Español · Antiguo Cercano Oriente
Registros del pasado, 2.ª serie, Vol. I
Parte 2
17. reunió juntos y en la ciudad de Khalule una batalla contra Asiria
18. él luchó, y causó una revuelta de Asiria. 3
19En el 4th año de Musezib-Merodach en el 15th día de Nisan 4
20Menanu rey de Elam fue paralizado, 5 y
21- Su boca fue aprehendida y se le privó de palabra.
22. El primer día del mes Kisleu 6 la ciudad [de Babilonia] fue tomada, Musezib-Merodach
23. fue llevado y llevado a Asiria.
24A favor 4 años después reinó Musezib-Merodac sobre Babilonia.
25. Sobre la 7th día del mes de Adar 7 Menanu rey de Elam murió.
26A favor 4 años Menanu reinó sobre Elam.
27. Khumma-khaldasu 8 en Elam se sentó en el trono.
_________
28. En el octavo año del rey había ... en Babilonia. El día 3d del mes de Tamuz
29. los dioses que pertenecían a Erec bajaron de la ciudad de Eridu 9 a Erech.
p. 28
30. El 3do día del mes Tisri Khumma-khaldasu el rey de Elam por el dios del fuego
31. fue golpeado y pereció a través de la potencia (?) del dios. 8 años Khumma-khaldasu
32. reinó sobre Elam.
33Khumma-khaldasu el segundo en el país de Elam se sentó en el trono.
34. Sobre la 10th día del mes de Tebet, 1 Senaquerib rey de Asiria
35- por su propio hijo. 2 fue asesinado en una insurrección.24] años Senacherib
36. reinó sobre Asiria. De la 20th día del mes Tebet hasta
37. el día 2 del mes de Adar se describe como un período de insurrección en Asiria.
38. Sobre la 8th día del mes Sivan 3 Assur-akhi-iddina (Esar-haddon) su hijo se sentó en el trono en Asiria.
_________
39. En el primer año de Esar-haddon, Zira-kina-esir 4 de la costa marítima, 5
40Cuando había puesto grilletes sobre la ciudad de Erec, la ciudad.
41. Destruidos a la vista de los oficiales de Asiria y [derrotó] a la tierra de Elam.
42En Elam, el rey de Elam lo tomó y lo golpeó con la espada.
43En un mes no sé que el oficial llamó Gu-enna estaba en la ciudad de Nipur.
_________
44. En el mes de Elul, 6 el dios Gu’si 7 y los dioses [de la ciudad de ...]
p. 29
45. procedió a Dur-ili; [los dioses de ......]
46- Procedió a Dur-Sargon...
47En el mes de Adar las cabezas de ......
_________
48En el segundo año el mayor-domo ......
Las dos líneas siguientes son destruidas.
Rev.—COLUMN IV
1... ... akhe-sullim el Gu-enna.
2... [el Gimir]ri 1 marcharon contra Asiria y en Asiria fueron muertos.
3... la ciudad de Sidón fue tomada; su botín fue llevado.
4El mayor-domo reunió a un grupo en Accade.
_________
5En el 5th año en el día 2d del mes Tisri los soldados asirios Bazza 2
6. ocupado. En el mes Tisri la cabeza del rey del país de Sidón
7. fue cortado y llevado a Asiria. En el mes de Adar, la cabeza del rey
8. de los países de Gundu y Si’sû 3 fue cortado y llevado a Asiria.
_________
9En el 6th el rey de Elam entró en Sippara. Él ofreció sacrificios. 4 desde
10. el templo de E-Babara no salió. Los asirios marcharon hacia Egipto. Etiopía estaba perturbada. 5
p. 30
11Khumma-khaldasu el rey de Elam sin estar enfermo murió en su palacio.
12A favor 5 años Khumma-khaldasu reinó sobre Elam.
13Urtagu su hermano se sentó en el trono en Elam.
14. En un mes no conozco a Nadin-Suma Gu-enna
15Y Kudur hijo de Dakuri fue a Asiria.
_________
16En el 7th año en que se 5th día del mes que Adar, los soldados de Asiria, entraron en Egipto.
17. En el mes de Adar Istar de la ciudad de Accade y los dioses de la ciudad de Accade
18. habían salido del país de Elam y en el 10th día del mes que Adar entró en la ciudad de Acad.
_________
19En el 8th año de Esar-haddon en el mes Tebet en un día de la cual la fecha se ha perdido 1
20. el país de la Rurizâ estaba ocupado; su botín fue llevado.
21En el mes de Kisleu su botín fue traído a la ciudad de Ur.
22. Sobre la 5th el día del mes que murió Adar, mujer del rey.
_________
23En el décimo año del mes de Nisán los soldados de Asiria marcharon a Egipto. 2
24. El 3d día del mes Tamuz y también en el 16th y 18th días
25Tres veces los egipcios fueron derrotados con una gran pérdida. 3
26. El día 22, Memphis, 4 la ciudad real, fue capturada.
27Su rey huyó; su hijo descendió a la tierra de [Etiopía].
p. 31
28Su botín fue llevado; [sus] hombres fueron [esclavizados]; sus bienes fueron ......
_________
29En el 11th año el rey [permaneció] en Asiria; sus oficiales ......
_________
30En el 12th año el rey de Asiria ......
31En la marcha cayó enfermo, y murió en el 10th día del mes Marchesvan. 1
32A favor 12 años que Esar-haddon reinó sobre Asiria.
33Saúl-suma-yucina en Babilonia, Assur-bani-pal en Asiria, sus dos hijos, se sentó en el trono.
_________
34. En el año de adhesión de Saul-suma-yukina en el mes de Iyyar, 2
35Bel y los dioses de Accade de la ciudad de Assur
36. había salido y en el 11th el día del mes que Iyyar había entrado en Babilonia.
37. En aquel año [contra] la ciudad de Kirbitum 3 [hubo guerra]; su rey es conquistado.
38. Sobre la 10th día del mes Tebet Bel-edir-Nisi (?) en Babilonia es capturado y ejecutado.
_________
39La primera parte (de la crónica) ha sido escrita como su original y se ha hecho pública.
40. La tablilla de Ana-Bel-kan hijo de Libludhu
41. el hijo de Nis-sin, por mano de Ea-iddin, hijo de
42Ana-Bel-kan, hijo de Libludú de Babilonia,
43. el 5th el día del mes ... el año 22 de Darío rey de Babilonia,
44- El rey del mundo.
Notas a pie de página
22:1 Es decir, en la historia de la que el escritor extrajo sus crónicas.
22:2 Literalmente "destino" (lo superó).
22:3 El Nebo-nadin-ziri ("Nebo ha dado una semilla") de la Tabla Dynastica; Nadios en el Canon de Tolomeo.
22:4 Llamado Nebo-suma-yukin en la tableta dinastica.
23:1 Diciembre.
23:2 No confundirse con ’Samerina o Samaria. M. Halévy puede ser correcto en identificarlo con la ciudad de Sibraim mencionado en Eze. xlvi. 16 como entre Damasco y Hamat.
24:1 Es decir, los asirios. Los anales de Sargón, por otro lado, reclaman la victoria para Asiria, aunque Babilonia quedó en manos de Merodach-baladán.
24:2 Literalmente, "lo emprendió demasiado tarde" (ana arki itsbat-sa).
24:3 El Sutruk Elamite fue identificado por los asirios con su diosa Istar.
24:4 Así restaurado por Winckler.
24:5 Ikhmi's.
24:6 Véase W.A.I., ii. 69, No. 5, 13Larak era el Larankha de Berossos, que el escritor griego parece haber confundido con Surippak cerca de Sippara.
25:1 Escrita Is-tar-khu-un-du. Las inscripciones de Susian del rey mismo escriben el nombre Su-ut-ru-uk-[an]-Nakh-khu-un-te.
25:2 Es decir, lo encarcelaron.
26:1 Junio.
26:2 Ahora Niffer.
26:3 Ahora Warka, el Erec del Gral. x. 10.
26:4 Septiembre.
26:5 Bit-Burna (-ki) se llama Bit Buna (-ki) en los anales de Senacherib.
27:1 Julio.
27:2 Las fuentes del cronista aquí le fallaron, pero Winckler ha señalado que la batalla de Khalule debe haber tenido lugar en cualquiera de los dos B.C. 691 o 690.
27:3 Los anales de Senaquerib reclaman una victoria completa para los asirios.
27:4 Marzo.
27:5 Literalmente, "Tetano lo constriñó" (misidtuv imisid, cf. W.A.I., ii. 27. 47, 48).
27:6 Noviembre.
27:7 Febrero.
27:8 Llamado Umman-aldas en las inscripciones asirias.
27:9 Eridu estaba en la costa del Golfo Pérsico.
28:1 Diciembre.
28:2 Se notará que el cronista habla de un solo hijo, mientras que dos son nombrados en el Antiguo Testamento.
28:3 Mayo.
28:4 Llamado por Esar-haddon Nebo-zira-kina-esir ("Nebo ha dirigido la semilla establecida"), hijo de Merodach-baladan.
28:5 Es decir, del Golfo Pérsico.
28:6 Agosto.
28:7 "El dios de la boca favorable," una divinidad local (quizás perteneciente a Sippara, W.A.I., v. 3r, 30), e identificado con Uras (W.A.I., ii. 57, 54).
29:1 Así restaurado por Winckler. Los Gimirrâ son el Gomer del Antiguo Testamento, los kimmerianos de los escritores clásicos.
29:2 Aparentemente el distrito de Arabia Petræa llamado Bazu por Esar-haddon, Buz en el Antiguo Testamento.
29:3 Probablemente en Kilikia.
29:4 El dios-sol cuyo templo ha sido descubierto por el Sr. Hormuzd Rassam en los montículos de Abu-Habba era la deidad-patrocina de Sipar o Sippara. Además de "Sippara del dios-sol", había una ciudad vecina llamada "Sippara de Anunit." Los dos juntos formaron el Sefarvaim bíblico o "dos Sipparas."
29:5 Melukh Imina.
30:1 En la historia de la que el cronista deriva su relato.
30:2 El cronista señala aquí que el último personaje de la línea estaba queriendo en su copia.
30:3 Literalmente, "las masacres tuvieron lugar en Egipto".
30:4 Escrito Membi.
31:1 Octubre.
31:2 Abril.
31:3 Aparentemente la ciudad de Karbat en el norte de Egipto, conquistada por Assur-bani-pal al comienzo de su reinado.
No. 5.— TRASLACIÓN DE LA INSCRIPCIÓN QUE DARÍA LA INTERPRETACIÓN ASIRIA DE LOS NOMBRES DE LOS REYES TEMPRANAMENTE BABILONIANOS
[figura]
p. 32
No. 5.— TRASLACIÓN DE LA INSCRIPCIÓN QUE DARÍA LA INTERPRETACIÓN ASIRIA DE LOS NOMBRES DE LOS REYES TEMPRANAMENTE BABILONIANOS
Obv.—COLUMN I
Unas cuarenta líneas perdidas.
1. [? Ur-Damu. Acc. 1]
"Hombre de la diosa Gula."
2Babar-uru. Acc.]
"El dios-sol protege."
3. [Ur- ...]la. Acc.
"Hombre del dios lunar".
4. [Ur-]Babara. Acc.
"Hombre del dios Sol."
5. [Is-ki-]pal. Acc.
"Límpialo del país hostil".
6. [Gul-ki-]sar. Acc.
"Destruidor de ejércitos."
7A-[dara]-kalama. Acc.
"Hijo del dios Ea rey de la tierra."
8A-kur-du-ana. Acc.
"Hijo de Bel (el monte) del tesoro del cielo."
9Lugal-ginna. Acc.
"Rey establecido" (Sargón). 2
10La reina Azag-Bau. Acc.
"La diosa Bau es santa."
_________
11Estos son los reyes que después del diluvio no se describen en orden cronológico.
_________
12Khammu-ragas. Kas. 3
"De una familia numerosa".
13Ammi-didugga. Kas.
"De una familia establecida."
14Kur-gal-zu. Kas.
"Sé pastor."
p. 33
15Simmas-sipak. Kas.
"Descendiente de Merodach."
16Ulam-bur-yas. Kas.
"Descendiente del señor del mundo."
17Nazi-Murudas. Kas.
"La sombra de Uras."
18Meli-Sipak. Kas.
"Hombre de Merodach."
19Burna-bur-yas. Kas.
"Servidor [del señor del mundo]."
20Kara-Urus. Kas.
"Ministro de [Bel]".
COLUMNA II
Unas treinta y tres líneas se pierden.
1. [un-]khegal. Acc.
"Con Merodach es la vida."
2. [un-]khegal. Acc.
"Con Merodach es verduro."
3Lu-Silig-lu-sar. Acc.
"Hombre de Merodach."
4Un-kur-Silig-alim. Acc.
"El señor de la tierra es Merodach."
5Gu-sermal-Tutu. Acc.
"El más cercano de la boca es Merodach."
6Sazu-[an]kusvu. Acc.
"Merodach es un dios que se asombrea."
7Sazu-ap-tila-nen-gu. Acc.
"Merodach le ha declarado la vida."
8Ur-Nin-din-bagga. Acc.
"Hombre de Gula [la diosa de la vida y la muerte]."
9Khumeme. Acc.
"Hombre de Gula."
10Dili-khidu. Acc.
"(Hombre de) el dios Papsukal." 1
11Mu-na-tila. Acc.
"Que su nombre viva."
12Nannak-satu. Acc.
"El dios de la Luna se ha engendrado."
13Nannak-agal-duabi. Acc.
"El dios de la Luna es fuerte sobre todo."
14Labar-Nu-dimmud. Acc.
"Sirviente de Ea [señor del universo]".
15Urudu-man-sun. Acc.
"El dios Nusku ha dado."
p. 34
16Kud-ur-Alima. Acc.
"Dulces son los lomos de Bel."
17Dun-aga-ba-khe-til. Acc.
"Que Bau viva su vientre."
18Damu-mu-as-khe-gal. Acc.
"Que Gula sea un nombre."
19Dun-gal-tur-taê. Acc.
"Que Bau establezca grande y pequeño."
20Tutu-bul-anta-gal. Acc.
"Oh Merodach como un camarada, perdónala (?)".
21Dugga-makh-Sazu. Acc.
"Supremo es la palabra de Merodach."
22. Khedu-lamma-ra. Acc.
"Pap-sukal es el coloso."
23Mul-khe-sal. Acc.
"Que Bel sea exaltado."
24Dimir-Uru-du. Acc.
"El dios de la luna como hijo [de la ciudad Ur]."
25Dimir-Uruk-du. Acc.
"El dios que es el hijo de [Erec]."
26Dimir-Erida-du-ru. Acc.
"Ea [como hijo de Eridu, el creador]."
Las dos líneas siguientes son destruidas.
Rev.—COLUMN III
Las dos primeras líneas están destruidas..
1- ... a-edina. Acc.
"El coro de la diosa Zarpanit."
2. ’Si-ru. Acc.
"Bel ha creado."
3Kur-nigin-garra-gurus-nene. Acc.
"Uras es su primogénito."
4. Uras-saglitar 1- Zae-men. Acc.
"Uras, eres el supervisor."
5Uras-qalzi-nes-kiam-mama. Acc.
"Uras que ama la constancia."
6Mul-lil-ki-bi-gi. Acc.
"Bel de Nipur ha vuelto a su lugar."
7Laghlaghghi-Gar. Acc.
"Nebo ilumina."
8Kur-gal-nin-mu-pada. Acc.
"La gran montaña (Bel) registra el nombre."
p. 35
9Aba-Sanabi-dari. Acc.
"Quién es como Bel un novio."
10Aba-Sanabi-diri. Acc.
"Quién es como Bel (el señor) de consejo."
11Es-Guzi-gin-du. Acc.
"El templo de E-Saggil el establecimiento del hijo."
12Khu-un-zuh. Acc.
"Bel, que conoce a la humanidad."
13Nab-sakh-menna. Acc.
"Bel, prospírame."
14Massu-gal-Babara-gude. Acc.
"Lo que es esquilado por Rimmon."
15Ur-Sanabi. Acc.
"El hombre de Ea."
16Lu-Damu. Acc.
"El hombre de Gula."
17Tutul-Savul. Acc.
"El dios-sol se ha reunido."
18Nin-sakh-gu-nu-tatal. Acc.
"Pap-sukal que no cambia (su) comando."
19Agu-sag-algi. Acc.
"El dios de la luna ha dado un hijo." 1
20Agu-ba-tila. Acc.
"Que el dios-la luna vivifique lo que está debajo de él."
21Larru-ningub-al. Acc.
"Oh Bel, defiende el hito."
22Lubar-E-gir-azagga. Acc.
"Sirviente de Nergal".
23Mal Mullilla. Acc.
"Ministro de Bel."
24Nanak-gula. Acc.
"El dios-la luna es genial."
25... nu-laragh-danga-su-mu-aldibba. Acc.
"Oh, Dios Sol, en dificultades y peligros toma mi mano."
26. [Es-Guzi-]Kharsag-men. Acc.
"E-Saggil es nuestra montaña."
Aquí se destruyen más de treinta líneas.
COLUMNA IV
1Ulam-Urus. Kas.
"Descendiente de Bel."
2Meli-Khali. Kas.
"Hombre de Gula."
p. 36
3Meli-Sumu. Kas.
"Hombre del dios Suqamuna."
4Meli-Sibarru. Kas.
"Hombre del dios Simalia."
5Meli-Sakh. Kas.
"Hombre del dios Sol."
6Nimgirabi. Kas.
"El misericordioso".
7Nimgirabi-Sakh. Kas.
"Merciful es el dios-sol."
8Nimgirabi-Buryas. Kas.
"Merciful es [Bel el señor del mundo]."
9Kara-Buryas. Kas.
"Sirviente de [el señor de Bel del mundo]."
10Kara-Sakh. Kas.
"Sirvo del dios-sol."
11Nazi-Sipak. Kas.
["Sombra de Merodach."]
12Nazi-Buryas. Kas.
["Sombra de Bel señor] del mundo."
Las ocho líneas restantes se pierden.
Notas a pie de página
32:1 Eso es, Accado-Sumerian.
32:2 El nombre del rey era realmente Sarganu (quizás del mismo origen que el Serug bíblico), pero sus súbditos acadianos lo malinterpretaron, convirtiéndolo en Sarru-kinu, "rey establecido", que fue escrito en Sumerio Lugal-ginna.
32:3 Es decir, Kassite o Kossæan.
33:1 Literalmente "el mensajero del tesoro (del cielo)".
34:1 La lectura correcta de esta palabra es dudosa.
35:1 La traducción a Assyro-Babilonia es una parafrase, como en otros casos. El compuesto Accado-Sumerio es literalmente: "El dios de la Luna ha establecido una cabeza".
No. 6.- TRANSLACIÓN DE LOS ANALES DE SAGÓN DE ACCAD Y NARAM-SIN 1
[figura]
p. 37
No. 6.- TRANSLACIÓN DE LOS ANALES DE SAGÓN DE ACCAD Y NARAM-SIN 1
OBVERSE
1Cuando la luna en su puesta con el color de una nube de polvo 2 la luna era favorable para Sargón que en esta temporada
2. marcharon contra el país de Elam y subyugaron a los hombres de Elam.
3Les trajo miseria, les cortó el alimento.
_________
4Cuando la luna en su puesta llenó la media luna con el color de una nube de polvo, y sobre la faz del cielo el color se extendió detrás de la luna durante el día y permaneció brillante,
5. la luna era favorable para Sargón que marchaba contra el país de [Phœnicia], y
6. sojuzgó el país de Fenicia. Su mano conquistó los cuatro cuartos (del mundo).
_________
7Cuando la luna se hizo más grande a la derecha y a la izquierda, y además, durante el día que el dedo se extendió sobre los cuernos, 3
p. 38
8. la luna era favorable para Sargon que en esta temporada produjo alegría (?) [en] Babilonia, y
9[como] polvo el botín de Bab-dhuna fue llevado y
10... él hizo de Acad una ciudad; la ciudad de ... él llamó su nombre;
11[Los hombres de ... en el] medio que hizo habitar.
_________
12. [Cuando la luna] a la izquierda el color del fuego [en] la izquierda del planeta, y
13. [la luna era favorable a Sargo]n que en esta temporada contra el país de Phœnicia
14Los cuatro cuartos (del mundo) de su mano conquistaron.
_________
15[Cuando la luna] detrás de la luna las cuatro cabezas fueron colocadas,
16. [la luna era favorable a Sargón que en esta temporada] marcharon [contra] el país de Phœnicia y
17. [subyugó el país de Fenicia.] Sus [enemigos?] él golpeó; sus héroes
18..................en la puerta de su 1 - Subiendo.
_________
19. [Cuando la luna fue fija?] y un lapso [la luna era favorable a Sargón] como para quien en esta temporada la diosa [Ishtar]
20. [con favores] lleno para él su mano la diosa Ishtar [todos los países]
21. lo hizo conquistar; contra Tiri (?) ...
_________
22[Cuando la luna] apareció [como] un león, la luna era favorable a Sargón que en esta temporada
23. era [muy] exaltado y un rival (o) igual no tenía; su propio país estaba en paz.
24. [los países] del mar del sol poniente 2 cruzó y por 3 años en el sol poniente
p. 39
25Su mano venció, todo lugar para formar, menos uno, sus imágenes al sol poniente.
26Erigió sus despojos, y los hizo pasar por las tierras del mar. 1
_________
27La mano derecha era como el color de la hiel, y no había dedo; 2 la parte superior era larga y la luna se ponía (?),
28Sargón, que amplió su palacio de la Delicia (?) 5 mitkhu, y
29. estableció los jefes [en él] y lo llamó la Casa de Kiâm-izallik. 3
_________
30Cuando la luna era como un nube (?), como el color de la hiel, y no había dedo; 2 en el lado derecho estaba el color de una espada; la circunferencia del lado izquierdo era visible;
31. hacia su cara a la izquierda el color extendido; la luna era favorable para Sargón contra quien en esta temporada Kastubila del país de Kazalla se rebeló y contra Kazalla
32(Sargón) marchaba y él golpeaba sus fuerzas; él logró su destrucción.
33Su poderoso ejército fue aniquilado; él redujo a Kazalla a polvo y ruinas.
34. La estación de las aves 4 Él derrocó.
_________
35Cuando la luna era como un nube (?), como el color de
p. 40
la hiel, y no había dedo; 1 en el lado derecho estaba el color de una espada; la circunferencia de la izquierda era visible;
36y contra su cara los Siete 2 avanzado; la luna era favorable a Sargón, contra quien en esta temporada
37. Los ancianos de toda la tierra se rebelaron y lo sitiaron en la ciudad de Acad;
38Sargón salió y golpeó a sus fuerzas; su destrucción lo logró.
Inverso
1. Su numerosos soldados masacraron; el botín que estaba sobre ellos que recogió.
2"¡El botín de Istar!" gritó.
_________
3Cuando la luna tenía dos dedos, y se veían espadas en el lado derecho y el izquierdo, [y] la fuerza y la paz estaban en la izquierda
4. su mano presentó una espada; la espada en su mano izquierda era del color de sukhuruni; el punto estaba en la mano izquierda y había dos cabezas;
5. [la luna] era favorable para Sargón que en esta temporada
6. sometió a los hombres de [el país] de Su-edin 3 en su plenitud a la espada, y
7Sargón hizo que sus asientos fueran ocupados, y
8. hirieron sus fuerzas; su destrucción él logró; su poderoso ejército
9. Cortó, y recogió sus tropas; en la ciudad de Accad los trajo de vuelta.
_________
10. Tenía dos dedos y, a la derecha, era de color espada, y a la izquierda era visible;
p. 41
11[y contra su rostro] los Siete avanzaban; (su) apariencia era del color de la hiel; la luna era favorable para Naram-Sin
12. [quien en] este tiempo marcharon contra la ciudad de Apirac, y
13. [suciamente] lo destruyó: Ris-Rimmon el rey de Apirak
14Y la ciudad de Apirac venció su mano.
_________
15A la derecha, la luna era de color espada, y a la izquierda, visible.
16[¿Y contra su rostro los Siete avanzados?]; la luna era favorable para Naram-Sin que en esta temporada
17. marcharon [contra el país de Mâ]ganna 1 y tomó la tierra de Maganna, y
18 el rey de Maganna su mano capturado.
_________
19Los Siete estaban atados, detrás de ella.
20...... nunca puede haber un hijo (?) ......
Notas a pie de página
37:1 W.A.I., iv. 34El texto ha sido traducido en parte por el Sr. George Smith. Los avisos astrológicos con los que se asocia el relato de las campañas de Sargón se explican por el hecho de que el gran trabajo caldeo sobre astronomía y astrología fue compilado para su biblioteca en Accade, y que uno de los objetos de este trabajo fue trazar una conexión entre ciertos acontecimientos astronómicos y los acontecimientos que inmediatamente los siguieron.
37:2 Ana pikhirti-su tsirip zakikiki.
37:3 La luna yacía sobre su espalda, y la distancia entre la extremidad de un cuerno y la de otro era tan grande como un palmo.
38:1 El dios-sol debe ser referido.
38:2 El Mediterráneo.
39:1 De esto deducimos que Sargón había cruzado hacia Chipre, y allí erigió una imagen de sí mismo. Esto podría explicar por qué su nombre Sargón más tarde envió a la isla un monumento, que ahora está en Berlín. General di Cesnola trajo de Chipre un cilindro babilónico de hmata con la inscripción, "Abil-Istar, el hijo de Ilu-Balidh, el sirviente del deificado Naram-Sin." El cilindro fue ejecutado probablemente ya sea durante el reinado de Naram-Sin, o poco después, como el culto del rey no es probable que haya continuado después de la caída de su dinastía.
39:2 No se pudo medir.
39:3 "Así lo ha señalado."
39:4 Lo que esto se refiere es imposible de decir. La expresión difícilmente puede ser metafórica.
40:1 No se pudo medir.
40:2 Los Siete Espíritus Malvados que se suponía que causaban eclipses de la luna.
40:3 "La llanura de los ’Suti,” o tribus nómadas en el lado oriental de Babilonia.
41:1 La península Sinaítica.
LAS INSCRIPCIONES DE TELLOH
[figura]
p. 42
LAS INSCRIPCIONES DE TELLOH
Por M. Arthur Amiaud
Los nombres de Telloh y del Cónsul francés M. de Sarzec ya no son extraños para el orientalista de hoy. La situación de los montículos, que han escondido y conservado hasta nuestros días las ruinas de uno de los centros más antiguos de la civilización, es bien conocida. La historia de las excavaciones se ha escrito a menudo, y no voy a hablar de ello. Ni discutir los resultados de estas excavaciones frente al punto de vista de arte o de la arqueología. Descouvevertes en Chaldée. 1 En la actualidad, sólo voy a ensayar para seguir los pasos del Dr. Oppert haciendo que los monumentos de piedra y ladrillo cuentan su propia historia, y por cuestionarlos sumariamente sobre la geografía, historia, política y religión de su edad y país. 2
I. La primera pregunta que uno piensa hacer es cuál era el nombre de esa floreciente ciudad de la antigua Chaldæa que los beduinos ahora sólo conocen como
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¿Telloh? Considerando que todos los príncipes cuyos nombres ocurren en los monumentos se llaman "reyes" o "patesis" de Shirpurla-ki, fue generalmente contestada al principio: Esta ciudad era Shirpurla. 1 Como sucede a menudo, la primera impresión ha demostrado ser correcta. Me equivoqué al cuestionar la identificación en un artículo en el Zeitschrift für Keilschriftforschung (i. p. 151) Había observado que, excepto en el título de los reyes y la catesis, el nombre de Shirpurla-ki aparecía muy raramente en las inscripciones de Telloh, y que cuando un príncipe mencionaba el lugar donde se erigió un templo le daba otro nombre: Girsu-ki, Uru-azagga, Ninâ-ki, Gishgalla-ki. Ahora creo, y trataré de probar, que Telloh representa realmente las ruinas de Shirpurla; que era el nombre general de un gran centro de población, de los cuales Girsu-ki, Uru-azagga, Ninâ-ki, y Gishgalla-ki eran sólo divisiones o cuartos.
Quitemos primero una hipótesis que podría presentarse a la mente. ¿No podría Shirpurla ser el nombre de un país, de los cuales Girsu-ki y las otras tres ciudades mencionadas anteriormente eran los lugares principales? Esta suposición está prohibida por la inscripción de la estatua F de Gudea, que declara formalmente que Shirpurla era la querida "ciudad" de la diosa Gatumdug (col. i., casos 15, 16) También está prohibido
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por W.A.I., ii. 61, 2, 37, donde nos enteramos de que un templo desconocido de otra manera estaba situado en Shirpurla-ki.
La lista de templos que se da en este pasaje podría abrir la puerta a otra hipótesis, que debe ser eliminada a su vez, ya que sería inconsistente con las relaciones existentes entre Shirpurla y las otras cuatro ciudades. 34 y 35 Si Girsu-ki hubiera sido sólo un cuarto de Shirpurla, ¿no habría alguna inconsistencia por parte del escriba asirio en decir: Tales y tales templos pertenecen a Girsu-ki, tal otro a Shirpurla-ki? ¿No se podría concluir que Shirpurla y las otras cuatro ciudades eran ciudades separadas?
Ahora es cierto que Gudea nos dice (en la inscripción en la estatua C) que él ha construido el templo de E-anna para la diosa Ninni o Istar en Girsu-ki (col. 3, asuntos 11, 12Sabemos además que el mismo Istar, la deidad presidente de Erec, tenía un templo celebrado en esa ciudad que también llevaba el nombre de E-anna. Además, algunos textos de Gudea y Dungi, que mencionan la construcción de templos en Girsu-ki, vienen, se cree, de otros lugares que Telloh, algunos de Warka o Erec, otros de Babilonia, de Zerghul y de Tel-Eed. Pero esto no prueba nada a favor de Erec, y aún menos contra Telloh. De hecho, Istar tenía un templo llamado E-anna en Erec, no podemos inferir que la misma diosa no tenía un templo del mismo nombre en otra ciudad. Sabemos que Nebo tenía un templo llamado
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[Continúa el párrafo] E-Zida en Borsippa, y había al menos otros dos del mismo nombre en Babilonia y Calah.
No podemos buscar a Ninâ-ki, ni a Girsu-ki, fuera de Telloh, ni identificarlo con la Nínive Asiria. 1 En cuanto a la inscripción citada por el Dr. Hommel en apoyo de la opinión contraria, el Museo del Louvre posee varios similares descubiertos por M. de Sarzec en Telloh. Si el texto traducido por el Dr. Hommel no viene de Telloh, debe haber sido trasladado de su lugar original, como la tabla de piedra negra, con una inscripción semítica de Dungi, que se cree que se ha encontrado en Nínive, y por lo tanto citado por el Dr. Hommel para mostrar que el imperio de los reyes de Ur se extendió hasta esa ciudad. El texto mismo de la inscripción, copiado imperfectamente por Lenormant, demuestra que su lugar de descanso primitivo era Cutha. 2 Pero aún más. Dos príncipes de Shirpurla, Uru-Kagina en su inscripción de barril, y Gudea en la inscripción de cilindro A, declaran que han trabajado sobre un canal, Ninâ-ki-tum-a, "el río favorito de la diosa Ninâ." Para encontrar este canal creo que será inútil ascender hasta el Khausser, el río de Nínive, si comparamos con el contexto estas líneas de M. de Sarzec: "Al ir desde el Shatt-el-Haï a las ruinas, en 500 metros de la enceinte de Telloh nos encontramos con el lecho de un inmenso canal, todavía visible, aunque lleno de arena, que va de N.W. a S.E.
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Canal original del Shatt-el-Haï, posiblemente también algún canal derivado de esa gran arteria, y destinado a abastecer a la ciudad con agua." 1
Uru-azagga y Gishgalla-ki todavía permanecen. La primera debe ser buscada cerca de Telloh, si no en el mismo Telloh, ya que el señor de Sarzec ha encontrado en las ruinas: (1) al menos un ladrillo conmemorando la construcción por Gudea de un templo de la diosa Gatumdug situado en Uru-azagga; 2 (2) la parte delantera de un león o un grifón de piedra calcárea, que lleva la misma inscripción que el ladrillo de Gudea, algunas variantes insignificantes exceptuadas; 3 (3) una puerta de la Patesi Nammaghâni, destinada al templo de la diosa Bau, que las inscripciones en varias estatuas de Gudea lugar en Uru-azagga; 4 (4) un contrafuerte de la Entena patesi destinado al templo de la diosa Gatumdug en Uru-azagga. 5 En cuanto a Gishgalla-ki, que se conoce sólo por dos pasajes en la inscripción en la estatua de Ur-Bau, uno de -que llama al patesi "servidor del rey divino de Gishgalla-ki", y los otros lugares en Gishgalla-ki un templo de la diosa Ninni, su nombre sigue siendo incluso un problema oscuro. Debe haber sido alguna localidad en Telloh o sus inmediaciones inmediatas. De lo contrario la inscripción de Ur-Bau nos ofrece el único ejemplo en nuestros textos de un templo extranjero construido por los príncipes de Shirpurla, y el único
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ejemplo también del título de "siervo" de un dios extranjero asumido por uno de ellos.
Ahora será fácil para mí demostrar que los cuatro centros, Girsu-ki, Uru-azagga, Ninâ-ki, y Gishgalla-ki, eran sólo cuartos. de una gran ciudad, que llevaba el nombre de Shirpurla-ki. Cuando los príncipes que han reinado en Telloh desearon indicar la totalidad de su capital o su dominio, veremos que lo llamaron Shirpurla-ki. Sólo cuando prefirieron marcar la extensión de su dominio por medio de sus puntos extremos o más importantes, o cuando querían indicar un lugar particular, emplearon los nombres Girsu-ki, Uru-azagga, Ninâ-ki, y Gishgalla-ki.
Es así que todos se llaman "reyes" o "patesis" de Shirpurla-ki. Hay sólo una excepción, y sólo en una de las tres inscripciones que nos ha dejado; Uru-Kagina se da derecho a sí mismo en su cilindro "rey de Girsu-ki". Esta excepción se puede explicar fácilmente, ya que Girsu-ki era sin duda el barrio más importante de Shirpurla. Es así como Gudea, que desea informarnos cuáles eran los países distantes de los que derivaba los materiales necesarios para los edificios de su capital, se expresa de la siguiente manera: "Por el poder de Ninâ y Nin-girsu, a Gudea que tiene su cetro de Nin-Girsu, los países de Mâgan, Melughga, Gubi, y Nituk, ricos en árboles de todas las especies, lo han enviado a Shirpurla-ki naves laden con todo tipo de árboles" (stateue D, col. 4). Así, también, si entiendo el pasaje correctamente, después de
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Después de haber enumerado las reformas que siguieron a su adhesión al trono, describe la paz resultante de su país: "En el territorio de Shirpurla-ki nadie ha demandado al que tiene derecho de su lado; un bandido ha entrado en la casa de nadie" (estatua B, col. 5).
Pero si el mismo Gudea quiere insistir en la paz que ha dado a su país, y demostrar que ninguna parte de su ciudad fue excluida de su cuidado, nos dice: "Gudea, patesi de Shirpurla-ki, ha proclamado la paz desde Girsu-ki a Uru-azagga" (statue G, col. 2Así, también, al describir la posición de un templo, los príncipes de Telloh nunca dicen que estaba situado en Shirpurla, pero más precisamente en Girsu-ki, en Uru-azagga, en Ninâ-ki, o en Gishgalla-ki.
Es muy difícil determinar en la actualidad la situación aproximada en Telloh de estos diferentes sectores. Sin embargo, haré algunas sugerencias con respecto a ellos.
Los cuatro tels o montículos en el lado oeste de Telloh tal vez representan el sitio de Ninâ-ki. De uno de ellos M. de Sarzec ha recuperado el toro hermoso y la tablilla de piedra negra que llevan el nombre de Dungi, y mencionar la erección del templo de la diosa Ninâ. tels, incluyendo el gran tel en el que se encontraba el palacio, parecen haber formado parte de Girsu-ki. Es en esta región que se han descubierto bronces y tablillas votivas con los nombres del dios Nin-Girsu y de sus hijos Gal-alim y Dun-shagâna; ahora no podemos dudar, aunque
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No están directamente seguros de ello, que los templos de estos tres dioses estaban situados en Girsu-ki. En cuanto a Uru-azagga, no es seguro que yacía en la parte de Telloh excavado por M. de Sarzec. Con la excepción de algunas estatuas, que ciertamente no se han encontrado. en su posición original, los monumentos destinados, según sus inscripciones, para este barrio de Shirpurla-ki son poco numerosos; y algunos, si no todos, parecen haber sido desplazados, y, para utilizar la expresión de M. Heuzey, para haber sido reemplazados por los ocupantes sucesivos de Telloh, que todavía estaba habitado en la época parthian. Nada se puede decir acerca de Gishgalla-ki, que se menciona sólo en la estatua de Ur-Bau.
II. Ahora tenemos los nombres de doce o trece príncipes de Shirpurla, cuatro o cinco de los cuales llevan el título de "rey", y ocho el título de "patesi." M. Heuzey ha demostrado por argumentos derivados del carácter más arcaico de sus monumentos y la escritura que el más antiguo de estos príncipes eran los reyes. También ha establecido que entre la patesis el grupo que comprende Entena y En-anna-tumma era el más antiguo. La escritura utilizada por estas patesis es todavía lineal como la de los reyes, y aún no cuneiforme como la de los príncipes posteriores. Por supuesto me refiero sólo a las inscripciones grabadas en materiales duros, bronce o piedra. Porque poseemos un cilindro de arcilla del rey Uru-Kagina, donde la cuña aparece tan claramente como en los ladrillos y cilindros de Gudea.
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la forma del estilo empleado por los escribas al escribir sobre arcilla blanda que se explica la cuña que caracteriza la escritura cuneiforme. Es sólo por imitación que ha pasado de la escritura en arcilla a la escritura en piedra.
Las dinastías de Telloh fueron las siguientes:
(1) Reyes de Shirpurla-ki:—
El rey más antiguo conocido es tal vez Ur-Ninâ, "el hombre de Ninâ", de quien tenemos tres inscripciones. Este príncipe era el hijo de un personaje llamado Nini-ghal-gin (la lectura de Ghal-gin siendo incierto). Es dudoso que Nini-ghal-gin había sido él mismo rey, ya que su hijo nunca le da el título de soberano.
Después de Ur-Ninâ, según el "Stêlê de los Buitres", reinó su hijo, A-Kurgal ("el hijo de Bel"?).
Otro pasaje en el Stêlê de los Buitres parece mencionar a un cierto Igi-ginna ("el que va antes") como rey de Shirpurla.
Por lo que podemos juzgar por la escritura, fue después de que estos monarcas reinaran Uru-kagina, 1 Dos de ellos lo llaman "rey de Shirpurla"; en un tercero, sobre un cilindro de arcilla, lleva, como fue reconocido por primera vez por el Dr. Oppert, el título de "rey de Girsu-ki". 2
(2) Patesis de Shirpurla-ki:—
La primera serie consta de tres patesis, cuya sucesión
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El museo del Louvre posee una porción de un contrafuerte inscrito con el nombre de un patesi Entena, que no registra el nombre de su padre, y otro bloque que lleva el nombre de un patesi En-anna-tumma, hijo de un patesi Entena. Como el Museo Británico posee un bloque inscrito por un patesi Entena, hijo de un patesi En-anna-tumma, tenemos una opción de dos hipótesis. O bien el patesi Entena del Museo Británico es el mismo que el patesi Entena del Louvre, en cuyo caso la sucesión será: En-anna-tumma I, Entena, y En-anna-tumma II; o bien la Entena del Museo Británico es el nieto del Louvre, la orden de la catesis será Entena I, En-anna-tumma, Entena II.
Más tarde, que esta familia de príncipes, se presenta el patesi Ur-Bau ("hombre de Bau") cuya estatua está en el Louvre, junto con una serie de monumentos de menor importancia.
Poco tiempo después de Ur-Bau llega Gudea ("los elegidos"), seguido por su hijo y probable sucesor Ur-Nin-girsu ("hombre de Nin-girsu"). 1 Es de Gudea que la parte más grande y más importante de los monumentos de Telloh conservan la memoria: ocho estatuas, dos grandes cilindros de arcilla, y cientos de fragmentos o pequeños textos. De su sucesor tenemos unos pocos ladrillos y un pequeño objeto de uso incierto.
Aquí debe ser colocado, creo, el patesi Nammaghâni
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("Su supremacía") cuyo reinado es asignado por el Dr. Hommel a un período antes de Ur-Bau. Pero sus monumentos son demasiado pocos (sólo un paso de puerta y algunos ladrillos) para permitirnos determinar con certeza su fecha relativa.
El señor Heuzey también nos ha hecho conocer a otro patesi, Luka-ni ("Su gloria"). 1 Su hijo Ghalalamma, que no toma, como su padre, el título de patesi, ofrece homenaje en una inscripción sobre el fragmento de una estatua a Dungi, rey de Ur. 2
Es difícil determinar, incluso aproximadamente, a qué época remota las dinastías de Telloh deben ser referidos. Recopilamos pero poco del hecho de que el hijo de una de las últimas patesis de Shirpurla era el contemporáneo de Dungi. Porque todavía no podemos fijar la edad de los primeros reyes de Ur. Permítanme, sin embargo, el riesgo de una hipótesis, en consideración a cualquier luz que pueda arrojar sobre el oscuro problema de la cronología caldea.
Ya he tenido ocasión de citar una inscripción de Gudea (en la estatua D) en la que este patesi nos dice que recibió de "los países de Mâgan, Melughgha, Gubi, y Nituk", vasos cargados de todo tipo de árboles. La situación de Nituk es conocida. Era la Isla de Tilmun 3 en el Golfo Pérsico. No es
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En mi opinión, es posible buscar a Mâgan y Melughgha en cualquier otro lugar que en las inmediaciones de la península Sinaítica. 1 Gubi, a veces escrito Gubin, sólo queda, que el Dr. Hommel identificaría con Byblos en Phœnicia, la Gapuna de los textos jeroglíficos. Sin embargo, debería, preferiría ver en Gubi un nombre de Egipto, y más precisamente el nombre de Coptos, el antiguo Qubti. Gudea así en su lista de nombres han seguido la ruta de sus vasos, comenzando desde los puntos más distantes al norte del Mar Rojo, costando a lo largo de Egipto y girando alrededor de Arabia. Si la identificación de Gubi o Gubin con Qubti se encuentra con la aprobación de los egiptólogos y Asiriólogos, el reinado de Gudea podría quizás ser colocado en el intervalo entre la sexta dinastía egipcia, cuando los monumentos de Pepi parecen ya testificar la importancia comercial de Coptos, 2 y el undécimo, cuando las ciudades del Alto Egipto obtuvieron la supremacía política. Nadie, por supuesto, soñará con llevar el reinado de Gudea a una fecha posterior.
¿Cómo explicar el hecho de que los últimos príncipes de Shirpurla se contentaron con el título de "patesi", mientras que el más antiguo tomó el de "rey"? Creo que es difícil no ver en este hecho una indicación de la pérdida de su independencia anterior en
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la parte de Shirpurla y de su sujeción a alguna otra ciudad, probablemente Ur. Todas las otras instancias que tenemos del uso del título de "patesi," le prestan el sentido de "teniente" antes del nombre de un país, de "vicar" antes de un nombre divino. 1 Tenemos inscripciones en las que la catesis de Nipur y de Iskun-Sin reconocen su dependencia de los reyes de Ur. Nabucodonosor II se llama a sí mismo el patesi del dios Merodach, Sargon el patesi del dios Assur. El título de los primeros soberanos de Asiria, "patesi del dios Assur", define su poder como el de un reino predominantemente religioso, o de un virreinato bajo un suzerai, que era sin duda babilónico. Implica siempre la idea de teniente o dependiente. ¿Por qué debemos admitir una excepción en el caso de Shirpurla? Es cierto que Gudea viene ante nosotros como un príncipe poderoso. En una de sus inscripciones (estatue B) se jacta de haber derrocado la ciudad de Anshan en la tierra de Elam. Pero por nada sabemos que él puede haber hecho esta expedición en compañía de su suzerai. Además, admite grados, y puede incluso ser puramente nominal. Francia ha conocido vasal poderosos que han resistido la realeza.
III. La campaña de Gudea en Elam, en el curso de la cual fue capturada la ciudad de Anshan, es el único hecho de la historia militar de la que sabemos. Tenemos un poco mejor información, gracias a dos inscripciones
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de los mismos patesi (los de la estatua B y el cilindro A), en relación con las relaciones comerciales de su país. Desafortunadamente siempre es muy difícil identificar los nombres geográficos registrados en los textos.
De un pasaje citado anteriormente se desprende que Shirpurla disfrutaba de relaciones comerciales con los países de Nituk, Gubi o Gubin, Mâgan, y Melughgha. Estos cuatro países abastecían a Chaldæa de madera para la construcción. Pero Melughga también abastecía de oro, y Mâgan una piedra dura, diorita, que era empleada por los escultores. Chaldæa también estaba en relación con el país de Martu, es decir, con Phœnicia y Siria. De una montaña que parece haber sido Amanus, deriva cedros y otros árboles; de otras dos montañas de Martu - Susalla y Tidanum 1—dos especies de piedras. Son piedras que fueron importadas de nuevo de una montaña de Barsip, que debería buscar en el barrio de la ciudad siria de Til-Barsip. Porque creo que es el mismo país que aparece en W.A.I., ii. 53, a 3Sabemos que el nombre de Til-Barsip también fue escrito Til-Bursip. La inscripción de la estatua B, además, nos dice que las piedras procedentes de Barsip fueron transportadas en vasos que, según mi opinión, sólo habrían tenido que descender el Éufrates. Estoy muy tentado a ascender aún más lejos al norte, hacia las fuentes de este río, para encontrar otros dos países—
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