The Warning Voice - La Voz de Amonestacion Presenta gratuitamente:

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NUEVA EDICIÓN

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DE LAS

TALMUD BABYLONIA

Texto original, editado, corregido, formulado y traducido al inglés

POR

MICHAEL L. RODKINSON

SECCIÓN MOED (FESTIVALES)

TRACT ERUBIN

Volumen III.

BOSTON

LA SOCIEDAD DE LOS TALMUDES

[1918]

Observaciones explicativas.

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En nuestra traducción adoptamos estos principios:

1. Tenan del original - Hemos aprendido en una Mishná; Tania- Lo hemos aprendido en un Boraitha; Itemar- Se enseñó.

2. Las preguntas se indican en el punto de interrogación, y se siguen inmediatamente las respuestas, sin que se señale así.

3. Cuando en el original se producen dos declaraciones separadas por la frase, Lishna achrenaoWaïbayith AemaoIkha d'amri (literalmente, "de otra manera interpretado"), traducimos sólo el segundo.

4. Como las páginas del original están indicadas en nuestra nueva edición hebrea, no se considera necesario marcarlas en la edición inglesa, siendo ésta sólo una traducción de esta última.

5. Palabras o pasajes incluidos en paréntesis redondos () denotan la explicación dada por Rashi a la frase o palabra anterior. paréntesis cuadrados [] contenía comentarios de las autoridades del último período de construcción de la Guemará.

Copiado. 1903, BY

Michael L. Rodkinson.

Copia 1916, Por

NUEVA SOCIEDAD PUBLICADA EN EL TALmud

Tract Erubin

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p. iii

PÁGINA

INTRODUCCIÓN A TRACT ERUBIN,

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SÍNOPSIS DE LOS TEMAS DEL VOLUMEN III.--TRATADO ERUBINA,

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CAPÍTULO I.

REGLAMENTOS RELATIVOS A LA VIDA Y AL ALTO DE UN ERUB CONSTRUCTO EN LOS TRATOS INHABILITADOS SOLAMENTE POR ISRAELITAS, Y REGLAMENTOS RELATIVOS A LA CONSTRUCCIÓN DE UN ERUB POR UN CARAVÁN,

1

CAPÍTULO II.

REGLAMENTOS RELATIVOS AL USO DE UN BIEN Y UN JARDÍN EN EL SABATH,

40

CAPÍTULO III.

Cuando un ERUB se convierta en un animal invalido, el ERUB de los límites, con sus condiciones, cuando un festival o un año nuevo preceda al sabato, el ERUB de los límites podrá ser objeto de una decisión por la que se establezca un ERUB de conformidad con el artículo 4 del Reglamento (CE) n.o 1892/2003, y en el que se establezcan las normas relativas a la protección de los animales y de los animales.

62

CAPÍTULO IV.

REGLAMENTO SOBRE LA SUPERVISIÓN DE LOS LÍMITES JURÍDICOS DEL SABBATH Y LAS MEDIDAS DE LA DISTANCIA DEL SABBATH,

93

CAPÍTULO V.

REGLAMENTOS RELATIVOS A LOS BOLIVOS DE UNA TURBA Y A LAS MEDIDAS DE LOS LÍMITES JURÍDICOS,

119

p. iv

PÁGINA

CAPÍTULO VI.

REGLAMENTO RELATIVO A LA ERUBINA DE LOS TRIBUNAL Y ASOCIACIONES,

145

CAPÍTULO VII.

REGLAMENTO SOBRE LA PREPARACIÓN DE ERUBINA PARA LOS TRIBUNALES SEPARADOS POR PERSONAS, PELAS, DICHES Y RICLES DE CARRETERA. COMBINACIÓN DE ERUBINA EN LOS ALEÍOS,

179

CAPÍTULO VIII.

REGLAMENTOS RELATIVOS A LA ERUBINA DE LÍMITES, LA CANTIDAD DE ALIMENTOS QUE SE REQUIEREN PARA ESA ERUBINA, Y NUEVOS REGLAMENTOS RELATIVOS A LA ERUBINA DE TRIBUNALES,

198

CAPÍTULO IX.

REGLAMENTO RELATIVO A LA COMBINACIÓN DE LOS TEJIDOS EN SABBATH,

214

CAPÍTULO X.

REGLAMENTOS DE SUMINISTRO RELATIVOS AL SABBATH,

227

Introducción a Tract Erubin.

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Introducción a Tract Erubin.

ESTE Tratado, prácticamente el tercero de la serie Sabbat, trata temas similares a los discutidos en los dos primeros. El punto principal de. diferencia es, que la mayoría de las leyes establecidas en los dos volúmenes anteriores se basan en las peticiones bíblicas, mientras que los instituidos en el presente volumen son de origen puramente rabínico, a pesar de la afirmación de un individuo solitario que aparece en el curso de un debate y declara que la rama legal-límite del Erub es una promulgación bíblica.

Una característica notable del Tracto es la exposición de la manera en que los sabios astutos circunvenden las prohibiciones rigurosas contenidas en el Sabbat del Tracto y cómo se aprovechan de cada laguna que se les ofrece a través de imperfecciones en la ley, al mismo tiempo que evitan cualquier infracción palpable de la propia ley.

Como ya se explicó en la introducción al Volumen I., las restricciones con las que se rodeó el sábado tenían su indudable importancia política, pero su rigor hizo que los sabios, que nadie conocía mejor a la gente, dudaran de si la aplicación y aún menos la observancia voluntaria podrían ser posibles. Se hizo necesario, por lo tanto, encontrar alguna manera de modificar la ley, no directamente, sino por la institución de otra en una medida que contrarresta las leyes. La solución para este problema se presentó en las ordenanzas "Erub" (literalmente "commezcla"), cuyos primeros resultados fueron para hacer una distinción entre los diferentes tipos de terreno habitado por el hombre. Líneas de demarcación entre el suelo público, no reclamado, y privado y terreno que no estaba bajo jurisdicción particular fueron estrictamente dibujados. Sin embargo, cualquier terreno, podría ser hecho por gancho o ladrillo que entrara en la categoría de suelo privado se incluyó ansiosamente, como en las últimas cosas podrían llevarse a cabo a voluntad.

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solo entre israelitas, y cuando un gentil tenía interés en un pedazo de terreno codiciado, su parte tenía que ser comprada de plano.

Este deseo de estar en el mismo barrio, sí, incluso en el mismo terreno, que sentó las bases de los ghettos posteriores, todavía floreciendo en la mayoría de las grandes ciudades del mundo. Cómo esta vida comunitaria fue fomentada puede ser fácilmente entendido, cuando se afirma que los sabios permitieron la ejecución de un instrumento escrito en Palestina un sábado, bajo circunstancias ordinarias un delito grave, donde un pedazo de propiedad tuvo que ser comprado a un gentil para propósitos comunitarios. (Ver Gitin, 8b, y Schulchan Aruch Orac Chaym, 306§11.)

El nombre de este Tracto puede decirse que tiene un cierto significado. La palabra hebrea "Erub" tiene una variedad de significados, entre ellos "mezcla", como se dice, "agradable", "segura" y "salvaguardia." Como demostrarán las discusiones en el Tracto, cualquiera de estos significados puede ser aplicado a la denominación del Tracto y aún así expresar el propósito de las leyes ordenadas. Por esas leyes la observancia del Sabbat se hizo "segura", probaron una "salvaguardia" contra la "amalgama" o "migre" con otras naciones, y en virtud de la modificación de las leyes del Sabbat que se trajo a cabo, la observancia del Sabbat se hizo más "agradable". Varios otros significados podrían ser utilizados de la misma manera, pero no parecen muy lejos de ser omitidos.

Otra peculiaridad de este Tracto es que bajo ninguna circunstancia y en ninguna ocasión se deriva de una ley promulgada en este Tracto particular indagado en, y a diferencia de otros tratados no se encontrará una sola pregunta sobre dónde la Mishná deriva la ley. vide página 51.

Los temas principales de discusión en las siguientes páginas serán cómo se realizará este Erub, qué materiales se utilizarán para producir un comité, cómo se van a organizar las entradas (por lo que se entiende la entrada a un tribunal o un patio donde reside una agrupación de familias) y similares.

En total hay cuatro tipos de Erubin, de los cuales sólo tres serán discutidos en este tratado. Son: La combinación de cortes, la combinación de límites, y la combinación de calles, también conocido como unión. El otro commixture se llama combinación de cocina, que se tratará en profundidad en Tract Yom Tob.

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La combinación de los tribunales se ocupa de las normas mediante la observancia de las cuales se unen las diversas casas que se encuentran en un tribunal en un terreno común, lo que permite a los propietarios de las casas llevar y transmitir artículos entre sí. La combinación de límites trata de las normas a través de las cuales la distancia de dos mil personas, más allá de la cual no se permite a ningún israelita viajar en sábado, puede ser legalmente ampliada.

La combinación de calles trata de las reglas que deben observarse en el caso de calles estrechas y lugares públicos que pueden convertirse en terreno privado bajo ciertas condiciones.

Finalmente, puede ser bueno añadir que, de todos los tratados difíciles y complicados en el Talmud, el Tracto Erubin es, con mucho, el más difícil, y en muchos lugares casi incomprensibles para otros que los estudiantes más cuidadosos.

El editor.

NUEVA YORK,Septiembre, 1897.

SÍNOPSIS DE LOS TEMAS

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SÍNOPSIS DE LOS TEMAS

OF

VOLUMEN III.--ERUBINA TRATADA 1

CAPÍTULO I.

El tamaño de la altura se basa en la puerta y el pórtico de las columnas del templo, o palacios de reyes. Si el travesaño era en parte por encima de veinte ells, y en parte por debajo. El campanario utilizado en una cabina y una entrada mide cinco palmos, pero el campanario utilizado en Kilaim es seis palmos. Las varias cantidades prescritas, la intervención de artículos, y las ordenanzas relativas a las paredes de entradas y cabinas fueron dadas por Moisés en el monte Sinaí, y también Gud, Lavud, y paredes torcidas. Sobre Kal Vochomer (à fortiori¿Qué se decidió sobre una aldea de un pastor, donde había una entrada que se abrió en un patio vacío. ¿Puede ser utilizado el espacio debajo del travesaño? La ley acerca de una entrada que se proporcionó con un número de luces laterales (con la ilustración). La ley acerca de una parte faltante del muro, perceptible desde el interior o desde el exterior (con sus ilustraciones). Si una entrada que mide veinte elels podría reducirse a trece y un tercero si se construye como ilustra? ¿Qué R. Jehudah enseñó a R. Hyya, el hijo de Rabh, y cómo Rabh corregido. Cómo una puerta aparente se hace, 1- ¡No! - ¡No!22

¿Qué se requiere para legalizar el transporte dentro de una entrada. Flujo de los sabios eran muy indulgentes con todas las cosas relativas al agua. Si el agua puede ser tomada de un brazo del mar que entra en un patio de la corte. Hay una tradición sobre una entrada que puede ser legalizada por un lado o un rayo de cruz. ¿Por qué era el rabino, o Rabh, más sagaz que sus colegas? Wily fueron la escuela de Hillel favorecido? Porque modesta. Dos años las escuelas de Shammai y Hillel disputaban si era mejor que el hombre no había sido creado como era, 22- ¡No! - ¡No!28

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El travesaño debe ser lo suficientemente ancho como para sostener medio ladrillo, sobre un travesaño colocado sobre una entrada pero sin llegar a la pared opuesta, cualquier cosa que mida tres palmos en circunferencia es una mano en anchura, 28- ¡No! - ¡No!31

Los cuatro privilegios concedidos a los guerreros en el campamento, a los MISHNAS IV., V., VI. y VII. La altura y el espesor de la viga lateral. ¿Cuánto se entiende por espesor "cualquier cosa que pueda"? Acerca de un haz lateral de pie de sí mismo. Había un pilar sobre el cual Abayi y Rabha diferían toda su vida. Los haces laterales pueden ser hechos de cualquier cosa. Cada espacio abierto diez palpas de ancho pueden ser utilizados como entrada. El espacio abierto no debe exceder en extensión la valla propiamente dicha. ¿Cómo puede ser que haya una contradicción y aún así el Halakha debe prevalecer de acuerdo con ella? Una cerca también puede ser construida con tres cuerdas, o con cañas-laths. Cualquier partición no construida sobre el principio de urdimbre y disparo, si es un tabique? Juro por la ley de Moisés, y por los profetas, y por la Hagiographa, que Rabh dijo esto. 31- ¡No! - ¡No!39

CAPÍTULO II.

La MISHNA I. Cómo se han de hacer cercos alrededor de pozos (e ilustraciones.) Para hacer un cerco alrededor de un pozo de agua de lluvia se permite sólo a los peregrinos a Jerusalén. Adán, el primer hombre, tenía un rostro dual. El Señor fue patrocinador de él. Los fuegos del infierno no pueden tener acceso a los cuerpos de los pecadores de Israel; Abraham el patriarca, al ver que están circuncidados, los rescata. ¿Cuánto de tamaño debe ser contado la mayor parte de una vaca? viceversa? He oído que en sábado vais a la sinagoga de Daniel; ¿en qué se basais para hacer esto? En el tiempo que Salomón el rey ordenó la ley de Erubín, se oyó una voz celestial. Salomón dijo tres mil proverbios para cada uno de los mandamientos bíblicos. Los mandamientos se cumplirán hoy, y las recompensas estarán en el mundo venidero. Si una vía pública pasa por un recinto. Los caminos por los cuales las montañas de Palestina son ascendidos no vienen bajo la cabeza de la tierra pública, 40- ¡No! - ¡No!55

MISHNAS II. y III. Un recinto de tablas debe ser hecho sólo para un pozo público. La diferencia en las opiniones de R. Jehudah b. Babah, R. Aqiba, R. Eliezer, y R. José, alrededor de un jardín o arbolado sobre setenta ells cuadrado. ¿Cómo pueden cien ells de longitud por cincuenta por cincuenta en anchura (Ex. xxvii. 18Si una madera de más de dos saahs capacidad fue cercada en para una vivienda. En un terreno de blanqueamiento (detrás de una casa) las cosas no deben ser llevadas a excepción de una distancia de cuatro ells. Lo que fue hecho por R. Huna bar Hinana, R. Papa, y R. Huna, el hijo de R. Josué en referencia a un jardín en la finca del Exilarca que contiene un pabellón, 55- ¡No! - ¡No!61

CAPÍTULO III.

¿Con qué clase de avituallamientos se podrá efectuar el Erub? "El hombre que me explicará el dictado de Ben Bagbag sobre los bueyes,

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[párrafo continúa] Llevaré su ropa después de él a la casa de baño." Las cantidades prescritas de los avituallamientos para un Erub. R. Jeremías salió a las aldeas y se le preguntó si un Erub puede ser hecho con los pocillos de frijoles. "Que el señor perdone R. Menassiah bar Shegublick. Le dije esto en referencia a una Mishná, y él dijo esto en referencia a un Boraitha." Dijo Abai: Mi madre me dijo que los coches asados son buenos para el corazón, y alejar el cuidado, etc. Un Erub no debe hacerse con cosas consagradas. Hay sabios que sostienen que las cantidades prescritas que dependen del tamaño del hombre deben ser medidos en consecuencia, 62- ¡No! - ¡No!70

Si un erub puede ser hecho de cosas consagradas, o de las cuales la ofrenda-alzada, etc., no se ha separado. Cuando un hombre envía su erub por mano de una persona sorda y muda, un idiota, o un menor. La diferencia de opinión entre R. Na'hman y R. Shesheth, si la regla establecida que un mensajero hará su recado tiene bien en las cosas rabínicas solamente, o también en las bíblicas. Si él lo había puesto en un hoyo, ¿dónde se supone que el hoyo se sitúa? Si el hombre debe poner el erub en la cima de un bastón o poste, en un armario que él cerró y luego perdió la llave, el erub es sin embargo válido, proveyendo que era una fiesta. El sábado, sin embargo, no es válido. Si el erub rollos (o se mueve) fuera del límite de la distancia del sábado? Si el hombre que se encuentra, ¿qué el hombre tiene que decir su amigo? ¿Por qué un erub de la tabla, que no sabía que el maestro con la regla de la cual él se ha de saber. Jehudah no admite la teoría de la elección premeditada. ¿Quién es el Tana que sostiene que los sabios también descontajan la teoría de la elección premeditada? 71- ¡No! - ¡No!82

¿Cómo se debe completar rápidamente un viernes? MISHNAS VI., VII., VIII. Si un festival precede o sucede un sábado, ¿cómo se debe hacer? ¿Tiene dos días de la fiesta cada uno un grado separado de santificación? La opinión de los cuatro sabios viejos es conforme o contrario a la decisión de Eliezer. ¿Es un erub del primer día válido para el este, y del segundo para el oeste? Mi erub será válido para el primer día y en el segundo soy como mis habitantes. ¿Qué se dijo a los hombres que prepararon los baldaquines para los matrimonios. ¿Cómo es con la bendición del tiempo en los días del Año Nuevo y el Día de Expiación? ¿Cómo los rabinos enviaron a un hombre a R. Hisda para ver su costumbre sobre la bendición del tiempo. 82- ¡No! - ¡No!92

CAPÍTULO IV.

MISHNA I. Lo que Rabbon Gamaliel, R. Eliezer b. Azarías, R. Joshua, un Aqiba R. discutió cuando estaban a bordo del barco de Parendisim. Tres personas nunca vendrán a Gehenna. Tres clases de seres humanos mueren en posesión de su poder de expresión. Si enemigos o un espíritu maligno han llevado a un hombre a otra ciudad? La Halakha sobre la que R. Gamaliel

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Y R. Aqiba disputaba todo el día, a bordo del barco. La suposición que los siete Halakas relataron el mismo sábado en la mañana en Sura, y en la tarde en Pumbaditha, fueron por medio de Elías el profeta. Cómo se puede hacer un reparto con los hombres. Una vez sucedió que los frascos de vino fueron arrojados de la casa de Rabba en el camino en la ciudad de Mehuzza, y lo que se hizo con ellos 93- ¡No! - ¡No!100

A todos los que salen en un recado de seguridad se les permite regresar a sus hogares en sábado. Ciudades sitiadas y los que están cerca de un límite. La diferencia de opiniones entre R. Meir y R. Jehudah sobre la entrada en una ciudad al atardecer antes del sábado. Según quien el Halakha prevalece cuando R. Aqiba, R. José, y R. Meir, R. Jehudah, Rabí, etc., difieren. Notas sobre nuestras omisiones en el Talmud, sobre la abreviatura de preguntas indecisas, y sobre la regla establecida por R. Mesarshia. Una vez sucedió que los carneros fueron traídos a la ciudad de Mabrakhta en una fiesta. ¿De dónde derivamos los cuatro ells? Si fuéramos a aprender el Talmud de esta manera, nunca seríamos capaces de aprender nada. Un Erub dividido por un hombre en dos partes o depositado en dos vasos separados, 100- ¡No! - ¡No!111

¿Debe un hombre adelantarse por el atardecer en el camino seleccionar un árbol o un seto? ¿Qué se entiende por "legalmente no ha dicho nada"? Si un hombre cometió un error y depositó su Erub en dos direcciones. Lo que Rabba dijo en nombre de R. José, que debería aceptar, aunque no lo había dicho. ¿Cuál es la principal manera de hacer un Erub, pan o los pies? Uno que puede preparar un Erub y no lo hace, es como uno que conduce un asno y conducir un camello. R. Jehudah. bar Isht'tha trajo una cesta de fruta a R. Nathan bar Oshiya en la víspera del sábado. Si uno iba más allá del límite legal incluso un solo ell. Opiniones de R. Simeón y los sabios sobre un sorprendido por el atardecer, 111- ¡No! - ¡No!118.

CAPÍTULO V.

La diferencia entre los corazones de los sabios anteriores y los de los más tarde. ¿Por qué los Judeos retuvieron lo que habían aprendido, y los galileos, no. De dónde es sabido que el Señor perdonó a Saúl por su pecado? Cuando Josué b. Hananías fue desconcertado por una mujer, una niña y un niño. Lo que Brurih, la esposa de R. Meir, le dijo a R. José, el Galileo, y también a un joven erudito. La explicación de Netzach, Selah, y Voëd mencionado en la Biblia. Si las tablas no se hubieran roto la primera vez que la ley no habría sido olvidada por Israel. Cómo retener el conocimiento de uno. Cómo el método de enseñanza de la ley era en los tiempos de Moisés. R. Preida enseñaría a un discípulo una cosa cuatrocientas veces, y una vez doscientas veces: su recompensa por esto desde el cielo. Si una ciudad está en forma de un arco. Si uno viene a hacer una plaza. La equinoxesia. Nota del siete planeta de la astronomía antigua. 119- ¡No! - ¡No!131

MISHNAS II., III., IV., V. Debe concederse una asignación de setenta y dos tercios de los ells de espacio a la ciudad. La diferencia de opiniones, ya sea para cada ciudad, o entre. ¿Cuál debe ser la distancia entre las aldeas exteriores

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No se debe medir la distancia legal, excepto con una línea de exactamente cincuenta ells de largo. Los tres tipos de cordón. Lo que se entiende por cortar directamente a través de la montaña. La medición debe ser realizada sólo por un experto. Si una ciudad que pertenece a un individuo se convierte en propiedad pública. Si una ciudad que es propiedad pública se convierte en propiedad de un individuo. Los habitantes de Kakunai vinieron antes de R. José y le pidió que les diera un hombre para realizar un Erub para ellos en su ciudad, 131- ¡No! - ¡No!140

MISHNA VI., VII. Un hombre que está al este de su domicilio, diciendo a su hijo que coloque su Erub hacia el oeste, o viceversa. ¿Qué se entiende por "hacia el este"? (e ilustraciones). Si un pueblo se encuentra en las orillas empinadas de un lago. Las discusiones sobre el derecho de los habitantes de Hamtan y Gadar a llevar o ir. Los habitantes de una gran ciudad puede atravesar toda una pequeña ciudad (pero no viceversaMar Jehudah observó que los habitantes de Mabrajta colocaron su Erub en la sinagoga de la ciudad de Agubar, 140- ¡No! - ¡No!144

CAPÍTULO VI.

La casa de un gentil, en lo que respecta a las leyes de Erubín. ¿Puede un discípulo decidir una Halakha en el lugar donde reside su amo? Si un cuchillo de matanza es llevado a un joven erudito para examen. Que envía sus regalos a un sacerdote a la exclusión de todos los demás trae hambre al mundo. Si varios israelitas alquilan apartamentos de un gentil, y uno de ellos se olvida de hacer un Erub. Uno que es emotivo no debe orar. La oración de uno intoxicado considerado como blasfemia. Un cuarto de una latigazo de vino italiano embriaga. Tres millas de caminar requiere destruir los efectos del vino. La noche hecha sólo para dormir, según uno. La luna hizo sólo para facilitar el estudio de la noche, según otro. Los casos en que R. Samuel padre, R. Samuel, y R. Rida su cuerpo de Oración. Rin, él hizo solamente para los que lloran y recompensa por las buenas obras en este mundo. La discusión sobre el agua caliente para un niño recién nacido. ¿Cómo es posible que dos hombres tan grandes no hicieron ningún Erub. Si un saduceo es considerado lo mismo que un gentil, R. Gamaliel y los sabios difieren. Hay dos tipos de saduceos, 145- ¡No! - ¡No!162

MISHNAS II., III., y IV. Si uno de los jefes de familia de un tribunal olvida, y no se une en el Erub. ¿A qué hora se le confiere el derecho? Si cinco hombres habitaron un tribunal, uno debe renunciar a su derecho, si se había olvidado de unirse en el Erub. ¿Puede un heredero renunciar a su derecho o no? La razón de la diferencia entre Bet Shammai y Beth Hillel sobre el significado de renunciar al derecho a un lugar. La diferencia de opinión entre los sabios y R. Simeón sobre la asociación en el vino o el aceite. En los tribunales un Erub se debe hacer con pan, pero no se permite hacerlo con el vino.

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entre Bet Shammai y Beth Hillel alrededor de cinco compañías que ocupan durante el sábado un salón. Hermanos o asociados que toman sus comidas en una mesa pero duermen en casas separadas. Uno que tiene un vestíbulo, una galería, o balcón en la corte de otro, sin un Erub. Sucedió que un habitante de Neph'ha, que tenía cinco tribunales en Uqba, no se unió en el Erub con los reclusos de los tribunales. ¿Qué pasa con los discípulos del colegio, comer en las posadas del valle y pasar la noche en el colegio? 162- ¡No! - ¡No!169

Si cinco tribunales se abren uno al otro y un callejón, si combinan ambos tribunales y el callejón, o sólo uno de ellos. ¿Cómo se hizo una pregunta a Samuel y se respondió con silencio? ¿Significa el silencio aquiescencia? Si dos tribunales estaban uno dentro del otro, y todos los reclusos o uno se olvidó de hacer un Erub; si los tribunales eran propiedad de un individuo. Si un Erub fue colocado en el tribunal exterior y uno de los reclusos, ya sea exterior o interior, olvidó unirse a un Erub, portando está prohibido; y ¿cómo si fue colocado en uno de los tribunales interiores? Si hubo un tercer tribunal entre los dos, también perteneciente a un individuo, ¿se le permite llevar en cualquiera de los tres? 170- ¡No! - ¡No!178

CAPÍTULO VII.

Si en el ático de una casa hubiera un agujero para sujetar una escalera en ella, ¿debería considerarse sólida la casa? Si hubiera una pared de diez palmos de alto y cuatro palmos de ancho entre dos cortes. Si un hombre llega a disminuir el tamaño de la pared a que se refiere la Mishna. Una escalera egipcia no disminuye una pared, sino una escalera de Tiro sí. Si uno erigió dos bancos, uno sobre el otro, al pie de una pared. ¿Qué ley hay si se colocan varias clavijas en el pilar en cuestión? Tengo una tradición de que una escalera que está de pie contra una pared también disminuye su tamaño. ¿Qué ley es si un hombre utiliza un árbol, que creció derecho en la pared, para una escalera? Si dos cortes están separados por una zanja, diez palmos de profundidad y cuatro ancho. "¿Qué es la ley si un hombre utiliza un árbol, que creció derecho en la pared, para una escalera? Si dos cortes están separados por una zanja, diez palmos de altura? 179- ¡No! - ¡No!189

Si se combinan callejones o límites legales. Si es necesario transferir la propiedad en caso de Erubin de artículos cocidos. R. Zera se preguntó si se puede alquilar de la esposa del hombre. Nota sobre un error de impresión que ha existido desde que el Talmud se ha publicado y reimpreso. Si la cantidad de alimentos necesarios para la combinación disminuye. ¿Cuánto es esta cantidad legal. Dieciocho higos secos son suficientes para dos comidas. El Erub de cortes o combinación de callejones se puede realizar con todo tipo de nutrientes excepto agua y sal. ¿Se permite hacer un Erub con pan hecho de arroz o mijo? Un hombre puede dar dinero al vendedor de vino o panadero para adquirir el derecho a unirse en el Erub. Acerca de una Meshikha a una venta y su explicación. Si los habitantes adicionales entraron en el callejón, el derecho de posesión debe ser transferido a ellos, 189- ¡No! - ¡No!197

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CAPÍTULO VIII.

¿Cómo se combinan los límites legales? Un niño que sólo tiene seis años puede salir en los límites legales que han sido combinados por su madre. ¿Cuánto es la cantidad legal de alimentos necesaria para hacer la combinación de límites? Nota sobre monedas y medidas mencionadas en el Tracto. Si los habitantes de un tribunal y balcón deberían haber olvidado combinar un Erub. Si hubiera tres ruinas entre dos casas, cada casa puede utilizar la ruina adyacente lanzando allí, excepto el medio (con ilustraciones), 198- ¡No! - ¡No!204

Si un hombre deposita su Erub para la combinación de los tribunales en un vestíbulo, galería o balcón. Si una compañía estaba sentada a la mesa en la víspera del sábado, el pan en la mesa puede ser dependido de servir como un Erub. Si un hombre sale de su casa y va a tomar su descanso de sábado en otra ciudad (sin unirse previamente en el Erub). Si hay un pozo entre dos cortes no es lícito sacar agua. si un canal corre a través de un tribunal no es lícito sacar agua, a menos que haya un tabique. Si un canal fluye entre dos paredes que contienen aberturas, 204- ¡No! - ¡No!209

MISHNAS VIII. y IX. Si hay un balcón sobre el agua. La ley sobre el robo es aplicable también en sábado. Si el tribunal es menos de cuatro ells cuadrado no se permite verter agua en él el sábado, a menos que se haga una alcantarilla. Todas estas normas sobre el verter de agua se aplican sólo al verano, 209- ¡No! - ¡No!213

CAPÍTULO IX.

MISHNAS I. y II. Todos los techos de una ciudad son considerados un terreno privado, siempre que no haya un techo diez manos más alto que el resto. Si un hombre erigió un ático en la parte superior de su casa y le proporcionó una pequeña puerta cuatro palmos de ancho, él puede llevar cosas en todos los techos. Todos los techos se consideran como un terreno privado por derecho propio. "Sucedió en un tiempo de peligro que nosotros trajimos los rollos sagrados de un patio a un techo." Si un techo grande contigua a uno pequeño. Si hay tres cobertizos que se abren en el otro, de los cuales los dos exteriores están cerrados mientras que el medio no es (con ilustraciones), 214- ¡No! - ¡No!223

MISHNAS ITT., IV., y V. Si un tribunal (a través de una incavación de sus paredes) se abre a la tierra pública. En un tribunal (cuyos muros de esquina habían caído en sábado así) que se ha abierto a la tierra pública en dos lados. Si un ático se construye sobre dos casas, también si los puentes están abiertos en ambos extremos, 223- ¡No! - ¡No!226

CAPÍTULO X.

MISHNAS I., II., y III. Si un hombre encuentra tefilina en el camino que debe vigilarlos y llevarlos a la ciudad o aldea más cercana; igualmente su hijo debe entregar a su compañero, etc. Si uno compra tefilina de un hombre que no es un experto, debe examinar dos tefilina. ¿Cómo fue su hijo en el campo o en el camino? Esto se refiere a un niño que nació allí. Si un hombre lee en un rollo (de escrituras sagradas) en el umbral de la casa y

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se desliza de su mano. En la cornisa, fuera de la ventana, se permite colocar los vasos, 227- ¡No! - ¡No!235

MISHNAS IV., V., VI., VII., VIII. y IX. El hombre puede estar en tierra privada y mover cosas que están en tierra pública. El hombre no debe, parado en tierra privada, beber en tierra pública. El hombre puede coger agua que cae de un chorro en el techo. Si un pozo, parado en tierra pública, tienen un recinto diez palmos alto. Bajo el árbol, cuyas ramas se inclinan y cubren el suelo. Las persianas de un suelo blanqueador o arbustos de espinas, 235- ¡No! - ¡No!240

El hombre no debe, de pie en tierra privada, abrir con una llave algo en tierra pública. Un perno suelto, con una perilla a ella, está prohibido utilizar en sábado. Un perno suelto que se fija a una cuerda puede ser utilizado sólo en el Templo. En el Templo la bisagra inferior de una puerta de armario puede ser reajustada en su lugar. Sacerdotes que ministran pueden reemplazar un yeso en el Templo. Los Levitas que actúan en instrumentos musicales pueden atar una cuerda. Los sacerdotes que ministran pueden quitar una verruga de un animal en sábado. Un sacerdote ministrante que le hiere el dedo puede atarlo con cañas en el Templo. Si el cuerpo de un reptil muerto se encuentra en el Templo en el Sabbat, el sacerdote lo moverá con su cinturón. ¿De qué partes del Templo debe ser removido? 240- ¡No! - ¡No!251

Notas a pie de página

ix:1 Véase la introducción a la sinopsis en Tract Sabbath, Vol. I., p. xxix.

Tract Erubin.

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p. 1

Tract Erubin.

CAPÍTULO I.

Reglamentos relativos a la visibilidad y la altura de un ERUB construido en calles inhabitadas por los israelitas, y Reglamentos relativos a la construcción de un ERUB por un caravan.

MISHNA: Si una entrada 1 ser más alto que veinte ells, debe ser bajado. R. Jehudah dijo: "Esto no es necesario." Si es más amplio que diez ells, debe ser hecho más estrecho, pero si tiene la apariencia de una puerta, aunque sea más amplio que diez ells, no tiene que ser hecho más estrecho.

GEMARA: Hemos aprendido en una Mishná [Sukkah, I. a] que una cabina que es superior a veinte ells es no apto para el uso, y R. Jehudah dijo, que tal vez se utiliza. ¿Por qué la Mishná en el caso de un decreto de entrada, que debe ser remediado por bajar, mientras que en el caso de una cabina se declara no apto para el uso? Porque en el caso de una cabina se mencionan una serie de otros defectos en relación con la altura excesiva y cada uno de ellos requeriría una explicación especial en cuanto a cómo se remediarían, mientras que en el caso de una entrada sólo dos cosas se deben corregir, y se enseña el remedio para ellos.

R. Jehudah dijo en el nombre de Rabh: La diferencia de opinión entre los sabios y R. Jehudah se basa en la puerta y el pórtico de pilares en el templo. Hemos aprendido en una Mishná, que la puerta del templo era veinte campanas en altura y diez campanas en anchura y que el pórtico era cuarenta campanas en altura y veinte campanas en anchura. Los sabios comparan la entrada con la puerta y R. Jehudah la compara con el pórtico del templo, que era también más o menos una puerta; y por qué R. Jehudah dice, que el pórtico es también una puerta, porque está escrito [Ezekiel

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xv. 48], "el pórtico de la casa", y eso es equivalente a la puerta de una casa. ¿Por qué los sabios no sostienen el pórtico para ser una puerta? Porque, si estuviera escrito, "la puerta del pórtico", el pórtico podría también ser considerado una puerta; pero como está escrito, "el pórtico de la casa", significa el pórtico que se abre hacia la casa, pero no una puerta a la casa.

¿Cómo puede ser que R. Jehudah basa su dictado en el pórtico de la casa? El pórtico era veinte ells en ancho, y cuando el Mishná decreta que si la entrada es más ancha que diez ells debe ser hecho más estrecho, él no disentir? (¿Por qué no dijo, que no era necesario disminuir su ancho?) Dijo Abai: En el siguiente Boraitha él hace disensión como hemos aprendido: "Si la anchura de la entrada excede diez ells debe ser hecho más estrecho, pero R. Jehudah dice, no es necesario." ¿Por qué se omite esto en la Mishná? Discutir con los sabios acerca de la altura, por lo que es evidente que también se disputa en cuanto a la anchura.

¿No hemos aprendido en un Boraitha, que si una entrada supera los veinte ells en altura, debe ser bajada? R. Jehudah, sin embargo, dice, que puede ser hecho incluso cuarenta o cincuenta ells en altura, y Bar Kappara enseñó, que puede ser incluso cien ells en altura. En cuanto a Bar Kappara, se supone que es una exageración; pero en cuanto a R. Jehudah no puede ser considerado simplemente una exageración, porque basa su dictado en el porche de la casa, y que sólo era cuarenta ells en altura. ¿Por qué él dice "o cincuenta"? ¿De dónde su base para tal afirmación? Said R. Hisda: Rabh erraba a causa de la siguiente Boraitha: "Hemos aprendido, una entrada que es superior a veinte ells en altura. ¿Por qué es superior a la altura de la puerta del templo, debe ser bajada. Ahora Rabh, si los sabios de la base sobre la puerta del templo, Jehud no considera las puertas de la cueva, sino que Rúd es la base de la que el templo, sino la altura de la altura de la de la de la

¿Cuál es la ley relativa a una entrada, cuyo travesaño era en parte superior a veinte ells en altura y en parte inferior, y también respecto a la cubierta de una cabina, parte de la cual era más de veinte ells en altura y la otra parte inferior a veinte? Dijo Rabba: "Una entrada se hace inválida por ella pero una cabina no se ve afectada." ¿Por qué dice que una cabina no se ve afectada por ella?

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[párrafo continúa] Porque suponemos que parte de la cubierta de una cabina, que está por encima de veinte ells, es tan frágil que no importa. ¿No se puede decir lo mismo con respecto al haz cruzado de una entrada? Si se dijo esto con referencia a un rayo cruzado, entonces parecerá como si no hubiera fundamento para el rayo cruzado, y se suspenderá en medio del aire. ¿No es esto lo mismo con una cabina? Si se dice que esa parte de la cubierta de la cabina es tan frágil que no es nada, no puede servir como protección contra el sol y habrá más sol que sombra, y esto haría que la cabina fuera inválida? Pero, como tal no es el caso y la fragilidad de la cubierta es como una cuestión de hecho sólo imaginario, causa más sombra que sol, y la cabina no se hace inválida, ¿por qué no debería ser también lo mismo con el rayo cruzado, pero como tal no es el caso y la fragilidad de la cubierta es como una cuestión de hecho sólo imaginario, causa más sombra que el sol, y la cabina no se hace inválida, ¿por qué no se hace un defecto en el que se usa propiamente el pedern, que se usa como se usa como un pedern en el hombre La cabina es un cumplimiento de un mandamiento bíblico no necesita más protección, porque se mantendrá bajo ninguna circunstancia; pero la entrada es una institución puramente rabínica no debe dejar ninguna laguna, por lo que toda la ley puede eventualmente circuncidarse.

¿Qué?es ¿La ley, finalmente? Rabba bar R. Ula dijo, "Ambos son inválidos," y Rabha dijo, "Ambos son válidos," ¿por qué? Porque los veinte ells se refieren a la espacio entre el suelo y el travesaño o la cubierta, respectivamente, e incluso si parte de cualquiera de ellos está por encima de veinte ells, el espacio no se cambia en volumen. Dijo R. Papa a Rabha: Sé de un Boraitha confirmando esta declaración: "Una entrada que es más de veinte ells alto y por lo tanto es más alto que la puerta del Templo debe ser bajada, y el espacio entre el suelo y el techo en el Templo mismo era veinte ells alto." R. Shimi bar R. Ashi objetó a esto: "Hemos aprendido más adelante, ¿cómo debemos remediar el defecto en la entrada? El travesaño debe ser colocado por debajo del límite de los veinte ells!" No aprendan en el Boraitha, "abajo" sino "arriba" el límite de los veinte ells. El Boraitha, sin embargo,

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¿Distintamente enseña "abajo"? Este "abajo" se refiere a una cabina que era menos de diez palmos de alto y que debe ser hecho más alto de modo que el espacio entre el suelo y el techo no debe ser menor de diez palmos, de la misma manera que no debe ser superior a veinte ells.

Abayi dijo en nombre de R. Na'hman: "El ell utilizado en una cabina y en una entrada mide cinco palmos, pero el ell utilizado en Kilaim es seis palmos." ¿Para qué propósito legal se relaciona R. Na'hman esto? Esto se enseña con el propósito de determinar la altura de una entrada y para medir una brecha en la pared de una entrada. (Si la brecha es de más de diez ells de ancho, la entrada es inválida, y el el ell utilizado para la medición es el de cinco palmos solamente.) ¿Por qué es la anchura de una brecha y la altura de la entrada. sólo ¿Hay también anchura para ser considerado en una entrada, porque R. Na'hman no declaró, que una entrada no debe ser menor de cuatro ells de ancho? ¿Qué ells son estos? Si son cuatro ells de la norma menor, R. Na'hman hace la ordenanza más indulgente? Los ells en una entrada, como regla, son los del estándar menor, pero en cuanto a la anchura, se utilizan los del estándar mayor. Además, R. Na'hman dijo, que el el ell utilizado en una cabina también mide cinco palmos. ¿Para qué propósito lo declaró? Para la medición de la altura de la cabina y las paredes torcidas. 1 ¿No se aplicará la ordenanza sobre la anchura de veinte palmos solamente? ¿Los galones de una cabina generalmente son de cinco palmos, pero en cuanto a la anchura se usan los galones de seis palmos. ¿Qué pretende especificar R. Na'hman, al indicar que los galones utilizados en Kilaim miden seis palmos? Se refiere a las semillas plantadas en los superficies de una viña y a una mancha estéril en una viña (como se explica en Tract Kilaim). Pero hay una viña en la que las vides se plantan a menos de cuatro galones y las opiniones de los sabios difieren en cuanto a si tal viña se llama una viña en un sentido legal (y si las galones se miden de acuerdo con la declaración de Na'hman se hace más leniente? Porque si los cuatro galones son de la norma menos de Kilaim no se aplican.) La declaración de R. Na'hman es hecha para la regla de la viña, pero no se utilizan para la viña.

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[párrafo continúa] Na'hman: Todos los ells miden seis palmos, pero en Kilaim se miden con largos palmos y en entrada y cabina con cortos palmos para hacerlo más riguroso.