manifiesta en esta comunión gozosa, que San Juan presenta en diferentes formas de expresión; es recíproca. «Sabemos por ello que permanecemos en Él y Él en nosotros» (1 John iv. 13Una vez más, se presenta como la permanencia del hombre en Dios: "En esto sabemos que estamos en Él" (1 John 2.5“Sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y estamos en Él es verdad” (1 John 5.20). De nuevo, la doble comunión (humana y divina), se representa como la permanencia de Dios (o Cristo) en el hombre. “Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros” (1 John 4.12Entre los resultados de esta comunión Divina-humana, el apóstol nombra, confianza, pureza creciente y amor (1 John 2:28, 1 John 3:3, 10).—J.H.M.]

464:2015

1 John I. 7.

464:2016

[Gr. presente, καθαρίξει, limpia.]

464:2017

Delicto.

464:2018

Coronel II. 14.

464:2019

Los recién bautizados.

464:2020

Neofitos.

464:2021

1 John I. 8.

464:2022

Delicta.

464:2023

1 John I. 9.

465:2024

1 Pet. iv. 8.

465:2025

Ps. 51:9, 3.

465:2026

1 John 1:9, 10.

465:2027

Rom. iii. 4.

465:2028

1 John II. 1.

465:2029

1 John 2:1, 2.

465:2030

Ructavit.

466:2031

Col. iv. 3.

466:2032

Matt. xxiv. 23.

466:2033

Ps. cxxxii. 6.

466:2034

En el caso de los cognoscimus eum; si: pero todas las copias griegas, ἐν τούτῳ γινώσκομεν ὅτι ἐγνώκαμεν αὐτόν, ἐάνVulg. En scimus quoniam cognovimus eum, si.

466:2035

1 John 2:3, 4.

466:2036

1 John II. 5.

466:2037

John Xiii. 34.

466:2038

1 John II. 5. Si in ipso perfecti fuerimus. Augustin y dos o tres mss. latino: una adición desconocida para el griego y para las otras copias del latín.

466:2039

Luke xxiii. 34.

466:2040

Matt. 48.

466:2041

1 John II. 6.

466:2042

1 John II. 7.

467:2043

John Xiii. 34.

467:2044

1 John II. 8.

467:2045

Col. 3:9, 10.

467:2046

Eph. v. 8.

467:2047

1 John II. 9.

467:2048

Matt. 44.

467:2049

Si autem oditis. Así ed. Erasm. y cuatro mss. citado en ed. Lovaina, que sin embargo tiene en el texto oderitis. Una ms. citada Ibíd.. ha, Si autem odistisEdd. Lugd. y Ven. si autem auditis, “si sois llamados hermanos.” Cuatro Oxf. mss. oditis.

467:2050

Eph. v. 8.

467:2051

1 John II. 10.

467:2052

Ps. cxxi. 6.

468:2053

John Vi. 54- ¡No! - ¡No!69.

468:2054

Así que en Epístola. 173, sec. 30, Augustin escribe, Assistantis enim et sæpe repetis, sicut audio, quod in Evangelio scriptum est recessisse a Domino septuaginta disciplinales....cæterisque duodecim qui remanserant fuisse responsum, Numquid et vos vultis abire? La noción entretenida por algunos de los Antiguos y, como parece, por San Agustín, que los discípulos que se ofendieron en el discurso de nuestro Señor en la sinagoga de Capernaum fueron los Setenta, puede haber sido derivado de las Hipótesis de San Clem. Alex. (comp. Euseb. H. E. i. 12) o uno de los Clementinos. (Así S. Epiphanio Hær. 51, p. 186, 188, se refiere de alguna autoridad, que los evangelistas Marcos y Lucas eran del número de los setenta, y de los que se ofendieron; y que fueron reclamados a la fe, el uno por San Pedro, el otro por San Pablo.) Pero la noción, de cualquier trimestre que vino, parece no tener fundamento en la Escritura, ya que es suficientemente evidente que la misión de los setenta, Lucas x. 1, fue posterior al primer milagro de la alimentación, John 6:0, Luke 9:12.

468:2055

Verbo.

468:2056

2 Cor. xi. 29.

468:2057

Donatistas.

468:2058

Ps. cxix. 165.

468:2059

John Xiii. 34.

468:2060

Eph. 4:2, 3.

468:2061

Gal. vi. 2.

468:2062

1 John II. 11.

468:2063

Supra, Hom. en Ev. iv. 4; Dan. 2:34, 35.

468:2064

Luna tercia; es decir, la luna en su primera aparición: para el primer fasis en África como en Egipto generalmente se llevó a cabo al tercer día después de la conjunción. Ver los pasajes citados de Gemino en el Uranologvii. 39, B. Horapoll, Jeroglíficoi. 66, en el de Greswell Disertaciones sobre la armonía de los Evangelios, vol. i. p. 323, nota.

469:2065

General xxii. 18.

469:2066

Matt. 14.

469:2067

Isa. ii. 2.

469:2068

Ver en Ps. xxxvii. Ser. 2.

Notas a pie de página

Homilía II.

1 Juan II. 12–17

Os escribo, hijitos, porque vuestros pecados son perdonados por Su nombre. Os escribo a vosotros, padres, porque habéis conocido al que es desde el principio. Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al maligno. Os escribo a vosotros, hijos, porque habéis conocido al Padre. Yo escribo 2069 a vosotros, padres, porque habéis conocido al que es desde el principio. Os escribo, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno. No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que está en el mundo, es la concupiscencia de la carne, y la concupiscencia de los ojos, y la soberbia de la vida, que no es del Padre, sino que es del mundo. Y el mundo pasa, y su concupiscencia; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre (así como Dios también permanece para siempre).

1Todas las cosas que se leen de las Santas Escrituras para nuestra instrucción y salvación, nos corresponde escuchar con atención. Sin embargo, sobre todo deben ser encomendadas a nuestra memoria, que son de la mayor fuerza contra los herejes; cuyos designios insidiosos no dejan de eludir a todos los que son más débiles y más negligentes. Recuerden que nuestro Señor y Salvador Jesucristo murió por nosotros, y resucitó; murió, a saber, por nuestras ofensas, resucitó para nuestra justificación. 2070 Como habéis oído sobre la p. 470 dos discípulos con los que se encontró en el camino, cómo "sus ojos estaban enderezados para que no lo conocieran"; 2071 Y los encontró desesperados de la redención que estaba en Cristo, y considerando que ahora había sufrido y estaba muerto como un hombre, no teniendo en cuenta que como Hijo de Dios él siempre vive; y considerando también que él estaba muerto en la carne como no volver a vivir, sino como uno de los profetas: como los que estaban atentos ahora han oído sus propias palabras. Entonces “les abrió las Escrituras, comenzando por Moisés”, y yendo por todos los profetas, mostrándoles que todo lo que había sufrido había sido predicho, para que no se estremecieran más si el Señor se levantara, y los más que no le creen, si estas cosas no se le hubieran dicho antes de Él. Porque la firmeza de la fe está en esto, que todas las cosas que vinieron a suceder en Cristo fueron predicha. Los discípulos, entonces, no le conocieron, excepto “en la fracción del pan.” Y verdaderamente el que come y no bebe juicio a sí mismo en la fracción del pan conoce a Cristo.  2072 Después también aquellos once “pensaron que veían un espíritu.” Él se entregó a sí mismo para ser manejado por ellos, que también se dio a sí mismo para ser crucificado; para ser crucificado por los enemigos, para ser manejado por amigos; sin embargo, el Médico de todos, tanto de la impiedad de ellos, como de la incredulidad de éstos. Porque oísteis cuando se leyeron los Hechos de los Apóstoles, cuántos miles de asesinos de Cristo creyeron. 2073 Si los que creyeron después de esto, ¿no creen los que por un poco dudaron? Y aun en cuanto a ellos (cosa que vosotros debéis observar especialmente, y comprometer a vuestra memoria, porque aquello que nos hará fuertes contra los errores insidiosos, Dios se ha complacido en poner en las Escrituras, contra las cuales nadie se atreve a hablar, que en cualquier cosa desea parecer cristiano), cuando se había dado a sí mismo para ser manejado por ellos, eso no le bastó, sino que también confirmaría por medio de las Escrituras el corazón de los que creen: porque él espera a nosotros que después de esto seamos; viendo que en Él no tenemos nada que podamos manejar, sino que tenemos lo que podemos leer. Porque si los que creyeron sólo porque ellos sostuvieron y manejaron, ¿qué haremos? Ahora, Cristo ha ascendido al cielo; porque no ha de venir sino al fin, para juzgar a los presbíteros y a los muertos. Por lo que nosotros creeremos, sino por lo que es Su única oración para que se confirmen las Escrituras, si Cristo les abrió el entendimiento de los antiguos, y que se cumplan todas las Escrituras.

2Pero ¿qué mostró el Señor escrito de Él en la Ley de Moisés, y los Profetas, y los Salmos? ¿Qué mostró? ¿Decía él mismo? El evangelista ha dicho esto brevemente, para que sepamos qué en toda esa gran brújula de las Escrituras debemos creer y comprender. Ciertamente hay muchas páginas y muchos libros; el contenido de todos ellos es esto que el Señor habló brevemente a sus discípulos. ¿Qué es esto? Que “perjudicaba a Cristo sufrir, y resucitar al tercer día.” Tú tienes ahora acerca del Novio, que “perjudicaba a Cristo sufrir, y resucitar:” el Novio nos ha sido puesto. En cuanto a la Novia, veamos lo que dice; que tú, cuando conozcas al Novio y a la Novia, no puedes sin razón llegar al matrimonio. Porque toda celebración es una celebración de matrimonio: los novicios de la Iglesia son celebrados. Porque la Novicia es otra, y el Hijo de la Novicia es uno de los que están en el camino de la Novicia, y que el Hijo del Rey es un Rey es un Rey; y los invitados son los que están en la Novicia, los que están en la Novicia Con razón, cuando El quería atar esa misma carne, quebraba pan, y con buena razón "en la fracción del pan", los ojos "de los discípulos fueron abiertos, y lo conocían." Bien entonces, ¿qué dijo el Señor fue escrito de Él en la Ley y Profetas y Salmos? Que "le correspondía a Cristo sufrir." Si Él no hubiera añadido, "y levantarse de nuevo", bien podrían aquellos que lloraban cuyos ojos estaban sostenidos, pero "levantarse de nuevo" también se predice. ¿Y por qué por qué esto? ¿Por qué le corresponde a Cristo sufrir y levantarse de nuevo? A causa de ese Salmo que especialmente encomendamos a su atención en el cuarto día, la primera estación, de la semana pasada. 2074 ¿Por qué le tocó a P. 471 ¿Cristo para sufrir y resucitar? Por esta razón: "Todos los confines de la tierra serán recordados y convertidos al Señor, y todas las familias de las naciones adorarán delante de Él." 2075 Porque para que sepáis que Cristo debía sufrir y resucitar, en este lugar también ¿qué ha añadido, para que después de haber puesto el Novio también pueda poner la Novia? Y que se predicase, dice, en su nombre, arrepentimiento y remisión de pecados por todas las naciones, comenzando por Jerusalén. Vosotros habéis oído, hermanos; retenedla. Nadie dude acerca de la Iglesia, que es “a través de todas las naciones” ¿Qué duda hay de que comenzó en Jerusalén, y que ha llenado a todas las naciones? Conocemos el campo donde está plantada la Vid; pero cuando ha crecido, no lo sabemos, porque ha tomado todo. ¿De dónde ha comenzado? ¿A Jerusalén? ¿A dónde ha venido? A todas las naciones? ¿Qué pocos quedan: poseerá todo. En el tiempo que está en posesión de todos, ha parecido bien al Husbandman que ha cortado algunas ramas inútiles, y he aquí que el hombre es mayor? ¿Por qué? ¿Por qué es más grande la Iglesia? ¿Por qué? ¿Por qué es más grande la iglesia? ¿Por cuanto es mayor la tierra y por cuanto es mayor, por cuanto es mayor la tierra? ¡Una vela puesta sobre un candelabro y cierra los ojos contra él!

3Cuando les decimos: Si sois cristianos católicos, comunicaos con la Iglesia de la cual el Evangelio se extiende por toda la tierra: comunicaos con esa Jerusalén: 2076 Cuando les decimos esto, nos responden: «No nos comunicamos con la ciudad donde nuestro Rey fue muerto, donde nuestro Señor fue muerto. Como si odiaran la ciudad donde nuestro Señor fue muerto. Los judíos mataron a Aquel que encontraron en la tierra, estos escarnios 2077 ¡Al que se sienta en el cielo! ¿Cuáles son los peores; a los que lo desprecian porque le consideran hombre, o a los que desprecian los sacramentos de Aquel a quien ahora confiesan ser Dios? Pero ellos odian, sin querer, la ciudad en la que su Señor fue muerto. ¡Hombres piadosos y misericordiosos! ¡Se afligen mucho de que Cristo haya sido muerto, y en los hombres matan a Cristo! ¡Pero Él amó esa ciudad, y la compadeció! De ella dijo que la predicación de Él comenzara, “comenzando en Jerusalén.” Hizo allí el principio de la predicación de Su nombre: ¡y tú retrocede con horror de tener comunión con esa ciudad! 2078 No es de extrañar que al ser cortado odies la raíz. ¿Qué dijo a sus discípulos? “Siéntate en la ciudad, porque yo envío mi promesa 2079 ¡He aquí lo que la ciudad aborrece! Quizás la amarían, si los homicidas de Cristo habitasen en ella. Porque es manifiesto que todos los homicidas de Cristo, i.e., los judíos, son expulsados de esa ciudad. 2080 Lo que había en él los que eran fieros contra Cristo, ahora tienen a los que adoran a Cristo. Por lo tanto, estos hombres lo aborrecen, porque los cristianos están en él. ¿Fue Su voluntad que sus discípulos se detuvieran, y allí que les enviara el Espíritu Santo. ¿Dónde tuvo la Iglesia su comienzo, pero dónde vino el Espíritu Santo del cielo, y llenó los ciento veinte sentados en un solo lugar? Ese número doce fue hecho diez veces. Se sentaron, ciento veinte personas, y vino el Espíritu Santo, "y llenó todo el lugar, y vino un sonido, como el correr de un viento fuerte, y había lenguas henchidas como de fuego. " Habéis oído los Hechos de los Apóstoles: esta fue la lección leída hoy: 2081 “Comenzaron a hablar en lenguas como el Espíritu les daba expresión.” Y todos los que estaban en el lugar, judíos que habían venido de varias naciones, reconocieron cada uno su propia lengua, y se maravillaron de que aquellos hombres ignorantes y sin aprender de repente no habían aprendido una o dos lenguas, sino las lenguas de todas las naciones en cualquier cosa. Allí, entonces, donde todas las lenguas sonaban, se desprendía que todas las lenguas debían creer. Pero estos hombres, que tanto aman a Cristo, y por lo tanto se niegan a comunicarse con la ciudad que mató a Cristo, honran a Cristo para afirmar que Él se queda en dos lenguas, el latín y el púnico, i.e. ¡Africano! ¡Cristo posee sólo dos lenguas! Porque no hay sino estas dos lenguas en el lado de Donato, más no tienen. Despertemos, hermanos míos, veamos más bien el don del Espíritu de Dios, y creamos las cosas que se han hablado antes acerca de Él, y veamos cumplidas las cosas que se han dicho antes en el Salmo: «No hay discursos ni discursos, 2082 pero sus voces se oyen entre ellos. 2083 Y no sea que el caso sea fácil. 472 sea para que las lenguas mismas vinieran a un lugar, y no más bien para que el don de Cristo viniera a todas las lenguas, oiga lo que sigue: “En toda la tierra se ha salido su sonido, y hasta los confines del mundo sus palabras.” ¿Por qué esto? Porque “al sol puso su tabernáculo,” es decir, En la luz abierta. Su tabernáculo, Su carne: Su tabernáculo, Su Iglesia: “en el sol” está puesto; no en la noche, sino en el día. Pero ¿por qué no lo reconocen los que no lo reconocen? Vuelven a la lección en el lugar donde terminó ayer, y ven por qué no lo reconocen: “El que aborrece a su hermano, anda en tinieblas, y no sabe a dónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos.” Entonces veamos lo que sigue, y no estaremos en tinieblas. ¿Cómo no estaremos en tinieblas? Si amamos a los hermanos. ¿Cómo se demuestra que amamos a la hermandad? Con esto, que no rompemos la unidad, que tenemos la caridad firme.

4. Os escribo, hijitos, porque vuestros pecados os son perdonados por Su nombre. 2084 Por lo tanto, “niños pequeños,” 2085 ¿Por qué os preocupa ver quién es Agustín, o quién es Donato? ¿Por el nombre de quién son perdonados los pecados? ¿Por el de Agustín? No, por el nombre de Donato. Sea que te preocupes por ver quién es Agustín, o quién es Donato; no, no por el nombre de Pablo, no por el nombre de Pedro. Porque a los que se dividieron a sí mismos la Iglesia, y por la unidad ensayada para hacer fiestas, la madre caridad en el apóstol que se entrena en el parto con sus pequeños, expone sus propias entrañas, con palabras que hacen como se le rompió los pechos, lamenta a sus hijos que ella vio nacer muertos, recuerda a los que les llaman muchos nombres, los rechaza del amor de ella para que Cristo sea amado, y dice: “¿Fueron crucificados por vosotros Pablo? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?” 2086 ¿Qué dice él? “No quiero que vosotros me seáis míos, para que así estéis conmigo; sed conmigo; todos nosotros somos Suyos que morimos por nosotros, que fuimos crucificados por nosotros”; de donde aquí también se dice: “Tus pecados te son perdonados por su nombre,” no por el nombre de ningún hombre.

5. Os escribo, padres. 2087 ¿Por qué hijos primeros? Porque vuestros pecados os son perdonados por Su nombre, y sois regenerados en una vida nueva, por lo tanto hijos. ¿Por qué padres? Porque habéis conocido al que es desde el principio, porque el principio tiene relación con la paternidad. Cristo nuevo en carne, pero antiguo en Dios. ¿Cuántos años pensamos? ¿Cuántos años tenemos? 2088 ¿Qué su madre? Ciertamente, de mayor edad que su madre, porque "todo fue hecho por Él." 2089 Si todas las cosas, entonces el Antiguo hizo la misma madre de quien el Nuevo debe nacer. ¿Él, él, piensa que nosotros, antes de Su madre solamente? Sí, y antes de los antepasados de Su madre es Su antigüedad. El antepasado de Su madre era Abraham; y el Señor dice, "Antes de Abraham soy." 2090 Antes de Abraham, ¿dijimos nosotros? El cielo y la tierra, antes que el hombre, fueron hechos. Antes de que éstos fueran el Señor, más bien es. Porque bien dice, antes de Abraham yo era, pero, antes de Abraham yo soy. Porque de lo que uno dice, no es, y de lo que uno dice, "será", no es todavía: Él no sabe más que ser. Como Dios, Él sabe que "es" y "será", no lo sabe. Es un día allí, sino un día que es para siempre jamás. Ese día ayer y mañana no se establecen en medio de ellos: porque cuando el "ayer" se termina, el "día" comienza, para ser terminado por la venida "mañana". Ese día es un día sin tinieblas, sin noche, sin espacios, sin medida, sin horas. Llámalo lo que vas a hacer: si vas a ser un día, si lo harás, un año; si lo harás, años. Porque se dice de este mismo, "y no faltarán tus años".  2091 Pero, ¿cuándo se llama día? Cuando se dice al Señor: «Hoy te he engendrado». 2092 Del Padre eterno, de la eternidad, de la eternidad, de la eternidad, de la eternidad; sin principio, sin límite, sin espacio de anchura; porque Él es lo que es, porque Él es “el que es.” Este es su nombre, dijo a Moisés: “Les dirás: El que es me ha enviado a vosotros.” 2093 ¿Por qué hablar entonces de "antes de Abraham"? ¿Por qué, antes de Noé? ¿Por qué, antes de Adán? Escucha la Escritura: "Antes de la estrella del día te he engendrado." 2094 En fin, delante del cielo y de la tierra. ¿Por qué? Porque "todo fue hecho por Él, y sin Él no fue hecho nada." 2095 Por esto conocéis a los "padres", porque se convierten en padres al reconocer "Lo que es desde el principio".

6. “Yo os escribo, jóvenes.” Hay hijos, son padres, son jóvenes: hijos, por ser engendrados; padres, porque reconocen el Principio; ¿por qué jóvenes? “Porque habéis vencido al maligno.” En los hijos, nacimiento: en los padres, antigüedad: en los jóvenes, fuerza. Si el impío es “superado” por los jóvenes, él p. 473 peleas con nosotros, peleas, pero no conquistas. 2096 ¿Por qué? Porque somos fuertes, o porque Él es fuerte en nosotros, que en manos de los perseguidores se ha encontrado débil? Él nos ha hecho fuertes, que no resistieron a Sus perseguidores. “Porque fue crucificado de debilidad, pero vive por el poder de Dios.” 2097

7. “Escribo 2098 a ti, 2099 niños”. 2100 ¿De dónde hijos? Porque habéis conocido al Padre. Os escribo a vosotros padres, él hace cumplir esto, y repite: 2101 “Porque habéis conocido al que es desde el principio.” Recuerden que son padres; si olvidan “Al que es desde el principio”, han perdido su paternidad. “Os escribo, jóvenes.” Una y otra vez consideren que son jóvenes: luchen, para que puedan vencer; venzan, para que sean coronados; sean humildes, para que no caigan en la lucha. “Os escribo, jóvenes, porque son fuertes, y la palabra de Dios permanece en ustedes, y han vencido al maligno.”

8. Hermanos míos, todas estas cosas, porque hemos conocido lo que es desde el principio, porque somos fuertes, porque hemos conocido al Padre, hacen todo esto, mientras ellos de alguna manera elogian 2102 ¿Saber, no alabar la caridad? Si hemos sabido, amemos: porque el conocimiento sin caridad no salva. 2103 hincha, edifica la caridad. 2104 Si tenéis la mente de confesar y no de amar, empezáis a ser como los demonios. Los demonios confesaron al Hijo de Dios, y dijeron: ¿Qué tenemos contigo? 2105 Y fueron repelidos. Confesad y abrazad; porque los que temen por sus iniquidades, amad al que perdona vuestras iniquidades. ¿Pero cómo podemos nosotros amar a Dios, si amamos al mundo? Él nos prepara, pues, para ser habitados por la caridad. 2106 Hay dos amores: del mundo, y de Dios: si el amor del mundo habita, no hay camino para entrar en el amor de Dios: que el amor del mundo se encamine, y el amor de Dios habite; que los mejores tengan lugar. Tú has amado al mundo; no amas al mundo; cuando has vaciado tu corazón de amor terrenal, beberás en amor Divino; y de allí en adelante comenzarás a vivir en ti la caridad, de la cual nada de mal puede proceder. Escuchad, pues, sus palabras, cómo va a trabajar en la manera de quien hace la limpieza. Él viene sobre los corazones de los hombres como un campo que él ocuparía; pero ¿en qué estado lo encuentra? Si encuentra una madera, la arranca; si encuentra el campo despejado, él lo plantará. Allí plantará un árbol, la caridad. ¿Y qué es la madera que arrancaría? El amor del mundo. ¡Óyelo, el que enraiza el bosque! 2107 el amor del Padre no está en él. 2108

9. Habéis oído que “si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.” No diga nadie en su corazón que esto es falso, hermanos: Dios lo dice; por el Apóstol el Espíritu Santo ha hablado; nada más verdadero: “Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.” ¿Tendrías el amor del Padre, para que seas coheredero con el Hijo? No ames al mundo. Cierra el mal amor del mundo, para que seas lleno de amor del Padre?  2109 el amor de Dios. Tú eres un vaso, pero aún estás lleno. Derrama lo que tienes, para que recibas lo que no tienes. 2110 nuestros hermanos han nacido de nuevo del agua y del Espíritu: también nosotros hace algunos años nacimos de nuevo del agua y del Espíritu. Bien es para nosotros que no amamos el mundo, para que los sacramentos no permanezcan en nosotros para condenación, no como medio de fortalecimiento 2111 para la salvación. Lo que fortalece para la salvación es, tener la raíz de la caridad, tener el "poder de la piedad", no "la forma" solamente. 2112 La forma es buena, la forma santa: pero ¿qué sirve la forma, si no tiene la raíz? ¿El ramal que es cortado, no es echado en el fuego? ¿Tiene la forma, sino en la raíz. Pero de qué manera están arraigados para que no sean arraigados? Al sostener la caridad, como dice el Apóstol Pablo, "arraigado y arraigado en la caridad." 2113 ¿Cómo se enraizará allí la caridad, en medio del desierto crecido del amor del mundo? Desenterrad claramente los bosques. Una semilla poderosa que estáis a punto de poner: no haya en el campo lo que ahogará a la semilla. Estas son las palabras desarraigadoras que él ha dicho: “No améis al mundo, ni las cosas que p. 22:24. 474 Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.” 2114

10. “Por todo lo que hay en el mundo, es 2115 la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos, y la soberbia 2116 de la vida,” 2117 tres cosas que ha dicho, que 2118 No son del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y su concupiscencia; mas el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre, como permanece para siempre. 2119 ¿Por qué no he de amar lo que Dios hizo? ¿Qué quieres? ¿Amarás las cosas del tiempo, y pasarás con el tiempo, o no amarás al mundo, y vivirás con Dios por la eternidad? El río de las cosas temporales se apresurará; pero como un árbol que brota junto al río, nuestro Señor Jesucristo. 2120 Él asumió la carne, murió, resucitó, subió al cielo. Era Su voluntad plantarse, de una manera, junto al río de las cosas del tiempo. ¿Estás corriendo hacia abajo el arroyo hasta el fondo? ¿Sujeta el árbol? ¿Está el amor del mundo tornándote? ¿Sujeta a Cristo? Porque él se hizo temporal, para que tú pudieras llegar a ser eterno; porque también en tal clase se hizo temporal, para que Él permaneciera todavía eterno. Algo se le añadió desde el tiempo, no pasó nada desde su eternidad. Pero tú naciste temporal, y por el pecado se hizo temporal: tú fuiste hecho temporal por el pecado, y él fue hecho temporal por misericordia en el envío de pecados. Cuán grande es la diferencia, cuando dos están en una prisión, entre el criminal y el que lo visita! Porque en un tiempo viene una persona a su amigo y entra en él, y lo visita, y ambos parecen estar en prisión; pero difieren por una amplia distinción, cuando dos están en una prisión, entre el criminal y el que lo visita.

11Pero no amemos al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Porque las cosas que están en el mundo, son los deseos de la carne, y los deseos de los ojos, y la soberbia de la vida. Estos tres son: no sea que alguno diga: Las cosas que están en el mundo, Dios las hizo: i.e. El cielo y la tierra, el mar: el sol, la luna, las estrellas, todo el atuendo de los cielos. ¿Qué es el don del mar? ¿Qué hay de la tierra? ¿animales, árboles, criaturas voladoras? Estos son ‘en el mundo,’ Dios los hizo. ¿Por qué, pues, no he de amar lo que Dios ha hecho?” Sea en ti el Espíritu de Dios, para que veas que todas estas cosas son buenas; pero ¡ay de ti si amas las cosas hechas y las abandonas al Hacedor de ellas! ¡Bien son ellas para ti! Pero ¡cuánto más hermoso es el que las formó! ¡Mirad bien, amados! Porque por sí mismos os sea instruido, porque no hurte Satanás sobre vosotros, diciendo lo que quiere decir: Disfrutad de la criatura de Dios; ¿por qué hizo Él esas cosas sino para vuestro disfrute? Y los hombres se emborrachan, y perecen, y olvidan a su propio Creador; mientras no se aprovechan con cuidado, sino con deleite, de las cosas creadas, el Creador es despreciado. De tales dice el apóstol: “Ellos adoraron y sirvieron más que el Creador, Quien es bendecidos para siempre.” 2121 Dios no te prohíbe amar 2122 estas cosas, aunque, no para 2123 Y así, mis hermanos, como si un esposo hiciera un anillo para su novia, y ella recibiese el anillo, lo amara más que a la que ama al esposo que hizo el anillo para ella: ¿no sería su alma culpable de adulterio en el don mismo del novio, aunque ella no amara lo que el novio le dio? ¿De todos modos, que ame lo que el esposo dio? ¿no debería decir: Este anillo es suficiente para mí, no quiero ver ahora su rostro? ¿Qué clase de mujer sería? ¿Quién no despreciaría tal locura? ¿Quién no declararía su culpa de mente adúltera? ¿Amarás el oro en lugar del hombre, ama un anillo en lugar del esposo: si esto es en ti, que amas un anillo en lugar de tu esposo? ¿Quién no declarará su culpa de mente adúltera, y no deseará ver su amor? ¿Amarás el oro en lugar del hombre, ama un anillo en lugar del esposo? Si éste está en ti, que amas un anillo en lugar de tu corazón, que no llamarás a tu esposo, y no querrás que este sea el hombre que se encomita con ellos. 2124

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