The Warning Voice - La Voz de Amonestacion Presenta gratuitamente:

Padres de la ANTIE-NINENA

Volumen 1

Los Padres Apostólicos, Justino Mártir, Ireneo

Editado por

Alexander Roberts, D.D.

&

James Donaldson, L.D.

revisado y cronológico, con breve

prefacios y notas ocasionales de

A. Cleveland Coxe, D.D.

Prefacio.

p. v.

Este volumen, que contiene el equivalente de tres volúmenes de la serie de Edimburgo de los Padres Ante-Nicenes, se encontrará una biblioteca algo completa en sí misma. Los Padres Apostólicos y los asociados con ellos en la tercera generación, se encuentran aquí reunidos en un manual, que, con las Escrituras inestimables, proporciona una autobiografía sucinta de la Esposa de Cristo durante los dos primeros siglos. Ningún erudito cristiano ha poseído nunca, en versiones fieles de esta forma compacta, un suplemento tan esencial para la correcta comprensión del propio Nuevo Testamento. Es un volumen indispensable para todos los eruditos, y para todas las bibliotecas, privadas o públicas, en este país.

El editor americano ha realizado la humilde tarea de introducir estas obras en el uso americano, con escasas contribuciones propias. Tal era el entendimiento con el público: se les presentaría con la serie de Edimburgo, libre de color o aleación apreciable. Su deber era (1) dar arreglo histórico a la masa confusa de la serie original; (2) para proporcionar, en continuidad, breves notas introductorias que podrían popularizar ligeramente lo que aparentemente se significaba para los académicos sólo, en las introducciones de los traductores; (3) para suplir algunas deficiencias mediante notas y referencias breves; (4) añadir las referencias a la Escritura, o a los autores de la reputación general, que podrían prestar ayuda adicional a los estudiantes, sin obstruir o superponer los comentarios de los traductores; y (5) para observar las corrupciones o distorsiones del testimonio patrístico que han circulado, en el espíritu de los Decretos forjados, por aquellos que llevan a cabo la vieja impostura por medios esencialmente equivalentes. Demasiado tiempo se les ha permitido hablar a la mente popular como si los Padres fueran suyos; mientras que, para cada lector sincero, debe ser evidente que, por igual, el testimonio, los argumentos, y el silencio de los escritores ante-Niceno confunden todos los intentos de identificar el establecimiento eclesiástico del "Sacro Imperio Romano", con "la Santa Iglesia Católica" de los credos antiguos.

En el cumplimiento de esta tarea, bajo la presión de una obligación virtual de emitir el primer volumen en el primer mes del nuevo año, el Editor se ha basado en la amable ayuda de un amigo capaz, como corrector tipográfico de las hojas de Edimburgo. Sólo es necesario añadir, que ha entre corchetes todas sus propias notas, para asumir la responsabilidad de ellos, pero sus presentaciones son tan separados de los traductores, que, después de la primera instancia, no ha pensado que es necesario sufijar sus iniciales a estas breves contribuciones. Lamenta que el volumen más importante de la serie es necesariamente el experimental, y sale bajo desventajas de las que cabe esperar que las cuestiones siguientes serán libres. Que el Señor Dios de nuestros Padres bendiga la empresa a todos mis compañeros cristianos, y les haga bien la promesa que una vez elegido felizmente para el lema de una serie similar de publicaciones: “No se quitarán tus profesores a una esquina más, pero tus ojos verán a tus profesores.”

A. C. C.

Enero 6, 1885.

p. vi N.B.—El siguiente anuncio de los editores originales será útil aquí:—

La Biblioteca Cristiana Ante-Niceno está destinada a incluir traducciones al inglés de todas las obras existentes de los Padres hasta la fecha del primer Concilio General celebrado en Niza en el d.C. 325. La única excepción provisional es la de los escritos más voluminosos de Origen. Actualmente sólo se pretende abarcar en el esquema el Contra Celsumy elDe Principiis de ese autor voluminoso; pero se incluirá el conjunto de sus obras si la empresa resulta exitosa.

El presente volumen ha sido traducido por los Editores. 1 Su objetivo ha sido colocar al lector inglés lo más cerca posible en pie de igualdad con aquellos que son capaces de leer el original. Con esta visión se han inclinado en su mayor parte hacia la exactitud literal; y donde se ha hecho cualquier desviación considerable de esto, literal La presentación se ha dado al pie de la página. Se han prefijado breves notas introductorias, y se han insertado notas cortas, para indicar variedades de lectura, especificar referencias o aclarar cualquier oscuridad que parecía existir en el texto.

Edimburgo, 1867.

Notas a pie de página

vi:1

Esto se refiere al primer volumen sólo de la serie original.

Notificación introductoria

p. vii

[ad. 100–200Los Padres Apostólicos son entendidos aquí como que llenan el siglo segundo de nuestra era. Irenæus, es cierto, es más bien del período sub-apostólico; pero, como discípulo de Polycarp, no debe ser disociado de la compañía de ese Padre. Nos encontramos así conducidos, por esta buena comunión de testigos, desde los tiempos de los apóstoles a los de Tertuliano, desde los mártires de la segunda persecución a los de la sexta. Esos eran tiempos de heroísmo, no de palabras; una edad, no de escritores, sino de soldados; no de habladores, sino de sufridores. La curiosidad es desconcertada, pero la fe y el amor son alimentados por estas escasas reliquias de la antigüedad primitiva. Sin embargo, ¿podemos estar agradecidos por lo que tenemos? Estos escritos descienden a nosotros como la respuesta más temprana de las naciones convertidas al testimonio de Jesús. Son las pruebas primarias del Caín y el amor en la perspectiva de los nuevos tiempos? ¿Para qué es más cercano el Evangelio de la fe, para que los maestros de la fe no son los más cercanos, para que los más cercanos, para que los discípulos de la fen ¿Fue el Buen Pastor “siempre” con Su pequeño rebaño, según Su promesa? ¿Fue el Beato Consolador sentido en Su presencia en medio de los fuegos de la persecución? ¿Fue el Espíritu de la Verdad realmente capaz de guiar a los fieles a toda la verdad, y de mantenerlos en la verdad?

¿Y qué había sido de los discípulos que eran las primicias del ministerio apostólico? San Pablo había dicho: «Envíenlo a hombres fieles, que serán capaz de enseñar a otros también.¿Cómo se realizó este mandato? Me vienen a la mente las conmovedoras palabras de San Pedro: “Me esforzaré para que después de mi muerte puedan tener siempre estas cosas en memoria.” ¿Se llevó a cabo con éxito este esfuerzo? A estas preguntas naturales y piadosas, los Padres Apostólicos, aunque tenemos unos pocos especímenes sólo de su fidelidad, damos una respuesta enfática. Si las citas de corazón frío y crítico no encuentran ningún encanto en la fe sencilla, infantil que exhiben, ennoblecida aunque sea por devoción heroica al Maestro, no necesitamos maravillarnos. Tal cosa probablemente objetaría: “Ellos no me enseñan nada; no me gusta sus múltiples citas de la Escritura.” La respuesta es: “Si ustedes están familiarizados con la Escritura, ustedes la deben en gran medida a estos testigos primitivos de su Canon y su espíritu. Por su testimonio detectamos lo que es espurio, e identificamos lo que es real. No es nada encontrar que su Biblia sea su Biblia, su fe su Salvador, su Dios, su Dios, la cual es su Dios.” Reflexionamos también, cuando copias de las Escrituras enteras eran y costosas, estas citas fueron “debidas de la Palabra de Dios, que son

Sus errores mismos nos permiten atribuir un valor más alto a la superioridad de los escritores inspirados. No eran más sabios que los naturalistas de su día que les enseñó la historia de la Phœnix y otras fábulas; pero nada de este tipo se encuentra en la Escritura. Los Padres son inferiores en especie, así como en grado; sin embargo, sus palabras son ecos persistentes de aquellos cuyas palabras se dijeron "como el Espíritu les dio expresión." Son monumentos del poder del Evangelio. Fueron hechos de material como San Pablo describe cuando dice, "Tales eran algunos de ustedes." Pero para Cristo, que habrían sido adoradores de la Lust y el odio personificados, y de todo crimen. Ellos habrían vivido para "el pan y circo-mostradas" Sin embargo, a los contemporáneos de un Juvenal enseñaron el Decálogo y el Sermón en el Monte. Entre tales bestias en forma humana criaron el hogar sagrado; ellos es más fuerte la fe de los hombres; pero él dijo que el hombre de la fe de la fe de la ley, la fe de la fe en el sentido más rápido. Y Dios ha escogido las cosas débiles del mundo para confundir las cosas poderosas; y las cosas humildes del mundo, y las cosas menospreciadas, Dios ha escogido, y las cosas que no son, para hacer nada de lo que es."

A. C. C.

Diciembre 1884.

Nota introductoria a la primera epístola de Clemente a los Corintios

p. 1

[ad. 30–100Clemente era probablemente un gentil y un romano. Parece haber estado en Filipos con San Pablo (a.d. 57Cuando el primogénito de las iglesias occidentales estaba pasando por grandes pruebas de fe. Allí, con santas mujeres y otros, él ministraba al apóstol y a los santos. Como esta ciudad era una colonia romana, no necesitamos preguntar cómo un romano estaba allí. Él estaba posiblemente en algún servicio público, y no es improbable que había visitado Corinto en aquellos días. Del apóstol, y su compañero, San Lucas, sin duda había aprendido el uso de La Septuaginta, en el que su conocimiento de la lengua griega pronto le hizo un adepto. Su copia de esa versión, sin embargo, no siempre está de acuerdo con el Texto Recibido, como el lector percibirá.

Un copresbítero con Linus y Cletus, los sucedió en el gobierno de la Iglesia Romana. He adoptado a regañadientes la opinión de que su Epístola fue escrita cerca del final de su vida, y no sólo después de la persecución de Nerón. No es improbable que Linus y Cletus perecieron en esa prueba ardiente, y que la sucesión inmediata de Clemente a su trabajo y lugar ocasiones las dificultades cronológicas del período. Después de la muerte de los apóstoles, para el encarcelamiento romano y martirio de San Pedro parecen históricos, Clemente era el representante natural de San Pablo, e incluso de su compañero, el "apóstolo de la circuncisión", y naturalmente escribió la Epístola en el nombre de la iglesia local, cuando los hermanos les miraron para el consejo. San Juan, sin duda, todavía estaba sobreviviendo en Patmos o en Éfeso; pero los Filipenses, cuya relación con Roma se atestigua por la visita de la iglesia local, cuando los hermanos miraron a los amigos sobrevivientes de su gran fundador; ni era el apóstol de edad en el Oriente igualmente accesible. Milliario AureumPero, aunque Clemente sin duda escribió la carta, él oculta su propio nombre, y pone a los hermanos, que parecen haberse reunido en el consejo, y envió una delegación fraternal (cap. lix.). Toda la ausencia del espíritu de Diótrefes (3 John 9), y la estrecha conformidad de la Epístola, en humildad y mansedumbre, con la de San Pedro (1 Pet. v. 1- ¡No! - ¡No!5), son rasgos notables. Todo el conjunto se encontrará animado con el espíritu amoroso y fiel de los queridos filipenses de San Pablo, entre los que el escritor había aprendido el Evangelio.

Clemente se quedó dormido, probablemente poco después de enviar su carta. Es el legado de uno que refleja la edad apostólica en toda la belleza y la verdad evangélica que fueron las primicias de la presencia del Espíritu con la Iglesia. Él comparte con otros la aureola de gloria atribuida por San Pablo (Fil. iv. 3), "Su nombre está en el Libro de la Vida."

El plan de esta publicación no permite la restauración, en este volumen, de las porciones recientemente descubiertas de su obra. Es el propósito del editor presentar esto, sin embargo, con otras reliquias recientemente descubiertas de la antigüedad primitiva, en un volumen suplementario, si el p. 2 La llamada segunda Epístola de Clemente es ahora conocida como obra de otro, y ha sido relegada a otro lugar de esta serie.

A continuación se presenta el Aviso de introducción de los editores y traductores originales, los doctores Roberts y Donaldson:—

La primera Epístola, que lleva el nombre de Clemente, se nos ha conservado en un solo manuscrito. Aunque muy frecuentemente se refiere a los escritores cristianos antiguos, que permaneció desconocido para los estudiosos de Europa occidental hasta feliz descubierto en el manuscrito alejandrino. Esta ms. de las Sagradas Escrituras (conocido y generalmente conocido como el Códice A) se presentó en 1628 Cirilo, patriarca de Constantinopla, a Carlos I., y ahora se conserva en el Museo Británico. Subjunto a los libros del Nuevo Testamento contenidos en él, hay dos escritos descritos como las Epístolas de un Clemente. De éstos, que ahora ante nosotros es el primero. Es tolerablemente perfecto, pero hay muchos leves Lacunæ, o huecos, en la ms., y se supone que una hoja entera se ha perdido hacia el final. Lacunæ, sin embargo, tan numerosos en algunos capítulos, no se extienden generalmente más allá de una palabra o sílaba, y puede ser en su mayor parte fácilmente suministrado.

Quien fue el Clemente a quien se atribuyen estos escritos, no puede ser determinado con absoluta certeza. La opinión general es, que él es la misma que la persona de ese nombre a que se refiere San Pablo (Fil. iv. 3Los escritos mismos no contienen ninguna declaración en cuanto a su autor. El primero, y por mucho el más largo de ellos, simplemente pretende haber sido escrito en el nombre de la Iglesia en Roma a la Iglesia en Corinto. Pero en el catálogo de contenidos prefijados a la ms. ambos se atribuyen claramente a un Clemente; y el juicio de la mayoría de los eruditos es, que, con respecto a la primera Epístola por lo menos, esta declaración es correcta, y que debe ser considerado como una producción auténtica del amigo y compañero de trabajo de San Pablo. Esta creencia puede ser rastreada a un período temprano en la historia de la Iglesia. Se encuentra en los escritos de Eusebio (Hist. Eccl., iii. 15), de Origen (Comm. en Joan., i. 29La evidencia interna también tiende a apoyar esta opinión. La doctrina, el estilo y la manera de pensar están todos de acuerdo con ella; de modo que, aunque, como se ha dicho, no se puede llegar a una certeza positiva sobre el tema, podemos con gran probabilidad concluir que tenemos en esta Epístola una composición de aquel Clemente que es conocido por la Escritura como un asociado del gran apóstol.

La fecha de esta Epístola ha sido objeto de considerable controversia. Es claro por la escritura misma que fue compuesta poco después de alguna persecución (cap. i.) que la Iglesia Romana había sufrido; y la única pregunta es, si debemos fijar en la persecución bajo Nerón o Domiciano. Si la primera, la fecha será alrededor del año 68; si este último, debemos situarlo hacia el final del primer siglo o el comienzo del segundo. No poseemos ninguna ayuda externa para la solución de esta cuestión. Las listas de los primeros obispos romanos están en confusión sin esperanza, algunos haciendo a Clemente el sucesor inmediato de San Pedro, otros poniendo a Lino, y otros todavía Linus y Anacleto, entre él y el apóstol. La evidencia interna, de nuevo, deja el asunto dudoso, aunque ha sido fuertemente presionado por ambos lados. La probabilidad parece, en general, estar a favor del período Domiciano, para que la Epístola puede datarse sobre a.d. 97.

Esta Epístola fue sostenida en gran estima por la Iglesia primitiva. El relato dado de ella por Eusebio (Hist. Eccl., iii. 16) es como sigue: "Hay una Epístola reconocida de este Clemente (a quien acaba de identificar con el amigo de San Pablo), grande y admirable, que escribió en el nombre de la Iglesia de Roma a la Iglesia en Corinto, sedición que ha surgido en esta última Iglesia. Somos conscientes de que esta Epístola ha sido leído públicamente en muchas iglesias tanto en los viejos tiempos, y también en nuestros días." La Epístola ante nosotros parece haber sido leído en numerosas iglesias, como si estuviera casi a un nivel con los escritos canónicos. Y su lugar en la ms de Alejandría, inmediatamente después de los libros inspirados, está en armonía con la posición así asignada en la Iglesia primitiva. De hecho, parece una gran diferencia entre ella y p. 3 los escritos inspirados en muchos aspectos, como el uso fantasioso a veces hecho de declaraciones del Antiguo Testamento, las historias fabulosas que son aceptadas por su autor, y la difusión general y la debilidad del estilo por el que se distingue. Pero el tono alto de la verdad evangélica que la impregna, los llamamientos simples y sinceros que hace al corazón y a la conciencia, y la ansiedad que su escritor demuestra constantemente para promover los mejores intereses de la Iglesia de Cristo, todavía imparten un encanto eterno a esta preciosa reliquia de los tiempos apostólicos posteriores.

[Nota: Una guía suficiente para la literatura reciente de la mss. Clementine y los descubrimientos se pueden encontrar en La revisión de Princeton, 1877, p. 325, también en el sucinto pero aprendido de Obispo Wordsworth Historia de la Iglesia al Concilio de Nicæa, p. 84. La edición invaluable de la Patres Apostolicati, por Jacobson (Oxford, 1840), con un texto crítico y rico prolegomenas y anotaciones, no puede ser dispensado por ningún investigador patrístico. A. C. C.]

p. 4

La primera epístola de Clemente a los Corintios 2

p. 5

Notas a pie de página

5:2

En la única ms. conocida de esta Epístola, el título se da así al final.

Capítulo I.- El saludo. Alabanza de los Corintios antes de la ruptura del cisma entre ellos.

La Iglesia de Dios que habita en Roma, la Iglesia de Dios que mora en Corinto, a los llamados y santificados por la voluntad de Dios, por medio de nuestro Señor Jesucristo: Gracia a vosotros y paz, del Dios Todopoderoso por medio de Jesucristo, multiplicaos.

Gracias, queridos hermanos, a los repentinos y sucesivos acontecimientos calamitosos que nos han sucedido, sentimos que hemos tardado un poco en centrar nuestra atención en los puntos respecto de los cuales nos consultaron; 3 y especialmente a esa vergonzosa y detestable sedición, absolutamente abominable a los elegidos de Dios, que algunas personas temerarias y seguras de sí mismas han encendido a tal tono de frenesí, que su venerable e ilustre nombre, digno de ser amado universalmente, ha sufrido un grave daño. 4 Porque ¿quiénes habitaron entre vosotros por poco tiempo, y no hallaron que vuestra fe era tan fecunda de virtud como estaba firmemente establecida? 5 ¿Quién no admiró la sobriedad y moderación de vuestra piedad en Cristo? ¿Quién no proclamó la magnificencia de vuestra hospitalidad habitual? ¿Y quién no se regocijó por vuestro conocimiento perfecto y bien fundado? Porque hicisteis todas las cosas sin respeto de las personas, y anduvisteis en los mandamientos de Dios, obedeciendo a los que tenían sobre vosotros el dominio, y dando todo el honor apropiado a los presbíteros entre vosotros. Ordenasteis a los jóvenes que tuvieran una mente seria y sobria; instruisteis a vuestras esposas a hacer todas las cosas con una conciencia irreprensible, en verdad, y pura, amando a sus maridos como en el deber; y les enseñasteis que, viviendo en el dominio de la obediencia, debían manejar sus asuntos domésticos de manera creciente, y estar en todo respeto marcado por la discreción.

Notas a pie de página

5:3

[Note el hecho de que los Corintios pregunta Esto de sus hermanos, los amigos personales de su apóstol San Pablo. El propio nombre de Clemente no aparece en esta Epístola.]

5:4

Literalmente, "es muy blasfemado."

5:5

Literalmente, “no probó vuestra fe virtuosa y firme.”

Capítulo II.—La alabanza de los Corintios continuó.

Además, todos vosotros fuisteis distinguidos por la humildad, y no estabais hinchados de orgullo, sino que cedéis obediencia en lugar de extorsionarla, 6 y estaban más dispuestos a dar que a recibir. 7 Contened con la provisión que Dios os había hecho, y atendiendo cuidadosamente a Sus palabras, fuisteis llenos interiormente 8 Con su doctrina y sus sufrimientos estaban ante vuestros ojos. Así se os dio una paz profunda y abundante, y tuvisteis un deseo insaciable de hacer el bien, mientras que una efusión completa del Espíritu Santo estaba sobre todos vosotros. Llenos de designios santos, con verdadera seriedad de mente y confianza piadosa, extendéis vuestras manos al Dios Todopoderoso, rogándole que fuera misericordioso con vosotros, si hubierais sido culpables de alguna transgresión involuntaria. Día y noche os afanaba toda la hermandad, 9 para que el número de los elegidos de Dios pudiera ser salvo con misericordia y una buena conciencia. 10 Se os hizo sinceros e incorruptos, y olvidabais las heridas entre vosotros. Toda clase de secta y cisma era abominable a vuestros ojos. Lloráis por las transgresiones de vuestros vecinos: sus deficiencias considerabas las tuyas. Nunca rendíais rencor a ningún acto de bondad, estando “listos para toda buena obra.” 11 Adorados por una vida completamente virtuosa y religiosa, hicisteis todas las cosas con temor de Dios. Los mandamientos y ordenanzas del Señor fueron escritos en las tablas de vuestros corazones. 12

Notas a pie de página

5:6

Eph. v. 21; 1 Pet. v. 5.

5:7

Hechos xx. 35.

5:8

Literalmente, “lo abrazaste en tus entrañas.” [En relación con las quejas de Focio (siglo IX) contra Clemente, ver Bull’s Defensa Fidei Nicænæ, Obrasv. p. 132.]

5:9

1 Pet. ii. 17.

5:10

Así que, en la ms., pero muchos han sospechado que el texto está aquí corrupto. Tal vez la mejor enmienda es la que sustituye συναισθήσεως, “compasión”, para συνειδήσεως, “conciencia”.

5:11

Tit. iii. 1.

5:12

Prov. vii. 3.

Capítulo III.—El triste estado de la iglesia corintia después de la sedición surgió en ella de la envidia y la emulación.

Todo tipo de honor y felicidad 13 se os concedió, y luego se cumplió lo que está escrito: "Mi amado comió y bebió, y se engrosó y se engrosó, y pateó." 14 De ahí que fluyera emulación y envidia, contienda y sedición, persecución y desorden, guerra y cautiverio. Así que los inútiles se levantaron contra los honrados, aquellos de ninguna reputación p. 6 contra los que eran conocidos, los necios contra los sabios, los jóvenes contra los avanzados en los años. Por esta razón la justicia y la paz se han alejado de vosotros, ya que cada uno abandona el temor de Dios y se ha vuelto ciego en su fe 15 ni anda en las ordenanzas de su nombramiento, ni actúa una parte haciéndose cristiano, 16 pero camina tras sus propias concupiscencias perversas, reanudando la práctica de una envidia injusta e impía, por la cual la muerte misma entró en el mundo. 17

Notas a pie de página

5:13

Literalmente, “ampliación”

5:14

Deut. xxxii. 15.

6:15

Parece necesario hacer referencia αὐτοῦ a Dios, en oposición a la traducción dada por Abp. Wake y otros.

6:16

Literalmente, "Cristo;" comp. 2 Cor. i. 21, Eph. iv. 20.

6:17

Sabiduría II. 24.

Capítulo IV.—Muchos males ya han brotado de esta fuente en tiempos antiguos.

Porque así está escrito: “Y aconteció después de ciertos días, que Caín trajo de los frutos de la tierra sacrificio a Dios; y Abel también trajo de los primogénitos de sus ovejas, y de su grosura. Y Dios tuvo respeto a Abel y a sus ofrendas, pero Caín y sus sacrificios no lo tuvo en cuenta. Y Caín se entristeció profundamente, y su rostro cayó. Y dijo Dios a Caín: ¿Por qué te entristeces, y por qué se ha caído el rostro? Si tú ofreces correctamente, pero no divides correctamente, ¿no has pecado? Esta en paz; tu ofrenda se vuelve a ti, y volverás a poseerla. Y Caín dijo a Abel su hermano: Vamos al campo. Y aconteció que mientras estaban en el campo, Caín se levantó contra Abel su hermano, y lo mató. 18 Hermanos, ved cómo la envidia y los celos llevaron al asesinato de un hermano. Por envidia, también nuestro padre Jacob huyó de la cara de Esaú su hermano. 19 La envidia hizo que José fuera perseguido hasta la muerte, y que viniera a la esclavitud. 20 La envidia obligó a Moisés a huir de la cara de Faraón, rey de Egipto, cuando oyó estas palabras de su compatriota: "¿Quién te hizo juez o gobernante sobre nosotros? ¿Me matarás, como mataste ayer al egipcio?" 21 Por envidia, Aarón y Miriam tuvieron que quedarse sin el campamento. 22 La envidia derribó a Datán y Abiram vivos al Hades, a través de la sedición que excitaron contra el siervo de Dios Moisés. 23 Por envidia, David sufrió el odio no sólo de los extranjeros, sino también fue perseguido por Saúl rey de Israel. 24

Notas a pie de página

6:18

General IV. 3- ¡No! - ¡No!8. El escritor aquí, como siempre, sigue la lectura de La Septuaginta, que en este pasaje altera y añade al texto hebreo. Hemos dado la traducción aprobada por los mejores críticos; pero algunos prefieren traducir, como en nuestra versión en inglés, "a ti será su deseo, y tú gobernarás sobre él." Vea, para una antigua explicación del pasaje, Irénæus, Adv. Hær., iv. 18, 3.

6:19

General xxvii. 41, etc.

6:20

General Xxxvii.

6:21

Ex. ii. 14.

6:22

Num. 12:14, 15. [En nuestras copias de La Septuaginta esto no se afirma de Aarón.]

6:23

Núm. xvi. 33.

6:24

1 Reyes xviii. 8, etc.

Capítulo V.-No menos males han surgido de la misma fuente en los tiempos más recientes. El martirio de Pedro y Pablo.

Pero no para detenernos en ejemplos antiguos, vamos a los héroes espirituales más recientes. 25 Tomemos los nobles ejemplos que se nos han dado en nuestra propia generación. Por envidia y celos, los pilares más grandes y justos [de la Iglesia] han sido perseguidos y puestos a muerte. 26 Pongámosnos ante nuestros ojos a los ilustres 27 Pedro, por envidia injusta, no soportó uno o dos, sino muchos trabajos, y cuando por fin sufrió el martirio, se fue al lugar de la gloria que le correspondía. Por envidia, Pablo también obtuvo el galardón de paciencia, después de haber sido arrojado siete veces en cautiverio, 28 obligado 29 Huyendo, y apedreando, después de predicar tanto en el oriente como en el occidente, ganó la ilustre reputación por su fe, habiendo enseñado justicia a todo el mundo, y llegado al extremo del occidente, 30 y sufrió martirio bajo los prefectos. 31 Así fue removido del mundo, y entró en el lugar santo, habiendo demostrado ser un ejemplo notable de paciencia.

Notas a pie de página

6:25

Literalmente, “los que han sido atletas”.

6:26

Algunos llenan el lagunas aquí se encuentra en la señora para leer, “han llegado a una muerte grave.”

6:27

Literalmente, “bueno.” [El martirio de San Pedro es todo lo que está así conectado con su llegada a Roma. Sus numerosos trabajos se limitaron a la circuncisión.]

6:28

Siete las penas de prisión de San Pablo no se mencionan en la Escritura.

6:29

Arzobispo Wake aquí dice “cosechado”. Hemos seguido a los críticos más recientes en llenar los numerosos Lacunæ en este capítulo.

6:30

Algunos piensan Roma, otros España, y otros incluso Gran Bretaña, aquí se hace referencia. [Véase la nota al final.]

6:31

Es decir, bajo Tigelino y Sabino, en el último año del emperador Nerón; pero algunos piensan que Helius y Polycletus se referían; y otros, tanto aquí como en la frase anterior, consideran las palabras como simplemente denotan el testigo llevado por Pedro y Pablo a la verdad del evangelio ante los gobernantes de la tierra.

Capítulo VI.- Continuación. Varios otros mártires.

A estos hombres que pasaron su vida en la práctica de la santidad, hay que añadir una gran multitud de los elegidos, que, habiendo soportado por envidia muchas indignidades y torturas, nos proporcionó un ejemplo excelente. 32 Y Dircæ, siendo perseguidos, después de haber sufrido tormentos terribles e indecibles, terminó el curso de su fe con firmeza, 33 Y aunque débil en cuerpo, recibió una recompensa noble. La envidia ha alejado a las mujeres de sus maridos, y cambió la palabra de nuestro padre Adán: "Esto es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne." 34 La envidia y la contienda han derribado grandes ciudades y han enraizado a poderosas naciones.

Notas a pie de página

6:32

Algunos suponen que estos fueron los nombres de dos eminentes mártires bajo Nero; otros consideran la cláusula como una interpolación. [Muchas conjeturas ingeniosas podrían ser citadas; pero vea la valiosa nota de Jacobson, Patres Apostol., vol. i. p. 30.]

6:33

Literalmente, “han llegado al curso firme de la fe.”

6:34

General II. 23.

Capítulo VII.—Una exhortación al arrepentimiento.

p. 7

Estas cosas, amados, os escribimos, no solamente para amonestaros de vuestro deber, sino también para recordarnos a nosotros mismos; porque estamos luchando en la misma arena, y el mismo conflicto es asignado a ambos. Por lo cual, dejemos de afanes vanidosos e infructuosos, y acerquémonos al glorioso y venerable gobierno de nuestro santo llamamiento. Atendamos a lo que es bueno, agradable y agradable a la vista de Aquel que nos formó. Miremos con firmeza a la sangre de Cristo, y veamos cuán preciosa es esa sangre a Dios, 35 que, habiendo sido derramados por nuestra salvación, ha puesto la gracia del arrepentimiento delante de todo el mundo. Volvamos a cada edad que ha pasado, y aprendemos que, de generación en generación, el Señor ha concedido un lugar de arrepentimiento a todos los que se convertirían a Él. Noé predicó el arrepentimiento, y todos los que lo escuchaban fueron salvos. 36 Jonás proclamó la destrucción a los ninivitas; 37 Pero ellos, arrepintiéndose de sus pecados, propiciaron a Dios por medio de la oración, y obtuvieron salvación, aunque eran extranjeros [al pacto] de Dios.

Notas a pie de página

7:35

Algunos insertan “Padre”.

7:36

General vii.; 1 Pet. iii. 20; 2 Pet. ii. 5.

7:37

Jon. iii.

Capítulo VIII.- Continuación respecto al arrepentimiento.

Los ministros de la gracia de Dios han hablado de arrepentimiento por el Espíritu Santo; y el Señor de todas las cosas ha declarado con juramento respecto a ello, "Vivo yo, dice el Señor, no deseo la muerte del pecador, sino su arrepentimiento;" 38 Además, agregando esta declaración de gracia, "Arrepiéntanse, oh casa de Israel, de su iniquidad. 39 Di a los hijos de Mi pueblo: Aunque vuestros pecados lleguen de la tierra al cielo, Yo y aunque estén más rojos 40 más que escarlata, y más negro que cilicio, y si os volviéreis a Mí con todo vuestro corazón, y dijereis: Padre! Yo os escucharé como a santo 41 Y en otro lugar habla así: “Lavaos, y limpiaos; quitad la maldad de vuestras almas de delante de mis ojos; dejad de vuestros malos caminos, y aprended a hacer bien; buscad juicio, librad a los oprimidos, juzgad a los huérfanos, y mirad que se haga justicia a la viuda; y venid, y razonemos juntos. Él declara: Aunque vuestros pecados sean como carmesí, yo los haré blancos como la nieve; aunque sean como escarlatas, los blanquearé como lana. Y si me sirváis y me obedecéis, comeréis el bien de la tierra; pero si rehúsáis, y no me escucharéis, la espada os devorará, porque la boca del Señor ha hablado estas cosas.” 42 Deseando, por tanto, que todos sus amados participen del arrepentimiento, Él ha establecido por Su voluntad todopoderosa [estas declaraciones].

Notas a pie de página

7:38

Ezek. xxxiii. 11.

7:39

Ezek. xviii. 30.

7:40

Comp. Isa. i. 18.

7:41

Estas palabras no se encuentran en las Escrituras, aunque son citadas de nuevo por Clem. Alex. (Paedag., i. 10) a partir de Ezequiel.

7:42

Isa. i. 16- ¡No! - ¡No!20.

Capítulo IX.-Ejemplos de los santos.

Por lo tanto, seamos obedientes a su voluntad excelente y gloriosa, e implorando Su misericordia y misericordia, mientras abandonamos todos los trabajos infructuosos, 43 y la contienda, y la envidia, que lleva a la muerte, volteemos y recurrimos a sus misericordias. Contemplamos con firmeza a los que han servido perfectamente a su excelente gloria. Tomemos (por ejemplo) Enoc, que, siendo hallado justo en obediencia, fue traducido, y la muerte nunca se supo que le sucede. 44 Noé, siendo hallado fiel, predicó la regeneración al mundo por medio de su ministerio; y el Señor salvó por él los animales que, unánimemente, entraron en el arca.

Notas a pie de página

7:43

Algunos leen ματαιολογίαν, “vain speak.”

7:44

General v. 24; Heb. xi. 5Literalmente, “y su muerte no fue encontrada.”

Capítulo X. Continuación de lo anterior.

Abraham, estilo "el amigo," 45 y que se ha hallado fiel, en cuanto que él obedeció a las palabras de Dios. Él, en el ejercicio de la obediencia, salió de su propia tierra, y de su parentela, y de la casa de su padre, para que, abandonando un territorio pequeño, y una familia débil, y una casa insignificante, herede las promesas de Dios. Porque Dios le dijo: “Sácate de tu tierra, y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré. Y te haré una gran nación, y te bendeciré, y harás grande tu nombre, y serás bendito. Y bendeciré a los que te bendijeren, y maldeciré a los que te maldigan; y en ti serán benditas todas las familias de la tierra.” 46 Y otra vez, al apartarse de Lot, Dios le dijo: Levanta tus ojos, y mira desde el lugar donde estás ahora, al norte, al sur, al este y al oeste; porque toda la tierra que ves, a ti la daré, y a tu simiente para siempre. Y haré tu simiente como el polvo de la tierra, [para que] si alguno puede contar el polvo de la tierra, entonces también será contado tu simiente. 47 Y otra vez [la Escritura] dice: "Dios sacó a Abram, y le dijo: Mira ahora al cielo, y cuenta las estrellas si puedes contarlas, así será tu descendencia. Y Abram creyó a Dios, y fue contado para él por justicia." 48 Por su fe y hospitalidad, un hijo p. 8 le fue dado en su vejez; y en el ejercicio de la obediencia, lo ofreció como sacrificio a Dios en una de las montañas que le mostró. 49

Notas a pie de página

7:45

Isa. xli. 8; 2 Chron. xx. 7; Judith viii. 19; Jas. ii. 23.

7:46

General xii. 1- ¡No! - ¡No!3.

7:47

General xiii. 14- ¡No! - ¡No!16.

7:48

Gen. 15:5, 6; Rom. iv. 3.

8:49

General Xxi. 22; Heb. xi. 17.

Capítulo XI.— Continuación. Lote.

Debido a su hospitalidad y piedad, Lot fue salvado de Sodoma cuando todo el país fue castigado por medio de fuego y azufre, el Señor así lo hace manifiesto que Él no abandona a los que esperan en Él, sino que renuncia a aquellos que se apartan de Él para castigo y tortura. 50 Porque la esposa de Lot, que salió con él, siendo de una mente diferente a sí mismo y no continuando en acuerdo con él [en cuanto a la orden que se les había dado], fue hecha un ejemplo de, de modo que sea una columna de sal hasta el día de hoy. 51 Esto se hizo para que todos supieran que aquellos que tienen una mente doble y que desconfían del poder de Dios, traen el juicio sobre sí mismos 52 y convertirse en una señal para todas las generaciones venideras.

Notas a pie de página

8:50

General xix.; comp. 2 Pet. ii. 6- ¡No! - ¡No!9.

8:51

Así que Joseph... Antiq., i. 11, 4; Irenæus, Adv. Hær., iv. 31.

8:52

Literalmente, “conviértete en un juicio y una señal”.

Capítulo XII.—Las recompensas de la fe y la hospitalidad. Rahab.

Por su fe y hospitalidad, Rahab la ramera fue salvada; porque cuando los espías fueron enviados por Josué hijo de Nun a Jericó, el rey de la tierra se dio cuenta de que habían venido a reconocer su tierra, y envió hombres para tomarlos, para que cuando fueran tomados, fueran muertos. Pero el hospitalario Rahab que los recibía, los escondió en el techo de su casa bajo unos tallos de lino. Y cuando los hombres enviados por el rey llegaron y dijeron: “Vinieron a ti hombres que habían de espiar nuestra tierra; sácalos, porque así el rey les mandó, les respondió: Los dos hombres que buscáis han caído a mí, pero rápidamente se fueron otra vez, y no les descubrieron a los espías. Entonces ella dijo a los hombres: “Yo sé con certeza que el Señor vuestro Dios os ha dado esta ciudad, porque el temor y el temor de vosotros ha caído sobre sus habitantes. Por tanto, cuando os habréis reunido, me mantuvisteis a mí y a la casa de mi padre.” Y le dijeron: “Seréis como se ha dicho a nosotros, como se han hallado en la tierra, pues que estamos en la tierra, como todos ustedes saben, y como ustedes 53 Además, le dieron una señal para que ella colgara de su casa un hilo escarlata. Y así hicieron manifiesto que la redención fluiría por la sangre del Señor a todos los que creen y esperan en Dios. 54 Vosotros veis, amados, que no sólo había fe, sino profecía, en esta mujer.

Notas a pie de página

8:53

Josh. ii.; Heb. xi. 31.

8:54

Otros de los Padres adoptan la misma interpretación alegórica, por ejemplo, Justin Mar. Marca. c. Tryph., n. 111; Irenæus, Adv. Hær., iv. 20. [Todo el asunto del simbolismo bajo la ley debe ser estudiado más a fondo si nosotros explicaríamos por un lenguaje tan fuerte como se aplica aquí a una figura poética o retórica.]

Capítulo XIII.—Una exhortación a la humildad.

Por lo tanto, hermanos, seamos humildes de mente, dejando de lado toda altivez, y soberbia, y locura, y airados sentimientos; y actuemos conforme a lo que está escrito (porque el Espíritu Santo dice: No se gloríe el sabio en su sabiduría, ni el valiente en su poder, ni el rico en sus riquezas se gloríe; sino el que se gloríe en el Señor, en buscarle diligentemente, y en hacer juicio y justicia . 55 ), teniendo especialmente presente las palabras del Señor Jesús que Él habló, enseñándonos mansedumbre y paciencia. Porque así dijo: “Sed misericordiosos, para que obtengáis misericordia; perdonad, para que os sea perdonada; como hacéis, así se hará con vosotros; como juzgáis, así seréis juzgados; como sois bondadosos, así se os mostrará la bondad; con qué medida medisteis, con qué medida os será medido.” 56 Por este precepto y por estas reglas nos establecemos, que andemos con toda humildad en obediencia a sus santas palabras. Porque la santa palabra dice, "En quién miraré, pero en el que es manso y pacífico, y que tiembla ante mis palabras?" 57

Notas a pie de página

8:55

Jer. 9:23, 24; 1 Cor. i. 31; 2 Cor. x. 17.

8:56

Comp. Matt. vi. 12- ¡No! - ¡No!15, Matt. vii. 2; Luke vi. 36- ¡No! - ¡No!38.

8:57

Isa. Ixvi. 2.

Capítulo XIV.—Debemos obedecer a Dios en lugar de a los autores de la sedición.

Por tanto, es justo y santo que los hombres y hermanos obedezcan a Dios antes que seguir a aquellos que, por orgullo y sedición, se han convertido en líderes de una detestable emulación. Porque no sufriremos ningún daño leve, sino más bien un gran peligro, si nos entregamos precipitadamente a las inclinaciones de los hombres que apuntan a las luchas y tumultos excitantes, para alejarnos de lo que es bueno. Seamos amables unos con otros según el modelo de la tierna misericordia y benignidad de nuestro Creador. Porque está escrito: "Los bondadosos habitarán la tierra, y los inocentes serán dejados sobre ella, pero los transgresores serán destruidos de la cara de ella." 58 Y otra vez [la Escritura] dice: "Vi al impío ensalzado, y levantado como los cedros del Líbano: Pasé, y he aquí que él no era; y busqué diligentemente su lugar, y no lo pude encontrar. Preservar la inocencia, y mirar en la equidad, porque habrá un remanente para el hombre pacífico." 59

Notas a pie de página

8:58

Prov. 2:21, 22.

8:59

Ps. xxxvii. 35- ¡No! - ¡No!37. “Remanente” probablemente se refiere a la memoriaoposteridad de los justos.

Capítulo XV.- Debemos adherir a aquellos que cultivan la paz, no a aquellos que simplemente pretenden hacerlo.

p. 9