Padres Nicenos y Post-Nicenos, Vol. 11: San Crisóstomo: Homilías sobre los Hechos de los Apóstoles y la Epístola a los Romanos

Rom. 16.5. “Saluden igualmente a la Iglesia que está en su casa.”

Porque ella había sido tan estimable como incluso para hacer de su casa una Iglesia, tanto haciendo todo en ella creyentes, y porque ellos la abrieron a todos los extraños. Porque él no tenía la costumbre de llamar a ninguna casa Iglesias, excepto donde había mucha piedad, y mucho temor de Dios profundamente arraigado en ellos. 1659 Y en este terreno dijo a los corintios también, "Saludo Aquila y Priscilla, con la Iglesia que está en su casa." (1 Cor. xvi. 19Y cuando escribe sobre Onésimo, "Pablo a Filemón, y a la Apia amada, y a la Iglesia que está en su casa." (Phlm. 1:1, 2.) Porque es posible que un hombre aun en el estado de matrimonio sea digno de ser admirado, y noble. Vea entonces cómo éstos estaban en ese estado y se hicieron muy honorables, y sin embargo su ocupación estaba lejos de ser honorable; porque eran "maquilladores de campaña." Todavía su virtud cubría todo esto, y los hizo más llamativos que el sol. Y ni su comercio ni su matrimonio (συζυγία cf. Fili. iv. 3) era cualquier daño a ellos, sino el amor que Cristo les pidió, que exhibieron. "Porque el amor mayor no tiene hombre que este, dice, que un hombre da su vida por sus amigos." (Juan xv. 13Y lo que es una prueba de ser un discípulo, lo logran, ya que tomaron la Cruz y lo siguieron. Porque aquellos que hicieron esto por Pablo, hubieran preferido mucho más mostrar su fortaleza en el nombre de Cristo.

Que los ricos y los pobres oigan todo esto. Porque si los que vivían de su trabajo, y eran administradores de un taller, exhibieron tanta profusividad como para servir a muchas Iglesias; ¿qué perdón pueden esperar, que son ricos, y sin embargo descuidan a los pobres? Porque no estaban ahorrando ni siquiera de su sangre por causa de la voluntad de Dios, sino que tú estás ahorrando incluso de escasas sumas, y muchas veces no perdonan tu propia alma. Pero con respecto al maestro eran así, y no así con respecto a los discípulos? No se puede decir esto. Porque “las iglesias de los gentiles,” dice, “gracias a ellos.” Y sin embargo eran de los judíos. Pero todavía tenían una clara (εἰλικρινὥς) fe, como para servir a ellos también con toda la voluntad. Tal debe ser la mujer, no adornarse con "pelo bordado, o oro, o costoso conjunto" (1 Tim. ii. 9), pero en estas buenas obras. Porque lo que emperatriz ora, era tan ostensible o tan celebrado como esta esposa del fabricante de tiendas de campaña? ella es en la boca de todos, no por diez o veinte años, sino hasta la venida de Cristo, y todos proclamar su fama por cosas tales como adornar mucho más que cualquier diadema real. Porque lo que es mayor o tan grande, como haber sido un auxiliar de Pablo? a su propio peligro de haber salvado al maestro del mundo? Y considerar: ¿cuántas emperatriz hay que nadie habla de. Pero la esposa del fabricante de tiendas de campaña se informa en todas partes con el fabricante de tiendas de campaña (que significa tal vez San Pablo); y la anchura que el sol ve sobre, no es más del mundo que lo que la gloria de esta mujer corre hacia. Persas, y escitas, y tracianos, y que viven en las partes más extremas de la tierra, cantar del espíritu cristiano de esta mujer, y bendecirla. 1660 ¿Cuánta riqueza, cuántas diademas y púrpuras no se alegrarían de aventurarse al obtener tal testimonio? Porque nadie puede decir tampoco, que en peligros eran de este carácter, y prodigado con su dinero, y sin embargo descuidado la predicación. Porque él los llama “trabajadores y ayudantes” en este terreno. Y este “vaso elegido” (Hechos ix. 15) no se avergüenza de llamar a una mujer su ayudante, pero incluso encuentra un honor en hacerlo. Porque no es el sexo (φίσει) que le importa, pero la voluntad es lo que honra. ¿Qué es igual a este ornamento? ¿Dónde ahora está la riqueza desbordante en todos los lados? ¿y dónde el adorno de la persona? ¿y dónde está la vanagloria? Aprenda que el vestido de la mujer no es que se pone en el cuerpo, sino que lo que decora el alma, que nunca se deja de lado, que no se encuentra en un pecho, sino que está puesto en los cielos. Mira su labor para la predicación, la corona en martirio, la munificencia en dinero, el amor de Pablo, el encanto (φίλτρον) se encuentran en Cristo. Compare con este tu propio estado, tu ansiedad por el dinero, tu compitiendo con rameras (es decir, en la ropa), tu emulando de la hierba, 1661 y entonces verás quiénes eran y quién eres. O mejor, no compares sólo, sino que pelees con esta mujer, y después de dejar de lado las cargas de la hierba (χλόης), (porque esto es lo que es tu vestido costoso), toma el vestido del cielo, y aprende de dónde Priscila se convirtió en tal como era. ¿Cómo, entonces, se convirtieron en así? Durante dos años entretuvieron a Pablo como un invitado: (Probablemente Hechos xix. 10¿Qué es lo que yo haré entonces, porque yo no tengo a Pablo? ¿Qué es lo que tú piensas que no tienes a Pablo? Si tú tienes a Pablo en un sentido más verdadero que ellos. Porque aun con ellos la vista de Pablo no fue lo que los hizo de tal carácter, sino las palabras de Pablo. Y así, si tú tienes a Pablo, y a Pedro, y a Juan, y a todo el coro de los profetas, asociándose contigo continuamente. Porque toma los libros de estos bienaventurados, y mantiene una relación continua con sus escritos, y ellos te harán como la mujer del hacedor de tiendas. Y ¿por qué hablo yo de Pablo? Porque si tú quieres, tú tienes al Maestro de Pablo mismo. Porque por la lengua de Pablo hablará contigo también. Y de otra manera podrás recibir a esta Persona, cuando recibas a los santos, aun cuando tú tengas a los que creen en Él. Y así también después de su partida tendrás muchos memoriales de la piedad. Porque aun en el lugar donde él está sentado, en el cual él está sentado, en el cual está sentado, en el cual él, y en el lugar donde está, donde está, donde está, donde está el que él, donde está sentado 1662 ¿Cómo, pues, os parece que fue que Sunamita entró en la cámara superior donde Eliseo se quedó, cuando vio la mesa, el lecho en que dormía el santo, y qué religión debe haber sentido ella? 1663 Porque si esto no hubiera sido así, no habría echado allí al niño cuando murió, si no hubiera cosechado gran provecho de allí. Porque si tanto tiempo después de entrar en donde estaba Pablo, donde estaba atado, donde se sentó y habló, 1664 Somos elevados, y nos encontramos comenzando desde los lugares a esa memoria (así Campo: Vulg. “el recuerdo de aquel día”); cuando las circunstancias eran aún más frescas, ¿qué deben haber sentido aquellos que lo habían entretenido religiosamente? Sabiendo todo esto, entonces, recibamos a los santos, para que resplandezca la casa, para que se libere de las espinas asfixiantes, para que la cámara de cama se convierta en un refugio. Y vamos a recibirlos, y lavar sus pies. No eres mejor que Sara, ni más noble, ni más rico, aunque seas una emperatriz. Porque tenía trescientos dieciocho siervos nacidos en casa, en un momento en que tener dos siervos incluso era rico. Y ¿por qué menciono a los trescientos dieciocho siervos? Ella se había hecho poseída del mundo entero en su simiente y en las promesas, tenía el “amigo de Dios” (Is. xli. 8; James ii. 23) para su marido, Dios Mismo como Patrono, una cosa mayor que cualquier reino. Y sin embargo, aunque ella estaba en tan ilustre y honorable estado, esta mujer amasó la harina, e hizo todos los oficios de los otros sirvientes, y se puso junto a ellos como ellos banqueteado también en el rango de un siervo. No eres de nacimiento más noble que Abraham, que todavía hizo la parte de los domésticos después de sus hazañas después de sus victorias, después de la honra le pagó por el rey de Egipto, después de expulsar a los reyes de los persas, y levantar los trofeos gloriosos. Y no mira a esto; que en apariencia los santos que se alojan contigo son sino pobres, y como mendigos, y en haragiones muchas veces, pero tenga presente la voz que dice, "Por cuanto lo han hecho a los más pequeños de éstos, lo han hecho a mí." (Mat. xxv. 40Y, "No desesperes a uno de estos pequeños, porque sus ángeles siempre contemplan el rostro de Mi Padre que está en los cielos." (Mat. xviii. 10.) Recógelos entonces con la disposición de la mente, trayendo como hacen diez mil bendiciones a ti, a través del saludo de la paz.Matt. 10:12, 13Y después de Sara, reflexiona también sobre Rebeca, quien sacó agua y dio a beber, y llamó al extranjero, pisoteando toda altivez. Sin embargo, por esto, fueron grandes las recompensas de hospitalidad que recibió! Y tú, si tienes la intención de, recibirás aún más que ellos. Porque no será el fruto de los niños sólo que Dios te dará, sino el cielo, y las bendiciones allí, y una liberación del infierno, y una remisión de pecados. Porque grande, sí, muy grande, es el fruto de la hospitalidad. (Lucas xi. 41.) Así también Jetro, y que aunque era extranjero, ganó para una relación con el que con tan gran poder ordenó el mar. (Dan. iv. 27; Ex. iii. 1.) Porque sus hijas también trajeron a su red esta honorable presa. (Num. x. 29.) Entonces, poniendo tus pensamientos sobre estas cosas, y reflexionando sobre el hombre y heroico 1665 Y han acabado con esos sin sentido. 1666 y aires delicados, y que caminan a picar, y vuelven toda esta atención al alma, y encienden en tu mente un anhelo por los cielos. Porque si no se apodera de ti su amor, discernirás el fango y el barro, y ridiculizarás las cosas ahora tan admiradas. Porque no es posible que una mujer adornada con logros espirituales busque esta ridiculez. Habiendo entonces echado a un lado a las mujeres de la clase de hombres más desvergonzada, y actrices, y cantores, tienen tanta ambición, te visten con el amor de la sabiduría, con hospitalidad, con el succoring de los santos, con compunción, con oración continua. Estos son mejores que tela de oro, estos más señoriales que joyas y 1667 que los collares, 1668 Estos dos te hacen de buena reputación entre los hombres, y te traen gran recompensa con Dios. Este es el vestido de la Iglesia, el de las casas de juegos. Esto es digno del cielo, que, de caballos y mulas, que se pone hasta los cadáveres muertos redondos, esto brilla en una buena alma sólo en donde Cristo habita. Entonces este es el vestido para que nosotros adquieramos, para que también nosotros podamos tener nuestra alabanza cantada en todas partes, y ser agradables a Cristo, por Quién y con Quien, etc Amén.

Notas a pie de página

i:1651

“Que, como asumen Cris., Calvino, Grocio y muchos, incluyendo Rückert y Olshausen, Pablo pretendía ‘cortesía y gentilmente’ (Luther) sugerir a los romanos que también deberían dar limosna a los de Jerusalén, es muy improbable, ya que ninguna razón es perceptible por qué no debería haberse aventurado en una citación directa, y viendo, además, que consideraba la obra de la colección como concluida, ver. 25,” Meyer.—G.B.S.

i:1652

λειτουργία, en griego clásico, está realizando un servicio público a expensas de uno mismo.

i:1653

2 Cor. ix. 5. Mosheim de Rebus Christianorum ante Const. p. 118, también Diss. ad Hist. Eccl. pert. vol. 2, 1. St. Chrys. habla al largo de la riqueza en 1 Cor. xiv. 19, Hom. 35, p. 499, O.T. Lo considera legal, pero peligroso, y recomienda limosnas casi sin limitación.

i:1654

A.V. recompensa, pero margen, bendición.

i:1655

Es cierto que Cris. es incorrecto en su interpretación de la declaración: "Cuando yo venga a vosotros, vendré en la plenitud de la bendición del Evangelio de Cristo." (Rom. 15.29El significado no es que él los encontrará abundando en esta bendición, sino que él (Pablo) vendrá a ellos provistos con la plenitud de esta bendición. Las alegres esperanzas de Pablo respecto a su viaje a Roma y trabajos allí, no fueron, de hecho, totalmente frustrados, pero cuán diferentes fueron las experiencias de su viaje y vida allí de lo que él había esperado. Él fue allí un prisionero y los trabajos misioneros que se le permitió realizar se realizaron mientras que él fue mantenido en custodia por las autoridades civiles de Roma. Y, sin embargo, a pesar de estas dificultades, ¿quién puede dudar de que su oración fue contestada? Encontró alegría en los santos en Roma que salieron de la ciudad hasta Appii Forum y las Tres Tabernas para darle la bienvenida (Hechos xxviii. 15); se le permitió por dos años, al menos, ocupar su propia casa de alquiler y libremente para "predicar el reino de Dios y enseñar las cosas acerca del Señor Jesucristo con toda audacia, ninguno le prohíbe" (Acts 28:30, 31); esta predicación fue coronada con éxito señal extendiéndose a la conversión de algunos de los miembros de la casa de César (Fil. iv. 22Es propÃ3sito que debemos a este mismo periodo de encarcelamiento en Roma las cuatro epístolas a los Colosenses, Efesios, Filemán y Filipenses; si es así, tenemos en ellos un reflejo de las múltiples actividades y profundas experiencias espirituales del apóstol durante su estancia en Roma que constituyen un verdadero cumplimiento providencial de sus deseos, aunque demostró que, como en el caso de una visita anterior a Jerusalén, no se fue a saber las cosas que le deben suceder aquà (Hechos xx. 22).—G.B.S.

i:1656

2 mss. añadir, así que dirigirlos para hacer esto.

i:1657

Véase Bingham, b. ii. c. 22, para un informe completo de la oficina de las viudas, diaconisas, etc., también Cueva, Prim. Cristo. parte i. c. 8Theodoret cree que es una señal de que hay una Iglesia considerable en Cencrea, que tenían una diaconisa allí.

i:1658

συλλειτουργούς. Después del término común por el cual los obispos hablaron de los demás. Como los Padres de Nicea de Alejandro. Ep. Synod. v. fin. Theod. i. 9.

i:1659

Por «la iglesia en la casa» de Priscila y Aquila, Chrys. entiende la familia piadosa que constituyó el hogar. Tal era la opinión de muchos de los intérpretes más antiguos. La opinión más probable es que «las iglesias en las casas» (cf. 1 Cor. xvi. 19; Col. iv. 15; Philem. 2) eran asambleas de una parte de la iglesia colectiva de la ciudad, formadas por el bien de la comodidad de reunirse, especialmente en las ciudades más grandes. No hay razón para creer que todas las personas que se mencionan abajo eran miembros de la casa - iglesia de Priscilla y Aquila. — G.B.S.

i:1660

Omitido por la mayoría de la mss.

i:1661

τὴν πρὸς τὸν χόρτον φιλονεικίαν- Véase Matt. vi. 30; Luke xii. 28; Clem. Al. (Pott.) p. 232.

i:1662

κατανύξαι, véase p. 487, y p. 448.

i:1663

Vea el uso hecho de tales recuerdos al final de la Homilía 32d.

i:1664

Parece tener algún lugar en Antioquía en su mente, pero no sabemos que San Pablo estuvo alguna vez atado allí.

i:1665

φιλοσοφίαν, se refiere a sus hábitos simples; como en el mantenimiento de las ovejas, y el carácter que quizás implica en la elección de Moisés.

i:1666

κατακλᾶν, Phryn. Anec. p. 45.

i:1667

Las hojas restantes de la Bodl. ms. se pierden.

i:1668

περιδερραίων así espeleó. Julio. 5, 56.

Notas a pie de página

Homilía XXXI.

Rom. XVI. 5

Saludad a mi amado Epeneto, que es las primicias de Acaya a Cristo.

Creo que muchos de los que tienen la apariencia de ser hombres extremadamente buenos, se apresuran sobre esta parte de la Epístola 1669 y no tienen gran peso en ella. Y creo que lo mismo les sucede en lo que respecta a la genealogía que está en el Evangelio. Porque como es un catálogo de nombres, piensan que no pueden obtener ningún gran bien de ella. Sin embargo, el pueblo de los fundadores de oro 1670 son cuidadosos incluso con los pequeños fragmentos; 1671 Y estos, aun los grandes pasteles de oro, para que esto no les sobrevenga, lo que ya he dicho fue suficiente para apartarlos de su apatía. Porque la ganancia aun de esto no es despreciable, hemos mostrado aun de lo que se dijo en una ocasión anterior, cuando levantamos tu alma por medio de estas direcciones. Nos esforzaremos entonces hoy también a los míos en este mismo lugar. Porque es posible incluso de nombres desnudos encontrar un gran tesoro. Si, por ejemplo, se les mostró por qué Abraham fue llamado, por qué Sara, por qué Israel, por qué Samuel, encontrarías aun de esto muchos temas reales de investigación. Y de tiempos también, y de lugares, usted puede recoger la misma ventaja. Porque el buen hombre se enriquece incluso de éstos; pero el que es perezoso, no gana ni siquiera de las cosas más evidentes. Así el mismo nombre de Adán nos enseña ninguna sabiduría pequeña, y de las cosas importantes. Porque aún de mi hijo, y de su esposa, y la mayoría de los otros, ¿por qué nos sirven de los nombres, por lo que se conocen, por lo que muchos de Dios se dan gracias. Porque ellos no son de los que de los nombres, por lo que ahora se dan, por el bien, 27Y por lo tanto, aunque no haya nadie que lo escuche, hagamos nuestra parte, y muestremos que no hay nada superfluo, nada añadido al azar en las Escrituras. Porque si estos nombres no tuvieran uso, no se habrían agregado entonces a la Epístola, ni Pablo habría escrito lo que él ha escrito. Pero hay algunos incluso tan deshonestos, vacíos, e indignos del Cielo, como para pensar que los nombres solamente, pero libros enteros de la Biblia no son de utilidad, como Levítico, Josué, y más. Y de esta manera muchos de los simples han sido para rechazar el Antiguo Testamento, y avanzar en el camino, que resulta de este mal hábito de la mente, también han podado muchas partes del Nuevo Testamento. Pero de estos hombres, 1672 como embriagados y vivos para la carne, no hacemos mucho cuenta. Pero si alguno es amante de la sabiduría, y amigo de los entretenimientos espirituales, que se le diga que incluso las cosas que parecen ser poco importantes en la Escritura, no se colocan allí al azar y sin propósito, y que incluso las viejas leyes tienen mucho que aprovecharnos. Porque dice, "Todas estas cosas son tipos (ensamblajes de la V.A.) y están escritas para nuestra instrucción." (1 Cor. x. 11.) Por lo cual también a Timoteo dice, “Tenga cuidado con la lectura, con la exhortación” (1 Tim. iv. 13), instándole a leer los viejos libros, aunque era un hombre con un espíritu tan grande en él, como para poder expulsar demonios, 1673 Y ahora, si en los asuntos civiles, él es el primero en ser grande y honorable, mucho más en estos. Como era entonces el honor de la extracción baja, él no es el que se hace de la tierra, sino que es el que se hace de la tierra, él es el que se hace de la tierra, y que es el que se hace de la tierra, y que es el que se hace de la tierra, y que es el que se hace de la tierra, y que es el que se hace de la tierra, y que es el que se hace de la tierra, y que es el que se hace de la tierra, y que es el que se hace de la tierra, y que es el que se hace de la tierra, y que es el que se hace de la tierra, y que es el que se hace de la tierra, y que es el que se hace de la tierra, y que es el que se hace de la tierra, y que es el que se hace de la tierra, y que es el que se hace de la tierra, y que es el que se hace de la tierra.

Rom. 16.6. “Saludad a María, que nos ha dado mucho trabajo.”

¿Cómo es esto? ¡Una mujer es honrada y proclamada victorioso! ¡Otra vez somos nosotros los hombres avergonzados. O más bien, no somos avergonzados solamente, sino que tenemos un honor conferido sobre nosotros. Porque tenemos un honor, en que hay tales mujeres entre nosotros, pero somos avergonzados, en que nosotros los hombres somos dejados tan lejos por ellos. Pero si llegamos a saber de dónde viene, que ellos son tan adornados, nosotros también los alcanzaremos rápidamente. ¿De dónde entonces es su adorno? Escuchan ambos hombres y mujeres. No es de brazaletes, ni de collares, ni de sus eunucos, ni de sus sirvientas, ni de sus vestidos bordados de oro, sino de sus trabajos a favor de la verdad. Porque él dice, “quien nos ha dado mucho trabajo,” esto es, no sólo sobre ella, ni sobre su propio progreso, (ver p. 520) (para esto muchas mujeres de hoy, ayunando y durmiendo en el suelo), pero también sobre otras, así que la carrera de Apóstoles y Evangelistas corrió. ¿En qué sentido entonces dice, "No sufro a una mujer para enseñar?" (1 Tim. ii. 12.) Él quiere impedir que ella se presente públicamente (1 Cor. xiv. 35), y desde el asiento de la bema, 1674 no de la palabra de enseñanza. 1675 Si así fuera, ¿cómo habría dicho a la mujer que tenía un marido incrédulo: "¿Cómo sabes, oh mujer, si salvaras a tu marido?" (1 Cor. 7.16.) O cómo fue que él la sufrió para amonestar a los niños, cuando dice, pero "ella será salva por la maternidad 1676 si permanecen en la fe, en la caridad y en la santidad, con sobriedad?” (1 Tim. ii. 15¿Cómo fue que Priscila dio instrucciones incluso a Apolos? No fue entonces para cortar en suburbio privado conversando para ventaja que él dijo esto, pero que antes de todo, y que era el deber del maestro de dar en la asamblea pública; o de nuevo, en caso de que el marido sea creyente y completamente equipado, también capaz de instruirla. Cuando ella es la más sabia, entonces él no prohíbe su enseñanza y mejorarlo. Y no dice, que enseñó mucho, pero "que dio mucho trabajo," porque junto con la enseñanza (τοὓ λόγου) realiza otros ministerios además, los en el camino de los peligros, en el camino del dinero, en el camino de los viajes. Porque las mujeres de aquellos días eran más anímicas que los leones, compartiendo con los Apóstoles sus trabajos por el amor del Evangelio. De esta manera se fueron viajando con ellos, y también realizaron todos los demás ministerios. E incluso en el día de Cristo le siguieron las mujeres, "que le servían de su sustancia" (Lucas viii. 3), y esperó al Maestro.

Rom. 16.7. Saluda a Andrónico y a Junia mis parientes.

Y lo que sigue es mucho más. ¿Y de qué clase es esto? “Y mis compañeros de prisión.” Porque este es el mayor honor, la noble proclamación. ¿Y dónde estaba Pablo un prisionero, que él los llamaría “mis compañeros de prisión?” Un prisionero que en verdad tenía 1677 no lo había sido, pero había sufrido cosas peores 1678 En lugar de ser un prisionero, no es un extranjero sólo para su país y su familia, sino que lucha contra el hambre y la muerte continua, y miles de otras cosas. Porque de un prisionero la única desgracia es que él es separado de sus relaciones, y a menudo tiene que ser un esclavo en lugar de ser libre. Pero en este caso uno puede mencionar tentaciones gruesas como copos de nieve, que este bendito sufrió por ser llevado y tomado alrededor, azotado, apedreado, apedreado, náufrago, con innumerables personas tramando contra él. Y los cautivos en verdad no tienen más enemigos después de que son llevados, pero incluso experimentan gran cuidado de los que los han tomado. Pero este hombre estaba continuamente en medio de enemigos, y vio lanzas en todos lados, y espadas y arreglos afilados, y batallas. Desde entonces era probable que estos compartían muchos peligros con él, los llama cocaptores. 10.) Luego otra alabanza además. “Quienes son de la nota entre los Apóstoles.” Y, en verdad, ser apóstoles 1679 Pero para estar entre estos, ¡simplemente considere lo grande que es esto! Pero ellos eran notables debido a sus obras, a sus logros. ¡Oh! ¡Cuán grande es la devoción (φιλοσοφία) de esta mujer, 1680 ¡que ella sea considerada digna de la denominación de apóstol! 1681 Pero incluso aquí no se detiene, sino que añade otro encomio además, y dice, "que también estaban en Cristo antes que yo."

Porque también esto es una gran alabanza, que ellos surgieron y vinieron delante de otros. Pero permítanme llamar su atención sobre el alma santa, lo inmaculada que es por la vanidad. Porque según la gloria como su en especie y grado, él pone a otros delante de sí mismo, y no oculta de nosotros el hecho de que él ha venido después de ellos, ni se avergüenza de confesar esto. Y por qué usted se sorprende de que no se avergüenza de esto, cuando no se niega ni siquiera a desfilar delante de los hombres su vida anterior, llamándose a sí mismo "un blasfemo, y un perseguidor?" (1 Tim. i. 13Desde entonces no pudo ponerlos ante otros en este sentido, se miró a sí mismo, que había venido en pos de otros, y de esto encontró medios para darles una alabanza diciendo, "Quienes estaban en Cristo antes que yo."

Rom. 16.8. Saluda a Amplías mi amada.

Aquí también pasa encomio sobre su persona por su amor. Porque el amor de Pablo era para Dios, llevando innumerables bendiciones con él. Porque si ser amado por el rey es una gran cosa, ¿qué gran encomio debe ser ser ser amado por Pablo? Porque si no hubiera adquirido gran virtud, no habría atraído su amor? Ya que en cuanto a los que viven en vicios y transgresiones está acostumbrado (οἶδε) no sólo para abstenerse de amarlos, sino también para anatematizarlos. Como cuando dice: "Si alguno no ama al Señor Jesús, sea anatema" (1 Cor. xvi. 22); y, "Si alguno os predica otro evangelio que el que habéis recibido, sea anatema" (Gal. i. 8.)

Rom. 16.9. Saluda a Urbane, mi ayudante en el Señor.

Esto es un encomio mayor que el otro. Porque esto incluso comprende eso. Y Stachys, mi amado. Esto otra vez es un honor de la misma clase.

Rom. 16.10. Saluda a Apelles, aprobado en Cristo.

No hay alabanza como ésta, siendo irreprensible, y no dando ninguna mano en las cosas de Dios. Porque cuando dice, "aprobado en Cristo," él incluye toda la lista de virtudes. ¿Y en qué razón no dice en ninguna parte a mi Señor tal uno, mi Maestro esto? Es porque estos encomios eran mayores que ellos. Porque esos son meros títulos de rango (τιμἥς), pero son de virtud. Y este mismo honor no les pagó al azar, o como abordar varias de virtud inferior con los personajes altos y grandes. Porque en cuanto se está dirigiendo, y que también uno junto con otro, y en la misma carta, que los honra a todos por igual. Pero al declarar las alabanzas particularmente a cada uno, él pone ante nosotros la virtud peculiar a cada uno; para que ni dar a luz a la envidia por honrar a uno y deshonrar a otro, ni trabajar en ellos apatía y confusión, dándoles a todos la misma dignidad, aunque no merecían lo mismo. Vea ahora cómo vuelve a venir a las mujeres admirables. Para después de decir, "Saludar a los que son de la casa de Aristóbulo,"

Rom. 16.11. Saludad a Herodión mi pariente; saludad a los que pertenecen a la familia de Narciso;

Quien, es probable, no era tan digno como el antes mencionado, por lo que tampoco se menciona a todos por nombre, y después de darles el encomio que les era apropiado, el de ser fieles, (y este el significado de,)

“Que están en el Señor.”

Vuelve a las mujeres y dice:

Rom. 16.12. Saluda a Trifena y Triphosa, que trabajan en el Señor.

Y en cuanto a la mujer anterior, dice que “te ha dado trabajo,” pero de estos que todavía están trabajando. Y esto no es un encomio pequeño, que deben estar en trabajo por todas partes, y no sólo deben trabajar, sino trabajar incluso. Pero Persis llama amado también, para mostrar que ella es mayor que estos.

Porque dice, Saludad a mi amada Persis.

Y de sus grandes trabajos da testimonio, y dice, "que trabajó mucho en el Señor."

Tan bien sabe nombrar a cada uno de ellos según sus desiertos, haciendo que éstos se afanen más al no privarlos de ninguna de sus deudas, sino elogiando incluso la más mínima preeminencia, y haciendo que los otros sean más virtuosos, e incitando a ellos al mismo celo, por sus encomios sobre éstos.

Rom. 16:12, 13. Saluda a Rufus, escogido en el Señor, y a su madre y a la mía.

Aquí también las cosas buenas no tienen ningún inconveniente, ya que el hijo y la madre son cada uno de tal carácter, y la casa está llena de bendición, y la raíz está de acuerdo con el fruto; porque él no habría dicho simplemente, "su madre y la mía," a menos que él había estado dando testimonio a la mujer por gran virtud.

Rom. 16.14. Saludo Asycritus, Flegón, Hermas, Patrobas, Hermes, y los hermanos que están con ellos.

Aquí no se mira cómo los inicia sin ningún encomio, sino cómo no los considera, aunque muy inferiores, como parece, para todos, indignos de ser dirigidos por él. O más bien, esto no es una alabanza leve que incluso los llama hermanos, como también a los que están después de ellos llama santos. Porque dice,

Rom. 16.15. Saludad a Filólogo, a Julio, a Nereo y a su hermana, a Olimpas y a todos los santos que están con ellos;

Que era la mayor dignidad, y la altura indecible de honor. Entonces para evitar que cualquier celo se levantase de su manera de hablar uno de una manera y otro en otra, y algunos por nombre y algunos sin distinción, y algunos con más puntos de alabanza, y algunos con menos, los mezcla de nuevo en la igualdad de la caridad, y en el beso santo, diciendo,

Rom. 16.16. Saludaos unos a otros con un beso santo.

Echar fuera de ellos, con esta salutación, todos discutiendo que los confundió, y todo motivo para poco orgullo; que ni el grande pueda despreciar el poco, ni el poco rencor a los mayores, sino que esa altivez y envidia podría ser más alejado, cuando este beso calmado y aplanó a cada uno. Y por lo tanto no sólo les pide salud de esta manera, sino que envía de la misma manera a ellos el saludo de las Iglesias. Porque "los saluda", dice, no esta o esa persona individualmente, sino todos ustedes en común,

“Las Iglesias de Cristo.”

Ustedes ven que no son pequeñas ganancias que ganamos de estas direcciones, y que tesoros deberíamos haber pasado apresuradamente, a menos que en esta parte de la Epístola también la hayamos examinado con exactitud, tal, quiero decir, como estaba en nuestro poder. Así que si se encuentra a cualquier hombre de sabiduría y espiritual, él buceará aún más profundo, y encontrará un mayor número de perlas. 1682 Pero como algunos a menudo han hecho de ella una pregunta por qué fue que en esta Epístola se dirigió a tantos, lo que no ha hecho en ninguna otra Epístola, podríamos decir que es debido a que nunca ha visto a los romanos todavía, que hace esto. Y sin embargo, uno puede decir, "Bueno, él no había visto a los Colosenses, y sin embargo no hizo nada de esa clase." Pero estos eran más honorables que otros, y habían venido allí de otras ciudades, como a una ciudad más segura y más real. Desde entonces estaban viviendo en un país extranjero, y necesitaban mucho sustento para la seguridad, 1683 Y algunos de ellos eran de su conocido, pero también había algunos que le habían prestado muchos servicios importantes, él con razón los elogia por cartas; porque la gloria de Pablo no era entonces poco, sino tan grande, que incluso de su envío de cartas, los que tenían la felicidad de tener una Epístola a ellos, ganó mucha protección. Porque los hombres no sólo lo reverenciaban, sino que incluso le temían. Si esto no hubiera sido así, 1684 no lo habría dicho, que había sido “suplente de muchos, y de mí mismo también.” 1685 (Rom. 16.2Y de nuevo, “podría desear que yo mismo fuera maldito.” (Rom. ix. 3Y a Filemón escribió y dijo: “Como Pablo el anciano, y prisionero de Jesucristo.” (Fil. 9Y a los Gálatas, “He aquí, yo os digo Pablo.” (Gál. v. 2Y, “Me recibisteis como a Jesucristo” (Gál. 4.14Y escribiendo a los Corintios dijo: “Ahora algunos se hinchan, como si yo no quisiera venir a vosotros.” (1 Cor. iv. 18Y otra vez, "Estas cosas tengo en una figura transferida a mí mismo y a Apolos, para que aprendan en nosotros a no pensar en los hombres por encima de lo que está escrito." (1 Cor. 4.6Ahora bien, de todos estos pasajes es evidente que todos tenían una gran opinión de él. Deseando entonces que se sientan en términos fáciles, y estar en honor, se dirigió a cada uno de ellos, exponiendo su alabanza a la mejor ventaja que podía. Para uno que llama amado, otro pariente, otro ambos, otro compañero-prisionero, otro compañero-trabajador aprobado, otro elegido. Y de las mujeres una se dirige por su título, porque él no llama a su siervo de la Iglesia de una manera indefinida (porque si esto fuera así que le hubiera dado Triphena y Persis este nombre también), pero éste como tener el cargo de diácono, y otra como ayudante y asistente, otro como madre, otro de los trabajos que sufrió, y algunos se dirige desde la casa a los que pertenecían, algunos por el nombre de Brethren, algunos por la denominación de santos. Y algunos él honra por el mero hecho de dirigirse a ellos, y algunos por el nombre, y algunos por llamarlos primeros frutos, y algunos por su precedencia, pero más que todos, Pricilas y Aquila.τοὺς περὶ Πρ. κ. ᾽ΑPorque aunque todos fueran creyentes, no todos eran iguales, sino que eran diferentes en sus méritos. Por lo cual, para conducirlos a una mayor emulación, no oculta los encomios de nadie; porque cuando los que trabajan 1686 más, no reciban la mayor recompensa también, muchos 1687 En este terreno, aun en el reino, los honores no son iguales, ni entre los discípulos eran todos iguales, sino los tres 1688 Y entre estos tres había una gran diferencia, pues este es un método muy exacto observado por Dios hasta el último. Por lo tanto, "una estrella difiere de otra estrella en gloria" (1 Cor. xv. 41Y todos eran apóstoles y todos se sentarían en doce tronos, 1689 Y todos dejaron sus bienes, y todos companió con él; aún así, fueron los tres que tomó. Y otra vez, a estos tres mismos, Él dijo que era posible (ἐγχωρεῖν) que algunos incluso podrían ser superiores. "Para sentarse," Él dice, "en mi mano derecha y en mi izquierda, no es mío para dar, excepto a aquellos para quienes está preparado." (Marcos x. 40Y Él pone a Pedro delante de ellos, cuando Él dice, "¿Me amas más que éstos?" (Juan xxi. 15Y también Juan fue amado aun por encima de los demás. Porque habrá un examen estricto de todos, y si tú eres poco mejor que tu prójimo, si es aun un átomo, o algo tan pequeño, Dios no pasará por alto aun esto. Y esto aun desde el principio podría verse salir. Porque aun Lot era un hombre justo, pero no así, como Abraham; y Ezequías otra vez, pero no como David; y todos los profetas, pero no como Juan.