Selecciona texto y:

Español · Antiguo Cercano Oriente

Registros del pasado, 2.ª serie, Vol. II

Parte 1

Buscar en este capítulo

The Warning Voice - La Voz de Amonestacion Presenta gratuitamente:

ACTAS DEL PASADO

[figura]

SER TRADUCCIONES INGLES

DE LAS

MONUMENTOS ANTIGUOS DE EGIPTO Y ASIA OCCIDENTAL

NUEVA SERIE

EDITADO POR A. H. SAYCE

HON. LL.D. DUBLIN; HON. D.D. EDINBURGH

VOL: II

Multæ terricolis linguæ cœlesibus una.

LONDRES

SAMUEL BAGSTER Y SONS, LIMITADOS

15 FILA DE PATERNOSTRO

[1888]

[Cover]

Haga clic para ampliar
Cubrir

[Título de la página]

Haga clic para ampliar
Título Página

LISTA DE REYES DE ASIRIA

[figura]

p. 205

LISTA DE REYES DE ASIRIA

Sargon afirma que fue precedido por 330 Reyes asirios.

________________________

¡Sumos sacerdotes de Assur, en Assur!

B.C.

Isme Dagon

Cir. 1850

Samsi-Rimmon I su hijo

1820

. . . . . . . . .

Igur-kapkapu

—

Samsi-Rimmon II su hijo (constructor del templo de Assur)

—

. . . . . . . . .

Khallu

—

Irisum su hijo

—

Reyes de Asiria:—

—

Bel-kapkapu "el fundador de la monarquía" 1

—

. . . . . . . . .

Ada’si

—

p. 206

B.C.

Bel-Bani su hijo

—

. . . . . . . . .

Assur-suma-esir

—

Uras-tuklat-Assuri su hijo (contemporáneo de Murgas-’Sipak de Babilonia)

—

. . . . . . . . .

Erba-Rimmon

—

Assur-nadin-akhi su hijo

—

. . . . . . . . .

Assur-bil-nisi-su (contemporáneo de Kara-indas de Babilonia)

—

. . . . . . . . .

Buzur-Assur (contemporáneo de Burna-buryas de Babilonia).

Cir. 1430

Assur-yuballidh 1

1400

Bel-nirari su hijo

1380

Pudilu su hijo

1360

Rimmon-nirari I su hijo (contemporáneo de Nazi-Urus de Babilonia)

1340

Salmanaser I su hijo (el fundador de Calah)

1320

Tiglath-Uras I su hijo 2

1300

. . . . . . . . .

p. 207

B.C.

Assur-narara

Cir. 1250

Nebo-dân su hijo 1

1230

. . . . . . . . .

Bel-kudurra-utsur

1210

Uras-pileser

1190

Assur-dan I su hijo 2

1170

Mutaggil-Nebo su hijo

1150

Assur-ris-isi su hijo 3

1130

Tiglat-pileser I su hijo 4

1150

Assur-bil-kala su hijo

1090

Samsi-Rimmon I su hermano

1070

. . . . . . . . .

Assur-rab-buri

—

. . . . . . . . .

Tiglath-pileser II.

950

Assur-dân II su hijo

930

Rimmon-nirari II su hijo.

B.C. 911

Tiglat-Uras II su hijo

889

Assur-natsir-pal su hijo

883

Salmanaser II su hijo

858

Assur-dain-pal su hijo (rey rebelde)

825

Samsi-Rimmon II su hermano

823

Rimmon-nirari III su hijo

810

Salmanaser III

781

Assur-dân III

771

Assur-nirari

753

Tiglat-pileser III Pulu (Pul, Poros) usurpador

745

Shalmanaser IV Uulâ usurpador

727

Sargón (? Jareb) usurpador

722

p. 208

B.C.

Senaquerib su hijo

705

Esar-haddon I su hijo

681

Assur-bani-pal (Sardanapallos) su hijo

668

Assur-etil-ilani-yukinni su hijo 1

648 ?

Sin-sarra-iskun

Esar-haddon II (Sarakos)

Destrucción de Nínive

606

Notas a pie de página

205:1 En W. A. I. i. 35. 3. 24–26, debemos leer Bel-kapkapi sarru pani alik makhri qudmu sarruti sa ana tsulili-sa ultu ullâ Assur ibbû ’simasu, "Bel-kapkapu un rey anterior que fue antes de mí, el fundador de la monarquía, para cuya protección Assur había proclamado su destino de tiempos remotos." No hay mención de un rey Tsulili.

206:1 Según la "Tabla Sincronística" Buzur-Assur era contemporáneo de Burna-buryas de Babilonia, y puesto que dos de los corresponsales reales de Amenophis IV Khu-en-Aten de Egipto, como aprendemos de las recién descubiertas tablillas cuneiformes de Tel el-Amarna, eran Assur-yuballidh de Asiria y Burna-buryas de Babilonia, es probable que Assur-yuballidh fuera el sucesor de Buzur-Assur. Según la "Tabla Sincronística" la hija de Assur-yuballidh Muballidhat-Serûa era la madre de Kara-Urus, rey de Babilonia, que fue asesinado y sucedido por un usurpador nazi-bugas. Nazi-bugas mismo tuvo que hacer camino para Kur-galzu "el menor", el hijo de Burna-buryas.

206:2 Un sello perteneciente a Tiglat-Uras fue llevado a Babilonia a.C. 1290 y recuperado por Sennacherib 600 años después. Desafortunadamente no sabemos si el sello fue llevado durante la vida de Tiglath-Uras o después de su muerte. En cualquier caso, su fecha debe ser antes de B.C. 1290.

207:1 Estos dos reyes eran contemporáneos del rey babilónico Rimmon-suma-natsir, para quien cf. Registros del pasado, nuevo Ser., i. p. 16, no. 24.

207:2 Contemporaneo del rey babilónico Zamama-nadin-sumi, Actas, nuevo Ser., i. p. 16, no. 27.

207:3 Un contemporáneo del rey babilónico Nebo-kudurra-utsur.

207:4 Derrotado por Merodach-nadin-akhi. de Babilonia en B.C. 1106 según Senaquerib; véase Actas, nuevo Ser., i. p. 87.

208:1 Todavía reinaba sobre Babilonia en su 4th año.

PREFACIO

[figura]

p. v.

PREFACIO

EL volumen actual de Registros del pasado Posee un interés melancólico. Contiene el último monumento literario de uno de los más valiosos de mis compañeros de trabajo, M. Arthur Amiaud, que murió repentinamente justo después de completar las páginas finales de sus traducciones de las inscripciones de Tel-loh. Ningún otro erudito asirio había dominado tan a fondo los secretos del lenguaje no semítico de la antigua Chaldæa, y el conocimiento que ha perecido con él es para la ciencia una pérdida irreparable. La mano que trazó la interpretación de los misteriosos registros de Shinar primitivo no se le permitió revisarlo en la prueba.

Se verá que he podido redimir mi promesa de editar las últimas y más autorizadas traducciones de los primeros textos egipcios, y tengo la suerte de haber conseguido la ayuda del profesor Maspero, el más eminente de los egiptólogos vivos, para el trabajo. Espero que el año que viene pueda redimir mi otra promesa de sacar dos volúmenes durante el mismo año.

Debo aprovechar esta oportunidad para corregir una lectura errónea que he permitido que aparezca en dos

p. vi

pasajes del último volumen de la Actas. El nombre del príncipe hitita mencionado por el rey Vannic Menuas no es Sada-hadas, como se da en las páginas 97 y 165, pero Sada-halis, ya que está correctamente transcrita en la transliteración y traducción de la inscripción en sí (pp. 165, 166).

En las traducciones, palabras y expresiones dudosas son seguidas de una nota de interrogación, la palabra anterior se pone en cursiva cuando es necesario.Los nombres de las personas se distinguen de los deidades o localidades por ser impresos en el tipo romano, mientras que los nombres de las deidades y localidades están en capitales.

A. H. SAYCE.

Queen's College, Oxford,
Julio 1889.

CUADRO DE

[figura]

ÍNDICE

PÁGINA

Inscripción de la Unión (de la Sexta Dinastía). Por el Prof. Maspero, Miembro del Instituto

II.

Las aventuras de Sinuhit (de la XII Dinastía). Por el Prof. Maspero

III.

La leyenda de la expulsión de los hiksos. Por el Prof. Maspero

IV.

La estela de Thothmes IV (de la XVIII Dinastía).

Tablas de Tel El-Amarna relacionadas con Palestina en el siglo anterior al Éxodo. Por el Editor

VI.

Las inscripciones de Telloh. Por Arthur Amiaud. (Continuando desde el Vol. I)

VII.

El Canon Cronológico Asirio. Por el Editor

110

VIII.

La inscripción estándar de Assur-natsir-pal. Por el Editor

128

p. viii

PÁGINA

IX.

Espécimenes de correspondencia asiria. Por Theo. G. Pinches

178

Himno acadiano al Sol de puesta. Por G. Bertin

190

XI.

La Piedra Moabita. Por el Dr. A. Neubauer

194

XII.

Tabla de las dinastías egipcias

204

XIII.

Lista de reyes de Asiria

205

XIV.

Calendario egipcio

208

EQUIVALENTES DE LAS CARTAS DE HEBREO EN LA TRANSLITERACIÓN DE NOMBRES DE ASSIRIAN MENCIONADOS EN ESTOS VOLUMENES.

[figura]

p. x

EQUIVALENTES DE LAS CARTAS DE HEBREO EN LA TRANSLITERACIÓN DE NOMBRES DE ASSIRIAN MENCIONADOS EN ESTOS VOLUMENES.

‏א‎

a ’

‏ל‎

‏ב‎

‏מ‎

‏ג‎

‏נ‎

‏ד‎

‏ס‎

s, s

‏ה‎

‏ע‎

‏ו‎

u, v

‏פ‎

‏ז‎

‏צ‎

‏ח‎

‏ק‎

‏ת‎

‏ר‎

‏י‎

i, y

‏ש‎

s, s

‏כ‎

‏ט‎

N.B.—Los asiriólogos que transcribenשpor s Uso s en lugar deס. El asirio e representa un diptong, así comoע.

________

En las introducciones y notas W.A.I. denota Las Inscripciones Cuneiformes de Asia Occidental, en cinco volúmenes, publicados por los Fideicomisarios del Museo Británico.

INSCRIPCIÓN DE LA UNI (DE LA SEXTA DINASTA)

[figura]

p. 1

INSCRIPCIÓN DE LA UNI (DE LA SEXTA DINASTA)

Traducido por el Prof. Maspero

Esta inscripción adornaba una de las paredes de la tumba que Uni había construido para sí mismo en Abydos, en la parte central de la necrópolis (Mariette: Abydos, vol. ii. p. 41; Catálogo Général, p. 84, No. 522) Fue descubierto allí por Mariette y trasladado al Museo de Boulaq (Mariette: Noticiero de los monumentos principaux, 1864, pp. 286–287), donde ahora lleva el número 886 (Maspero: Guía del visitante, pp. 209–211E. de Rouge lo copió allí en 1865 e hizo un análisis de la misma, entremezclada con traducciones, que publicó en su Monumentos (pp. 117–128, 135–149, pl. vii., viii.) Su trabajo sirvió como punto de partida para las traducciones completas de Birch ("Inscripción de Una," en el Registros del pasado, series anteriores, ii. pp. 1–8), y las traducciones parciales de Maspero (Historia de los pueblos de Oriente, 1875, pp. 88–92; 1886, pp. 81–85) y de Brugsch (Geschichte Aegyptens, pp. 95–102) El texto ha sido publicado por segunda vez, pero en cierta medida

p. 2

incorrectamente, por Mariette (Abydos, vol. ii. pp. 4449); ha sido editado de nuevo, con las correcciones de Brugsch y Golenischeff, por Erman (Comentario zur Inschrift des Una en el Zeitschrift, 1882, pp. 1–29), junto con una traducción y un comentario gramatical, algunos puntos en los que han sido ligeramente modificados por Erman en su trabajo sobre Egipto (Aegypten, pp. 688–690, et passim). Brugsch ha dedicado una de las más interesantes de sus memorias al estudio de los nombres de las poblaciones nubias que figuran en nuestra inscripción (Die Negerstämme der Una-Inschrift en la ventana Zeitschrift, 1882, pp. 30–36).

La inscripción consiste en 52 líneas, de las cuales la primera es horizontal y corre a lo largo de la cumbre de la pared como una especie de título general. En el lado derecho ha sufrido un poco, y las líneas al principio han perdido casi todos los personajes en la parte superior y la parte inferior de ellos; pero sólo dos o tres de estos Lacunæ En todas partes, la expresión es clara, fácil de comprender, y las dificultades que ofrece al intérprete sólo resultan de nuestra ignorancia actual de la significación exacta de ciertos términos propios de la arquitectura, la navegación y el arte militar en la época remota a la que pertenece la inscripción. Las porciones del texto que se han restaurado están entre paréntesis.

La estela que se encontró con esta inscripción está en el Museo de Boulaq en El Cairo, y tiene la forma de una puerta falsa: es evidentemente la misma que

p. 3

fue dada a la Uni por el rey Merirî Pepi, como se indica en la inscripción. Mariette ha dado una descripción de la estela en su Catálogo Général des Monuments d’ Abydos (p. 90, No. 529; cfer. J. y E. de Rougé: Inscripciones, vol. i. pl. II.). La tumba de Auu, el padre de Uni, ha sido descubierta en Abydos (E. de Rougé: Monumentos, p. 144, nota 1Uni murió antes de Mirinirî, que es el último rey mencionado en su biografía; si, como he conjeturado, nació en el reinado de Unas, su edad no podría haber superado los sesenta años.

LA INSCRIPCIÓN DE LA UNI

[figura]

p. 4

LA INSCRIPCIÓN DE LA UNI

[Ofrenda real a Osiris el señor de Busiris] para que se le pueda dar un ingreso en pan y licores, en cada fiesta y cada día, con una abundancia [de todo, mil panes], mil tazas de cerveza, mil bueyes, mil gansos, mil patos, mil aves, mil pájaros, mil paños, mil [piezas de lino, para] el prefecto de la tierra del sur, el guardián de Nekhni, el dictador de Nekhabit, 1 único amigo, vasallo feudal de Osiris Khontamentit, [Uni;]

[Él dice:]

[Nací bajo la Majestad de Unas. Yo era aún una joven] usando el filete bajo la Majestad de Teti, 2 y empleado como superintendente del tesoro, cuando fui ascendido 3 Cuando yo era jefe de la cámara secreta bajo la Majestad de Pepi, su Majestad me confiere la dignidad de Amigo (y) profeta controlador de su pirámide; entonces cuando [yo tenía este cargo] su Majestad me hizo Sabu, guardián de Nekhni, [porque su corazón] estaba satisfecho conmigo por encima de cualquier otro de sus sirvientes. Sâbu, secretario de la Porte, en cada asunto secreto, [y yo ejecuté todos los escritos] 4 que tenían

p. 5

para ser ejecutado en nombre del rey, ya sea para el harén del rey o para la residencia de los Seis, de modo que satisficí el corazón del rey más que cualquier otro de sus compañeros, (o) de sus nobles mamelouk, más que cualquier otro de sus siervos. [Una orden también fue emitida] por la Majestad de mi señor que un sarcófago de piedra blanca debe ser traído a mí desde Roïu. 1 Su Majestad envió un templo-esclavo en un barco con los soldados [los cortadores de la piedra y los artesanos] con órdenes de transmitir este sarcófago a mí desde Roïu; y este sarcófago viene con un templo-esclavo en un gran pontón 2 de la administración real, así como su tapa, una estela en forma de puerta, (a saber) el marco, los dos bloques centrales, y el umbral; 3 No se había hecho nada semejante para ningún otro siervo, pero sucedió que mi sabiduría agradó a su Majestad y que también mi celo agradó a su Majestad y que también el corazón de su Majestad se satisfizo conmigo. Sâbu, guardián de Nekhni, Su Majestad me hizo único amigo, superintendente de las tierras irrigadas del Faraón 4 Y yo actué a satisfacción de Su Majestad, tanto cuando tuve que guardarme detrás del Faraón como (cuando tuve) para arreglar el itinerario real, o para arreglar a los compañeros, y actué en todo esto a satisfacción de Su Majestad sobre todo. Cuando además uno fue al harén real para informar contra la gran esposa real Amitsi, en secreto, su Majestad me hizo descender solo en él para escuchar los negocios, no Sâbu secretario de la Porte, ni ningún otro compañero excepto yo solo, a causa de (mi) sabiduría

p. 6

y mi celo que agradó a su Majestad, porque el corazón de su Majestad estaba satisfecho conmigo; fui yo quien escribió todo, yo solo con un Sâbu Mi empleo era el de superintendente de las tierras irrigadas del Faraón, y nunca había habido ningún miembro de este rango que hubiera oído los secretos del harén real, en días anteriores, excepto yo, cuando su Majestad me hizo oír (ellos), porque mi sabiduría agradaba a su Majestad más que a cualquier otro de sus compañeros, más que a cualquier otro de sus maleantes, más que a cualquier otro de sus siervos.

Cuando su Majestad llevó la guerra al distrito del nómada Hirushâu, y cuando su Majestad formó un ejército de varias miríadas, se alzaron a lo largo de todo el sur, hacia el sur, comenzando desde Elefanteinê, hacia el norte, comenzando desde el nomo letopolitano, 1 en el país del norte, en los dos confines en su totalidad, en cada estación entre las estaciones fortificadas del desierto, en Aroti un país de los Negros, en Zamu un país de los Negros, En Amamu un país de los Negros, en Uauaït un país de los Negros, En Qaau un país de los Negros, en Totam un país de los Negros 2; Su Majestad me envió a la cabeza de este ejército. Había generales en él, había mamelouks del rey del Bajo Egipto en él, había únicos amigos del Faraón en él, había en él dictadores y príncipes del sur y de la tierra del norte, 3 Oro Amigos y superintendentes de los profetas del sur y de la tierra del norte, prefectos de los confines a la cabeza de la milicia del sur y de la tierra del norte, ciudades y distritos

p. 7

que gobernaban, así como negros de las regiones mencionadas (arriba), y sin embargo fui yo quien les impuso la ley, aunque mi empleo era el de superintendente de las tierras irrigadas del Faraón con el título que pertenecía a mi cargo 1—para que cada uno obedeciera como todos los demás, 2 Y cada uno de ellos tomó consigo lo que necesitaba en cuanto al pan y las sandalias para el viaje, y cada uno de ellos tomó cerveza de cada pueblo, y cada uno de ellos tomó toda clase de ganado pequeño de cada individuo.

Los llevé a Amihit, Sibrinîhotpu, Uârit de Horu Nibmt; 3 entonces, estando en esta localidad [los marshallé, registré] todo y conté el número de este ejército que ningún siervo había contado (antes). Este ejército marchaba prósperamente 4; se rompió 5 El ejército de Hirushâu, que destruyó el país de los Hirushâu, y que conquistó sus fortalezas. 6 Este ejército marchaba prósperamente, cortaba sus higueras y sus vides, y este ejército marchaba prósperamente, que prendió fuego a los habitantes. 7 Este ejército marchó prósperamente, mató a sus soldados por miríadas. Este ejército marchó en paz; llevó cautivos 8 un gran número de habitantes del país, y Su Majestad

p. 8

Su Majestad me envió a dirigir este ejército cinco veces, para penetrar en el país. 1 en el país de los Hiru-shâu, tantas veces como se rebelaron contra este ejército, y actué para satisfacción de su Majestad en esto por encima de todo. Entonces como se dijo que había rebeldes entre esos bárbaros que se extendían hasta Tiba, 2 Navíe en barcos con este ejército, ataqué las costas de este país al norte del país de los Hiru-shâu; entonces este ejército en marcha, fui y los derroqué a todos, y maté a todos los rebeldes entre ellos.

Cuando estaba en la gran Casa con el derecho de llevar la varita y las sandalias, el Faraón Mirinrî me hizo gobernador general del Sur, hacia el sur, comenzando desde Elephantinê (y) hacia el norte hasta el nomo letopolitano, porque mi sabiduría agradó a su Majestad, porque mi celo agradó a su Majestad, porque el corazón de su Majestad estaba satisfecho conmigo: cuando entonces me invirtieron el derecho de llevar la varita y las sandalias, su Majestad me favoreció por lo tanto (darme parte de) el ganado destinado al palacio; cuando estaba en mi lugar estaba sobre todos sus compañeros, y todos sus mamelouks y todos sus sirvientes, y esta dignidad nunca se había conferido a ningún siervo lo que antes. Llenaba para la satisfacción del rey mi parte del superintendente del Sur, para que se le permitiera estar a su lado segundo (en rango), cumpliendo todas las obligaciones de un ingeniero, juzgando todas las causas que había para juzgar

p. 9

para la administración real en este sur de Egipto, como segundo juez, a cada hora designada para el juicio para la administración real en este sur de Egipto como segundo juez; regulando como gobernador todo lo que había que hacer en este sur de Egipto, y nunca antes (esto) tuvo lugar algo como (esto) en este sur de Egipto; e hice todo esto a satisfacción de su Majestad en consecuencia. Su Majestad me envió a Abhaït, 1 Su Majestad me envió a traer de vuelta el sarcófago (llamado) la Caja de los Vivos, con su tapa, así como la verdadera y preciosa pirámide de la pirámide (llamada) "Khânofir amante de Mirinrî." Su Majestad me envió a Elephantinê para traer una estela en forma de una puerta falsa, junto con su base de granito, así como la portcullis y el marco de granito [para el paso de la pirámide], (y) para traer de vuelta las puertas y los umbrales de la capilla exterior de la pirámide "Khânofir amante de Mirin-rî." Volví con ellos a la pirámide Khânofir de Mirin-rî en seis galliots, tres pontones, tres barcazas, (y) un hombre de guerra, - nunca había habido un hombre de guerra en Abhaït o en Elefantinê; así que todas las cosas que su Majestad me había ordenado (hacer) se habían cumplido plenamente como su Majestad les había ordenado. 2 para transportar una gran mesa de ofrendas de alabastro. Traje esta mesa de ofrendas [desde la montaña]: como era imposible en Hatnubu despachar (él) a lo largo del curso de la corriente en este galliot, corté un galliot de la madera de la acacia-sont, 60 codos de largo y 30 codos de ancho; me embarqué 17th el día del tercer mes de Shomu, y aunque no había agua sobre las orillas de arena del río llegué a la pirámide Khânofir de Mirin-rî prósperamente; estaba allí con [la mesa de ofrendas] sin falta, de acuerdo con el orden que la majestad de mi señor se había dignado a ordenarme. Su Majestad me envió a excavar cinco muelles (?) en el sur y construir tres galliots y cuatro pontones de acacia-sont de Uauit; ahora los príncipes negros de la

p. 10

los países de Arotit, Uauait, Aamu, (y) Maza talaron la madera para ese fin, y lo hice todo en un año, el transporte al agua y la carga de grandes cantidades de granito para la pirámide Khânofir de Mirin-rî; 1 y además hice construir un palacio para cada uno de estos cinco muelles (?), porque venera, porque exalto, porque adoro sobre todos los dioses, las almas del rey Mirin-rî, que viven para siempre, porque he sido (levantado) por encima de todo según el orden de que su doble me ha dado, incluso a mí, que soy el amado de su padre, el elogiado de su madre, el magnate en su ciudad, el delicia de sus hermanos, el gobernador en el mando real del sur, el vasallo de Osiris, Uni.

Notas a pie de página

4:1 Nekhni y Nekhabit son nombres aplicados a Eilithyia, hoy El-Kab, y al país circundante.

4:2 El comienzo se restablece conjeturalmente de una inscripción publicada por Champollion: Avisos, vol. ii. p. 697El nombre del rey Unas se introduce sólo conjeturalmente.

4:3 Iri-ni Pirui-âa S. huzu [khonti], literalmente "He hecho un inspector", etc. Iri se utiliza aquí de la misma manera que en la frase iri himit"Tomar una esposa, casarse, literalmente, hacer una esposa".

4:4 Completo el pasaje así: nuki iri m ân nib am sit, "Yo ejecuto p. 5 cada escritura entre ellos ... para la vivienda real y la vivienda de los Seis," el pronombre Sientate refiriéndose a las palabras femeninas Suten-apit y Haït-sas que se encuentran al final de la oración.

5:1 Las canteras de Tourah, frente al sitio de Memphis.

5:2 Para el sentido exacto de las palabras egipcias ver Maspero, "De quelques términos," en el Deliberaciones, mayo 1889.

5:3 Tipo de buque satu está representado en Lepsius, ii. 76, donde el satu Apahti del rey Assi se ve el transporte del sarcófago de este príncipe junto con su tapa. Es un pontón sin mástil, cuyo puente es tan fortalecido que no cede bajo el peso de los bloques de piedra con los que se carga.

5:4 [Pirui-âa, literalmente "las dos grandes casas" o "palacios". Compare la designación del Sublime-Porte.—Ed.]

6:1 Aait; el símbolo de la pierna está mal dibujado, pero perfectamente reconocible en el original, como vio Rouge desde el principio.

6:2 En estas poblaciones de Nubia ver el artículo de Brugsch, "Die Negerstämme der Una-Inschrift," en Lepsius Zeitschrift, 1882, pp. 30–36.

6:3 El término hi-top que yo renuncio por "dictador" o "podestà" es peculiar a los gobernadores y señores feudales de los nombres del Alto Egipto, el de Hiqa-hâit o "príncipe" que se reserva para los gobernadores y señores feudales del Bajo Egipto. Los títulos que siguen —"Amigos", "superintendentes de los profetas"— se apegan generalmente a lo anterior, y confieren a los que les llevan autoridad religiosa sobre los sacerdotes del nomo que gobiernan.

7:1 Literalmente "por la derecha (ni mutiLa frase siguiente no es aún tan clara como uno podría desear. Parece enumerar lo que la Uni hizo para "hacer la ley" (iri sokheru) para los que estaban por encima de sí mismo en rango y a los que, sin embargo, él ordenó.

7:2 Literalmente "para poner a uno de ellos como todos sus segundos".

7:3 Tres localidades en la frontera oriental del Delta, cuyos sitios son desconocidos.

7:4 Literalmente "en paz" (m hotpu), respondiendo a la salutación del moderno bodyhin egipcio, bi-ssalâmat.

7:5 Bi literalmente significa "romper con la elección".

7:6 Uonit, Coptouon, "montaña".

7:7 He restaurado el texto de un pasaje en una inscripción de Usir-tasen III, donde se describen incursiones análogas (Lepsius: Denkmäler, H. pl. 136, líneas 14–16).

7:8 La expresión es m-sokit-onkhu, literalmente "entre los que habían sido golpeados vivos", Nos refiere a un modo bárbaro de guerra en el que no se llevaron prisioneros excepto los que habían sido golpeados por la maza de piedra, un arma que sirve como un determinante del verbo soku, y a quienes su herida debió dejar medio muerto en el campo de batalla. Se les llamó "los asolados vivientes" en oposición a los que habían sido asesinados por la maza.

8:1 Teru-to es en su origen un término náutico, literalmente "atacar", "dash contra el suelo", tomado de la maniobra de los buques en el Nilo.

8:2 En este nombre, vea Maspero: Notas en el Zeitschrift, 1883, p. 64; y Piehl: Varia en la ventana Zeitschrift, 1888, p. 111, que no ha sido capaz de leer los caracteres que componen el nombre. Tal vez podemos identificarlo, como Krall (Studien sur Geschichte des Alten Ægyptens, iii. p. 22), con el nombre de Tebui se reunió en un texto en Edfu (Dümichen: Tempelinschriften, i. pl. lxxiii. l. 2, y Die Oasen der libyschen Wüste, pl. xvi. e), que Brugsch (Reise nach der Grossen Oase, p. 92) no sabe dónde localizar. Si la identificación es correcta, podemos concluir que Tebui, asociado como lo es con Amit y el noreste de Egipto, era un cantón situado más allá del lago Menzaleh; la expedición de Uni se habría hecho en el lago, no en el mar. Posiblemente también puede haber una referencia al brazo del mar que se extendió a los lagos amargos.

9:1 Una localidad en las cercanías de Assuân, donde había canteras de granito gris.

9:2 El moderno Banûb el-Hammâm, donde hay canteras de mármol en la orilla derecha del Nilo en el barrio de Siut (Brugsch: Historia de Egipto, 2d Edit., vol. i. p. 124).

10:1 Estos bloques de granito son probablemente los que todavía obstruyen el paso de la pirámide de Mirin-rî (Maspero: La Pirámide de Mirin-rî I en la ventana Recueil, vol. ix. p. 179).

LAS AVENTURAS DE SINUHIT (DE LA DOSA DINASTA)

[figura]

p. 11

LAS AVENTURAS DE SINUHIT (DE LA DOSA DINASTA)

Traducido por el Prof. Maspero

El papiro de Berlín No. 1, comprado por Lepsio en Egipto y publicado por él en el Denkmäler aus Aegypten y Ethiopien, vi. pl. 104–107, está herido al principio. En su condición actual contiene 312 líneas de texto. La primera 179 líneas son verticales; luego vienen 96 líneas (180–276) que son horizontales, pero de línea 277 al final el escriba ha vuelto al sistema de columnas verticales. 40 líneas que se conservan han sufrido más o menos de desgaste; cinco de ellos (I, 13–15, 38) presente lacunæ que nunca podría haber logrado llenar, si no hubiera tenido la suerte de descubrir en Tebas un nuevo manuscrito. El final está intacto y concluye con la fórmula bien conocida: "Se completa desde su comienzo hasta su terminación como se ha encontrado en el libro." La escritura, muy clara y audaz en las porciones verticales, se vuelve torpe y confuso en las porciones horizontales; está lleno de ligaduras y formas rápidamente escritas que a veces hacen difícil su desciframiento.

p. 12

El Papiro de Berlín ha sido analizado y traducido por Chabas: Le Papirus de Berlin, récits d’il y a quatre mille ans y Panthéon litteraire, vol. i., en parte solamente; por Goodwin en su totalidad Revista Frazer's, 1865, pp. 185–202y en forma separada bajo el título de La historia de Saneha (Williams y Norgate, 1865); esta traducción fue corregida por el autor en el libro de Lepsius Zeitschrift (1872, pp. 10–24), y reproducido en la anterior serie de Registros del pasado, vol. vi. pp. 131–150. Maspero lo transcribió en jeroglíficos y lo tradujo en francés: Le Papirus de Berlin No. 1 (1874–76), en el Mélanges d’Archéologie égyptienne et assyrienne, vol. iii. pp. 68–82, 140 sqq.; reproducido parcialmente con correcciones en el Historia de los pueblos de Oriente, 4th edit., pp. 97, 98, 101–104y en su totalidad en el Contes Egyptians, 2d edit., pp. 87–130. El Dr. H. D. Haigh ha examinado los datos históricos y geográficos contenidos en la historia en un artículo en Lepsius’s Zeitschrift, 1875, pp. 78–107, y el Prof. Erman ha insertado un breve análisis de ello en su libro: Aegypten und aegyptisches Leben im Altertum (1885–88), pp. 494–497.

Poseemos en un osrakon en el Museo Británico (No. 5629Este ostrákon, mencionado por primera vez por el Dr. Birch en su memoria sobre el Abbott Papirus, ha sido publicado por él, en facsímil, en su Inscripciones en el carácter jerárquico y demótico, frente a las colecciones del Museo Británico (1868), pl. xxiii. p. 8.

p. 13

La identidad del texto sobre el ostrákon con la de las últimas líneas del Papiro de Berlín fue señalada por primera vez por Goodwin: Sobre una inscripción hierática sobre una piedra en el Museo Británico (Lepsio Zeitschrift, 1872, pp. 20–24), donde la transcripción y traducción del texto se dan a toda la longitud. El guión pertenece a la edad de la dinastía veinte, y este hecho es importante, ya que demuestra que la historia, compuesta a más tardar en la época de la dinastía decimosexta o decimoséptima, siguió siendo un clásico para mucho después.

Como la versión dada en el ostrákon difiere en ciertos detalles de la del Papiro, será útil insertar aquí una traducción completa de la misma:—

"[Me fue permitido] construir [una pirámide] de piedra, en el círculo de las pirámides.

Los cortadores de piedra cortaron el sepulcro y dividieron sus paredes; los arquitectos los diseñaron; el superintendente de los escultores los esculpió; el superintendente de las obras en la necrópolis atravesó el país (para) todos los muebles con que yo amueblaba este sepulcro. Le atribuí campesinos, y había lagos, campos (y) jardines en su dominio, como en el caso de los Amigos de mayor rango. [Había] una estatua de oro con una empuñadura de plata-aguja, que los hijos del rey me hicieron, regocijándome por hacerlo; porque estaba a favor del rey hasta que llegó el día en que uno alcanzaba el otro banco.

Se termina prósperamente en paz."

La porción que faltaba al comienzo se ha encontrado en Tebas en un ostrákon, recogido en el 6th de febrero 1886 en la tumba de Sonnozmu. Es un fragmento de piedra caliza, quebrada por la mitad, más

p. 14

El ostrakon ha sido publicado por Maspero: que tres pies de largo y unos siete pulgadas de ancho, cubierto de caracteres hieráticos de un tamaño algo grande, puntuado con tinta roja y dividido en párrafos como la mayoría de los MSS. de la época de los Ramesids. En la parte posterior, dos líneas, desafortunadamente casi ilegible, nos dan el nombre de un escriba que no puedo descifrar, probablemente el nombre de la persona que escribió el texto. La fractura no es reciente. La piedra caliza ha sido rota en el mismo momento de su introducción en la tumba, y el acto no se ha realizado sin dañar la inscripción; algunos astillas de la piedra han desaparecido y han llevado partes de palabras lejos con ellos. La mayoría de estos lacunæ pueden ser llenados sin dificultad. El texto es muy incorrecto, como el de todas las obras destinadas al uso de los muertos. Les premières lignes des Mémoires de Sinouhit, resituées d’après l’Ostracon 27,419 du musée de Boulaq, con dos placas en facsímil en el Mémoires del Institut égyptien, ii. pp. I-23.

El descubrimiento de este nuevo documento nos permite reconstruir la ruta seguida por Sinuhit en su vuelo. Salió del campamento en la frontera libia en la tierra de Timihu, así comenzando desde el oeste y dando la espalda al "Cantón del Sycomore."Dictionnaire

p. 15

géographique, p. 53), Nuhit, "el cantón del Sycomore", es el Panaho de los Coptos, los Athribis de los Griegos, el Benha el-Assal moderno. Esta identificación, sin embargo, cae de sí mismo, ya que Nuhit se menciona al principio del viaje, y por lo tanto debe haber estado en la orilla occidental del Nilo, mientras que Benha está en el este. Al principio había considerado el "Cantón del Sycomore" como un modo de designar a todo Egipto. Pero hemos estado mucho tiempo familiarizados con un Nuhit o Pa-nib-nuhit, que parece haber sido en primera instancia sólo un cuarto de Memphis, y posteriormente haber denotado la totalidad de Memphis (Brugsch, Dicción., pp. 330–332El "Cantón del Sycomore" es probablemente este "Cuarto del Sycomore", y Sinuhit, el hijo del Sycomore, el Memphite, al declarar que le da la espalda a Nuhit, simplemente significa decirnos que se va de Memphis, su lugar natal, para ir a Shi-Snofrui. El "Vadía de Snofrui" no se conoce de otra manera. Brugsch, sin embargo, lo identifica con el Nomo Myekphorite de Herodotos (iii. 166), gracias a una pronunciación Mui-hik-Snofru, llevado según él por los personajes que componen el nombre (Dicción., p. 54). La posición ocupada por esta ciudad en el itinerario me lleva a buscarla entre el desierto libio, Memphis, y la ciudad de Khri-Ahu o la Babilonia egipcia, a un día de viaje desde este último y tal vez en las cercanías de las pirámides de Gizeh y Abu-Roâsh. Cuando llegó la tarde, Sinuhit

p. 16

Se acercó a Khri-Ahu, cruzó el Nilo, y reanudó su viaje, pasando hacia el este del país de Iauku. Este país era hasta ahora desconocido; es, creo, el distrito de los cortadores de piedra, toda la región de canteras que se extiende desde Tourah hasta el desierto a lo largo de la Gebel Ahhmar o "Montaña Roja." De allí Sinuhit marchó a pie hasta uno de los puestos fortificados que protegía Egipto de este lado, entre Abu-Zabel y Belbeis. Más allá de esto, menciona sólo Puteni y Qimoîri. Brugsch identifica Puteni con un país de Pat con el que se ha reunido en un monumento del período Saitic, y de la que la ciudad moderna de Belbeis representaría el centro (Dicción., pp. 54, 55). La gran estela ptolemaica descubierta por el Sr. Naville en Tel el-Maskhuta proporciona algunos datos para determinar con exactitud la posición de Qimoîri. Contiene un nombre Qimoîr, que el Sr. Naville ha identificado, con razón, con el Qimoîri de la historia de Sinuhit (La ciudad-almacenes de Pitkom y la ruta del Éxodo, pp. 21, 22). Ptolomeo Philadelphus construyó aquí la ciudad que él llamó Arsinoe después de su hermana, que se convirtió en una de las emporia del comercio egipcio con el Mar Rojo. Sr. Naville lugares Arsinoe, y por lo tanto Qimoîri, cerca del moderno el-Maghfâr en el corazón del antiguo Golfo de Suez. Este sitio se ajustaría a nuestra narrativa admirablemente; después de haber dejado Puteni, Sinuhit habría caído en el desierto, hacia el noreste, y se habría perdido en las arenas en su intento de llegar a Qimoîri.

p. 17

Más allá de este punto entró en el país de Edimâ o Edumâ, en el que Jabas ha reconocido la tierra de Edom (Les Papirus de Berlin, pp. 39, 75, 76El escriba declara expresamente que era un cantón del Tonu Superior. Tonu debe por lo tanto encerrar al menos el distrito entre el Mar Muerto y la península Sinaítica. El príncipe de Tonu da al héroe egipcio un distrito muy rico, Aâa, o mejor Aïa, cuyo nombre denominó una especie de planta, y recuerda que de Aïan, Ean, dado por los geógrafos de la época clásica a los cantones que bordean el Golfo de Akabah. Sinuhit permaneció allí algunos años en compañía de los arqueros nómadas o Sittiu; a su regreso a Egipto, fue recibido por la guarnición egipcia en la estación fronteriza de Hriu-horu, "las carreteras de Horus", es decir, de Faraón, que se identificó con Horus: donde esta localidad era no puedo decir.

Cinco años de trabajo me han permitido transcribir y traducir este texto difícil. Creo que la parte narrativa de la misma puede ser considerada como explicada enteramente en casi cada palabra. Las peticiones, cartas y discursos con los que la historia está llena, todavía presentan dificultades considerables. Muchos detalles sin duda tendrán que ser modificados en el futuro cercano.

LAS AVENTURAS DE SINUHIT(DOCE DINASTA)

[figura]

p. 18

LAS AVENTURAS DE SINUTÍA (dosis DINASTA)

El príncipe heredero, el hombre del rey en su calidad de único amigo, 1 el chacal que hace el recorrido de las fronteras para custodiar el país, el soberano del país del Sittiu, el verdadero primo del rey que ama a su señor, 2 el criado Sinuhit dice:

En cuanto a mí, soy el siervo de su señor, el esclavo del rey, el superintendente del palacio, el príncipe heredero honrado con el favor de la reina Usirtasen, uno de los íntimos 3 del hijo real Amenemhait, en su residencia. En el año XXX, el mes 2d de Shaït, el 7th (día), el dios entró en su doble horizonte, el rey Shotphîtrî ascendió al cielo, 4 y cuando se había unido con el disco solar los dioses se regocijaron en el evento. Dentro del palacio no había nada más que angustiado y gente de luto; las grandes puertas estaban selladas; los cortesanos

p. 19

Se sentó agachado en señal de duelo; los hombres fueron vencidos por el dolor y el silencio. Su majestad había enviado un ejército a la tierra de los timiú; 1 Su hijo mayor Usirtasen lo ordenó, marchaba con fuerza, tomó prisioneros vivos entre los timihu, así como todos sus innumerables ganados. Los Amigos de los Seraglio enviaron gente a la región del oeste para informar al nuevo rey de la regencia que les había acaecido inesperadamente en el Palacio. 2 Los mensajeros lo encontraron y le alcanzaron al anochecer; mientras que correr no era lo suficientemente rápido, el Halcón voló con sus siervos 3 sin informar al ejército, y como todos los hijos reales que estaban en el ejército estaban en el campo, ninguno de ellos fue llamado. En cuanto a mí, yo estaba allí, oí las palabras que pronunció sobre este asunto, y me sentí hundirme; mi corazón palpitaba, mis brazos se inclinaban, el temor del rey golpeó todas mis extremidades; me preguntaba mientras me arrastraba por donde podía encontrar un lugar donde esconderme; 4 Me arrojé en medio de la espesura para esperar hasta que 5 había pasado. Entonces me di vuelta hacia el sur, no con el deseo de llegar al palacio, porque no sabía si la guerra había estallado, 6 y sin siquiera pronunciar un deseo de vivir después de la (ex) soberana, me di la espalda a la (Cantón de la) Sycomore. Llegué a Shi-Snofru y pasé la noche allí en el suelo del campo. Empecé de nuevo al amanecer y me uní a un hombre que estaba de pie en el

p. 20

En medio del camino, imploró mi misericordia, porque tenía miedo de mí. Hacia la hora de la cena me acerqué a la ciudad de Khri-Ahu, 1I y crucé el agua en una barcaza sin timón. Salí del país del oeste y pasé sobre el territorio oriental de Iauxu al dominio de la diosa Hirit la amante de la montaña roja; 2 Luego, a pie, en dirección norte, llegué a las murallas del príncipe, que él ha construido para repeler el Sittiu y destruir el Nomiu-Shaiu; me quedé en una postura agachada entre los arbustos, por miedo a ser visto por el guardia, aliviado cada día, que vigila desde la cumbre de la fortaleza. Procedí en mi camino al anochecer, y al amanecer llegué a Puteni y dirigí mis pasos al Wady de Qimoîri. 3 Entonces cayó la sed y se apoderó de mí; mi garganta se estremeció y se me contrajo, y ya me dije: "Es el sabor de la muerte", cuando reuní mi corazón y recordé mi fuerza; oí desde lejos el descenso de ganado. Un Sitti me vio y reconoció de mi apariencia que yo venía de Egipto. He aquí que me dio agua y me coció leche; fui con él a su tribu. Querían darme un territorio fuera de su territorio, pero me fui de inmediato y me apresuré a la tierra de Edim. 4

Cuando había pasado un año allí, Amu-ânshi 5—es el príncipe del Tonu Superior— me badeó y me dijo: «Cámbiate conmigo, oirás el lenguaje de Egipto». 1 nuevo mi valor y había oído de mis méritos, de acuerdo con el testimonio dado de mí por los egipcios que estaban en el país. 6 Esto es lo que me dijo: "¿Cuál es la razón por la cual has venido aquí? ¿Es que ha habido una muerte en el palacio del rey de los dos Egiptos, incluso de

p. 21