El Talmud babilónico en la selección

El Señor, bendito sea, le dijo: ¿Qué haré con este anciano? ¿Le diré: Ve y toma una ramera, y te dará a luz hijos de ramera, y entonces le diré: Envíalos lejos de tu presencia. Si él los puede enviar lejos, entonces yo también enviaré a Israel, como se dijo: (Oseas i, 2) Y el Señor dijo a Oseas: Ve a tomar una mujer de prostitución e hijos de prostituciónY estaba escrito (Ibíd.. 3): Y fue y tomó a Gomer, la hija de Diblain. Gomer Rab explicó: "Todos completaron su lujuria con ella; Gomer La hija de Diblain significa la hija de mala reputación de la palabra dibaSamuel dijo: Ella era dulce para todos como un higo. (Debelah..) Rabí Yohanan dijo: Que todo lo presionado sobre ella como un higo prensado. Otra interpretación de Gomer Es el de Rabí Yehuda. Él dijo: En esos días querían hacer un acabado (Gomer) de la riqueza de Israel. Rabí Yohanan dijo: En realidad, robaron y se terminó. Porque se dijo: (2 Reyes xiii, 7) Siria los había destruido, y los había hecho como el polvo por trilla.

Y Jehová le dijo: Llama su nombre Jezreel; porque aun un poco de tiempo, y vengaré la sangre de Jezreel sobre la casa de Jehu, y haré cesar el reino de la casa de Israel. Y acontecerá en aquel día que quebrantaré el arco de Israel en el valle de Jezreel. Y concibió otra vez, y parió una hija. Y díjole Dios: Llámale Lo-ruhama (sin misericordia), porque no tendré más misericordia de la casa de Israel; mas yo los quitaré del todo..

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Ella concibió y dio a luz un hijo. Dijo Dios, llama su nombre Lo-ami (no mi pueblo): porque no eres mi pueblo, y yo no seré tu Dios. (Oseas i, 3- ¡No! - ¡No!9.)

Después de que le nacieron dos hijos y una hija, el Señor, bendito sea, dijo a Oseas: "Debes aprender de tu maestro, Moisés. Porque cuando yo le hablé, él se apartó de su mujer. Tú también debes separarte de tu mujer. Dijo: "Señor del universo, yo tengo hijos por ella, y no puedo despedirla ni divorciarla". Dijo el Santo, bendito sea: "Ahora tú, cuya mujer es ramera y tus hijos son hijos de prostitución, y no sabes si son tus hijos o hijos de otros hombres; tú eres así. Ahora Israel, que son mis hijos a quienes he probado, la descendencia de Abraham, Isaac y Jacob, una de las tres posesiones que atesoro en este mundo. Una posesión es la Torá. Porque está escrito: (Proverbios viii, 22) El Señor me poseyó en el principio de su camino. El cielo y la tierra es una posesión, como estaba escrito: (Gen. xiv, 19) Poseedor del cielo y de la tierraIsrael es una posesión, porque está escrito:Éxodo xv, 16) Gente que has comprado—Y tú dices: «Intercambiadlos por otra nación. Oseas, al ver que se había rebelado, se levantó y pidió misericordia por sí mismo». Dijo el Señor: «En vez de pedir misericordia por ti mismo, pides misericordia por Israel, contra quien he decretado tres decretos por tu culpa. Oseas se levantó y pidió misericordia por Israel, y el Señor anuló los decretos.

RABA dijo: "El mundo es seis mil parsangs, y la densidad de los cielos es mil parsangs.

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El primero es una tradición: el segundo es la lógica. Esto está de acuerdo con el rabino ben Bar Hanah, que dijo en nombre del rabino Yohanan: Un hombre promedio viaja diez parsangs en un día; desde el amanecer hasta la salida del sol cinco millas; desde el atardecer hasta la aparición de estrellas también cinco millas. Así encontramos que el espesor de los cielos es una sexta parte de un viaje de un día.

Vengan y oigan: Egipto es cuatrocientos parsangs cuadrados. Egipto es la sesentaava de Etiopía, y Etiopía es la sesentaava del mundo, y el mundo es la sesentaava del Jardín, y el Jardín es la sesentaava del Edén, y el Edén es la sesentaava del Infierno. Así encontramos que el mundo entero es como la tapa de una olla al Infierno. Aunque esto no es así.

Ven y amontona: Rabí Natán dijo: Todo el continente está situado bajo una estrella. Sabemos que un hombre mira a una estrella mientras camina hacia el este. Se encuentra frente a la estrella, y cuando camina en la dirección de los cuatro rincones del mundo, también está frente a él. Por lo tanto, todo el continente debe estar bajo una estrella. Esto, también, puede ser refutado.

Los rabinos enseñaban: El círculo está fijo, mientras que las constelaciones giran. Mientras que los sabios del mundo mantienen que el círculo gira mientras que las constelaciones se fijan. Rabino dijo: Su vista es errónea. Nunca encontramos el Waggon en el sur y Escorpio en el norte. Rabino Aha ben Jacob comentó: Tal vez esto es como el eje de una piedra de molino, o una toma de una puerta.

Los sabios de Israel dicen: "El sol viaja bajo el cielo durante el día, y sobre el cielo durante la noche, mientras que los sabios del mundo sostienen que el sol viaja bajo el cielo de día, y debajo de la tierra por

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noche. Parece que su opinión es mejor que la nuestra porque durante el día los pozos son frescos, pero por la noche son cálidos.

Rabí Nathan dijo: Durante el verano el sol viaja en la parte superior del cielo; por lo tanto, todo el mundo es caliente, pero los pozos son frescos, pero durante la estación de lluvias el sol viaja en los extremos inferiores del cielo; el mundo entero es fresco, pero los pozos son cálidos.

Los rabinos enseñaban: El sol viaja sobre cuatro cursos. Durante Nisán, Eyar y Sivan, viaja sobre las montañas, para que pueda derretir las nieves. Durante Tamuz, Ab y Elul viaja sobre la tierra, para que pueda madurar los frutos. Durante Thishri, Marheshvan, y Kislev, viaja sobre las aguas, para que pueda secar los ríos. Durante Tabath, Sabath y Adar, viaja sobre el desierto, para que no se seque las semillas.

(Gemara)
DEL CAPÍTULO VIII

EN LA víspera de la Pascua, desde cerca de la ofrenda de la tarde, no se debe comer nada hasta el anochecer. Ni siquiera los más pobres de Israel deben comer sin reclinarse. Y se le debe asignar no menos de cuatro vasos de vino, aunque éstos tengan que venir de las cocinas de caridad.

La primera copa de vino se sirve y de acuerdo con la Casa de Shamai se pronuncia primero la bendición sobre el día, y luego la bendición sobre el vino, pero la Casa de Hillel dice que primero se pronuncia la bendición sobre el vino, y luego la bendición sobre el día.

Luego se pone la lechuga delante de una, y se come la lechuga

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moja en vinagre o agua salada, hasta que llegue a la fracción del pan. La matzó, la lechuga y haroset (una mezcla de frutos secos, fruta y vino) y dos platos se presentan ante él, aunque haroset El rabino Eliezer ben Sadok dice: Es un precepto religioso; y en los días del Templo que solían poner delante de él el cordero pascual.

Entonces se derrama la segunda copa de vino, y el hijo pregunta a su padre; si el hijo no tiene entendimiento el padre le indica qué preguntar: ¿Por qué es esta noche diferente de otras noches? Todas las noches comemos panes leudados o sin levadura; esta noche comemos sólo panes sin levadura. Todas las noches comemos toda clase de verduras verdes; esta noche, sólo verduras amargas. Todas las noches comemos carne cocida, asada o guisada; esta noche, sólo asada. Cada otra noche nos mojamos una vez; esta noche nos mojamos dos veces. Y según el entendimiento del hijo, el padre le responde. Él comienza con la desgracia y termina con la alabanza. Exclama: (Deuteronomio xxvi, 5) Un sirio listo para perecer era mi padre, hasta que termine toda la sección.

El rabino Gamaliel solía decir: "El que no pronuncia tres cosas en la Pascua, no cumple sus obligaciones, y estas son: Pascua, Matzoh, y hierbas amargas. Pascua - porque el Señor pasó sobre las casas de nuestros padres en Egipto. Matzoh - porque nuestros padres fueron redimidos de Egipto. hierbas amargas - porque la vida de nuestros padres se hizo amargo en Egipto.

La tercera copa se derrama y se pronuncia la bendición después de la comida. Sobre la cuarta copa se recita "Aleluya", y luego las bendiciones sobre el canto. Entre las copas si se desea beber, se puede beber;

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pero uno no bebe entre la tercera y la cuarta copa.

No se debe volver a festejar después de participar del cordero pascual.

Si algunos se durmieron y despertaron, pueden comer, pero si todos se durmieron no pueden comer de nuevo. Rabí Yosi dice: Si se durmieron pueden comer; pero si se durmieron, no deben comer de nuevo.

(Mishna )

¿Por qué mencionar sólo en la víspera de la Pascua? Lo mismo se aplica a las vísperas de sábado y fiestas: Nos enseñaron: En las vísperas de sábado y fiestas uno no debe comer después de la ofrenda de la tarde, para que pueda entrar en el sábado con un apetito. Estas son las palabras del rabino Yehuda. Rabino Yosi dice: Puede seguir comiendo hasta la noche. Rab Huna dijo: Esta exposición fue necesaria debido a Rabbí Yosi que enseñó: Puede seguir comiendo hasta la noche. Esto se aplica sólo a las vísperas de sábado y otras fiestas, pero en cuanto a la víspera de Pascua, se entiende claramente que uno debe abstenerse, debido a la obligación de comer pan sin levadura. Rab Papa enseñó según la vista de Rab Yehuda: En las vísperas de sábado y fiestas no se puede comer después de la ofrenda de la tarde, mientras que en la víspera de la Pascua se prohíbe comer cerca de la ofrenda de la tarde. Ahora, uno puede comer en las vísperas de sábado y fiestas cerca de la tarde?

Los rabinos enseñaron: Todo el mundo está obligado a beber las cuatro copas de vino - hombres, mujeres y niños.

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satisfacción los niños obtienen del vino, preguntó el rabino Yehuda? Se les dan las espigas asadas de maíz y nueces para que no se duerman, y se hará las preguntas. Rabino Akiba solía dar a los niños asados espigas de maíz y nueces en la víspera de la Pascua, para que no se duerman y haría las preguntas.

El rabino Eliezer dijo: Uno come la Matzoh apresuradamente en la noche de la Pascua para que los niños no se duerman. Se dijo de Rabí Akiba, que nunca dijo en la casa de estudio: Es hora de detenerse, excepto en las vísperas de la Pascua y el Día de Expiación. En la víspera de la Pascua a causa de los niños, para que no se duerman; y en la víspera del Día de Expiación para que los niños puedan ser alimentados.

Los rabinos enseñó: Es un deber de un hombre para hacer felices a sus hijos y su casa en el Festival, porque se dijo: (Deuteronomio xvi, 14) Y te alegrarás en tu fiesta, tú, y tu hijo, y tu hija, y tu siervo, y tu sierva, y el levita, el extranjero, el huérfano, y la viuda que está dentro de tus puertas.

¿Con qué los hace felices? Con vino. Rabí Yehuda dijo: Hombres con lo que es correcto para los hombres y las mujeres con lo que es apropiado para las mujeres. Hombres con lo que es apropiado para ellos - vino. Y las mujeres con qué? Rabí José dijo: En Babilonia solían dar prendas de colores brillantes. En Palestina - ropa de lino hermosamente almidonada y planchada.

Rabino Yehuda ben Batyra dijo: Cuando el templo estaba en existencia, no había regocijo, pero con la carne, porque se dijo: (Deuteronomio xxvii, 7) Y ofrecerás ofrendas de paz, y allí comerás, y te alegrarás

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ante el Señor tu DiosPero ahora que el Templo ya no existe, no hay regocijo sino con vino. Porque se dijo: (Salmos civ, 15) Y vino que alegra el corazón del hombre.

EL QUE suspende su cesta de pan en su casa, hace la pobreza. Porque la gente dice: El que suspende su cesta de pan, trae su comida en suspenso. Sin embargo, esto se refiere sólo al pan. La carne y el pescado no son dañados. Porque así es como se los guarda. Bran en la casa lleva a la pobreza. Las migajas en la casa causan pobreza. Las noches de sábado y los miércoles los demonios descansan sobre ellos.

El genio de la abundancia se llama "Limpieza". El genio de la pobreza es "Filth". La suciedad en el chorro del cántaro causa pobreza. Si uno bebe de un platillo, es probable que un sty. Si uno come cresta sin lavarse las manos, experimentará miedo durante treinta días. Si uno deja la sangre sin lavarse las manos, experimentará miedo durante siete días. Si uno se corta el pelo sin lavarse las manos, experimentará miedo durante tres días. Si se corta las uñas sin lavarse las manos, tendrá miedo un día, sin saber por qué tiene miedo.

Los espíritus malignos descansan en la comida y la bebida que se pone debajo de la cama, incluso si se cubre con tapas de hierro.

El hombre no debe beber agua de ríos y cisternas por la noche. Si bebe, su sangre está sobre su propia cabeza, debido al peligro. ¿Qué clase de peligro? El peligro del Shabriri, los demonios de la ceguera. ¿Qué hará si tiene sed? Si hay alguien con él, dice: Así y así, el hijo del So-y-así, tengo sed. Pero si no hay nadie, se dice a sí mismo: Así y así,

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mi madre me dijo "Cuidado con los Shabriri". Shabriri Briri, riri, yiri, ri. Quiero agua en la taza blanca.

"AUN de la cocina de caridad." Obviamente. Esto es necesario debido a Rabí Akiba que dijo: Haga su sábado como un día de semana, pero no dependen de otro hombre. Pero en este caso está de acuerdo debido a la publicidad del milagro.

Rabí Akiba lega siete cosas a su hijo Rabí Yehoshua. No habitar en el punto más alto de la ciudad, debido a sus estudios. No habitar en una ciudad cuyas cabezas son eruditos. No entrar en tu casa de repente, y seguramente no la casa de tu vecino. No dejar zapatos de pie. Levántate temprano y comer; en el verano antes de que se caliente, y en el invierno antes de que se ponga frío. Y hacer su sábado como un día de semana, pero no pedir ayuda a otras personas. Y estar en buenas condiciones con un hombre en quien la fortuna sonríe. Rabí Papa dijo: Esto no significa que uno compra de él o vende a él, sino que entra en asociación con él.

DIJO Rab al rabino Assi: No te quedes en una ciudad donde no se colindan caballos, ni ladran perros. Y no residas en una ciudad cuya cabeza sea médica. Y no te cases con dos mujeres; pero si te has casado con dos, cásate con una tercera.

Dijo Rab a Rabí Kahana: Da la vuelta a un culo en el mercado, pero no gires tus palabras. Piel un culo en el mercado, y ganarse la vida; no digas: Soy un sacerdote, soy un personaje distinguido, y esto está por debajo de mi dignidad. Si asciendes al techo, toma provisiones contigo.

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Melones puede ser cien por un Zuz en la ciudad, pero tenlos bajo tu capa.

Dijo Rab a su hijo: «No bebas medicinas, no saltes sobre arroyos, no te extraigas dientes, ni provoques serpiente ni mujer siria».

Los rabinos dijeron: Estos tres no deben ser provocados: Un poco pagano, una pequeña serpiente, y un poco de alumno. Porque tienen su reino detrás de su oído.

Tres cosas, dijo el rabino Yehoshua ben Leví en nombre de los hombres de Jerusalén: Frecuentemente no los techos, debido a escenas inmorales. Si su hija ha alcanzado la pubertad, liberar a su esclavo y darle a él. Y tener cuidado con su esposa y su primer yerno. ¿Cuál es la razón? Rabí Hisdu dijo: a causa de incesto. Rabí Kahana dijo: a causa de dinero. Ambos son correctos.

De tres, el Señor, bendito sea, proclama cada día: De un soltero que vive en una gran ciudad y no peca; de un pobre que devuelve la propiedad perdida a su dueño; de un hombre rico que paga su impuesto sin quejarse.

Hay tres que son amados por el Santo, bendito sea. El que nunca se enoja, el que nunca se emborracha, y el que no insiste en todos sus derechos.

Tres son odiados por el Santo, bendito sea: El que dice una cosa con su boca, y otra en su corazón; el que posee pruebas a favor de su prójimo y no da testimonio por él; y el que vio un acto indecente de su prójimo y es el único que testifica contra él.

Los rabinos enseñaban: La vida de estos tres no es vida: la compasiva, la de mal genio y la fastidiosa.

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[párrafo continúa] Dijo el rabino José: todas estas cualidades se encuentran en mí.

Tres se odian unos a otros: perros, gallinas y compañeros. Algunos dicen: también prostitutas, y otros dicen: Los eruditos babilónicos, también, se odian unos a otros.

Tres se aman: los prosélitos, los esclavos y los cuervos. Cuatro son imposibles de soportar: Un mendigo orgulloso, un hombre rico que miente, un hombre viejo que putas, y un anciano que se enseñorea de la comunidad. Algunos dicen: también el que se divorcia de su esposa y luego se vuelve a casar con ella.

(Gemara)

"Ninguno se festeja después de participar de la ofrenda pascual" (Apikoman).

(Mishna )

QUÉ significa ¿Apikoman? Rab dice: No se debe ir de una fiesta de Pascua a otra. Samuel dice: Significa, por ejemplo, comer hongos para mí y palomas jóvenes para Abba. Rabino Hanina ben Shila y el rabino Yohanan dicen: Por ejemplo: Comer dátiles, espigas asadas de maíz, y nueces. Se enseñó de acuerdo con el rabino Yohanan: Después de la comida pascual, uno no debe participar de dátiles, espigas asadas de maíz, o nueces.

(Gemara)
DEL CAPÍTULO X

El Día de la Expiación

[figura]

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El Día de la Expiación

(Tractate Yoma)

AUNTOS días antes del Día de Expiación el Sumo Sacerdote fue trasladado de su casa a la Cámara de los funcionarios. Y un sustituto estaba preparado, para que no le pasara algo y lo descalificara. Rabí Yehuda dijo: Otra mujer también estaba preparada para él, no sea que su mujer muera. Porque se dijo: (Lev. xvi, 6) y expiará por sí mismo y por su casa"Su casa"—esta es su esposa. Le dijeron: Si es así, no hay fin para la cosa.

Le pusieron ancianos de los ancianos del tribunal, que leían delante de él el orden del día, y le dijeron: Maestro mío, sumo sacerdote, lee con tu propia boca, o podrías haber olvidado, o nunca habrías aprendido. En la víspera del día de expiación, de madrugada lo pusieron en la puerta oriental, y pasaron delante de él bueyes, carneros y ovejas, para que él pudiera conocer y acostumbrarse al servicio.

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Durante siete días no le quitaron comida ni bebida, pero en la víspera del día de expiación, hacia el anochecer, no le dejaron comer mucho, porque demasiado alimento le hace dormir.

El Viejo de la Corte lo entregó a los Ancianos del sacerdocio y lo llevó a la Casa de Abtinas, y le hizo un juramento y se fue. Le dijeron: Maestro mío, Sumo Sacerdote, somos los delegados de la Corte y tú eres nuestro delegado, y el delegado de la Corte. Te conjuramos por Aquel que hizo habitar su nombre en esta Casa, que no cambies nada de lo que te hemos dicho. Se aparta y llora y se apartan y lloran. Si era un erudito, predicaría, pero si no, los discípulos de los Sabios le predicarían. Si estuviera acostumbrado a leer, le leerían, si no, le le leerían. ¿Y qué le leían? Trabajo, de Ezra y deCrónicas. Zecharaiah ben Kabutal dijo: Muchas veces he leído para él de Daniel.

(Mishna )

"Se aparta y llora y se apartan y lloran." Se apartó y lloró porque se sospechaba que era un saduccee, y se apartaron y lloraron, porque como dijo el rabino Josué Ben Levi, - Cuando alguien sospecha que otro que es inocente, será castigado corporalmente. ¿De qué se trataba todo esto? - para que no se organizara el incienso fuera y luego lo llevaran al Santo de los Santos, como los saduccees eran aptos para hacerlo. Los rabinos enseñaron: Hubo una vez un saduccee que organizó el incienso fuera y luego lo trajo. Al salir era muy alegre. Su padre lo encontró y dijo: Aunque somos saduccees, tenemos miedo

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de los fariseos. Contestó el hijo: Toda mi vida me agraviaron por este versículo. (Lev. xvi, 2) Porque yo apareceré en la nube sobre el propiciatorio. Pensé, ¿cuándo tendré la oportunidad de cumplir esto? Ahora que la oportunidad se ha presentado a mí, ¿no lo he cumplido? Se contó, que sólo unos días después fue encontrado muerto, acostado en un montón de basura, y gusanos que salían de su nariz. Algunos dicen que fue herido cuando salía. Rabí Hiya dijo: Un ruido se oyó en el Tribunal del Templo. Un ángel vino y lo golpeó en el rostro. Cuando sus hermanos, los sacerdotes, se le acercó, encontraron huellas de un pie de becerro entre sus hombros. Porque se dijo: (Ezequiel i, 7) Sus pies eran rectos, y la planta de sus pies era como la planta de un pie de becerro.

Los rabinos enseñaron: Tres sonidos se oyen de un extremo del mundo al otro, y estos son: El sonido de las revoluciones del sol; el sonido del ruido de Roma, y el sonido del alma como se aparta del cuerpo. Algunos dicen también el sonido del nacimiento. Algunos dicen también de Ridya, el ángel de la lluvia. Los rabinos oraron por la misericordia del alma como sale del cuerpo, y así el sonido se ha detenido.

De acuerdo con el rabino Shila se dijo: Si uno comienza un viaje antes de que el gallo cante, su sangre está sobre su propia cabeza. El rabino Josías dijo: No hasta que haya cantado una segunda vez; y algunos dicen, hasta que ha cantado tres veces. ¿Qué tipo de gallo? Dijeron, un gallo promedio.

Rab Yehuda dijo en nombre de Rab: Cuando los israelitas se reunieron en el templo para las fiestas se pusieron de pie fuertemente presionados, pero cuando se postraron

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Lo hicieron con comodidad. Extendieron once campanas más allá del Santo de los Santos—¿Qué quiere decir con esto?—Él quiere decir lo siguiente: Aunque extendieron once campanas más allá del Santo de los Santos, cuando se pararon apretados, cuando se postraron lo hicieron y había mucho espacio.Este fue uno de los diez milagros que se realizaron en el Templo. . . .

(Gemara)
DEL CAPÍTULO I

Ningún hombre entra en la Corte del Templo para servir hasta que se sumerge, aunque esté limpio. El Sumo Sacerdote se sumergió cinco veces e hizo diez santificaciones de sus manos y sus pies en ese día.

Entre el sacerdote y el público había una sábana extendida. Se quitó la ropa, bajó y se sumergió. Entonces se acercó y se secó. Le trajeron vestiduras de oro, y se las puso, y santificó sus manos y sus pies. Le trajeron la Ofrenda Diaria. Hizo la incisión en el cuello mientras otro sacerdote terminaba la matanza. Recibió la sangre y la roció. Entró a quemar el incienso de la mañana y a preparar las velas, y luego a ofrecer la cabeza y las extremidades, los panqueques y el vino.

El incienso de la mañana se ofrecía entre el rociado de la sangre y la ofrenda de las extremidades; el de la tarde entre la ofrenda de las extremidades y la Ofrenda de Bebida. Si el Sumo Sacerdote era viejo o frágil, solían prepararle agua caliente. Lo vertían en el frío para quitar el frío.

Lo llevaron a la Cámara de Parvah, que

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El rabino Meir dice: Se quitó, santificó sus manos y pies, bajó, se sumergió, se acercó y se secó. Le trajeron ropas blancas, se las puso y santificó sus manos y sus pies. Y se puso las manos y sus pies, y se puso las manos y sus pies, y se puso las manos y los pies, y se puso las manos y los pies.

Por la mañana se puso prendas de lino Pellusin por valor de doce minasPor la tarde llevaba ropa de la India por valor de ochocientos zuz. Esto según el rabino Meir. Pero los sabios dicen: Al amanecer se puso prendas de vestir de dieciocho minas mientras que por la tarde sus prendas valían doce minas. En total, treinta minas. Estos se proporcionaron a costa de la gente, pero si quería gastar más, podía hacerlo con su propio bolsillo.

Y se fue a su becerro, y el becerro estaba entre el Salón y el altar, y su cabeza estaba al sur, y su rostro al occidente. Y el sacerdote estaba al oriente, y su rostro estaba al occidente. Puso las manos sobre el becerro y confesó. Y decía: ¡Oh, Señor, he pecado! 1 Yo y mi casa. Oh Señor, perdona los pecados, las transgresiones y las iniquidades que he pecado, prevaricado y cometido delante de Ti - yo y mi casa, como está escrito en las Leyes de Moisés, Tu siervo: (Lev. xvi, 30) Porque en aquel día el sacerdote hará expiación por vosotros, para limpiaros, para que seáis limpios de todos vuestros pecados delante del Señor. Y ellos respondieron después de él: Bendito sea el nombre de su glorioso reino por los siglos de los siglos.

Y vino al oriente, al norte del altar,

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El sacerdote adjunto a su derecha, y el jefe de la casa de los Padres del Templo a su izquierda. Había dos machos cabríos. Había también una urna con dos pajitas para el sorteo. Estaban hechas de boj, pero Ben Gamla los hizo más tarde de oro, por lo que su nombre se recuerda con alabanza.

BEN Katin hizo doce corchos para el lavabo que originalmente tenía sólo dos. También hizo un dispositivo para el lavabo, para que el agua no se contaminara durante la noche. El rey Monabaz hizo todas las manijas de los vasos del día de la expiación de oro. Su madre, Helena, hizo un candelabro de oro sobre la entrada del templo. También hizo una tablilla de oro, en la que estaba escrito el párrafo de Sotah. Un milagro sucedió a las puertas de Nicanor, y fue recordado en honor.

Pero estos fueron recordados con deshonor: Los de la Casa de Garmu —no enseñarían cómo hacer el pan de la Pascua; los de la casa de Abtinas— porque no enseñarían cómo hacer el incienso; Hygros ben Levi, que sabía cantar, pero no lo enseñaría a nadie; Ben Kamtzar, que no enseñaría el arte de escribir. De los primeros dijeron: (Provx, 7) La memoria de los justos es bendecida. De este último se dijo: (Prov. x, 7) El nombre de los impíos se pudrirá.

(Gemara)

"En la mañana se puso prendas de lino Pellusin vale dieciocho minas¿Desea el autor enseñarnos algo por esto? Nos enseña que la suma total no debe ser cambiada, pero uno puede gastar

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más en uno y menos en el otro. Pero todos son de la opinión de que la mañana es más importante que la tarde. ¿De dónde es esto? Dijo el rabino Huna ben Elai: Leemos (Lev. xvi, 4) Ropa de cama, ropa de cama, ropa de cama, ropa de cama. Esto significa el mejor lino. Una objeción: (Ezek. xliv, 19) Y se vestirán de otras vestiduras; y no santificarán al pueblo con sus vestiduras. "Otros"; ¿probablemente mejor que los otros?—No; "otros" significa los inferiores.

Cuando el servicio público ha terminado, entonces un sacerdote para quien una madre hizo una prenda de vestir puede realizar su ofrenda personal en ella, pero después del servicio que debe donar a la comunidad. ¿No es esto evidente? Uno podría pensar que tal vez el sacerdote no puede donar a la comunidad. Por lo tanto, nos enseña así: Ellos relatan acerca de Rabí Ismael ben Phabi que su madre le hizo una prenda de vestir que vale cien minas. Se lo puso y realizó la ofrenda personal y luego donó a la comunidad. Dijeron de Rabí Eleazar ben Harsom que su madre hizo para él una prenda de vestir que vale dos mil minas, pero sus hermanos, los sacerdotes, no le dejaban ponérselo porque lo miraba como si estuviera desnudo. —¿Cómo podría ser posible esto? ¿No dijo el maestro que los hilos eran de seis capas? —Abaya respondió: Tan transparente como el vino en un vaso.

Los rabinos enseñaron: Los pobres, los ricos, y el mal vienen ante el Tribunal del Cielo. Preguntan a los pobres, ¿Por qué no te ocupaste con el estudio de la ley? Si él dice. Yo era pobre y ocupado con mi sustento, le respondieron: ¿Eras más pobre, entonces, que Hillel? Se contó acerca de Hillel, el anciano, que cada

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día que trabajó y ganó un tropaik. La mitad de ella daba al portero de la casa de enseñanza, y la otra mitad era para su comida y la de su casa. Un día no podía encontrar sus ganancias, y el portero no lo dejaba entrar. Se levantó y se sentó sobre el alféizar de la ventana, para poder oír la palabra del Dios vivo de los labios de Semaya y Abtalión. Dicen que era víspera del sábado en la caída del año y que la nieve le cayó. Cuando el amanecer se levantó Shemaya dijo a Abtalión: Todos los días es claro en la casa, mientras hoy está oscuro. ¿Es un día nublado? Miraron y vieron la figura de un hombre en la ventana. Subieron y lo encontraron cubierto de tres codos de nieve. Lo bajaron, lo bañaron, lo frotaron con aceite y lo pusieron ante el oído. Dijeron: Es digno de que el sábado se profane por su causa.

A un hombre rico dicen: ¿Por qué no te ocupaste con el estudio de la Torá? Si dice que era rico y estaba ocupado con mis posesiones, le dicen: ¿Eras más rico que el rabino Eleazar? Ellos relatan de rabino Eleazar ben Harsom que su padre le dejó mil aldeas en el continente y mil barcos en los océanos. Pero cada día que tomaba un saco de harina en su hombro y vaga de ciudad en ciudad y de campo en campo con el fin de aprender la ToráUn día sus siervos lo encontraron y lo reclutó para el trabajo público. Él les dijo: Por favor, déjame ir, y déjame estudiar la ley. Le dijeron: Por la vida del rabino Eleazar ben Harsom, no vamos a dejar ir. Nunca más los vio en su vida, pero durante toda su vida se sentó y estudió el Torá, día y noche.

A los malvados les dicen: ¿Por qué no te ocupaste

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¿Y tú con el estudio de la Ley? Si él decía: Yo era guapo y por mi pasión no tenía tiempo para ello, Le decían: ¿Eras tú, pues, más guapo que José? Dijeron de José, el justo, que cada día la mujer de Potifar trataba de atraerlo con palabras. Las ropas que se ponía por la mañana, no se ponía por la tarde. Las ropas que ella vestía por la tarde, no se ponía por la mañana. Ella le rogó: "Escúchame, pero él dijo: No." Ella le dijo: "Te pondré en la cárcel." Dijo: "(El dijo:)Salmos cxlvi, 7) El Señor suelta a los prisioneros.—"Doblaré tu estatura." —Él respondió: (Salmos cxlvi, 8) El Señor levanta a los que se inclinan.—"Ciego tus ojos."—(Ibíd.El Señor abre los ojos de los ciegos. Ella le dio mil piezas de plata, para que la escuchara.Gen. xxxix, 10) para mentir junto a ella, o para estar con ellaPero él no se sometería a ella, para acostarse con ella en este mundo, y para estar con ella en el mundo venidero. De esta manera Hillel condena a los pobres, mientras que el rabino Eleazar ben Harson condena a los ricos, y José condena a los malvados.

(Mishna )
DEL CAPÍTULO III

A uno se le escribió: "Para el Señor", y al otro se le escribió: "A Azazel." El ayudante estaba a su derecha, y el jefe de los Padres a su izquierda. Si la suerte "Para el Señor" estaba en su mano derecha, el sub sacerdote diría: Mi Maestro, Sumo Sacerdote, levanta tu mano derecha; si la suerte "Para el Señor" estaba en su mano izquierda, el Padre de la Casa del Templo diría: Mi Maestro, Sumo Sacerdote,

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[párrafo continúa] Sacerdote, levanta tu mano izquierda. Él los puso en los dos machos cabríos, y dijo: "Una ofrenda por el pecado para el Señor." Rabí Ismael dijo: No tiene que decir: "Una oferta de pecado", sino sólo "Para el Señor", y respondieron después de él: "Bendito sea el nombre de su glorioso Reino por los siglos de los siglos."

Ató una lana roja brillante en la cabeza del chivo expiatorio y la volvió hacia el camino que se le enviaría. Y el macho cabrío que iba a ser sacrificado se volvió hacia el lugar donde se sacrificaría. Luego volvió a sus bueyes, puso sus manos sobre ellos y les hizo su confesión.

(Mishna )
CAPÍTULO IV

El cucharón y la cacerola le fueron entregados. Tomó dos manos llenas del incienso y lo puso en el cucharón, que era grande si su mano era grande, y era pequeño si su mano era pequeña, porque esa era la medida. Tomó la cacerola en su mano derecha y el cucharón en su mano izquierda. Caminé a través del Templo hasta que se acercó entre las dos cortinas que separan los Santos del Santo de los Santos. Había el espacio de un ll entre ellos. Rabino Yosi dice, había sólo una cortina, porque se dijo: (Éxodo xxvi, 33) Y el velo os dividirá entre el lugar santo y el lugar santísimoLa cortina exterior estaba atada hacia atrás por el lado sur, mientras que la parte interior estaba atada hacia atrás por el lado norte. Caminaba entre ellos hasta llegar al lado norte; cuando llegó al norte, volvió su cara hacia el sur, y caminó hacia la izquierda de la cortina, hasta que llegó al Arca. Al llegar al Arca, puso la sartén entre los dos polos. Amontonó el incienso sobre las brasas,

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Y toda la casa estaba llena de humo. Salió por el camino que entró, y dijo una breve oración en el pasillo. No prolongó su oración, para no aterrorizar a Israel.

Cuando el Arca fue quitada, había una piedra-izquierda allí desde los días de los primeros Profetas y se llamaba la "piedra de la fundación"; era tres dedos-panes alto, y en esto puso la sartén.

Tomó la sangre del que la estaba revolviendo. Entró en el lugar donde se suponía que debía entrar, y se puso en el lugar donde se suponía que debía estar, y roció la sangre una vez arriba y siete veces hacia abajo, no lo hizo como si estuviera inclinado a rociarla hacia arriba y hacia abajo, sino como si estuviera cambiando un látigo, y así lo contaría: Uno, uno y uno, uno y dos, uno y tres, uno y cuatro, uno y cinco, uno y seis, y uno y siete. Entonces salió y lo puso en la tribuna de oro en el Templo. Entonces le trajeron el macho cabrío. Él lo degolló, recibió la sangre en una cuenca, y entró en el lugar donde se suponía que debía entrar. . . . . Entonces él saldría y lo puso en la segunda tribuna de oro. El rabino Yehuda dice: Había sólo una posición, tomó la sangre en una cuenca, y luego tomó la sangre del macho cabrío y la espolvoró en la cortina, frente al Arca, una vez hacia arriba y siete veces hacia abajo, etc.

Y saldrá al altar que está delante del Señor (Lev. xvi, 18) Este es el altar de oro. Empezó a rociar hacia abajo. ¿Dónde comienza? Desde el ángulo noreste hasta el noroeste, luego el suroeste,

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entonces el sureste, donde comenzó la ofrenda por el pecado en el altar exterior. Luego terminó la rociadura del altar interior. . . .

Luego roció siete veces la parte limpia del altar, y derramó el resto de la sangre en la fundación occidental del altar exterior, y la sangre que quedaba del altar exterior que derramó sobre la fundación sur. Ambos fueron mezclados en el canal y luego fluyeron hacia el Cedrón, y se vendieron a los jardineros como fertilizante.

Todo el servicio del Día de Expiación debe ser realizado de acuerdo con la orden aquí relacionada. Si realiza un acto antes de uno que debe preceder a él, es vacío. Si él rocia la sangre del macho cabrío antes de la sangre del buey, debe volver y espolvorear la sangre del buey antes de que él rocía la sangre del macho cabrío. Si la sangre fue derramada antes de que él hubiera terminado la rociadura en el Templo interior, él debe obtener otra sangre y comenzar de nuevo: rociando primero en el Templo interior, y así sucesivamente, en el Templo, y en el Altar de oro. Para cada uno de ellos es una expiación separada. Rabí Eleazar y Rabí Simón dicen: En el lugar donde se detuvo allí él comienza de nuevo.

(Mishna )

"Y dijo una breve oración." ¿Por qué oró? Raba ben R. Ada y Rabin ben R. Ada ambos relacionados en el nombre de Rab: "Que sea tu voluntad, oh Señor nuestro Dios que el año que viene esté lleno de lluvias y caliente" —¿Es entonces un año caluroso beneficioso? —Más bien dijo: Si hace calor, que haya mucha lluvia. Rabin Aha el hijo de Raba dijo la oración según el rabino Yehuda: "Mayo

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No hay un gobernante de la casa de Judá. Y que el pueblo de Israel no requiere sustento uno de otro. Y no escuche las oraciones de los viajeros." Rabino Hanina ben Dosa estaba viajando una vez, cuando cayó una lluvia. Oró: "Señor del Universo, todo el mundo es cómodo, mientras que yo estoy sufriendo." La lluvia se detuvo de inmediato. Cuando llegó a casa dijo: "El mundo entero está sufriendo, mientras que Hanina está cómodo." Inmediatamente comenzó a llover. Rabino José dijo: ¿De qué sirve la oración del Sumo Sacerdote como contra el rabino Hanina ben Dosa?

Los rabinos dijeron: "Había una vez un sumo sacerdote que prolongó su oración. Sus hermanos los sacerdotes decidieron entrar y traerlo. Estaban a punto de entrar cuando salió. Le dijeron: ¿Por qué has prolongado tu oración? Él respondió: ¿Es tan incómodo para ti, que yo oré por ti y por el Templo, para que no se destruya? Dijeron: No debes hacerlo otra vez, porque hemos aprendido: "Él no prolongó su oración, para no aterrorizar a Israel."

(Gemara)
DEL CAPÍTULO V

El Sumo Sacerdote vino entonces a leer. Si quería, leyó que llevaba las vestiduras de lino; pero si lo deseaba, podía llevar su propio manto blanco. La cubeta de la sinagoga entonces tomaría el rollo de la Torá y se lo entregaría al Jefe de la sinagoga, el Jefe de la sinagoga se lo entregaría al sumo sacerdote, y el sumo sacerdote se lo entregaría al Sumo Sacerdote. El Sumo Sacerdote lo recibió de pie y leía: (Lev. 16) Después de la muerte . . y (Levxxiii, 27) También en el décimo díaLuego enrolló el rollo de la Torá

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y lo puso en su seno y dijo: "Más de lo que he leído antes de que usted está escrito aquí, Y en la décima que está en el Libro de los Números, recitaba de corazón. Y pronunció sobre él ocho bendiciones: Torá, para el servicio, para el Día de Acción de Gracias, para el perdón del pecado, y para el Templo por separado, y para el pueblo de Israel por separado, y para Jerusalén por separado, y para los sacerdotes por separado, y para todos los demás dijo una oración.

Quien vio así al Sumo Sacerdote leer, no vio al toro y al macho cabrío ser quemado. Y el que vio el toro y al macho cabrío quemarse, no vio al Sumo Sacerdote cuando leyó. No porque esto estuviera prohibido, sino porque la distancia era demasiado grande, y ambos actos se realizaron al mismo tiempo.

Si leyó en las vestiduras de lino, santificó sus manos y sus pies, se quitó sus ropas, bajó, se sumergió, se acercó y se secó. Entonces se le trajeron sus vestiduras de oro, se las puso, santificó sus manos y sus pies. Entonces salió y realizó su ofrenda de Ram, y la ofrenda de Ram para el pueblo, y los siete corderos. Así, según el rabino Eliezer. Rabí Akiba dice: Estos fueron ofrecidos con la oferta diaria de la mañana. Mientras que el toro para la oferta entera, y el macho cabrío que se ofrecen fuera, se ofrecieron con la Ofrenda diaria de la tarde.

Luego santificó sus manos y pies, bajó, se sumergió, subió y se secó. Se le trajeron las vestiduras de lino blanco, se las puso y de nuevo santificó sus manos y pies. Luego entró a buscar el cucharón y la sartén.

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Y él se puso sus vestidos, y se quitó sus vestidos, y descendió, se sumergió, se acercó, se secó. Le trajeron sus vestidos de oro, se los puso, santificó sus manos y sus pies, y entró a quemar el incienso de la tarde y a poner las velas. Y santificó nuevamente sus manos y sus pies, y se quitó las ropas. Entonces le trajeron sus propios vestidos; y luego se vistió, y le acompañaron a su casa. Y él solía preparar un banquete para sus amigos, porque había vuelto sano y salvo del Templo.

El Sumo Sacerdote realiza el servicio en ocho vestiduras, mientras que el sacerdote ordinario realiza en cuatro;—en un manto, pantalones, una mitra y un cinto. El Sumo Sacerdote añade un plato de pecho, un delantal, una capa, y un frontal; en éstos estaban el Urim y Thummim Pero sólo preguntaron por el Rey, o por el Jefe de la Corte, o por alguien que era indispensable para la comunidad.

(Mishna )
DEL CAPÍTULO VII

EL DÍA de la Expiación está prohibido comer, beber, lavar, ungir, ponerse sandalias y tener relaciones matrimoniales. El rey y la novia pueden lavarse la cara y una mujer que está justo después del parto puede ponerse sus sandalias. Así, según el rabino Eliezer, pero los sabios lo prohíben.

(Mishna )

LOS rabinos enseñaron: (Levvii, 23) Afligiréis vuestras almas.Uno puede pensar que debe sentarse en el sol o en un lugar frío para que él se cause sufrimiento a sí mismo. Por lo tanto, aprendimos (Lev. xvi, 29) Y no haréis ningún tipo de trabajo. Como no hay trabajo significa: sentarse y

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No hagas nada, así significa aflicción: siéntate y no hagas nada - quizás esto significa que si uno está sentado al sol, y está caliente, no debe cambiar de lugar y sentarse a la sombra, o si está sentado a la sombra y es frío; ¿no debe sentarse al sol? - al igual que con el trabajo: Así como no hacemos distinción entre trabajo y trabajo, así no hay distinción entre aflicción.