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Padres Ante-Nicenos, Vol. I: Los Padres Apostólicos, Justino Mártir, Ireneo
Parte 39
6. Algunos de sus discípulos, también, adictivos 2820 a las mismas prácticas, han engañado a muchas mujeres tontas, y las han contaminado. Se proclaman a sí mismas como “perfectas”, de modo que nadie puede ser comparado con ellos con respecto a la inmensidad de su conocimiento, ni siquiera usted para mencionar a Pablo o Pedro, o cualquier otro de los apóstoles. Afirman que ellos mismos saben más que todos los demás, y que sólo ellos han inhibido la grandeza del conocimiento de ese poder que es indescriptible. También sostienen que han alcanzado una altura por encima de todo poder, y que por lo tanto son libres en todo lo que quieren para actuar como quieran, no teniendo a nadie que temer en nada. Porque afirman, que debido a la “Redención” 2821 ha sucedido que no pueden ser aprehendidos, ni siquiera vistos por el juez. Pero incluso si él llegara a aprehenderlos, entonces ellos podrían simplemente repetir estas palabras, mientras se encuentran en su presencia junto con la "Redención:" "Oh, que se sienta junto a Dios, 2822 y el místico, eterno Sige, tú por quien los ángeles (poderoso), que continuamente contemplan el rostro del Padre, teniendo a ti como su guía e introductor, derivan sus formas 2823 de arriba, que ella en la grandeza de su atrevida inspiración con la mente a causa de la bondad del Promotor, nos produjo como sus imágenes, teniendo su mente entonces la intención de las cosas de arriba, como en un sueño, - he aquí, el juez está cerca, y el que me pide que haga mi defensa. Pero, como estar familiarizado con los asuntos de ambos, presentar la causa de ambos de nosotros al juez, en la medida en que es en realidad una causa. " 2824 Ahora, tan pronto como la Madre oye estas palabras, ella pone el Homero 2825 Y luego ella los atrapa, los lleva a la sala de bodas, y los entrega a sus consortes.
p. 336 7. Tales son las palabras y hechos por los cuales, en nuestro propio distrito del Ródano, han engañado a muchas mujeres, que tienen sus conciencias cauterizadas como con un hierro caliente. 2826 Algunos de ellos, en efecto, hacen una confesión pública de sus pecados; pero otros se avergüenzan de hacer esto, y de una manera tácita, desesperando de [alcanzar a] la vida de Dios, algunos de ellos se han apostatado por completo; mientras que otros vacilan entre los dos cursos, e incurren en lo que está implícito en el proverbio, "ni fuera ni dentro" poseer esto como el fruto de la semilla de los hijos del conocimiento.
Notas a pie de página
334:2813
El texto griego de esta sección se conserva tanto por Epiphanio (¡Haer! xxxiv. 1) y por Hipólito (Philosoph., vi. 39, 40Su citación es algo discordante, y por lo tanto seguimos la antigua versión latina.
334:2814
Plinio, Hist. Nat., xxxv. 15, etc.
334:2815
Epifanio ahora da el texto griego literal, a la que, por lo tanto, volvemos.
334:2816
Probablemente se refiere a Sige, la consorte de Bythus.
334:2817
[Comp. Acts xvi. 16.]
334:2818
Literalmente, "el lugar de tu poder está en nosotros."
335:2819
[Nota esta manera de "confesión" primitiva; y ver Bingham, Antigüedades, libro xv. cap. 8.]
335:2820
Aquí seguimos la interpretación de Billius, “in iisdem studiis versantes.” Otros se adhieren al texto recibido, y traducir περιπολίζοντες “va por ahí sin hacer nada.”
335:2821
Grabe es de opinión que se hace referencia en este término a una fórmula imprecisa en uso entre los marmecos, análogo a la forma de acción de gracias empleada noche y mañana por los judíos para su redención de Egipto. Harvey se refiere a la palabra segundo bautismo practicado entre estos y otros herejes, por lo que se suponía que fueron retirados de la conciencia del Demiurge, que se denomina el "juez" en el final de la frase anterior.
335:2822
Es decir, Sophia, de quien Achamot, después referido, era la emanación.
335:2823
Los ángeles que acompañaban a Soter eran las consortes de los gnósticos espirituales, a quienes fueron restaurados después de la muerte.
335:2824
La sintaxis en esta larga frase es muy confusa, pero el significado es tolerablemente claro. La esencia de esto es que estos gnósticos, como semilla espiritual, reclamaron una consustancialidad con Achamoth, y por consiguiente escaparon del Demiurgo material, y finalmente lograron alcanzar el Pleroma.
335:2825
Renderizar al portador invisible. Il., v. 844.
336:2826
2 Tim. iii. 6.
Capítulo XIV.—Las diversas hipótesis de Marcus y otros. Teorías que respetan las letras y sílabas.
1. Este Marcus 2827 entonces, declarando que él solo era la matriz y el receptáculo de la Sige de Colorbasus, en la medida en que él fue unigénito, ha traído al nacimiento de alguna manera tal como sigue lo que le fue encomendado de la Entimésis defectuosa. Declara que el Tetrad infinitamente exaltado descendió sobre él de los lugares invisibles e indescriptibles en forma de mujer (porque el mundo no podría haberlo llevado en su forma masculina), y le expuso sólo su propia naturaleza, y el origen de todas las cosas, que nunca antes había revelado a nadie, ni de dioses ni de hombres. Esto se hizo en los términos siguientes: Cuando primero el Padre no original, inconcebible, que es sin sustancia material, 2828 y no es ni varón ni mujer, querido hacer salir lo que es inefable para Él, y dotar con forma lo que es invisible, Él abrió su boca, y envió la Palabra similar a Él, quien, de pie cerca, le mostró lo que Él mismo era, en la medida en que había sido manifestado en la forma de lo que era invisible. Además, la pronunciación de Su nombre tuvo lugar de la siguiente manera: — Él dijo la primera palabra de ella, que fue el principio 2829 [de todos los demás], y que la expresión consistía en cuatro letras. Añadió la segunda, y esto también constaba de cuatro letras. Después pronunció la tercera, y esto otra vez abrazó diez letras. Finalmente, pronunció la cuarta, que estaba compuesta de doce letras. Así tuvo lugar la enunciación de todo el nombre, que consta de treinta letras, y cuatro expresiones distintas. Cada uno de estos elementos tiene sus propias letras peculiares, y carácter, y pronunciación, y formas, e imágenes, y no hay uno de ellos que perciba la forma de ese [sucitancia] de que es un elemento. 2830 En efecto, cada uno de ellos es parte del todo, pero se imagina que su propio sonido es todo el nombre, y no deja de sonar hasta que, por su propia expresión, ha llegado a la última letra de cada uno de los elementos. Este maestro declara que la restitución de todas las cosas tendrá lugar, cuando todas estas, mezcladas en una letra, pronunciarán un mismo sonido. Se imagina que el emblema de esta expresión se encuentra en Amén., que pronunciamos en concierto. 2831 Los sonidos diversos (agrega) son los que dan forma a ese Æon que está sin sustancia material e innegociado, y estas, de nuevo, son las formas que el Señor ha llamado ángeles, que continuamente contemplan el rostro del Padre. 2832
2. Los nombres de los elementos que se pueden decir, y son comunes, ha llamado Æons, y palabras, y raíces, y semillas, y plenitudes, y frutos. Afirma que cada uno de ellos, y todo lo que es peculiar a cada uno de ellos, debe entenderse como contenido en el nombre Ecclesia. De estos elementos, la última letra del último pronunció su voz, y este sonido 2833 Y así, de nuevo, el elemento de la letra, cuyo significado especial desciende a la letra abajo, afirma que consiste en treinta letras, mientras que cada una de estas letras, de nuevo, contiene otras letras en sí misma, por medio de las cuales se expresa el nombre de la carta. Y así, de nuevo, otros son nombrados por otras letras, y otros por otros, de modo que la multitud de letras se expande hacia la infinitud. Puedes entender más claramente lo que quiero decir con el siguiente ejemplo: —La palabra "la" (la) palabra "la" (la) palabra "la" (la) "la" (la) "la" (la) """""" (la"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" Delta contiene p. 337 cinco letras, a saber, D, E, L, T, A: estas letras de nuevo, están escritas por otras letras, 2834 Y si toda la composición de la palabra Delta [cuando así se analiza] se acaba en la infinitud, letras que continuamente generan otras letras, y se siguen unas a otras en sucesión constante, ¡cuán grande es la palabra [entera] océano de letras! Y si una letra es así infinita, sólo considera la inmensidad de las letras en todo el nombre; de la cual nos ha enseñado el Sige de Marcus el Promotor. Por eso el Padre, conociendo la incomprensión de su propia naturaleza, asignado a los elementos que también él denomina Æons, [el poder] de cada uno que pronuncia su propia enunciación, porque ninguno de ellos era capaz por sí mismo de pronunciar el todo.
3Además, el Tetrad, explicándole estas cosas más plenamente, dijo: —Quiero mostrarte a ti misma Aletheia (la Verdad), porque la he bajado de las moradas de arriba, para que la veas sin velo, y entiendas su belleza, para que también la oigas y admires su sabiduría. He aquí, pues, su cabeza en lo alto, Alfa y Omega; su cuello, Beta y Psi; sus hombros con sus manos, Gamma y Chi; su pecho, Delta y Phi; su diafragma, Epsilon y Upsilon; su espalda, Zeta y Tau; su vientre, Eta y Sigma; sus muslos, Theta y Rho; sus rodillas, Iota y Pi; sus piernas, Kappa y Omicrón; sus tobillos, Lambda y Xi; sus pies, Mu y NuTal es el cuerpo de la Verdad, según este mago, tal es la figura del elemento, tal es el carácter de la letra. Y él llama a este elemento Antropos (Hombre), y dice que es la fuente de toda la palabra, y el principio de todo sonido, y la expresión de todo lo que es indecible, y la boca del silencioso Sige. Este es en verdad el cuerpo de la Verdad. Pero tú, elevando los pensamientos de tu mente en lo alto, escucha desde la boca de la Verdad al Verbo auto-engendrado, que es también el dispensador de la generosidad del Padre.
4Cuando ella (el Tetrad) había hablado estas cosas, Altheia miró a él, abrió su boca, y pronunció una palabra. Esa palabra era un nombre, y el nombre era éste que sí conocemos y hablamos, es decir, Cristo Jesús. Cuando ella había pronunciado este nombre, ella en seguida recayó en silencio. Y como Marcus esperaba en la expectativa de que ella diría algo más, el Tetrad se acercó otra vez y dijo: —Has considerado como despreciable esa palabra que has oído de la boca de Altheia. Esto que usted sabe y parece poseer, no es un nombre antiguo. Porque posee el sonido de ella meramente, mientras que usted es ignorante de su poder.᾽Ιησοῦς) es un nombre aritméticamente 2835 Simbolical, que consiste en seis letras, y es conocido por todos los que pertenecen a la llamada. Pero lo que está entre los Æons del Pleroma consta de muchas partes, y es de otra forma y forma, y es conocido por aquellos [ángeles] que se unen en afinidad con Él, y cuyas figuras (mightiness) están siempre presentes con Él.
5. Sepan, pues, que las cuatro letras y veinte que poseen son emanaciones simbólicas de los tres poderes que contienen todo el número de los elementos anteriores. Porque ustedes deben considerar así —que los nueve mudos 2836 las letras son [las imágenes] de Pater y Aleteia, porque están sin voz, es decir, de tal naturaleza que no puede ser pronunciada o pronunciada. 2837 representan Logos y Zoe, porque son, por así decirlo, a mitad de camino entre las consonantes y las vocales, participando 2838 La voz de Antropos y Ecclesia, en cuanto voz procedente de Antropos dio ser a todos ellos; porque el sonido de la voz les fue dada forma. Así, entonces, Logos y Zoe poseen ocho [de estas letras]; Antropos y Ecclesia siete; y Pater y Altheia nueve. Pero como el número asignado a cada uno era desigual, El que existía en el Padre descendió, habiendo sido enviado especialmente por Aquel de quien estaba separado, para la rectificación de lo que había sucedido, para que la unidad de los Pleromas, siendo dotados de igualdad, pudiera desarrollarse en todo aquel poder que fluye de todos. Así, la división que tenía sólo siete letras, recibió el poder de ocho, 2839 y los tres conjuntos se hicieron por igual en el punto de número, todos se convirtieron en Ogdoads; que tres, cuando se reunió, constituyen el número cuatro y veinte. Los tres elementos, también (que declara existir en conjunción con tres poderes, 2840 y así forman los seis de los cuales han fluído las veinticuatro letras), siendo cuadruplicados por la palabra del inefable Tetrad, dan lugar a la misma cantidad con ellos; y estos elementos que él sostiene que pertenecen a Aquel que no puede ser nombrado. Estos, de nuevo, fueron dotados por los tres poderes con una semejanza con Aquel que es invisible. Y dice que esas letras que llamamos doble 2841 son las imágenes de p. 338 las imágenes de estos elementos; y si se añaden a las letras de las cuatro y veinte, por la fuerza de la analogía forman el número treinta.
6Afirma que el fruto de este arreglo y analogía se ha manifestado en la semejanza de una imagen, a saber, Aquel que, después de seis días, ascendió 2842 en el monte junto con otros tres, y luego se convirtió en uno de seis (el sexto), 2843 en el cual el carácter descendió y fue contenido en el Hebdomad, ya que era el ilustre Ogdoad, 2844 y contenía en sí mismo todo el número de los elementos, que el descenso de la paloma (que es Alfa y Omega) hizo claramente manifiesto, cuando vino a ser bautizado, porque el número de la paloma es ochocientos uno. 2845 Y por esta razón Moisés declaró que el hombre fue formado en el sexto día; y luego, otra vez, según la disposición, fue en el sexto día, que es la preparación, que apareció el último hombre, para la regeneración del primero. De este arreglo, tanto el principio y el fin se formaron en esa sexta hora, en la que fue clavado al árbol. Porque ese perfecto Nous, sabiendo que el número seis tenía el poder tanto de la formación y la regeneración, declaró a los hijos de la luz, la regeneración que ha sido hecha por Él que apareció como el Episemon de la cual declara también que es que las letras dobles 2846 contienen el número de Episemon; para este Episemon, cuando se une a los veinticuatro elementos, completó el nombre de treinta letras.
7. Él empleó como su instrumento, como declara la Sige de Marcus, el poder de siete letras, 2847 para que el fruto de la voluntad independiente [de Ajamot] pudiera ser revelado. Episemon,” dice—“Él que se formó después de la [original] Episemon, como ser, por decirlo así, dividido o cortado en dos partes, y permaneciendo fuera; quien, por su propio poder y sabiduría, por medio de lo que había sido producido por Él mismo, dio vida a este mundo, que consiste en siete poderes, 2848 Y él mismo usa esta obra como si hubiera sido formada por Su propia voluntad; pero el resto, como imagen de lo que no puede ser imitado [completamente], son sumisos a la Entimesis de la madre. Y el primer cielo efectivamente pronuncia Alfa, el siguiente a esto Epsilon, el tercero Eta, el cuarto, que también está en medio de los siete, pronuncia el sonido de Iota, el quinto Omicrón, el sexto Upsilon, el séptimo, que es también el cuarto desde el centro, pronuncia el elegante Omega,”—como dice el Sige de Marcus, hablando un montón de tonterías, pero sin pronunciar palabra de verdad, afirma confiadamente. “Y estos poderes,” agrega, “siendo todos juntos abrazados en el abrazo de cada uno, suenan la gloria de Aquel por quien fueron producidos; y la gloria de ese sonido se transmite hacia arriba al Promotor.” Ella afirma, además, “el sonido de esta alabanza, habiendo sido lanzado a la tierra, se ha convertido en el Frager y el Padre de aquellas cosas que están en la tierra.”
8. Él, como prueba de esto, el caso de los bebés que acaban de nacer, el grito de quien, tan pronto como han emitido desde el vientre, está de acuerdo con el sonido de cada uno de estos elementos. Así como, entonces, dice, los siete poderes glorifican la Palabra, también lo hace el alma quejumbrosa de los bebés. 2849 Por esta razón, también, David dijo: “De la boca de los niños y de los niños de pecho Tú has perfeccionado la alabanza;” 2850 y de nuevo: "Los cielos declaran la gloria de Dios." 2851 Por lo tanto, también sucede, que cuando el alma está envuelta en dificultades y angustias, para su propio alivio que llama, "Oh" (Ω), en honor de la carta en cuestión, 2852 para que su alma cognada reconozca [su angustia] y envíe a él alivio.
9. Así es, que en lo que respecta a todo el nombre, 2853 que consiste en treinta letras, y Bythus, que recibe su aumento de las letras de este [nombre], y, además, el cuerpo de Altheia, que está compuesto por doce miembros, cada uno de los cuales consta de dos letras, y la voz que ella pronunció sin haber hablado en absoluto, y en relación con el análisis de ese nombre que no puede expresarse en palabras, y el alma del mundo y del hombre, según que poseen esa disposición, que es después de la imagen [de las cosas de arriba], ha pronunciado sus opiniones sin sentido. Queda que cuento cómo el Tetrad le mostró de los nombres un poder igual en número; de modo que nada, mi amigo, que he recibido como él ha hablado, puede permanecer desconocido para ti; y así tu petición, a menudo propuesto a mí, puede ser cumplido.
Notas a pie de página
336:2827
Esta frase ha desconcertado completamente a todos los críticos. [Su broma, o la gravedad de burla, no ha sido evidente.] No podemos entrar en el amplio campo de discusión que se ha abierto, sino que simplemente declarar que Irenæus aquí nos parece, como a menudo, estar jugando sobre los términos que estaban en uso común entre estos herejes. Marcus probablemente recibió su sistema de Colorbasus, y aquí se declara, por el uso de esa jerga que Irenæus significa ridiculizar mientras que lo emplea, haber procedido a desarrollar en la forma descrita.
336:2828
Tal parece ser el significado de ἀνούσιος en este pasaje. El significado de οὐσία fluctuaba durante un tiempo en la iglesia primitiva, y a veces se utilizaba para denotar sustancia material, en lugar de su significado habitual de ser.
336:2829
El viejo latín conserva ἀρχή Sin traducir, implicando que esta era la primera palabra que el Padre hablaba. Algunos editores modernos adoptan esta opinión, mientras que otros sostienen que el significado simplemente para ser, como se ha dado anteriormente, que ese primer sonido que el Padre pronunció fue el origen de todos los demás.
336:2830
Las letras están aquí confundidos con los Æons, que representaban.
336:2831
[1 Cor. xiv. 16.]
336:2832
Matt. xviii. 10.
336:2833
Por este Achamot se denota, que se decía que daba lugar a los elementos materiales, después de la imagen de lo Divino.
337:2834
Es decir, sus nombres son escritos por otras letras.
337:2835
La antigua versión latina renderiza ἐπίσημον, insigne, ilustre, pero parece haber una referencia a la noción Valentiniana del número místico de 888 formado (10+8+200+70+400+200) por el valor numérico de las letras en la palabra ᾽Ιησοῦς.
337:2836
Los mudos son π, κ, τ, β, γ, δ, φ, χ, θ.
337:2837
Las semivoz son λ, μ, ν, ρ, σ, ζ, ξ, ψ.
337:2838
Parece apenas posible dar una interpretación más definida de esta cláusula: puede ser literalmente traducida así: "Y porque reciben la salida de los de arriba, pero el retorno de nuevo de los de abajo."
337:2839
La novena carta que se toma de los mudos y se añade a las semivoz, una división igual de los veinticuatro se aseguró así.
337:2840
Viz., Pater, Antropos, y Logos.
337:2841
Viz., ζ, ξ, ψ = δς, κς, πς.
338:2842
Matt. xvii. 7; Mark ix. 2.
338:2843
Moisés y Elías fueron agregados a la compañía.
338:2844
Refiriéndose a la palabra Χρειστός, según Harvey, que señala, que "generalmente el Ogdoad era el recipiente de la semilla espiritual."
338:2845
El Salvador, como Alfa y Omega, fue simbolizado por la paloma, la suma de los números griegos, π, ε, ρ, ι, σ, τ, ε, ρ, α (περιστερά, paloma), ser, como el de Α y Ω, 801.
338:2846
Es decir, las letras ζ, ξ, ψ todos contienen ς, cuyo valor es seis, y que se llamaba ἐπίσημον por los griegos.
338:2847
Refiriéndose a Aletheia, que, en griego, contiene siete letras.
338:2848
Por estos siete poderes se entiende los siete cielos (también llamados ángeles), formados por el Demiurge.
338:2849
Aquí seguimos el texto de Hipólito: el texto ordinario y el viejo latín decían: “Así lo hace el alma de los niños, llorando y de luto por Marcus, deificarlo.”
338:2850
Ps. viii. 2.
338:2851
Ps. xix. 1.
338:2852
El texto es aquí totalmente incierto: hemos dado el significado probable.
338:2853
Es decir, el nombre de Soter, el resultado perfecto de todo el Pleroma.
Capítulo XV.—Sige se refiere a Marco la generación de los veinticuatro elementos y de Jesús. Exposición de estos absurdos.
p. 339
1. El sabio Sige entonces anunció la producción de los cuatro y veinte elementos a él como sigue: — Junto con los monotes coexisten Henotes, de los cuales surgieron dos producciones, como hemos señalado anteriormente, Monas y Hen, que, añadido a los otros dos, hacen cuatro, porque dos dos son cuatro. Y otra vez, dos y cuatro, cuando se suman, exhiben el número seis. Y además, estos seis se cuadruplican, dan lugar a las veinticuatro formas. Y los nombres del primer Tetrado, que se entienden como muy santos, y no capaces de ser expresados en palabras, son conocidos por el Hijo solo, mientras que el padre también sabe lo que son. Los otros nombres que se deben pronunciar con respeto, fe y reverencia, son, según él, Arrhetos y Sige, Pater y Aleteia. Ahora el número entero de este Tetrado se asciende a cuatro letras y veinte; para el nombre Arrhetos contiene en sí mismo siete letras, Seige, Seige 2854 cinco, Pater cinco, y Aletheia siete. Si todos estos se agregan juntos — dos veces cinco, y dos veces siete — completan el número veinticuatro. De igual manera, también, el segundo Tetrado, Logos y Zoe, Antropos y Ecclesia, revelan el mismo número de elementos. Además, ese nombre del Salvador que se puede pronunciar, es decir, Jesús [᾽Ιησοῦς], consta de seis letras, pero su nombre insufrible comprende cuatro y veinte letras. Cristo el Hijo 2855 (υἱὸς Χρειστός) comprende doce letras, pero lo que es impronunciable en Cristo contiene treinta letras. Y por esta razón declara que es Alfa y Omega, para que pueda indicar la paloma, en la medida en que ese pájaro tiene este número [en su nombre].
2Pero Jesús, afirma, tiene el siguiente origen indecible. De la madre de todas las cosas, es decir, el primer Tetrado, salió el segundo Tetrado, según la manera de una hija; y así se formó un Ogdoad, de la que, otra vez, una Decada procedió: así se produjo una Decada y una Ogdoad. El Decada, entonces, siendo unido con el Ogdoad, y multiplicándolo diez veces, dio lugar a la cantidad de ochenta; y, de nuevo, multiplicando ochenta y diez veces, produjo el número ochocientos. Así, pues, todo el número de las letras que proceden de la Ogdoad [multiplicado] en la Decada, es ochocientos ochenta y ocho. 2856 Este es el nombre de Jesús; porque este nombre, si usted calcula el valor numérico de las letras, asciende a ochocientos ochenta y ocho. Así, entonces, usted tiene una declaración clara de su opinión sobre el origen del Jesús supercelescial. Por lo tanto, también, el alfabeto de los griegos contiene ocho Mónadas, ocho Decadas, y ocho Hecádas 2857 , que presentan el número ochocientos ochenta y ocho, es decir, Jesús, que está formado de todos los números; y por esto es llamado Alfa y Omega, indicando Su origen de todos. Y, de nuevo, ponen el asunto así: Si el primer Tetrad se suma de acuerdo con la progresión del número, el número diez aparece. Para uno, y dos, y tres, y cuatro, cuando se suman, forman diez; y esto, como lo tendrán, es Jesús. Además, Criisto, dice, siendo una palabra de ocho letras, indica el primer Ogdoad, y esto, cuando se multiplica por diez, da a luz a Jesús (888). Y Cristo el Hijo, dice, también se habla de, es decir, el Duodecad. Por el nombre Hijo, (υἰός) contiene cuatro letras, y Cristo (Creisto) ocho, que, siendo combinado, señalan la grandeza de la Duodecad. Pero, él alega, antes de la Episemon Este nombre apareció, es decir, Jesús el Hijo, la humanidad estaba involucrada en gran ignorancia y error. Pero cuando este nombre de seis letras se manifestó (la persona que lo llevaba se vestía de carne, para que Él pudiera estar bajo la aprehensión de los sentidos del hombre, y teniendo en sí estas seis y veinticuatro letras), entonces, al familiarizarse con Él, cesaron de su ignorancia, y pasaron de la muerte a la vida, este nombre sirviendo como guía al Padre de la verdad. 2858 Porque el Padre de todos había decidido poner fin a la ignorancia y destruir la muerte. Pero esta abolición de la ignorancia era sólo el conocimiento de Él. Y por lo tanto ese hombre (Antropos) fue elegido de acuerdo con Su voluntad, habiendo sido formado según la imagen del poder [correspondiente] arriba.
3En cuanto a los Æons, procedieron del Tetrado, y en el Tetrado fueron Antropos y Ecclesia, Logos y Zoe. Los poderes, entonces, declara, que emanaron de éstos, generaron que Jesús que apareció sobre la tierra. El ángel Gabriel tomó el lugar de Logos, el Espíritu Santo que de Zoe, el Poder del Altísimo el de Antropos, mientras que la Virgen señaló el lugar de Ecclesia. Y así, por una dispensación especial, fue generada por Él, a través de María, ese hombre, que, al pasar por el vientre, el Padre de todos eligió [obtener] el conocimiento de Sí Mismo por medio de la Palabra. Y en Su venida al agua [del bautismo], allí descendió sobre Él, en forma de paloma, p. 1. 340 que el Ser que había ascendido anteriormente a lo alto, y completado el número doce, en el cual existía la semilla de los que se produjeron contemporaneamente consigo mismo, y que descendió y ascendió junto con él. Además, él mantiene que el poder que descendió era la semilla del Padre, que tenía en sí mismo tanto el Padre como el Hijo, así como el poder de Sige que es conocido por medio de ellos, pero no puede ser expresado en lenguaje, y también todos los Eones. Y este era el Espíritu que habló por la boca de Jesús, y que confesó que era El Hijo del Hombre así como reveló al Padre, y quien, habiendo descendido a Jesús, fue hecho uno con Él. Y dice que el Salvador formado por una dispensación especial realmente destruyó la muerte, pero que Cristo dio a conocer al Padre. 2859 Él sostiene, por lo tanto, que Jesús es el nombre de ese hombre formado por una dispensación especial, y que Él fue formado según la semejanza y la forma de ese [celestemente] Antropos, que estaba a punto de descender sobre Él. Después de haber recibido que Eon, Él poseía Antropos mismo, y Logos sí mismo, y Pater, y Arretus, y Sige, y Aletheia, y Ecclesia, y Zoe.
4. Tales desvaríos, podemos decir ahora, ir más allá Iu, Iu, Pheu, Pheu, y toda clase de trágica exclamación o expresión de miseria. 2860 ¿Quién no detestaría a quien es el miserable inventor de tales falsedades audaces, cuando percibe la verdad convertida por Marcus en una mera imagen, y que se perfora por todas partes con las letras del alfabeto? Los griegos confiesan que recibieron primero dieciséis letras de Cadmus, y que pero recientemente, en comparación con el principio, [la gran antigüedad de la cual está implícita] en el proverbio común: "Ayer y antes;" 2861 Y después, en el transcurso del tiempo, ellos mismos inventaron en un período los aspirantes, y en otro las letras dobles, mientras que, por último, dicen Palamedes añadió las letras largas a la primera. ¿Fue así, entonces, que hasta que estas cosas se produjeron entre los griegos, la verdad no tenía existencia? Porque, según ti, Marcus, el cuerpo de verdad es posterior a Cadmus y los que le precedieron — posterior también a los que agregaron el resto de las letras — posterior a ti mismo! Porque sólo tú has formado lo que es llamado por ti la verdad en una [exterior, visible].
5. Pero, ¿quién tolerará tu insensato Sige, que nombra a Aquel que no puede ser nombrado, y expone la naturaleza de Aquel que es indecible, y escudriña a Aquel que es inescrutable, y declara que Aquel a quien tú mantienes para ser indigente de cuerpo y forma, abrió Su boca y envió la Palabra, como si Él fuera incluido entre los seres organizados; y que Su Palabra, mientras que como a Su Autor, y llevando la imagen de lo invisible, sin embargo consistía en treinta elementos y cuatro sílabas? ¿Seguirá, entonces, según tu teoría, que el Padre de todos, de acuerdo con la semejanza de la Palabra, consiste en treinta elementos y cuatro sílabas! O, de nuevo, ¿quién te tolerará en tu malabarismo con formas y números, en un tiempo treinta, en otro veinticuatro, y en otro, otra vez, sólo seis, mientras que tú cierras [en estas] la Palabra de Dios, el Fundador, y Fracer, y el Hacedor de todas las cosas, y luego, se divide en cuatro, un dumpes y el Señor, que sembra y sembra y sembra, y sembra, que contiene Y mostrándote un mismo Dædalus para la invención del mal, y el malvado arquitecto del poder supremo, construyes una naturaleza y sustancia para Aquel a quien llamas incorpóreo e inmaterial, de una multitud de letras, generaste la una por la otra. Y ese poder que afirmas ser indivisible, sin embargo divides en consonantes, vocales, y semi-voz; y, asignando falsamente las letras que son mudas al Padre de todas las cosas, y a su Ennœa (pensamiento), has conducido sobre todo eso poner confianza en ti hasta el punto más alto de blasfemia, y a la más grave impiedad. 2862
6. Por lo tanto, con buena razón, y muy convenientemente, en referencia a tu intento precipitado, tiene ese anciano divino 2863 y predicador de la verdad estalló en verso contra ti como sigue:—
"Marcus, ex-de ídolos, inspector de portentos,
Habilidad en consultar a las estrellas, y en lo profundo de las artes negras de la magia,
Siempre con trucos como estos confirmando las doctrinas de error,
A los que te engañan, se les dan señales,
Maravillas de poder que es completamente separado de Dios y apóstata,
Que Satanás, tu verdadero padre, te permite aún cumplir,
Por medio de Azazel, el ángel caído y, sin embargo, poderoso,
Así te conviertes en el precursor de sus propias acciones impías.”
Tales son las palabras del santo anciano. Y me esforzaré por declarar el resto de su sistema místico, que se extiende hasta gran longitud, en una brújula breve, y para traer a la luz lo que p. 341 Desde hace mucho tiempo se ha ocultado, porque de esta manera tales cosas se volverán fácilmente susceptibles de ser expuestas por todos.
Notas a pie de página
339:2854
Manifiesto a ser tan espeleó aquí, como en la secuela Chreistus, por Christus.
339:2855
El texto es aquí totalmente incierto, y el significado oscuro.
339:2856
La lectura es muy dudosa: algunos prefieren el número ochenta y ocho.
339:2857
Como Harvey observa, en el alfabeto griego se introdujeron tres caracteres extraños para la numeración: los tres episema en lugar de 6, 90, y 900 El verdadero alfabeto, entonces, como empleado para denotar número, incluía ocho unidades, ocho decenas y ocho cientos.
339:2858
O, según el texto griego, "ser como el camino al Padre;" comp. Juan xiv. 6.
340:2859
El texto es incierto aquí: seguimos la sugerencia de Grabe.
340:2860
[Comp. cap. xi. 4, supra.]
340:2861
Gral. xxxi. 2. —Aquí seguimos la puntuación de Scaliger, ahora generalmente aceptada por los editores, aunque totalmente diferente del viejo latín.
340:2862
[Mosheim cree que Marcus era un lunático.]
340:2863
Algunos piensan en Potino.
Capítulo XVI.—Integridad de los Marcosianos.
1. Mezclando en uno la producción de sus propios Æons, y la desviación y recuperación de las ovejas [hablado en el Evangelio 2864 Estas personas tratan de plantear las cosas en un estilo más místico, mientras que se refieren todo a números, manteniendo que el universo se ha formado de una Mónada y una Dyad. Y luego, contando de la unidad en cuatro, generan así la Decada. Porque cuando uno, dos, tres y cuatro se suman, dan lugar al número de los diez Eones. Y, de nuevo, el Dyad avanza de sí mismo [por dos] hasta seis —dos, cuatro y seis — saca el Duodecad. Una vez más, si calculamos de la misma manera hasta diez, el número treinta aparece, en el que se encuentran ocho, y diez, y doce. Por lo tanto, llaman el Duodecad —porque contiene el Episemón, 2865 y porque el EpisamÃ3n espera en él la pasión. Y por esta razón, porque un error ocurriÃ3 en relación con el nÃomero doce, 2866 las ovejas cachearon y se extraviaron, porque afirman que una deserción tuvo lugar de la Duodecad. De la misma manera declaran oracularmente, que una potencia que se había apartado también de la Duodecad, ha perecido; y esto fue representado por la mujer que perdió la dracma, 2867 y, encendiendo una lámpara, la encontró otra vez. Así, pues, los números que quedaron, a saber, nueve, en cuanto a las monedas, y once en cuanto a las ovejas, 2868 Cuando se multiplican juntos, dar a luz al número noventa y nueve, porque nueve veces once son noventa y nueve. Por lo que también mantienen la palabra “Amén” contiene este número.
2No te cansaré, sin embargo, contando sus otras interpretaciones, para que puedas percibir los resultados en todas partes. Eta (η) junto con la Episemon (ς) constituye un Ogdoad, ya que ocupa el octavo lugar desde la primera letra. Episemon, calculando el número de las letras, y sumando hasta que lleguemos a Eta, sacan el Triacontad. Alfa y termina con Eta, omitiendo la Episemon, y suma el valor de las letras en sucesión, que encontrará su número en conjunto hasta la cantidad de treinta. Epsilon (ε) quince se forman; luego se agregan siete a ese número, se alcanza la suma de veintidós. Eta y por lo tanto dan que el Ogdoad es la madre de los treinta Æons. Ya que, por lo tanto, el número treinta está compuesto de tres poderes [la Ogdoad, la Decad, y la Duodecad], cuando multiplicado por tres, produce noventa, porque tres veces treinta son noventa. Así mismo esta Tríada, cuando multiplicado por sí mismo, da lugar a nueve. Así el Ogdoad genera, por estos medios, noventa y nueve. Y desde el duodécimo Æon, por su deserción, dejó once en las alturas arriba, sostienen que por lo tanto la posición de las letras es una verdadera coordinación del método de su cálculo. 2869 (para Lambda es el undécimo en orden entre las letras, y representa el número treinta), y también forma una representación de la disposición de los asuntos de arriba, ya que, en adelante de Alfa, omitiendo Episemon, el número de letras hasta Lambda, cuando se suman de acuerdo con el valor sucesivo de las letras, e incluyendo Lambda la suma de noventa y nueve; pero que esto Lambda, siendo el undécimo en orden, descendió a buscar uno igual a sí mismo, para completar el número de doce letras, y cuando encontró tal uno, el número se completó, se manifiesta de la configuración misma de la letra; para Lambda siendo ocupados, por así decirlo, en la búsqueda de uno similar a sí mismo, y encontrando uno así, y abrochándolo a sí mismo, llenaron así el lugar de la doceava, la letra Mu (Μ) que se compone de dos Lambdas (ΛΛPor lo tanto, también ellos, por medio de su "conocimiento", evitar el lugar de noventa y nueve, es decir, la deserción - una especie de la mano izquierda, 2870 —pero esforzémonos por garantizar uno más, que, cuando se añade a los noventa y nueve, tiene el efecto de cambiar su cálculo a la mano derecha.
3. ¡Yo sé bien, mi querido amigo, que cuando hayas leído todo esto, te vas a reir de corazón sobre esta locura de su sabiduría inflada! Pero esos hombres son realmente dignos de ser llorados por, que promulgan tal tipo de religión, y que tan frígida y perversamente tiran a pedazos la grandeza del poder verdaderamente indecible, y las dispensaciones de Dios en sí mismos tan impactantes, por medio de Alfa y Beta, y por la ayuda de números. Pero todos los que se separan de la Iglesia, y prestan atención a las fábulas de tales viejas esposas como estas, son verdaderamente auto-condenados; y estos hombres Pablo nos ordena, "después de una primera y segunda advertencia, evitar." 2871 p. 342 Y Juan, el discípulo del Señor, ha intensificado su condenación, cuando él desea que ni siquiera les dirijamos la salutación de la "buena velocidad", porque, dice él, "El que les pide ser de buena velocidad es un participante con sus malas obras;" 2872 y que con razón, “porque no hay buena velocidad para los impíos,” 2873 dice el Señor. En verdad, impíos, más allá de toda impiedad, son estos hombres, que afirman que el Hacedor del cielo y de la tierra, el único Dios Todopoderoso, fuera de quien no hay Dios, fue producido por medio de un defecto, que él mismo surgió de otro defecto, de modo que, según ellos, Él era el producto del tercer defecto. 2874 Tal opinión debemos detestar y execrar, mientras que debemos huir por todas partes lejos de aquellos que la sostienen; y en proporción a que ellos mantienen y se regocijan vehementementemente en sus doctrinas ficticias, tanto más debemos estar convencidos de que están bajo la influencia de los espíritus malvados de la Ogdoad, así como aquellas personas que caen en un ataque de frenesí, más se ríen, e imaginan que están bien, y hacen todas las cosas como si estuvieran en buena salud [tanto de cuerpo como de mente], sí, algunas cosas mejores que las que realmente lo están, sólo se muestran así como los más gravemente enfermos. De la misma manera hacen estos hombres, más parecen superar a otros en sabiduría, y desperdician su fuerza al dibujar el arco demasiado fuertemente, 2875 los necios mayores se muestran. Porque cuando el espíritu inmundo de la necedad ha salido, y cuando después los encuentra no esperando a Dios, sino ocupado con meras preguntas mundanas, entonces, “tomando otros siete espíritus más malos que él,” 2876 y inflando la mente de estos hombres con la noción de que pueden concebir algo más allá de Dios, y habiéndolos preparado adecuadamente para la recepción del engaño, él implanta en ellos el Ogdoad de los espíritus necios de la maldad.
Notas a pie de página
341:2864
Luke Xv. 4.
341:2865
Todos los editores, Grabe, Massuet, Stieren y Harvey, difieren en cuanto al texto y la interpretación de esta oración. Hemos dado lo que parece la representación más simple del texto en su estado actual.
341:2866
Refiriéndose al último de los doce Æons.
341:2867
Luke Xv. 8.
341:2868
Significado el Æon que dejó el Duodecad, cuando once se quedaron, y no se refiere a la oveja perdida de la parábola.
341:2869
Harvey da la paráfrasis anterior del original muy oscuro; otros proponen leer λ´ en lugar de λόγου.
341:2870
Massuet explica esto y la siguiente referencia, al señalar que los antiguos usaron los dedos de la mano en el recuento; por la mano izquierda indicaron todos los números por debajo de cien, pero por la mano derecha por encima de toda esa suma. —Comp. Juvenal, Saturación., x. 249.
341:2871
Tit. iii. 10.
342:2872
2 John. 1:10, 11.
342:2873
Isa. xlvii. 22.
342:2874
El Demiurge es el fruto de la conversión abortiva de la pasión abortiva de Achamoth, quien, de nuevo, fue el tema abortivo de Sophia.
342:2875
Es decir, al apuntar a lo que trasciende su capacidad, caen en el absurdo, ya que un arco se rompe al doblarlo demasiado lejos.
342:2876
Matt. xii. 43.