Español · Antiguo Cercano Oriente
Registros del pasado, 2.ª serie, Vol. IV
Parte 4
96. batalla y combate vinieron contra mí. Con las fuerzas poderosas que Assur el señor me ha dado, con las armas poderosas que Nergal que va delante de mí
97. me lo ha concedido, luché con ellos; desde la ciudad de Qarquara hasta la ciudad de Kirzau los derroté; 14,000
98Como Hadad, lloviendo sobre ellos un diluvio, exterminado (?) ellos.
99He llenado la faz de la llanura con sus tropas extendidas, con mis armas he cubierto con su sangre todo el distrito;
100. (el suelo) dejó de dar alimento a sus habitantes; en los campos amplios no había lugar para sus tumbas; con (los cuerpos de) sus hombres
101Como con un puente que até a los orontes. En esta batalla sus carros, sus camadas (?)
102(y) sus caballos atados al yugo que les quité.
Notas a pie de página
55:1 Los espíritus del cielo y de la tierra.
55:2 [La identificación del rey con el dios-sol es frecuente en las tablillas cuneiformes de Tel el-Amarna, donde es una imitación de un uso egipcio. Es probable que la aplicación del término al rey asirio se debió a la influencia temprana de Egipto. —Ed.]
55:3 [Literalmente "la pupila de los ojos."—Ed.]
56:1 O Tiglath-Uras.
56:2 Literalmente "me había llamado como un profeta (nabio) al pastoreo."
56:3 B.C. 858.
57:1 [Literalmente, "Yo quemé para un holocausto." Parece haber una referencia al sacrificio humano; cf. 2 Reyes iii. 27.—Ed.]
57:2 [En la época de Salmanaser el reino de Ararat, con su capital cerca del lago Van, se distinguió de Nairi, con su centro en Khubuskia. Ver Registros del pasado, serie nueva, p. 106, nota 7.—Ed.]
58:1 Lake Van.
58:2 B.C. 857. Los acontecimientos del año se resumen en los anales del Obelisco Negro, líneas 26–31.
58:3 [O "países."—Ed.]
58:4 [Lahlahte.—Ed.]
58:5 [Quizás un nombre arameo que significa "el hijo de nuestro señor."—Ed.]
59:1 Llamado Khabini por Assur-natsir-pal y en el Obelisco Negro.
59:2 ["El montículo de piedras."—Ed.]
59:3 [O tal vez Ki-giri-Dadda: él se llama Giri-Dadi por Assur-natsir-pal, Registros del pasado, nueva serie, ii. p. 173, nota 1.—Ed.]
59:4 Komagênê.
59:5 Llamado Paqarkhubuna en el Obelisco Negro, línea 90.
59:6 [El nombre de Mutalli es el mismo que el del rey hitita Mutal, antes leído Mautenar, que se menciona en la copia egipcia del tratado celebrado entre Ramsés II, el monarca egipcio, y los hititas de Cades. —Ed.]
59:7 [O Sapa-lulve, el Saplil de los textos egipcios.—Ed.]
59:8 Entre el Afrin y el golfo de Antioquía, extendiéndose hacia el sur hasta las fuentes de los Orontes.
60:1 Rimmon.
60:2 Eso es, Ajuni.
60:3 Arantu.
60:4 O Alizir.
60:5 Veinticinco años después el rey de Que era Kate o Katî; ver Obelisco Negro, línea 132.
60:6 Khilukâ.
61:1 El Mediterráneo.
61:2 Literalmente, "el país del oeste".
61:3 [El rey asirio Assur-irbi es desconocido de otra manera, pero probablemente reinó en el intervalo entre Samsi-Rimmon I, B.C. 1070, y Tiglath-pileser II, B.C. 950. Para su identificación con Assur-rab-buri, ver nota en línea 37.—Ed.]
61:4 [El moderno ’Azaz, a unos veintidós kilómetros al noroeste de Alepo.—Ed.] .
61:5 [Llamado Agûsi en línea 27, y en el Obelisco Negro. —Ed.]
61:6 B.C. 856; Obelisco Negro, líneas 32–35.
61:7 O países.
61:8 [Probablemente significa en arameo "Mundo del Hijo de ’Sip," un nombre que debe ser identificado con el de Saph en 2 Sam. xxi. 18Til-Bur ́sip también está escrito Til-Bur ́saip y Til-Bar ́sip.—Ed.]
62:1 [Probablemente el moderno Tel Basher; ver Registros del pasado, serie nueva, p. 109, nota 5, y ii. p. 166, nota 3. El texto impreso de la inscripción tiene que ser corregido aquí.—Ed.]
62:2 [Este rey debe haber sido el sucesor de Sapalulve mencionado en la Columna I, y el predecesor de Girparuda mencionado en la Columna n, línea 84.—Ed.]
63:1 B.C. 856. Obelisco negro, líneas 35 sq.
64:1 "La Fortaleza de Salmanaser".
64:2 "La gloria de Assur."
64:3 "He tomado; (es) no es tuyo."
64:4 "El Comando de Assur."
64:5 "A Assur he restaurado, he tomado."
64:6 [El Petor del Antiguo Testamento, de donde vino Balaam. Aprendimos de este y pasajes paralelos que se encontraba en el lado oriental del Sagura, el Sajur moderno, no lejos de la unión de este río con el Éufrates. —Ed.]
64:7 [Tiglath-pileser I, B.C. 1100. El nombre puede ser una forma modificada de la de Mitanni, para la cual véase Registros del pasado, serie nueva, p. 113.—Ed.]
64:8 [La lectura del nombre es dudosa, los personajes están parcialmente borrados. George Smith leyó Assur-rab-buri. —ED].
64:9 Arumu.
64:10 O "país de Sumu".
64:11 O "países".
65:1 [Para Enzite, el Anzitênê de la geografía clásica, véase Registros del pasado, serie nueva, p. 103, nota 2.—Ed.]
65:2 [O "perteneciente al país de Isua." Ver la inscripción de Tiglath-pileser I, Columna III, línea 91.—Ed.]
65:3 Los Arsanias de la geografía clásica, ahora llamado el Murad-Su.
65:4 [El Diyaveni o reino del hijo "de Diaus" de los textos Vannic, que se encuentran sobre el Murad-Su en el barrio de Melasgerd. Una de sus ciudades, Quais, está ahora representado por Yazlu-tash. —Ed.]
65:5 [También llamado Arzaskun. La destrucción de Arzasku y la derrota de Arrame parecen haber llevado al derrocamiento de su dinastía. Inmediatamente después Sarduris I, el hijo de Lutipris, construyó la ciudadela de Van, y fundó un nuevo reino a orillas del lago Van. —Ed.]
66:1 O Rimmon.
66:2 [Aramalis sería un adjetivo Vannic, formado por un sufijo li, y significando "pertenece a Arama." Evidentemente había sido construido por el rey Aramas o Aramis. —Ed.]
67:1 Lake Van.
67:2 Literalmente "a la cabeza de".
68:1 B.C. 856.
68:2 Ver Registros del pasado, serie nueva, p. 149, nota 6.
69:1 [La lectura de la última sílaba es dudosa; tal vez deberíamos leer Bunae. Vea mi "Memoria sobre las inscripciones Vannic," Jrl. R.A.S., xiv. 3, p. 396.—Ed.]
69:2 Llamado Nigdiara en el Obelisco Negro, línea 51.
69:3 Lake Van.
69:4 [B.C. 854. Según el Obelisco Negro (ll. 54 sq.), sin embargo, los acontecimientos aquí registrados tuvieron lugar dos años más tarde en B.C. 852, durante la epónimo de Samas-bela-utsur.—Ed.]
69:5 O Lillala.
69:6 O Til-sa-Balakhi, "El montículo del Balikh".
69:7 Eso es, Western.
69:8 Komagene.
69:9 El moderno Malatiyeh.
70:1 [O Khalvan, Alepo. Compare con Helam en 2 Sam. x. 17.—Ed.]
70:2 [Según K 2100i. 7, 16, 17, Addu y Dadu eran los nombres dados a Rimmon en Siria, Adad o Hadad siendo un nombre adicional por el cual el dios era conocido en Asiria. Además de Dadu también encontramos las formas Dadda y Dadi. En Hadad-Rimmon (Zac. xii. II) los dos nombres del dios-aire están unidos, mientras que una comparación de 2 Sam. viii. con 1 Chr. xviii. 9 (Jo-ram y Hado-ram) muestra que en Hamat Hado o Addu fue identificado con el dios nacional de Israel. En los contract-tablets babilónicos el nombre del dios sirio Ben-Hadad aparece como Bin-Addu.—Ed.]
70:3 [Probablemente el Edén de Amós i. 5.—Ed.]
70:4 O Bargâ.
70:5 Akhabbu mat ’Sir’alâ.
70:6 Probablemente lo mismo que el Que.
70:7 [El "arkite" del general x. 17. La ciudad se llama Irqatu en las tablillas de Tel el-Amarna.—Ed.]
71:1 [Se refiere a Usû, el Ushâ del Talmud, que, como Delitzsch ha demostrado, no estaba lejos de Acre. —Ed.]
71:2 [El texto impreso tiene Si-za-na-â en error por Si-a-na-aProbablemente "el Sinito" del general x. 17 significa.—Ed.]
71:3 Arbâ.
71:4 Baasha, hijo de Rehob.
71:5 Amanâ.
71:6 Sólo se mencionan once. Parece probable que el escriba haya omitido el nombre de uno de los confederados.
LA INSCRIPCIÓN DE SALMANESER II SOBRE LAS GARANTÍAS DEL BALAWÂT
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LA INSCRIPCIÓN DE SALMANESER II SOBRE LAS GARANTÍAS DEL BALAWÂT
Traducido por el Rev. V. Scheil
In 1877 El Sr. Hormuzd Rassam descubrió los restos de algunos edificios asirios muy interesantes en un pequeño montículo llamado Balauat, a unas quince millas al este de Mosul y nueve millas de los montículos de Nimrûd. Consistían en el recinto de un palacio, dentro del cual se encontraba una capilla dedicada a Makhir, el dios de los sueños. El templo había sido construido y el palacio restaurado por Assur-natsir-pal, que llamó el lugar Imgur-Bel. El palacio fue embellecido aún más por Shalmanaser II, hijo de Assur-natsir-pal. Él lo dotó de dos puertas plegables de gran tamaño, cada una de las cuales fue ornamentada con siete bandas horizontales de bronce. Las bandas de bronce no sólo corrían por las caras de las puertas de madera, sino también alrededor de un lado de los postes de bronce a las que estaban adjuntas las puertas. repoussé de trabajo, representando a los diversos países y ciudades conquistadas por Salmanaser en el curso de sus campañas. Cada banda contiene dos líneas de tales representaciones; sobre cada uno de los
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las imágenes son una inscripción explicativa, y a cada lado de la banda hay un borde de rosetas. Las placas de bronce se fijaron a las puertas por los clavos impulsados por el centro de las rosetas.
Las inscripciones, en la medida en que todavía son legibles, han sido publicadas y traducidas por el Sr. Pinches en el Transacciones de la Sociedad de Arqueología Bíblica, vii. 1 (1880), y en Los adornos de bronce de las puertas del Palacio de Balawât (1880–81). La traducción que sigue representará el progreso que se ha hecho en el desciframiento asirio desde la publicación del Sr. Pinches.
LA INSCRIPCIÓN DE SALMANESER II SOBRE LAS GARANTÍAS DEL BALAWÂT
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LA INSCRIPCIÓN DE SALMANESER II SOBRE LAS GARANTÍAS DEL BALAWÂT
COLUMNA I
1. Salmanaser, el gran rey, el rey poderoso, el rey de los ejércitos, [el rey de Asiria] ...
2. el despiadado, que sojuzga a los rebeldes ... [que un rival]
3El grande, el incomparable, el heroico, ... [vestido]
4. con esplendor, que no teme la oposición; [que desde la salida del sol]
5. a la puesta de los comandos del sol ...
6En aquellos días, por medio del gran señor, Merodach...
COLUMNA II
1... [Después de eso los dioses] habían puesto en mis manos la insignia de la humanidad, con la ayuda de Assur, el gran señor, mi señor, y del dios que ama mi sacerdocio, [Yo hollé] las cumbres de todas las montañas
2. a las extremidades de todos ellos, [hasta] el mar de Nairi y el mar de Zamua-sa-Bittani 1 y el gran mar de Siria. La tierra de los hititas, hasta sus extremos, como un montículo
3. barrida por el viento, asolaba ... Me extendí sobre el país de los hititas el [terror] de la gloria de mi soberanía. En mi paso del mar 2 I
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erigió una gran imagen de mi majestad, y la puso junto con la de Assur-irbe. 1
4... Yo marchaba hacia el gran mar; purificaba mis armas en las aguas; ofrecía sacrificios a mis dioses; recibía el tributo de todos los reyes de las orillas del mar.
5. ... Yo erigí [una imagen de mi majestad junto] al mar; escribí sobre él; lo erigí con vistas al mar. Desde el país de Enzite hasta el país de Dayaeni, desde el país de Dayaeni hasta
6. [la tierra de] ... Me poseí [de Arzashkun, la ciudad real de Ara]me, de la tierra de Ararat, Yo derribé (él), excavó (él) y (él) quemado (él) con fuego. Mientras yo estaba en Arzashkun, Arame, de la tierra de Ararat, a la multitud de sus fuerzas
COLUMNA III
1. Confié y junté a todas sus tropas; para dar combate y batalla vino contra mí. Yo lo derroté totalmente; corté en pedazos a sus hombres de guerra. Maté con armas 3000 con los cuerpos de sus guerreros
2. Llené la llanura ancha; le quité sus motores de guerra, sus tesoros reales (y) numerosos materiales de guerra. Para salvar su vida ascendió a una montaña inaccesible. 2 Derroqué la extensa tierra de Qute. 3 Desde la ciudad de Arzashkun hasta Guzan,
3. del país de Guzan al país de Khupushkia, como el dios del aire tormentoso rugí sobre ellos. Demostré sobre el país de Ararat el esplendor de mi soberanía. Ajuni el hijo de Adini,
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que, con el permiso de los reyes mis padres, el poder y la fuerza
4había adquirido, (a quien) al principio de mi reinado había encerrado en su ciudad, cuyas cosechas había recogido, cuyas plantaciones había cortado, para salvar (su) vida había cruzado el Éufrates (y) la ciudad de Shitamrat, una montaña-pico que cuelga del cielo como una nube, porque
5- Su fortaleza se había tomado. 1 Lo perseguí; sitiaba el pico de la montaña. Mis soldados se desbarataron sobre ellos como aves de rapiña. 2 Me capturaron 17,500 Ajuni con sus tropas, sus dioses, sus carros
6Y sus caballos, hice que me fuesen traídos; los llevé a mi ciudad de Assur, y los establecí entre los pueblos de mi tierra.
COLUMNA IV
1. En la epónimo de Samas-bel-utsur, 3 en el tiempo de Merodac-sum-iddin rey de Babilonia, 4 Merodach-bel-usâte su hermano se rebeló contra él. Dividieron el país en (dos) facciones. Merodach-sum-iddin para pedir ayuda a Salmanaser envió
2. su embajador, Salmanaser, el jefe impetuoso, cuya confianza es Adar, 5 tomó el camino; dio la orden de marchar contra Akkad. 6 Me acerqué a la ciudad de Zabán; 7 víctimas antes de Hadad 8 Mi señor
3Me fui de Zabán, a la ciudad de Mê-Turnat me acerqué; 9 la ciudad que sitiaba,
Yo capturé; a sus hombres de guerra maté; su botín
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me fui de la ciudad de Mê-Turnat, a la ciudad de Gannanate 1
4Me acerqué. Merodach-bel-usâte, el rey cojo, ignorante de cómo comportarse, se presentó contra mí para ofrecer combate y batalla. Lo derroté completamente; a sus combatientes maté; en su ciudad lo encerré.
5. Me reuní en; sus plantaciones corté; su río represé. En una segunda expedición, en la eponymia de Bel-bunâya, 2 sobre la 10th el día del mes de Nisán, salí de Nínive.
6Y el Bajo (Zab) crucé. A la ciudad de Lakhiru me acerqué. La ciudad que sitiaba, la capturé. Sus hombres de guerra que maté, su botín que llevé. De la ciudad de Lakhiru
COLUMNA V
1Me acerqué a la ciudad de Gannaté. Merodach-bel-usâte salió como una zorra de su hoyo; hacia las montañas de Yasubi puso su rostro. La ciudad de Arman
2. tomó para su fortaleza. La ciudad de Gannanato capturé; a sus hombres de guerra maté, y a sus despojos me llevé. Subí tras él los montes. Lo encerré en la ciudad de Arman; a la ciudad asediada, tomé.
3. Yo maté, su botín me llevé. Yo puse Merodach-bel-usâte a la muerte con armas. De los soldados miserables que (fueron) con él ninguno me fui. Cuando Merodach-sum-iddin había conquistado a sus enemigos, [y]
4¡El poderoso rey había cumplido el deseo de su corazón, te ensalzó, oh gran señor Merodach! Salmanaser, rey de Asiria, ordenó la marcha a Babilonia; llegó a Kuta, 3 la ciudad del guerrero de los dioses 4
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5. los exaltados, (la ciudad) del dios del sol del sur. A la puerta del templo se postró humildemente, y presentó su sacrificio; hizo ofrendas. También entró en Babilonia, el vínculo del cielo con la tierra, la sede de la vida; 1
6. Ascendió también a 2 de sus dioses tantos como hay; antes de Bel y Beltis se le vio pasar y dirigió su camino. Sus sacrificios propiciatorios (y) ofrendas puras en
COLUMNA VI
Él me prodigó. Visitó todos los santuarios 3 en
2Borsippa, 4 la ciudad del guerrero de los dioses, 5 las ángel (?) supremo. Entró también en 6 ... se postró ante el templo de su inmutable oráculo, y en presencia de Nebo y Nana
3. los dioses sus señores que dirigió reverentemente su camino. bueyes fuertes (y) ovejas gordas que dio en abundancia. Visitó todos los santuarios 3 en Borsippa y
4- Se ofreció libaciones (?) Para los hombres de Babilonia y Borsippa, los vasallos de los grandes dioses, hizo un banquete, y les dio comida (y) vino; con ropas bordadas que vistió (ellos); con regalos;
5Después de eso los grandes dioses habían considerado favorablemente a Salmanaser, el poderoso rey,
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el rey de Asiria, había dirigido su rostro, había concedido el deseo (?) de su corazón y fuerza, (y) había oído sus oraciones, me fui de Babilonia, [a] la tierra de Caldea 1
6. Descendí. A la ciudad de Baqâni, fortaleza de Adini hijo de Dakuri, me acerqué. A la ciudad que sitiaba, la capturé. Maté a sus numerosos soldados; a sus ricos despojos, a sus bueyes (y) sus ovejas, los llevé. Derribé la ciudad, y desenterré (y) quemé con fuego. De la ciudad de Baqani salí; crucé el Éufrates con fuerza.
7En cuanto a Adini, hijo de Dakuri, el terror de la gloria de Merodac, el gran señor, lo abrumó, y recibí de él... plata, oro, cobre, plomo, hierro. almizclana madera, marfil, piel de elefantes, mientras yo me quedaba en la orilla del mar, 2 el tributo de Yakin el rey del país marítimo
8y de Musallim Merodac hijo de Amucani, plata, oro, plomo, cobre, hierro, almizclana madera, [vory, y] piel de elefante, recibí.
Notas a pie de página
74:1 Ver Registros del pasado, serie nueva, p. 149, nota 6.
74:2 Lake Van.
75:1 Véase la inscripción Monolit, II. 10 (arriba, p. 61).
75:2 [Más bien Nerra el demonio de la peste. Vea mi Conferencias sobre la religión de los babilonios, pp. 195, 311–314.—Ed.]
75:3 [También llamado Gutium. Era el distrito que se encontraba al este de Asiria, y en la geografía caldea primitiva incluía a Asiria misma. Aquí, sin embargo, el término se extiende para incluir no sólo Kurdistán, sino también el distrito entre Asiria y el lago Van. —Ed.]
76:1 Literalmente, "año".
76:2 [Más exactamente "vulturas." zu o "vulgación" era el símbolo del dios de "la nube de tormenta" que se creía que habían robado las leyes y atributos de Bel para el beneficio de la humanidad, y que habían sido castigados por el robo por la transformación en un buitre. Conferencias sobre la religión de los babilonios, pp. 293–299.—Ed.]
76:3 B.C. 852.
76:4 Kar-Dunias.
76:5 Uras.
76:6 Al norte de Babilonia.
76:7 En la orilla sur del Bajo Zab.
76:8 Rimmon.
76:9 "Las aguas del Turnat" o Tornadotos, el moderno Diyaleh.
77:1 "El jardín de Anat".
77:2 B.C. 851.
77:3 Fow Tel Ibrahim. Hombres de Kutha fueron llevados a Samaria por Sargón, 2 Reyes xvii. 24, 30.
77:4 [Nergal.—Ed.]
78:1 [Esta es una obra de teatro sobre los nombres acadianos de las dos ciudades que constituyeron la Babilonia posterior, Ka-Dimirra, "la puerta de Dios", a veces malinterpretó "la puerta de los dioses", y Din-Tir, que por una etimología falsa fue mal traducida "sede de la vida." —Ed.]
78:2 Compara con Is. vi. 1, donde los cielos son llamados un "palacio" lleno por el tren del Señor.
78:3 Bit-ili o "Beth-els".
78:4 Aquí escribió Dur-’Siabba "el fuerte de ’Siabba."
78:5 Nebo.
78:6 [l-Zida, "la casa inmutable," era el nombre del santuario de Nebo en Borsippa, como E-Sagil, "la casa de la cabeza alta," era el del santuario de Merodach en Babilonia. Ambos nombres habían descendido de la edad presemita. —Ed.]
79:1 Kaldi, en el sur de Babilonia.
79:2 El Golfo Pérsico.
UNA INSCRIPCIÓN VOTIVA DE ASSUR-NATSIR-PAL
[figura]
p. 80
UNA INSCRIPCIÓN VOTIVA DE ASSUR-NATSIR-PAL
Traducido por S. Arthur Strong
La siguiente inscripción está en una tablilla de alabastro, que, con copia duplicada, fue encontrada en una caja de mármol por el Sr. Rassam en el curso de sus excavaciones en Balauat en 1878, y ahora está en el Museo Británico. Comienza con la genealogía de Assur-natsir-pal y un breve relato de su avance conquistador de este a oeste, desde más allá del Tigris al Mediterráneo, que se repite casi palabra por palabra de su gran inscripción. (Colosenses ii. líneas 123–131. Véase Registros del pasado, serie nueva, vol. ii. p. 161El rey entonces registra cómo él recapturó y trajo una vez más dentro de la esfera de su dominio una ciudad o fortaleza, a la que él dio el nombre de Imgur-Bel o "Deleite de Bel." La posición de este lugar, que no estaba muy al este de la antigua Kalah, está ahora marcado por el montículo de Balauat. Aquí él construyó un templo a Makhir, a quien conocemos sólo como el dios de los sueños, pero que sin duda poseía otros atributos y funciones más importantes.
p. 81
La inscripción se cierra con el llamado habitual al futuro rey a respetar la memoria piadosa de su predecesor, y a restaurar el edificio y reemplazar la tableta en caso de que se retiren o se deterioren. A quien así actuará la bendición de Assur se le promete; mientras que, por otro lado, se invoca la maldición de Ishtar sobre quien, con la tabla en vista, debe insultar la memoria de Assur-natsir-pal. Esta obra de construcción y restauración en Imgur-Bel, dejado sin terminar por el gran rey en su muerte en 858 B.C., fue tomado y completado por su hijo y sucesor, un gobernante de espíritu emparentado, Salmanaser II.
Las tablillas se encuentran en buen estado de conservación, y la escritura es regular y clara. Son notables por el uso hecho a lo largo del escriba de líneas verticales de división entre palabras o grupos de palabras, por lo tanto:—
Assur-natsir-pal | sarru rab-u | sarru dan-nu |
sar besoti sar Assur |
Los casos de tal uso de líneas divisorias son extremadamente raros en las inscripciones asirias, mientras que en los monumentos cuneiformes persas las palabras están invariablemente separadas, pero por una cuña colocada diagonalmente.
La tapa de la caja en la que se encontró este texto lleva una inscripción algo desfigurada del mismo carácter, que, sin embargo, termina con las palabras de línea 40 de la presente traducción.
p. 82
El texto ha sido publicado (con una introducción, transliteración y traducción) por el Sr. Budge en el séptimo volumen de la Transacciones de la Sociedad de Arqueología Bíblica, p. 59y en el quinto volumen de Las Inscripciones Cuneiformes de Asia Occidental, placas 69 y 70.
UNA INSCRIPCIÓN VOTIVA DE ASSUR-NATSIR-PAL
[figura]
p. 83
UNA INSCRIPCIÓN VOTIVA DE ASSUR-NATSIR-PAL
1Assur-natsir-pal, el gran rey, el rey poderoso, rey del mundo, rey de Asiria,
2. hijo de Tukulti-Uras, el gran rey, el rey poderoso, rey del mundo, rey de Asiria, hijo de Rimón-nirari,
3. el gran rey, el rey poderoso, el rey del mundo, el rey de la misma Asiria,
4. el jefe guerrero, que con la ayuda de Assur su señor
5ha marchado, y entre los príncipes de las cuatro regiones 1
6. su rival no ha tenido; el rey que de
7. más allá del Tigris al Líbano y el gran mar,
8. Laqi a lo largo de su circuito,
9. ’Sukhi 2 hasta la ciudad de Rapiqu hasta sus pies
10. sumisa; de la fuente 3
11. del Supnat 4 a los pases de
12Kirruri, a Gilzani, 5
13. desde el otro lado del Zab inferior
14. a la ciudad de Til-bari, que (es) arriba
15Zaban, de la ciudad de Til-sabtani
16. a la ciudad de Til-sa-zabdani,
p. 84
17. la ciudad de Khirimu, la ciudad de Kharutu, las fortalezas
18. de Kar-Dunias 1 al territorio
19. de mi país que restauré, y el amplio
20. tierras de Nairi en toda su extensión
21Esa ciudad que tomé de nuevo;
22. Imgur-Bel su nombre que llamé;
23. este templo con el ladrillo de mi palacio
24. Ciertamente construí; una imagen de Makhir 2 Mi señor
25. en medio de mí verdaderamente me establecí, al Líbano
26Yo fui, ciertamente, vigas de cedro,
27. de cipreses, de enebro que corte;
28. vigas de cedro sobre este templo
29. Abroché; puertas de cedro
30. Hice; con un borde de cobre que supervisé (ellos);
31. en sus puertas los fijé (ellos); este templo
32. Yo amueblaba, hice grande; Makhir el gran señor
33. en medio me senté; una tablilla inscrita en su templo
34. Yo lo puse. O más tarde príncipe de los reyes
35. Mis hijos, a quienes Assur llamará,
36(si) este templo se desintegra, (y) la tabla que ves, y
37. leer, sus ruinas te restablecen; tu nombre con mi nombre escribe; 3
38¡A su lugar lo traes de vuelta! Asur el señor, el grande, Makhir,
39. que habita en este templo por su favorito 4 - ¿Qué?
40¡Que triunfe su tabla, su nombre, su simiente en su tierra, que ellos lo establezcan!
41. El que la tabla vea, y ofenda en abundancia
42Habla, que Ishtar, dama de lucha y batalla,
p. 85
43. sus armas se rompen en pedazos, su trono
44¡Agárrale! 1 El que vea la tabla, y
45- leer, (y) ungir las piedras de pavimento, sacrificar un cordero,
46. a su lugar restaurará (él), Assur el gran señor sus oraciones
47oirá, y en la batalla de los reyes, el campo
48. de compromiso, el deseo de su corazón 2
49.. le hará alcanzar.
Notas a pie de página
83:1 El traductor en el Transacciones de la Sociedad de Arqueología Bíblica, p. 71, lee ina sar sa kiprat arbata, habiendo evidentemente confundido las cuñas de la señal plural con el carácter de "rey".
83:2 Los suhitas del Antiguo Testamento (Job ii. 11), en la orilla oeste del Éufrates entre el Balikh y el Khabour.
83:3 Ris ini, la fuente: no rosedi, como una palabra, que sería, si es que algo, un plural anómalo de risu.
83:4 El Sebbeneh Su, que forma una de las fuentes del Tigris al norte de Diarbekir.
83:5 [O Guzan (Gozan).]
84:1 Babilonia.
84:2 In W. A. I., ii. 58, 12, Makhir se llama "el hija de Samas"; pero la misma deidad se invoca como un varón en uno de los salmos penitenciales (W. A. I., iv. 66, 2) traducido por Zimmern (Buschsalmen, p. 100), y Sayce (Conferencias de Hibbert, p. 355), "Mayo Makhir, dios de los sueños, descansa sobre mi cabeza!"
84:3 No es necesario modificar el texto, que es claramente lo siguiente: sumi-ka itti sumi-ya sudhur.
84:4 La frase Nisi ini, literalmente "la elevación de los ojos", significa "gracia" o "favor", de ahí el objeto de tal gracia o favor, un favorito o querido (Liebling, Delitzsch).
85:1 Separando lu del verbo y dándole un significado temporal al traductor en T. S. B. A. (p. 78) ha perdido la fuerza de este pasaje, que es claramente precativo. Gramática asiria, p. 260.
85:2 Ammar libbi = mâla libbi, literalmente "la plenitud del corazón;" cp. Esarhaddon, Prisma hexagonal, Col. iv. 41, amtsu mâla libbi"Acabé con el deseo de mi corazón".
INSCRIPCIÓN DE RIMMON-NIRARI III
[figura]
p. 86
INSCRIPCIÓN DE RIMMON-NIRARI III
Traducido por S. Arthur Strong
La siguiente inscripción está en una losa de pavimento que se encuentra en Nimrud, la antigua Calah, y ahora en el Museo Británico. Ha sido publicado en el primer volumen de Las Inscripciones Cuneiformes de Asia Occidental, p. 35, No. 3, así como (de un duplicado incompleto) por Layard en p. 70 de su volumen de Inscripciones cuneiformes, y Bonomi en su trabajo en Nínive, p. 339. Ha sido traducido por Sayce en el primer volumen de la serie anterior de Registros del pasadoy (en alemán) por Abel en el primer volumen de Schrader Keilinschriftliche Bibliothek.
Contiene la genealogía de Rimmon-nirari III, cuyo reinado duró desde 811 a 783 B.C., durante el cual fue ocupado incesantemente en la consolidación y extensión de las conquistas de sus predecesores. De hecho, en la lista epónimo para este período no hay un solo año no marcado por una campaña. Entre otras hazañas que sometió Damasco, y obligó a su rey a pagar tributo. Su imperio se extendió desde las fronteras de Elam en el sureste al Mediterráneo en el oeste, e incluyó como vasallo-estados
p. 87
[párrafo continúa] Tiro, Sidón, Edom, Filistea, e Israel. Después de su muerte el poder asirio de la primera época, habiendo alcanzado sus límites más lejanos, comenzó a declinar.
Uno de los acontecimientos más llamativos de su reinado fue el renacimiento en Asiria de la adoración de Nebo. Este último no había sido desconocido para los asirios, pero su culto no era tan importante con ellos como con los babilonios, como se demuestra por el hecho de que hasta el momento de Rimmon-nirari su nombre rara vez entra en la composición de los nombres propios. Rimmon-nirari construyó un nuevo templo para él en Calah, que, como aprendemos de la lista epónimo, entró en el año 787.
De las palabras finales de la inscripción en la estatua de Nebo en el Museo Británico (W. A. I., 35, 2) incluso podría parecer como si hubiera sido la intención de que la adoración de Nebo dominara, o realmente reemplazara, la de todos los demás dioses: "¡Pon tu confianza en Nebo; confía en ningún otro dios!" Pero si este era el proyecto, no fue exitoso.
La inscripción traducida aquí es notable por el hecho de que Rimmon-nirari, después de trazar su descenso de nuevo a su bisabuelo, Assur-natsir-pal, comienza de nuevo, por decirlo así, en un punto aún más remoto, y se jacta de ser el descendiente de Tiglath-adar, hijo de Salmanaser I., detrás de quien de nuevo se encuentran las misteriosas formas de la desconocida Belkap-kapi y ’Sulili.
Pero la representación de la última parte de la inscripción se presenta sólo provisionalmente, para ser contradicha o confirmada por futuras investigaciones.
GENEALOGÍA DE RIMMON-NIRARI III
[figura]
p. 88
GENEALOGÍA DE RIMMON-NIRARI III
1. El palacio de Ramman-nirari, el gran rey, el rey poderoso,
2. El rey universal, 1 Rey de Asiria, el rey, que como hijo suyo, Assur,
3. Rey de los espíritus del cielo (?), 2 y con un reino
4. sin rival ha llenado
5- Su mano, del gran mar.
6. de la salida del sol a la grande
7. mar de la puesta del sol
8. su mano conquistada, y ha sometido
9El hijo de Samsi-Ramman,
10. el gran rey, el rey poderoso, el rey universal, el rey de Asiria,
11. el rey sin rival, el hijo de Sulman-asarid, 3
12. el rey de las cuatro regiones, que en la tierra de sus enemigos
13. ha puesto su yugo, y los ha dominado como un diluvio.
14. Abuelo de Assur-natsir-pal, 4 el guerrero varonil, es. que hizo amplias las viviendas de las tropas.
16Ramman-nirari, el príncipe ensalzado, a quien Assur, Samas,
17Ramman 5 y Merodach como sus ayudantes
18- ...se han ido, y han extendido su país,
19. descendiente de Tukulti-Adar (?), 6 Rey de Asiria,
p. 89
20. Rey de Sumir y Accade,
21Descendiente de Sulman-asarid, el poderoso rey,
22. que agrandaron E-kharsak-Kurkurra, 1
23. la montaña de las tierras; descendiente
24. de Bel-kap-kapi, un antiguo rey,
25que fue antes de mí, perteneciente a la antigüedad del reino
26. de ’Sulili (?), de los cuales de
2 7-Assur ha proclamado el informe.
Notas a pie de página
88:1 Literalmente "rey de la totalidad".
88:2 Igigi, quizás literalmente "los fuertes", de agâgu.
88:3 Salmanaser II, B.C. 859–824.
88:4 B.C. 884–859.
88:5 O Rimmon, el dios del aire.
88:6 O Tiglath-Urns, B.C. 890–884.
89:1 E-kharsak-Kurkurra es aquí el nombre de un templo, pero también tenía, y originalmente, un significado cósmico como aplicado a la montaña-mundo, es decir, al mundo concebido como una montaña. Y la idea de una montaña-mundo parece haber pasado a la de una montaña en el mundo, o en la tierra, que, como la morada de los dioses, recuerda al Meru indio. Kosmologie der Babylonier, pp. 201–205.
INSCRIPCIONES VOTIVAS
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p. 90
INSCRIPCIONES VOTIVAS
Traducido por S. Arthur Strong
I
La siguiente inscripción está en un león de piedra que se encuentra en la entrada de un templo al pie de la pirámide de Nimrud, y ahora en el Museo Británico. Es una invocación a Beltis, la contraparte femenina o la sombra de Bel, y forma una introducción a una de las versiones frecuentes de la inscripción estándar de Assur-natsir-pal. 7 Ishtar, aunque parece ser invocada como una diosa separada, probablemente se considere como un equivalente o personificación de Beltis. Sin embargo, el proceso por el cual asumió los títulos, y finalmente absorbió la personalidad de este último, fue gradual, y su etapa final se hace visible sólo en las inscripciones del segundo período asirio, particularmente en los de Asurbanipal. 1
La inscripción ha sido publicada en el segundo volumen de "Las inscripciones cuneiformes de Asia Occidental", placa 66, No. I. Lines 7 a 9 han sido traducidos por Zimmern en Babylonische Busspsalmen,
p. 91
p. 22, y las notas sobre otros dos pasajes aislados se encuentran en pp. 197 y 256 de Jensen Kosmologie der Babylonier; Pero parece que hasta ahora no se ha publicado ninguna traducción completa.
Las líneas como se dan en W. A. I., ii. no representan el arreglo del original, pero los sigo para la comodidad de referencia.
Notas a pie de página
90:1 Ver Sayce, Conferencias de Hibbert, p. 273.
INVOCACIÓN A LA BELTIS DE DIOS
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1A Beltis, la gran dama, la cabeza del cielo y de la tierra, reina de todos los dioses, la poderosa
2. de todas las tierras, cuya fiesta es honrada entre los Ishtars, que supera en poder a su descendencia, una forma brillante,
3. que, como el sol su hermano, los extremos del cielo y la tierra juntos iluminan, el fuerte de los Anunnaki, 1
4. primogénito de Anu, gran dios, reina sobre sus enemigos, que va delante, alborotador de los mares,
5que pisotea las montañas boscosas bajo los pies, 2 la poderosa de los igigi, dama de batalla y de lucha, 3 sin quien en E-sarra el cetro
6- no obedecerían, que hace que reciban fuerza,
p. 92
que hace que se encuentre la plenitud del corazón 1 de aquel que ama la verdad,
7. oyente de oraciones, receptor de súplica, que acepta súplica, Ishtar, la luz perfecta,
8. todopoderoso, que ilumina el cielo y la tierra, cuyo nombre se proclama en las regiones de todos los países,
9. que da la vida, la diosa misericordiosa, a quien es bueno orar, que mora
10- En Calah, mi señora.
II
En la siguiente inscripción Assur-bani-pal conmemora la revuelta de Elam y su supresión final (después de 648 B.C.), así como ciertas reparaciones o alteraciones que llevó a cabo en el templo de Ishtar de Nínive, a los que se atribuyen agradecidamente tanto la inspiración y el mérito de sus campañas victoriosas.
La referencia al destino de los sucesores de Teumman no está del todo clara, aunque Tiele (Babylonisch-Assyrische Geschichte, ii. 399) es probablemente la razón al explicarlo como una alusión al progreso triunfal de Assur-bani-pal a la puerta del templo de Ishtar en un carro dibujado por los cuatro reyes conquistados. W. A. I., v. 10, 29Pero en ese caso la introducción de Ummanigas debe debe ser debido a un error, ya que fue asesinado por su hijo, Tammaritu, mucho antes del final de la guerra de Elamite, que este triunfo bárbaro de Assur-bani-pal se pretendía celebrar (Smith, Historia de Assurbanipal, p. 202).
p. 93
Y, como aprendemos de W. A. I., v. 10, fue el rey árabe Vaiteh, quien, junto con los tres príncipes elamitas mencionados en nuestra inscripción, se vio obligado a dibujar el coche de Assur-bani-pal.
La inscripción parece haber sido copiada con frecuencia y ampliamente distribuida. Cuatro versiones se conservan en el Museo Británico (Nos. 62, 63, 64, 65), y una quinta fue descubierta en Tartu (los antiguos Antarados) en 1885, de los cuales el texto, con una traducción, fue comunicado por el profesor Sayce a la Sociedad de Arqueología Bíblica, y publicado en sus procedimientos (vii. 142). Ha sido publicado y traducido por George Smith (Historia de Assurbp., p. 303), y S. A. Smith (Keilschriftexte Asurbanipals, ii. 10), mientras que una versión alemana de Jensen se encuentra en p. 264 del segundo volumen de Schrader Keilinschriftliche Bibliothek. 1
1A Beltis, señora de las tierras, que habita en E-barbar, 2
2Assur-bani-pal, Rey de Asiria, el gran, su adorador,
p. 94
3. la obra de sus manos, que por su gran mandato
4. en el comienzo de la batalla había cortado
5. el jefe de Teumman, rey de Elam;
6. y Ummanigas, Tammaritu, Pa’e,
7Ummanaldas, que después de Teumman había ejercido
8. realeza sobre Elam, con su gran ayuda
9. mis manos los tomaron, y al carro, 1
10. el coche de mi realeza los ataré,
11Y en su nombre poderoso en todos los países fui y me fui,
12En aquellos días, el pavimento de la casa de Ishtar,
13. mi señora, con piedra cuadrada bien tallada 2 su tejido
14He hecho lo mejor para siempre.
15¡Que este pavimento sea aceptado ante ti!
16Sobre mí, Assur-bani-pal, el adorador de tu gran Dios,
17. una vida de días largos, la plenitud del corazón otorga,
18¡Y yendo y viniendo en el Bar-E, mis pies se hagan viejos!
III
A continuación se presenta una traducción de la inscripción de Assur-natsir-pal a la que se hace referencia en la nota II 2. Establece la identificación de Beltis con Ishtar de Nínive, y también registra el hecho de que "el templo de la biblioteca" (?) fue construido originalmente o fundado por Samsi-Rimmon. Dos inscripciones y dos sólo de este rey antiguo parecen haber sido preservadas;
p. 95
Pero en ambos se parece más a sí mismo "constructor de la casa de Assur", que es quizás el mismo templo que en los registros posteriores, como el presente, encontramos más particularmente asociado con Ishtar. La inscripción está en un fragmento de un plato votivo de arcilla encontrado en Kouyunjik, y ahora en el Museo Británico.
1. Assur-natsir-pal, vicario 1 de Bel, sumo sacerdote de Assur, hijo de Tukulti-Uras, vicario de Bel, sumo sacerdote de Assur, hijo de Rimmon-nirari, vicario de Bel, sumo sacerdote de Assur,
2Cuando E-barbar, la casa de Istar de Nínive, mi señora, que Samsi-Rimmón, sumo sacerdote de Assur 2 el gran que fue antes que yo, había hecho,
3. cayó en decadencia, desde sus cimientos a su techo que restauré (él), terminé (él), fortalecí (él) más que antes, reparé (él) ... 3
4. Una inscripción que escribí en medio ... Que algún monarca posterior que ha caído de ella renueve; el nombre escrito a su lugar [que él restaure!] 4
Notas a pie de página
91:1 Los espíritus del mundo subterráneos se opusieron a Igigi, los espíritus del aire superior.
91:2 En una inscripción de Assur-natsir-pal sobre un pequeño altar traído de Balawât por el Sr. Rassam, y numerado 71 en la Galería Nimrud del Museo Británico, el mismo epíteto se aplica a Bel. Ana Beli … mu-na-ri-id khur-sâ-ni a-sib E-kid-mu-ri, etc.—"A Bel, ... pisoteando las montañas boscosas bajo los pies, E-kid-mu-ri," etc.
91:3 O, como sugiere el Sr. Pinches, "sin quien... el rebaño o la tribu no obedecerían", tomando sibdhu como una expresión colectiva literalmente "lo que se conduce juntos." Cf. Ex. xxiv. 4.שׁבטי ישׂראל"las tribus de Israel." Jensen traduce: "OHNE LUCHA … ein Strafgericht (?) nicht günstig ist." (!) E-sarra es el templo del cielo, opuesto a E-kur, el templo de la tierra.
92:1 O, "quien causa alcanzar el deseo del corazón de él", etc.
93:1 El texto se encuentra en el segundo volumen de W. A. I., plato 66, No. 2; pero la disposición de la traducción actual es diferente, siendo la de No. 64, editado por S. A. Smith.
93:2 No es seguro si el nombre de este templo debe ser leído como E-barbar o E-masmas, y el significado del nombre también es oscuro. W. A. I., ii. 48, 26, barba (o masma) se explica por la frase asiria kis-su sa mu-’sa-ri-e, que se interpreta como "biblioteca" (Sayce, Conferencias de Hibbert, p. 149), en cuyo caso Barra electrónica sería "el templo de la biblioteca". El significado original de mu’sarû parece haber sido "furrow"; cp. W. A. I., iv. 27, I: bi-i-nu sa ina mu-sa-ri-e me-e lâ is-tu-u (semilla que en los surcos no bebe agua). Por lo tanto, a través de la idea de lo que se traza o se denunció, se trata de un carácter inscrito, una inscripción. El templo en cuestión es el templo de Istar en Nínive, que también fue restaurado por Assur-natsir-pal. W. A. I., iii. 3, 40.
94:1 Las palabras traducidas "chariot" (isi sa sa-da-di) significa literalmente "la madera del dibujo", o "la madera de bosque".
94:2 iski, traducido "bien hecho", tomo como adjetivo, y conecto con la raízשּׂכה, de los cuales "primaria potestas fortasse est en secandoEl significado "fuerte" también ha sido sugerido; en cualquier caso es difícil ver cómo puede ser convertido (como por S. A. Smith) en un pretérito de la primera persona.
95:1 Me atrevo, a un modelo obvio, a introducir la frase, "vicar de Bel", como más expresivo que términos como "viceroy", de la combinación de funciones en un gobernante que no era sólo un rey, sino también un Papa.
95:2 El hijo de Isme-Dagon, Cir. B.C. 1820.
95:3 Al final de la línea 3 Yo restauro U-sa-tir; cp. Tiglath-Pileser, viii. 49, a-na as-ri-su-nu u-tir.
95:4 Yo restauro lu-tir; cp. W. A. I., iii. 3, 23, ana as-ri-su lu-tir.
TALABLOS DE CONTRATO BABILONIANOS CON REFERENCIAS HISTÓRICAS
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p. 96
TALABLOS DE CONTRATO BABILONIANOS CON REFERENCIAS HISTÓRICAS
Por Theo. G. Pinches
Como es natural que sea raro encontrar los combi con referencias históricas, y como cuando se encuentran, poseen autoridad contemporánea debido a su referencia a los acontecimientos que se reconoce que han tenido lugar, o a las condiciones conocidas de existir, ya sea en la fecha del documento que los registra o poco antes de ella, es evidente que tales documentos deben ser de especial interés y fiabilidad impeachable. Por esta razón se ha pensado que es conveniente recoger aquí algunos de los textos más notables de estos importantes -textos que tienen un valor adicional en el sentido de que no se refieren a acontecimientos mencionados en ninguna historia conocida, aunque es posible que se puedan encontrar referencias a algunos de ellos en lo sucesivo.
I.—Rêmut presta dinero a sus vecinos necesitados durante un tiempo de Dearth
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