Padres Ante-Nicenos, Vol. I: Los Padres Apostólicos, Justino Mártir, Ireneo

Y escucha cómo se predijo acerca de los que publicaron su doctrina y proclamaron su aparición, el profeta y rey antes mencionado hablando así por el Espíritu de profecía "día a día pronuncia discurso, y noche a noche muestra conocimiento. No hay habla ni lenguaje donde su voz no se oiga. Su voz ha salido a toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo. En el sol ha puesto su tabernáculo, y él como un novio que sale de su cámara se regocijará como un gigante para correr su curso." 1851 Y hemos pensado bien y pertinente mencionar otras declaraciones proféticas de David además de estas; de las cuales ustedes pueden aprender cómo el Espíritu de profecía exhorta a los hombres a vivir, y cómo Él predijo la conspiración que fue formada contra Cristo por Herodes el rey de los judíos, y los judíos mismos, y Pilato, quien fue vuestro gobernador entre ellos, con sus soldados; y cómo debe ser creído por hombres de toda raza; y cómo Dios llama a su Hijo, y ha declarado que él someterá a todos sus enemigos debajo de él; y cómo los demonios, tanto como pueden, se esfuerzan por escapar del poder de Dios Padre y Señor de todos, y del poder de Cristo mismo; y cómo Dios llama a todos al arrepentimiento antes que venga el día del juicio. Estas cosas se han dicho así: Bienaventurado el hombre que no ha andado en el consejo de los impíos, ni se ha puesto en el camino de los pecadores, ni se ha sentado en el asiento del pueblo, porque el Señor no ha de hacer el camino de la ley de la ley, sino que se pondrá en pie el camino de la ley. Los reyes de la tierra se pusieron en pie, y los gobernantes se juntaron en consejo contra el Señor, y contra su ungido, diciendo: Quebraremos sus ligas, y echaremos de nosotros su yugo. El que mora en los cielos se reirá de ellos, y Jehová los tendrá en burla. Entonces les hablará en su ira, y los irritará en su ira. Mas yo he sido puesto por él rey en Sion su santo monte, declarando el decreto del Señor. El Señor me dijo: Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado. Pídeme, y te daré las naciones por tu heredad, y las partes más profundas de la tierra como tu posesión. Tú las has apaciguado con vara de hierro; como vasos de alfarero los quebrantarás. Sé sabio ahora, pues, oh reyes; instruid a todos los jueces de la tierra. Sirve al Señor con temor, y alegraos con temblor. Embrace la instrucción, no sea que en algún tiempo el Señor se enojece, y perezen desde el camino, cuando se hayan puesto en peligro de Su ira. 1852

Notas a pie de página

176:1851

Ps. xix. 2, etc. [Nota cómo J. se excusa por la aparente irrelevancia de algunas de sus citas (cap. xxxv., nota), aunque bastante en la manera de Platón mismo. Estas Escrituras eran de interés novedoso, y estaba estimulando a sus lectores a estudiar las Escrituras.]

176:1852

Ps. i., Ps. ii.

Capítulo XLI.—La crucifixión predijo.

Y otra vez, en otra profecía, el Espíritu de profecía, por medio de este mismo David, insinuó que Cristo, después de haber sido crucificado, reinaría, y dijo: “Cantad al Señor, toda la tierra y día tras día declarad Su salvación. Porque grande es el Señor, y grandemente digno de ser alabado, para ser temidos sobre todos los dioses. Porque todos los dioses de las naciones son ídolos de demonios; pero Dios hizo los cielos. Gloria y alabanza están delante de Su rostro, y fortaleza y gloria están en la habitación de Su santidad. Dad gloria al Señor, el Padre eterno. Recibid gracia, y entrad en Su presencia, y adorad en Sus santos atrios. Temed toda la tierra delante de Su rostro; estableced, y no oscilen. Gozaos entre las naciones. El Señor ha reinado desde el árbol.” 1853

Notas a pie de página

176:1853

Ps. xcvi. 1, etc. Esta última cláusula, que no existe en nuestras copias, ni de la LXX, ni de la hebrea, Justino acusó a los judíos de borrar. Marca., c. 73. [Concerniente a las dieciocho alteraciones judías, vea Pearson en el Credo, art. iv. p. 335Ed. Londres, 1824.]

Capítulo XLII.—Profecía usando el tiempo pasado.

Pero cuando el Espíritu de profecía habla de cosas que están a punto de suceder como si ya hubieran tenido lugar, —como se puede observar incluso en los pasajes ya citados por mí—, p. 177 Esta circunstancia no puede dar excusa a los lectores [por interpretarlos mal], vamos a hacer esto también bastante claro. Las cosas que Él absolutamente sabe que tendrán lugar, Él predice como si ya habían tenido lugar. Y que las declaraciones deben ser recibidas así, usted percibirá, si usted les presta atención. Las palabras citadas anteriormente, David pronunció 1500  1854 años antes de que Cristo se convirtiera en hombre y fuera crucificado; y ninguno de los que vivían antes de Él, ni aun de Sus contemporáneos, dio alegría a los gentiles al ser crucificados. Pero nuestro Jesucristo, siendo crucificado y muerto, resucitó y habiendo ascendido al cielo, reinó; y por las cosas que fueron publicadas en Su nombre entre todas las naciones por los apóstoles, hay alegría dada a aquellos que esperan la inmortalidad prometida por Él.

Notas a pie de página

177:1854

Un error cronológico, ya sea del copista o del propio Justino no puede ser conocido.

Capítulo XLIII.—Responsabilidad afirmada.

Pero para que algunos no supongan, por lo que se ha dicho por nosotros, que lo que sucede, sucede por una necesidad fatal, porque es predicho como se conoce de antemano, esto también lo explicamos. Hemos aprendido de los profetas, y lo consideramos verdad, que los castigos, castigos y recompensas buenas, se rinden según el mérito de las acciones de cada hombre. Ya que si no es así, pero todas las cosas suceden por el destino, ni es nada en nuestro propio poder. Porque si se debe a que este hombre, por ejemplo, sea bueno, y este otro mal, ni es el anterior meritorio ni el último a quien culpar. Y de nuevo, a menos que la raza humana tenga el poder de evitar el mal y elegir el bien por libre elección, no son responsables de sus acciones, de cualquier clase que sean. Pero que es por libre elección ambos caminan rectamente y tropiezan, así lo demostramos. Vemos el mismo hombre que hace una transición a cosas opuestas, que es impertine a algo malo o que es malo, que es malo, que no puede ser bueno ni que sea bueno, que sea bueno y que sea bueno, que no sea, pero que no sería bueno, que Pero esto afirmamos es inevitable, que los que escogen el bien tienen recompensas dignas, y los que escogen el contrario tienen sus premios merecidos. Porque no como otras cosas, como árboles y cuádruples, que no pueden actuar por elección, Dios hizo al hombre; porque ni él sería digno de recompensa o alabanza no escogió de sí mismo el bien, sino que fueron creados para este fin; 1855 ni, si fuera malo, sería digno de castigo, no siendo malo por sí mismo, sino siendo capaz de ser nada más que lo que fue hecho.

Notas a pie de página

177:1855

O, "pero fueron hechos así." Las palabras son, ἀλλὰ τοῦτο γενόμενος y el significado de Justin es suficientemente claro.

Capítulo XLIV.—No anulado por profecía.

Y el Espíritu Santo de profecía nos enseñó esto, diciéndonos por Moisés que Dios habló así al hombre creado primero: "He aquí, delante de tu rostro están el bien y el mal: escoge el bien." 1856 Y otra vez, por el otro profeta Isaías, que la siguiente declaración fue hecha como si de Dios el Padre y Señor de todos: "Lavaros, limpiaos; quitad los males de vuestras almas; aprended a hacer bien; juzgad al huérfano, y abogad por la viuda; y venid y razonemos juntos, dice el Señor: Y si vuestros pecados son como la grana, los haré blancos como lana; y si son rojos como carmesí, los haré blancos como la nieve. Y si quisiereis obedecerme, comeréis el bien de la tierra; pero si no me obedecéis, la espada os devorará; porque la boca del Señor lo ha dicho." 1857 Y esa expresión, "La espada te devorará," no significa que el desobediente será muerto a espada, pero la espada de Dios es fuego, de la que los que quieren hacer impíamente se convierten en el combustible. Por lo tanto, dice, "La espada te devorará, porque la boca del Señor ha hablado." Y si hubiera hablado de una espada que corta y de inmediato despacha, No habría dicho, devorarY así, también, Platón, cuando dice, "La culpa es de quien elige, y Dios es irreprensible," 1858 Moisés es más antiguo que todos los escritores griegos. Y todo lo que tanto filósofos como poetas han dicho acerca de la inmortalidad del alma, o castigos después de la muerte, o contemplación de cosas celestiales, o doctrinas de la misma clase, han recibido sugerencias de los profetas que les han permitido entender e interpretar estas cosas. Y por lo tanto parece que hay semillas de verdad entre todos los hombres; pero se les encarga no entender exactamente [la verdad] cuando afirman contradicciones. De modo que lo que decimos acerca de acontecimientos futuros que se predicen, no lo decimos como si se produjo por una necesidad fatal; pero Dios presentándole todo lo que se hará por todos los hombres, y siendo Su decreto que las acciones futuras de los hombres se recompensarán según su valor diverso, Él predice por el Espíritu de profecía que Él otorgará recompensas según el mérito de las acciones hechas, siempre instando al hombre p. 178 carrera para el esfuerzo y el recuerdo, mostrando que Él se preocupa y provee para los hombres. Pero por la acción de los demonios la muerte ha sido decretada contra los que leen los libros de Histaspes, o de la Sibyl, 1859 o de los profetas, para que por el temor impidan que los hombres que los leen reciban el conocimiento del bien, y los conserven en esclavitud para sí mismos; lo cual, sin embargo, no siempre podrían hacer. Porque no sólo los leemos sin temor, sino que, como veis, los traemos para vuestra inspección, sabiendo que su contenido será agradable a todos. Y si persuademos a unos pocos, nuestra ganancia será muy grande; porque, como buenos labradores, recibiremos la recompensa del Maestro.

Notas a pie de página

177:1856

Deut. 30:15, 19.

177:1857

Isa. i. 16, etc.

177:1858

Platón, Rep. x. [En este notable pasaje se refiere a Biog. Nota arriba. Vea, también, brillante nota del sofista De Maistre, Łuvres, ii. p. 105Ed. Paris, 1853.]

178:1859

[Sobre la Orphica y Sibyllina, véase Bull, Works, vol. vi. pp. 291–298.]

Capítulo XLV.—La sesión de Cristo en el cielo predijo.

Y que Dios el Padre de todos traería a Cristo al cielo después de que Él lo hubiera resucitado de entre los muertos, y lo mantendría allí 1860 Hasta que haya sometido a sus enemigos a los demonios, y hasta que el número de los que son preconocidos por Él como buenos y virtuosos sea completo, por cuya causa todavía ha retrasado la consumación, escuchen lo que dijo el profeta David. Estas son sus palabras: "El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que haga a tus enemigos Estrado de tus pies. El Señor enviará a ti la vara del poder fuera de Jerusalén; y reinarás en medio de tus enemigos. Con Ti está el gobierno en el día de tu poder, en las bellezas de tus santos: desde el vientre de la mañana 1861 Te engendré. 1862 Lo que dice, "Él enviará a Ti la vara del poder fuera de Jerusalén", es predictivo de la palabra poderosa, que sus apóstoles, saliendo de Jerusalén, predicó por todas partes; y aunque la muerte está decretada contra los que enseñan o en absoluto confiesan el nombre de Cristo, en todas partes ambos lo abrazamos y enseñamos. Y si también leemos estas palabras en un espíritu hostil, no podéis hacer más, como dije antes, que matarnos; lo cual de hecho no nos hace daño, sino a vosotros y a todos los que injustamente nos odian, y no se arrepienten, trae castigo eterno por fuego.

Notas a pie de página

178:1860

Thirlby, Otto y Trollope parecen entender la palabra κατέχειν; sin embargo, parece que vale la pena considerar si Justin no ha prestado tanto el sentido y la palabra de 2 Thess. 2:6, 7.

178:1861

O, “antes de la estrella de la mañana.”

178:1862

Ps. cx. 1, etc.

Capítulo XLVI.—La Palabra en el mundo antes de Cristo.

Pero para que algunos, sin razón, y por la perversión de lo que enseñamos, sostengan que decimos que Cristo nació hace ciento cincuenta años bajo Cirenio, y posteriormente, en el tiempo de Poncio Pilato, enseñó lo que decimos que enseñó; y que clamamos contra nosotros como si todos los hombres que nacieron antes de él fueran irresponsables —adelantemos y resolvamos la dificultad. Nos han enseñado que Cristo es el primogénito de Dios, y hemos declarado arriba que Él es la Palabra de quien toda raza de hombres eran partícipes; y aquellos que vivían razonablemente 1863 Son cristianos, aunque se les haya considerado ateos; como entre los griegos, Sócrates y Heráclito, y hombres como ellos; y entre los bárbaros, Abraham y Ananías, y Azarias, y Misael, y Elías, y muchos otros cuyas acciones y nombres ahora declinamos contar, porque sabemos que sería tedioso. De modo que incluso los que vivieron antes de Cristo, y vivieron sin razón, fueron malos y hostiles a Cristo, y mataron a los que vivieron razonablemente. Pero quien, por el poder de la Palabra, según la voluntad de Dios Padre y Señor de todos, Él nació de una virgen como hombre, y fue nombrado Jesús, y fue crucificado, y murió, y resucitó, y ascendió al cielo, un hombre inteligente será capaz de comprender de lo que ya ha sido tan ampliamente dicho. Y nosotros, puesto que la prueba de este tema es menos necesaria ahora, pasará por el presente a la prueba de las cosas que son urgentes.

Notas a pie de página

178:1863

μετὰ λόγου, "con razón," o "la Palabra." [Este notable pasaje sobre la salvabilidad y la responsabilidad de los paganos es digno de mención. 32, Mortales de crítica por el excéntrico pero considerado Ed. King, p. 341Londres, 1788].

Capítulo XLVII.—Desolación de Judaea predicho.

Que la tierra de los judíos, entonces, iba a ser desechada, oiga lo que fue dicho por el Espíritu de profecía. Y las palabras fueron dichas como si de la persona del pueblo se preguntaran por lo que había sucedido. Son éstas: “Sion es desierto, Jerusalén una desolación. La casa de nuestro santuario se ha convertido en maldición, y la gloria que nuestros padres han bendecido se ha quemado con fuego, y todas sus cosas gloriosas se han desechado; y te abstienes de estas cosas, y has callado tu paz, y nos has humillado muy gravemente.” 1864 Y estáis convencidos de que Jerusalén ha sido desolada, como fue predicho. Y con respecto a su desolación, y que nadie debe ser permitido habitar en ella, hubo la siguiente profecía de Isaías: "Su tierra está desolada, sus enemigos la consumen delante de ellos, y ninguno de ellos habitará en ella." 1865 Y que está guardado por vosotros, no sea que alguno more en ella, y que la muerte sea decretada contra un judío que haya sido aprehendido entrando en ella, sabéis muy bien. 1866

Notas a pie de página

178:1864

Isa. lxiv. 10- ¡No! - ¡No!12.

178:1865

Isa. i. 7.

178:1866

[Ad hominem, refiriéndose al cruel decreto de Adriano, que el filosófico Antonines no anuló.]

Capítulo XLVIII.—La obra de Cristo y la muerte predicho.

Y que fue predicho que nuestro Cristo p. 179 sanar todas las enfermedades y resucitar a los muertos, escuchar lo que se dijo. Hay estas palabras: "En su venida los cojos saltarán como un ciervo, y la lengua del tartamudero será clara hablando: los ciegos verán, y los leprosos serán limpiados; y los muertos se levantarán, y andarán alrededor." 1867 Y que hizo esas cosas, usted puede aprender de los Hechos de Poncio Pilato. Y cómo fue predicho por el Espíritu de profecía que Él y los que esperaban en él serían muertos, escuchen lo que fue dicho por Isaías. Estas son las palabras: "He aquí ahora el justo perece, y nadie lo pone a corazón; y los justos son quitados, y nadie considera. De la presencia de la maldad es tomado el justo, y su entierro será en paz: él es tomado de en medio de nosotros." 1868

Notas a pie de página

179:1867

Isa. xxxv. 6.

179:1868

Isa. lvii. 1.

Capítulo XLIX.—Su rechazo por parte de los judíos predijo.

Y otra vez, cómo fue dicho por el mismo Isaías, que las naciones gentiles que no lo buscaban debían adorarlo, pero los judíos que siempre lo esperaban no debían reconocerlo cuando vino. Y las palabras se hablan como de la persona de Cristo, y son estas: "Yo fui manifiesto a los que no me pidieron; fui hallado de los que no me buscaban; dije: He aquí, a una nación que no invocaba mi nombre. Extiendo mis manos a un pueblo desobediente y contradiciente, a aquellos que caminaban por un camino que no es bueno, pero siguen sus propios pecados; un pueblo que me provoca a enojarme a Mi rostro." 1869 Porque los judíos que tenían las profecías, y estaban siempre a la expectativa del Cristo por venir, no le reconocieron; y no sólo eso, sino que incluso lo trataron con vergüenza. Pero los gentiles, que nunca habían oído nada acerca de Cristo, hasta que los apóstoles salieron de Jerusalén y predicaron acerca de Él, y les dieron las profecías, fueron llenos de gozo y fe, y desecharon sus ídolos, y se dedicaron al Dios Incomprendido por medio de Cristo. Y que era de antemano sabido que estas cosas infames debían ser pronunciadas contra los que confesaban a Cristo, y que los que le calumniaban, y decían que era bueno conservar las costumbres antiguas, debían ser miserables, escuchar lo que fue dicho brevemente por Isaías; es esto: "¡Ay de los que llaman dulce amargo, y amargo dulce!" 1870

Notas a pie de página

179:1869

Isa. Ixv. 1- ¡No! - ¡No!3.

179:1870

Isa. v. 20.

Capítulo L.—Su humillación predijo.

Mas que habiendo sido hecho hombre por nosotros, soportó sufrir y ser deshonrado, y que vendrá otra vez con gloria, oirá las profecías que se refieren a esto; éstas son: Por cuanto entregaron su alma a muerte, y fue contado con los transgresores, ha llevado el pecado de muchos, y intercederá por los transgresores. Porque he aquí, mi siervo hará prudentemente, y será ensalzado, y será engrandecido en gran manera. Como muchos se asombraron de ti, así se avergonzará tu forma delante de los hombres, y así se esconderá de ellos tu gloria; así se maravillarán muchas naciones, y los reyes cerrarán sus bocas delante de él. Porque aquellos a quienes no se le ha dicho acerca de él, y los que no han oído, entenderán. Señor, ¿quién ha creído nuestro informe? ¿y a quién se ha revelado el brazo del Señor? Nosotros lo hemos declarado como un niño, como una raíz en tierra seca, no hemos sido contados por medio de nuestra tierra, ni hemos sido hechos pedernía; porque él era como nosotros, como nosotros somos, y somos, como somos, como somos, como somos, como somos, como somos, cada uno ha vagado a su manera. Y Él lo entregó por nuestros pecados; y no abrió Su boca por toda su aflicción. Fue traído como una oveja al matadero, y como un cordero delante de su esquilador es mudo, así que no abre Su boca. En su humillación, Su juicio fue quitado. 1871 Por consiguiente, después de que Él fue crucificado, aun todos sus conocidos le abandonaron, negándole; y después, cuando Él resucitó de los muertos y se les apareció, y les enseñó a leer las profecías en las cuales todas estas cosas fueron predichos como que venían a suceder, y cuando ellos lo vieron subir al cielo, y habían creído, y habían recibido poder enviado de allí sobre ellos, y fueron a toda raza de hombres, enseñaron estas cosas, y fueron llamados apóstoles.

Notas a pie de página

179:1871

Isa. lii. 13- ¡No! - ¡No!15, Isa. liii. 1- ¡No! - ¡No!8.

Capítulo LI.—La majestad de Cristo.

Y para que el Espíritu de profecía pudiera significar que El que sufre estas cosas tiene un origen inefable, y gobierna a Sus enemigos, Él dijo así: “Su generación ¿quién lo declarará? porque Su vida ha sido cortada de la tierra; porque sus transgresiones Él viene a la muerte. Y yo daré al impío para su entierro, y al rico para su muerte; porque Él no hizo violencia, ni hubo engaño en su boca. Y el Señor se complace en limpiarlo de la raya. Si Él es dado por el pecado, su alma verá Su simiente p. 180 Y el Señor se complace en librar su alma de la aflicción, para mostrarle luz, y para formarlo con conocimiento, para justificar al justo que sirve ricamente a muchos. Y él llevará nuestras iniquidades. Por lo tanto, él heredará muchos, y dividirá el botín de los fuertes, porque Su alma fue entregada a la muerte, y fue contado con los transgresores, y llevó los pecados de muchos, y fue entregado por sus transgresiones. " 1872 Escuchad también cómo iba a subir al cielo según la profecía. Así se dijo: «Alzad las puertas del cielo; abrid para que entre el Rey de gloria. ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor, fuerte y poderoso». 1873 Y cómo también Él debe venir otra vez del cielo con gloria, escuchar lo que fue dicho en referencia a esto por el profeta Jeremías. 1874 Sus palabras son: “He aquí, como El Hijo del Hombre Él viene en las nubes del cielo, y sus ángeles con Él. 1875

Notas a pie de página

180:1872

Isa. liii. 8- ¡No! - ¡No!12.

180:1873

Ps. xxiv. 7.

180:1874

Esta profecía no ocurre en Jeremías, sino en Dan. vii. 13.

180:1875

Dan. vii. 13.

Capítulo LII.—Ciertamente cumplimiento de la profecía.

Porque, pues, nosotros demostramos que todas las cosas que ya han sucedido han sido predichas por los profetas antes de que ellos se hicieran, necesariamente debemos creer también que las cosas que están de igual manera predichas, pero que aún están por suceder, ciertamente sucederán. Porque como las cosas que ya han sucedido vinieron a suceder cuando se predijo, y aunque son desconocidas, así también lo que queda, aunque sean desconocidas y no crean, aún vendrán a suceder. Porque los profetas han anunciado dos advenimientos de los suyos: el que ya ha pasado, cuando vino como un hombre deshonrado y sufridor; pero el segundo, cuando, según la profecía, vendrá del cielo con gloria, acompañado por su ejército angélico, cuando también levantará los cuerpos de todos los hombres que han vivido, y vestirá los de los dignos de inmortalidad, y enviará a los de los impíos, dotados de sensibilidad eterna, al fuego eterno con los demonios. Y que también se han de anunciar estas cosas como todavía han de ser, probaremos. Por Ezequiel el profeta dijo: “Se unirán, y hueso y carne crecerán otra vez, y se a la rodilla; y cada vez se ar ar, y ar ar cada 1876 Y en qué clase de sensación y castigo serán los impíos, escuchen de lo que se dijo de la misma manera con referencia a esto; es como sigue: "Su gusano no descansará, y su fuego no se apagará;" 1877 Y entonces se arrepentirán, cuando no les sirva. Y lo que el pueblo de los judíos dirá y hará, cuando lo vean venir en gloria, ha sido así predicho por Zacarías el profeta: "Yo mandaré a los cuatro vientos que reúnan a los niños dispersos; Yo mandaré al viento del norte que los traiga, y al viento del sur, que no se quede atrás. Y entonces habrá gran lamento en Jerusalén, no el lamento de bocas o de labios, sino el lamento del corazón; y no romperán sus vestidos, sino sus corazones. Tribo por tribu que llorarán, y entonces mirarán a Aquel a quien traspasaron; y dirán: ¿Por qué, oh Señor, nos has hecho errar de tu camino? La gloria que nuestros padres han bendecido, ha sido para nosotros convertida en vergüenza." 1878

Notas a pie de página

180:1876

Ezek. 37:7, 8; Isa. xlv. 24.

180:1877

Isa. Ixvi. 24.

180:1878

Zech. xii. 3- ¡No! - ¡No!14; Isa. lxiii. 17, Isa. lxiv. 11.

Capítulo LIII.—Resumen de las profecías.

Aunque podríamos traer muchas otras profecías, lo dejamos pasar, juzgando estas suficientes para la persuasión de los que tienen oídos para oír y entender; y considerando también que esas personas son capaces de ver que no hacemos meras afirmaciones sin poder producir pruebas, como las fábulas que se hablan de los llamados hijos de Júpiter. Porque con qué razón debemos creer de un hombre crucificado que es el primogénito de Dios no engendrado, y Él mismo juzgará a toda la raza humana, a menos que hayamos encontrado testimonios acerca de Él publicados antes de que viniera y naciera como hombre, y a menos que veamos que las cosas han sucedido en consecuencia —la devastación de la tierra de los judíos, y hombres de toda raza persuadidos por Su enseñanza por medio de los apóstoles, y rechazando sus viejos hábitos, en los cuales, siendo engañados, tuvieron su conversación; y también, viéndonos a nosotros mismos, y sabiendo que los cristianos de entre los gentiles son más numerosos y más verdaderos que los de entre los judíos y los samaritanos, porque de la tierra de los gentiles no se despedacen más, y de la tierra de los gentiles, porque de los gentiles se de los que no se de los que se de los que se 1879 Porque todos los gentiles estaban "desolados" del Dios verdadero, sirviendo las obras de sus manos; pero los judíos y samaritanos, teniendo la palabra de Dios entregada a ellos por los profetas, y siempre esperando al Cristo, no lo reconocieron cuando vino, excepto algunos pocos, de los cuales el Espíritu de profecía por Isaías había predicho p. 181 que se salvaran. Habló como de su persona: "Salvo que el Señor nos hubiera dejado una descendencia, deberíamos haber sido como Sodoma y Gomorra." 1880 Porque Sodoma y Gomorra son contados por Moisés como ciudades de hombres impíos, que Dios quemó con fuego y azufre, y derribó, y ninguno de sus habitantes fue salvo, sino un extraño, un Caldeo de nacimiento, cuyo nombre era Lot; con quien también fueron rescatadas sus hijas. Y los que se preocupan pueden ver toda su tierra desolada y quemada, y permanecer estéril. Y para mostrar cómo los de entre los gentiles fueron predichos como más verdaderos y más creyentes, citaremos lo que fue dicho por Isaías 1881 el profeta, porque él habló como sigue: "Israel es incircunciso de corazón, pero los gentiles son incircuncisos en la carne." Por lo tanto, tantas cosas, como estas, cuando se ven con el ojo, son suficientes para producir convicción y creencia en los que abrazan la verdad, y no son intolerantes en sus opiniones, ni son gobernados por sus pasiones.

Notas a pie de página

180:1879

Isa. liv. 1.

181:1880

Isa. i. 9.

181:1881

Las siguientes palabras se encuentran, no en Isaías, sino en Jer. ix. 26.

Capítulo LIV.—Origen de la mitología pagana.

Pero los que entregan los mitos que los poetas han hecho, no dan prueba a los jóvenes que los aprenden; y nosotros procedemos a demostrar que han sido pronunciados por la influencia de los demonios impíos, para engañar y desviar a la raza humana. Porque habiendo oído que se proclamó por los profetas que el Cristo había de venir, y que los impíos entre los hombres debían ser castigados por fuego, ellos propusieron que muchos fueran llamados hijos de Júpiter, bajo la impresión de que ellos podrían producir en los hombres la idea de que las cosas que se decían con respecto a Cristo eran meras historias maravillosas, como las cosas que se decían por los poetas. Y estas cosas se decían tanto entre los griegos como entre todas las naciones donde ellos [los demonios] oyeron a los profetas que estaban anunciando que Cristo sería creído especialmente en; pero que al oír lo que se dijo por los profetas no lo entendieron con precisión, sino que imitaron lo que se dijo de nuestro Cristo, como hombres que están en el error, haremos claro que Cristo sería en. El profeta Moisés, entonces, como ya hemos dicho, que no lo han entendido con exactitud, como hemos sido reservados a la ley de la tierra, no será de la tierra, sino que se ha 1882 Los demonios, por lo tanto, cuando oyeron estas palabras proféticas, dijeron que Baco era el hijo de Júpiter, y dieron a conocer que él era el descubridor de la vid, y que cuentan el vino 1883 [o, el asno] entre sus misterios; y ellos enseñaron que, habiendo sido despedazado, él ascendió al cielo. Y porque en la profecía de Moisés no se había insinuado expresamente si Aquel que había de venir era el Hijo de Dios, y si Él, cabalgando en el potro, permanecería en la tierra o ascendería al cielo, y porque el nombre de “poo” podía significar ya sea el potro de un asno o el potro de un caballo, ellos, sin saber si El que había sido predicho traería el potro de un asno o de un caballo como señal de su venida, ni si era el Hijo de Dios, como dijimos arriba, o del hombre, dieron a conocer que Bellerophon, un hombre nacido del hombre, él mismo subió al cielo sobre su caballo Pegaso. Y cuando oyeron lo que dijo el otro profeta Isaías, que debía nacer de una virgen, y por sus propios medios ascender al cielo, pretendían que Perseo era dicho. Y cuando ellos sabían lo que se había dicho, como se ha citado anteriormente, en la profecía escrita anteriormente, “Stero como un gigante para correr” de él, y que se hablaba de 1884 Dijeron que Hércules era fuerte y que había viajado por toda la tierra. Y cuando, otra vez, se enteraron de que se había predicho que Él debía sanar toda enfermedad, y resucitar a los muertos, produjeron Æsculapio.

Notas a pie de página

181:1882

General Xlix. 10.

181:1883

En la ms. la lectura es οἶνον (vino); pero como el argumento de Justin parece requerir ὄνον (un culo), Sylburg insertó esta última palabra en su edición; y esta lectura es aprobada por Grabe y Thirlby, y adoptada por Otto y Trollope. Se puede añadir, que ἀναγράφουσι es mucho más adecuado para ὄνον que hasta οἶνον.

181:1884

Ps. xix. 5.

Capítulo LV.—Símbolos de la cruz.

Pero en ningún caso, ni siquiera en ninguno de los llamados hijos de Júpiter, imitaron al ser crucificado; porque no fue entendido por ellos, puesto que todas las cosas que se decían de él simbólicamente. Y esto, como predijo el profeta, es el mayor símbolo de su poder y papel; como también se demuestra por las cosas que caen bajo nuestra observación. Porque considera todas las cosas en el mundo, ya sea que sin esta forma se puedan administrar o tener alguna comunidad. Porque el mar no es atravesado excepto el trofeo que se llama vela permanecer a salvo en la nave; y la tierra no es arada sin ella: los excavadores y los mecánicos no hacen su trabajo, excepto con herramientas que tienen esta forma. Y la forma humana difiere de la de los animales irracionales en nada más que en su ser erectos y tener las manos extendidas, y teniendo en el rostro que se extiende de la frente lo que se llama la nariz, por la cual hay respiración para las criaturas vivientes; y esto no muestra otra forma que la de la cruz. Y así fue dicho por el profeta, “El aliento ante nuestro rostro es el Señor.” 1885 Y el poder de esta forma se muestra por sus propios símbolos en lo que se llaman “vexilla” [banners] y p. 182 trofeos, con los que se hacen todas las posesiones de su estado, usando estos como la insignia de su poder y gobierno, aunque lo haga sin saberlo. 1886 Y con esta forma consagras las imágenes de tus emperadores cuando mueren, y les nombras dioses por inscripciones. Ya que, por lo tanto, te hemos instado tanto por la razón y por una forma evidente, y hasta el máximo de nuestra capacidad, sabemos que ahora somos irreprensibles aunque no creas; porque nuestra parte está hecha y acabada.

Notas a pie de página

181:1885

De Lam. iv. 20 (Sept.).

182:1886

[Los orientales se deleitan en tales refinamientos, pero el “escándalo de la cruz” llevó a los cristianos primitivos a replicar así sobre los paganos; y el Labarum puede haber sido el fruto de esta misma sugerencia.]

Capítulo LVI.—Los demonios todavía engañan a los hombres.

Pero los espíritus malignos no estaban satisfechos con decir, antes de la aparición de Cristo, que los que se decía que eran hijos de Júpiter habían nacido de él; pero después de que Él se había aparecido y nacido entre los hombres, y cuando ellos se enteraron de cómo había sido predicho por los profetas, y sabían que debía ser creído y buscado por cada nación, ellos otra vez, como se dijo arriba, presentaron a otros hombres, los samaritanos Simón y Menandro, que hicieron muchas maravillas por la magia, y engañaron a muchos, y aún los mantienen engañados. Porque incluso entre ustedes, como dijimos antes, 1887 Simón estaba en la ciudad real de Roma en el reinado de Claudio César, y tan grandemente asombrado el sagrado senado y el pueblo de los romanos, que él fue considerado un dios, y honrado, como los otros a quienes honras como dioses, con una estatua. Por lo tanto, oramos para que el sagrado senado y su pueblo, junto con ustedes, puedan ser árbitros de este nuestro memorial, para que si alguien está enredado por las doctrinas de ese hombre, él puede aprender la verdad, y así poder escapar del error; y en cuanto a la estatua, si usted quiere, destruirla.

Notas a pie de página

182:1887

[Véase el cap. xxvi. supra y nota pág. 187, infra.]

Capítulo LVII.- Y causar persecución.

Y los demonios tampoco pueden persuadir a los hombres de que no habrá conflagración para el castigo de los impíos; porque no pudieron hacer que Cristo se escondiera después de que Él vino. Pero esto sólo puede hacer que ellos que viven irracionalmente, y fueron criados licenciosamente en las costumbres malas, y son prejuiciosos en sus propias opiniones, nos maten y odien; a los cuales no solamente nosotros no odiamos, sino que, como se demuestra, nos compadezcan y procuren llevar al arrepentimiento. Porque no tememos a la muerte, puesto que se reconoce que ciertamente debemos morir; y no hay nada nuevo, sino que todas las cosas continúan igual en esta administración de las cosas; y si la saciedad supera a los que disfrutan aun un año de estas cosas, deben prestar atención a nuestras doctrinas, para que vivan eternamente libres de sufrimiento y de miseria. Pero si creen que no hay nada después de la muerte, sino que declaran que los que mueren pasan a la insensibilidad, entonces se convierten en nuestros benefactores cuando nos liberan de sufrimientos y necesidades de esta vida, y demuestran que son inicuos y grandes.

Capítulo LVIII.—Y levanten herejes.

Y, como dijimos antes, los demonios presentaron Marción de Ponto, que ahora enseña a los hombres a negar que Dios es el creador de todas las cosas en el cielo y en la tierra, y que el Cristo predicho por los profetas es Su Hijo, y predica otro dios además del Creador de todos, y también otro hijo. Y este hombre muchos han creído, como si él sólo conocía la verdad, y se ríen de nosotros, aunque no tienen ninguna prueba de lo que dicen, sino que son llevados irracionalmente como corderos por un lobo, y se convierten en presa de doctrinas ateas y de demonios. Porque los que se llaman demonios no intentan otra cosa que seducir a los hombres de Dios que los hizo, y de Cristo Su primer-bego; y los que no pueden levantarse sobre la tierra han remachado, y ahora remachan, a las cosas terrenales, y a las obras de sus propias manos; pero los que se dedican a la contemplación de las cosas divinas, ellos secretamente se repelen; y si no tienen una mente sabia y una vida pura y sin pasión, los conducen a la falta de dios.

Capítulo LIX.—La obligación de Plato con Moisés.

Y para que se enteren de que fue de nuestros maestros —nos referimos al relato dado por medio de los profetas— que Platón tomó prestada su declaración de que Dios, habiendo alterado la materia que era sin forma, hizo el mundo, escuchó las mismas palabras pronunciadas por medio de Moisés, quien, como se ha mostrado anteriormente, era el primer profeta, y de mayor antigüedad que los escritores griegos; y por medio de quien el Espíritu de profecía, que significa cómo y de qué materiales Dios formó al principio el mundo, habló así: “En el principio creó Dios el cielo y la tierra. Y la tierra era invisible y sin adornos, y las tinieblas estaban sobre la faz de lo profundo; y el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas. Y Dios dijo: Sea la luz; y así fue.” De modo que tanto Platón como los que están de acuerdo con él, y nosotros mismos, hemos aprendido, y también se puede convencer, que por la palabra de Dios todo el mundo fue hecho de la sustancia de que antes hablaba Moisés. 1888

Notas a pie de página

182:1888

Comp. Deut. xxxii. 22.

Capítulo LX.—La doctrina de la cruz de Plato.

p. 183

Y la discusión fisiológica 1889 acerca del Hijo de Dios en el Timæus de Platón, donde dice, “Lo puso en 1890 En el universo,” él tomó prestado de la misma manera de Moisés; porque en los escritos de Moisés se cuenta cómo en ese momento, cuando los israelitas salieron de Egipto y estaban en el desierto, cayeron con animales venenosos, tanto víboras y áspid, y toda clase de serpiente, que mató al pueblo; y que Moisés, por la inspiración y la influencia de Dios, tomó bronce, y lo hizo en la figura de una cruz, y lo puso en el tabernáculo santo, y dijo al pueblo, "Si usted mira a esta figura, y cree, se salvarán de ella." 1891 Y cuando esto fue hecho, se registra que las serpientes murieron, y se transmite que el pueblo así escapó de la muerte. Lo que Platón leyendo, y no entendiendo con precisión, y no aprehendiendo que era la figura de la cruz, pero tomando para ser una posición transversal, dijo que el poder junto al primer Dios fue colocado en el sentido transversal en el universo. Y en cuanto a su hablar de un tercero, lo hizo porque leyó, como dijimos arriba, lo que fue dicho por Moisés, "que el Espíritu de Dios se movió sobre las aguas." Porque él da el segundo lugar a los Logos que está con Dios, que dijo que fue colocado en el sentido transversal en el universo; y el tercer lugar al Espíritu que se dijo que era llevado sobre el agua, diciendo, "Y el tercero alrededor del tercero." 1892 Y escuchad cómo el Espíritu de profecía significó por medio de Moisés que habría una conflagración. Dijo así: "El fuego eterno descenderá, y devorará hasta el hoyo de abajo." 1893 No es, pues, que tengamos las mismas opiniones que los demás, sino que todos hablan imitando las nuestras. Entre nosotros estas cosas pueden ser escuchadas y aprendidas de personas que ni siquiera conocen las formas de las letras, que son incultas y bárbaras en el habla, aunque sabias y creyentes en la mente; algunas, en efecto, incluso mutiladas y privadas de la vista; para que entiendan que estas cosas no son el efecto de la sabiduría humana, sino que son pronunciadas por el poder de Dios.

Notas a pie de página

183:1889

Literalmente, “lo que se trata fisiológicamente.”

183:1890

Él lo impresionó como un χιασμα, es decir, en forma de carta χ Platón está hablando del alma del universo. [Timæus, Opp., vol. ix. p. 314Y ver nota de Langus (p. 37) en la página. 113 Aquí se cosecha el filósofo platónico hablando según la moda de sus contemporáneos, tal vez para conciliar a su soberano. Ver Introducción del profesor Jowett a la Timæus, que ayudará a los estudiantes.]

183:1891

Núm. xxi. 8.

183:1892

Τὰ δὲ τρίτα περὶ τὸν τρίτον.

183:1893

Deut. xxxii. 22.

Capítulo LXI.—Bautismo cristiano.

También relataré la manera en que nos dedicamos a Dios cuando fuimos hechos nuevos por medio de Cristo; para que, si omitimos esto, parezcamos injustos en la explicación que estamos haciendo. Todos los que estamos persuadidos y creemos que lo que enseñamos y decimos es verdad, y nos comprometemos a poder vivir en consecuencia, sean instruidos a orar y a rogar a Dios con ayuno, para la remisión de sus pecados que han pasado, oramos y ayunamos con ellos. Entonces son traídos por nosotros donde hay agua, y son regenerados de la misma manera en que nosotros mismos fuimos regenerados. Porque, en el nombre de Dios, el Padre y Señor del universo, y de nuestro Salvador Jesucristo, y del Espíritu Santo, ellos reciben el lavado con agua. Porque Cristo también dijo: "Salvo que naciereis de nuevo, no entraréis en el reino de los cielos." 1894 Ahora, que es imposible para los que han nacido una vez entrar en el vientre de sus madres, es manifiesto a todos. Y cómo los que han pecado y se arrepienten escaparán de sus pecados, es declarado por Isaías el profeta, como escribí arriba; 1895 Así habla: "Lavaos, limpiaos; quitad de vuestras almas el mal de vuestras obras; aprended a hacer bien; juzgad al huérfano, y abogad por la viuda; y venid, y razonemos juntos, dice el Señor. Y aunque vuestros pecados sean como la grana, los haré blancos como lana; y aunque sean como carmesí, los haré blancos como la nieve. Pero si rehúsáis y os rebeláis, la espada os devorará; porque la boca del Señor lo ha dicho." 1896