ES · The Classics
Ancilla to the Pre-Socratic Philosophers
Parte 1
The Warning Voice - La Voz de Amonestacion Presenta gratuitamente:
Ancilla a los filósofos presocráticos
[figura]
Una traducción completa de los fragmentos en Diels,
Fragmente der Vorsokratiker
por
Kathleen Freeman
CAMBRIDGE, MASSACHUSETTS
Prensa de la Universidad de Harvard
[1948]
Ancilla a los filósofos presocráticos
[figura]
p. vii
Los capítulos están numerados como en la Quinta Edición de Diels, Fragmente der Vorsokratiker. Los números entre paréntesis son los de la cuarta edición.
Prólogo
1
(66)
Orfeo
1
2
(67)
Museo
7
3
(68)
Epiménidos
9
4
(68a)
Hesiod
12
5
(69)
Focus
13
6
(70)
Cleostratus
13
7
(71)
Pherecydes
13
8
(72)
Teagenos
15
9
(73)
Acusilaus
15
10
(73a)
Los siete sabios
18
11
( 1)
Thales
18
12
( 2)
Anaximandro
19
13
( 3)
Anaximenes
19
14
( 4)
Pitágoras
20
15
( 5)
Cercops
20
16
( 6)
Petron
20
17
( 7)
Bro(n)tinus
20
18
( 8)
Hippasos
20
19
( 9)
Calífones y demócedos
20
20
(10)
Parm(en)iscus
20
21
(11)
Xenophanes
20
22
(12)
Heracleitus
24
23
(13)
Epicharmus
34
24
(14)
Alcmaeon
40
25
(15)
Iccus
41
26
(16)
Paron
41
27
(17)
Ameinias
41
28
(18)
Parménidos
41
29
(19)
Zeno
47
30
(20)
Melissus
48
3!
(21)
Empédocles
51
32
(22)
Menestor
69
33
(23)
Xuthus
69
34
(24)
Boidas
69
p. viii
35
(24a)
Trasilag
69
36
(25)
Ion de Chios
70
37
(25a)
Damon
70
38
(26)
Hipona de Samos
71
39
(27)
Phaleas e Hiponamus
72
40
(28)
Policleito
72
41
(29)
Oenópidos
72
42
(30)
Hipócrates de Chios
73
43
(31)
Teodoro
73
44
(32)
Filolao
73
45
(33)
Eurytus
78
46
(34)
Archipo. Lysis. Opsimus.
78
47
(35)
Arquitas
78
48
(35a)
Occelus (Ocellus)
81
49
(36)
Timaeus
81
50
(37)
Hicetas
81
51
(38)
Ecphantus
81
52
(39)
Xenophilus
81
53
(40)
Dióculos, Equecrates, Polymnastus, Phanton, Arion
81
54
(41)
Prorus, Amyclas, Cleinias
82
55
(42)
Damon y Phintias
82
56
(43)
Simus, Myonides, Euphranor
82
57
(44)
Lycon
82
58
(45)
La Escuela Pitágora
82
59
(46)
Anaxagoras
82
60
(47)
Arquelao
86
61
(48)
Metrodorus de Lampsacus
86
62
(49)
Cleidemus
87
63
(50)
Idaeus
87
64
(51)
Diógenes de Apollonia
87
65
(52)
Cratylus
90
66
(53)
Antiéntes El Heracleitcan
90
67
(54)
Leucippus
90
68
(55)
Demócrito
91
69
(56)
Nessas
120
70
(57)
Metrodorus de Chios
120
71
(58)
Diógenes de Smyrna
121
72
(59)
Anaxarco
121
73
(60)
Hecateo de Abdera
121
74
(61)
Apolodoro (de Ciscús)
123
p. ix
75
(62)
Nausiphanes
124
76
(63)
Diotimus
124
77
(64)
Bion de Abdera
125
78
(65)
Bolus
125
79
(73b)
'Sofista': Nombre y concepto
125
80
(74)
Protagoras
125
81
(75)
Xeniades
127
82
(76)
Gorgias
127
83
Licofrón
139
84
(77)
Prodicus
140
85
(78)
Trasymachus
141
86
(79)
Hipias
142
87
(80)
Antífona el Sofista
144
88
(81)
Critias
153
89
(82)
El escritor anónimo citado por Iamblichus
162
90
(83)
Argumentos dobles
162
PRÓLOGO
[figura]
p. x
PRÓLOGO
Este libro es una traducción completa de los fragmentos de los filósofos presocráticos dados en Diels, Fragmente der Vorsokratiker, Quinta edición (sections B).
Los comentarios sobre las lecturas y la interpretación se han limitado a las notas de pie de página y se limitan al mínimo; para más discusión, se remite al lector a mi Compañero de los filósofos presocráticos, a la que este libro es auxiliar.
Los fragmentos se han traducido en su totalidad, excepto los extractos más largos de Gorgias, que se resumen completamente. Resúmenes de contextos, y palabras insertadas en explicación o en aras de la claridad, se dan en cursiva, con el fin de mostrar las palabras exactas del escritor cuando se conservan. Cuando no sobreviven citas, esto se ha declarado por el bien de la integridad, y un relato derivado de resúmenes en otros escritores antiguos se encontrará en el Compañera.
K. F.
ANCILLA A
[figura]
p. 1
ANCILLA A
LOS FILIÓSFORMOS PRESOCRÁTICOS
1. ORFEOS
Orfeo vivió probablemente en Tracia, en tiempos prehoméricos. Aristóteles creía que nunca existió; pero para otros escritores antiguos era una persona real, aunque vivía en la antigüedad remota.
No se sabe nada de ningún antiguo órfico escritos. Se creía que Orfeo enseñó, pero no dejó ningún escrito, y que la poesía épica que se le atribuye fue escrita en el siglo VI por Onomacrito.
La literatura órfica actual en la época de los neoplatonistas (siglo III d.C.) se cree que ahora es una colección de escritos de diferentes períodos y perspectivas, que datan del siglo VI a.C. hasta el comienzo de la era cristiana.
Un gran número de títulos sobreviven. 1
También hay una serie de placas de oro de las tumbas, y algunos fragmentos de papiro, que dan instrucción órfica a los muertos.
1. (Plato, Philebus 66C): ¡En la sexta generación, cesen el arreglo ordenado de su canción!
2. (Plato, Cratylus 402B, C): Océano, hermoso, comenzó el matrimonio, el que se casó con su hermana de la parte de la madre, Tethys.
3. (ib400B, C: Los Orphics explicaron el nombre 'sôma' para el cuerpo con referencia al verbo 'sôzesthai', para mantener a salvo o guardar, el símil es el de una prisión).
4 (Plato, República 363C: La doctrina órfica sobre recompensas y castigos en el mundo próximo, atribuida a "Musaeus y su hijo": a los justos se les da una vida de banquete y embriaguez eterna, y algunos dicen que dejarán a los hijos y nietos atrás; los injustos son sumergidos en el barro o hechos para llevar agua en tamices).
5. (ib364E: Los libros órficos dan instrucción sobre la purificación, tanto privada como comunitaria, mediante el sacrificio tanto por los vivos como por los muertos. A estos llaman 'Teletai', 'ritos de iniciación', que si se realizan nos salvarán del daño en el próximo mundo, mientras que si no los realizamos, nos esperan dolores terribles.).
5a. (Plato, Leyes 669D: en elementos incompatibles en la música. Poetas que mezclaron tales elementos en sus composiciones
p. 2
provocar la risa de todos los hombres que, como dice Orfeo) han llegado al tiempo de disfrute.
6. (ib715E: como dice el antiguo dichoDios sostiene el principio y el fin, y el medio de todas las cosas existentes.
6a. (ib829D: Nadie va a cantar una canción no aprobada por los Guardianes, ni siquiera si es más dulce que los himnos de Thamyrus y Orfeo).
7. (Plato, Simposio 218B: Alcibiades pide el desprendimiento no iniciado. Cp. el comando Órfico¡Cierren las puertas!
8. (Plato, Timaeus 40D: los 'descendientes de los dioses', como los Orficos 1 se llaman, dan la siguiente cuenta del origen de los otros diosesLos hijos de la Tierra y del Cielo eran Océano y Tethys, y de ellos vinieron Fórcys, Cronos y Rhea, y sus contemporáneos; y de Cronos y Rhea vinieron Zeus y Hera y todos aquellos que conocemos, dijeron que eran sus hermanos y hermanas, y otros todavía, su descendencia.
9. (Aristotle, Metafísica 1071b; 1091b: Los Theologoi generan todas las cosas de la noche. Los poetas antiguos coinciden en que el Gobernante no es Noche y el Cielo o el Caos u Océano, sino Zeus).
10. (ib983B: los antiguos Theologoi hicieron Océano y Tethys los padres de la Creación, y el juramento de los dioses en el agua, o Styx como lo llamaron).
10a. (Aristotle, de gen. anim. 734a: Los llamados poemas épicos de Orfeo dicen que los diversos órganos —corazón, pulmones, hígado, ojos, etc.— fueron formados sucesivamente: porque dice en ellos que los animales nacen de la misma manera que una red se teje).
11. (Aristotle, de anima, 410b: Discusión sobre si todos los seres vivos, incluyendo las plantas, tienen Alma: en los llamados poemas órficos, el poeta dice que el Alma es llevada por los vientos, y entra desde el Todo cuando las criaturas inhalan).
12. (Damascius: La Teología en Eudemo, atribuida a Orfeo, no dice nada sobre lo Inteligible. Dio la Noche como el Elemento original. En el actual Rápsôdiae Orfico, la teología relativa a lo Inteligible es aproximadamente como sigue: para el Elemento original, Tiempo; para los Dos, Éter y Caos; y en el lugar
p. 3
de Ser, el Huevo; esta tríada viene primero. En la segunda etapa viene el Huevo Fertilizado, como Dios, o el Brillante Robo, o la Nube; de éstos viene Phanês. En la tercera etapa viene Mêtis como Intelecto, Erikepaios como Poder, Phanês como Padre.
(Achilles: Los Orficos dicen que la Esfera es como un Huevo, la bóveda del Cielo es la concha, y el Éter la piel).
13. (Damascius: La teogonía órfica dada en Jerónimo y Hellanicus no es la misma: da los dos primeros elementos como el agua y la tierra. El tercer elemento fue engendrado de estos dos, y era una serpiente que tenía las cabezas de un toro y un león con la cara de un dios en el medio; tenía alas, y se llamaba Tiempo Añejo, o Heracles Inmutables. Con él era la necesidad unida o Adrasteia, un elemento que no tenía cuerpo, y se extendió sobre todo el universo, abrochándolo juntos. El tiempo, la serpiente, produjo una descendencia de tres pliegues: Aether, Chaos y Erebus; en éstos, Time engendró el huevo. En la tercera etapa vino un dios sin cuerpo, con alas doradas, y cabezas de toros en sus flancos, y en su cabeza una serpiente enorme cambiante.).
(Atenagoras: Orfeo fue el primer teólogo. Dio el Agua como el principio del Todo; del Agua vino el Lodo, y de ambos vino una serpiente, Heracles o el Tiempo. Este Heracles produjo un huevo enorme, que se dividió en dos, formando Gê (Tierra) y Ouranos (Cielo). El cielo se unió con la Tierra y produjo las hembras Fatas, y los gigantes masculinos y Cyclopês. Ouranos lanzó los machos en Tártaro, donde la Tierra en cólera produjo los Titanes):
La Señora Tierra produjo a los hijos de Ouranos, que también se llaman Titanes, 1 porque han sido castigados por los grandes estrellas Ouranos.
14. (Sal.-Demosthenes: Justicia implacable y reverendo, que Orfeo, que nos reveló los ritos más santos, dice que está sentado junto al trono de Zeus y mira todos los acontecimientos mortales).
Es. (Marmor Parium: Desde el momento en que . . . 2 hijo publicó su poema, la violación de Perséfone y la búsqueda de Demeter y el regalo de maíz a los hombres).
(Orphic Argonautica: La vagancia de Demeter, su dolor por Perséfone, y su acto de ley).
p. 4
15a. (Papyrus Berlín: parafrases de una versión órfica del Himno a Demeter):
Orfeo era hijo de Oiagros y de la Musa Calliopê; y el Señor de las Musas, Apolo, asintió hacia él para que se inspirara y escribiera sus Himnos, que Museo corrigió y escribió en cierta medida, y dio los ritos sagrados (orgias) de Orfeo para ser venerado por griegos y bárbaros, estando profundamente preocupado por los ritos, las purificaciones y los oráculos. La diosa Demeter . . . a quien Orfeo dio como la hermana de Zeus, otros como la madre. No hay necesidad de recordar estas cosas al recuerdo de los piadosos.
(Homero's Himno a Demeter, 418, 420-3 seguir.)
(Después de la violación de Perséfone) Demeter llora por su hija. Calliope y Cleisidicê y Dêmonassa habiendo venido con la reina a buscar agua, pregunten a Demeter como si fuera mortal, aunque Museo dice en sus poemas que ella se unió a ellos por alguna necesidad.
(Demeter enfermeras Dêmophon, hijo de la reina Baubô: ella lo unge con aceite y lo acuna en el fuego. Baubô ve esto y grita. Demeter dice):
¡Males insensatos y miserables, sin tener conocimiento previo del mal ni del bien que se os presenta!
(El bebé está quemado. La diosa se revela):
Soy Deméter, portador de estaciones, de regalos brillantes. ¿Qué dios del cielo, o quién entre los hombres mortales, ha tomado Perséfone y refuta su alma querida?
(La vuelta a casa de Celeus, y la historia de Triptolemo)
De donde (el poema) se llama 'El Descenso' (en el Hades).
16. (Apollonius Rhodius, 'Argonautica', I. 494: Orfeo, habiendo levantado su lira, probó su canción. Cantó que la Tierra y el Cielo y el Mar estaban juntos en una forma, y separados por el odio destructivo; y que hay, como signo perpetuo en el éter, las estrellas, la luna y los caminos del sol; y cómo las montañas se levantaron, y cómo los ríos cantores con sus ninfas y todas las cosas que se mueven fueron creados. Y cantó cómo primero de todos Ophiôn y Eurynomê hija del océano se mantuvo en el Olympus nevado, y uno era como Cronos en honor, con su poder y fuerza, y el otro como Rhea; pero cayeron en las corrientes del océano. Estos entonces (Cronos y Rhea) durante un tiempo gobernaban sobre los Titanes, dioses benditos, mientras Zeus era todavía joven, todavía
p. 5
pensando como un niño, y estaba morando en la cueva de Dictae, y el Cíclope nacido en la tierra aún no lo había fortalecido con un rayo, trueno y relámpago, que dan gloria a Zeus.
Placas de oro de tumbas en Italia y Creta. 1
17. (De Petelia, siglo IV-III B.C.)
Encontrarás un manantial a la izquierda de las salas del Hades, y junto a él un ciprés blanco que crece. Ni siquiera te acerques a esta fuente. Y encontrarás otro, del Lago de la Memoria, que fluye con agua fría. Frente a él hay guardias. Debes decir: 'Yo soy el hijo de Gê (Tierra) y de Ouranos estrellados (Cielo); esto también lo sabéis vosotros mismos. Estoy seco de sed y estoy pereciendo. Ven, dame de una vez agua fría que fluye del Lago de la Memoria.' Y ellos mismos os darán a beber de la fuente divina, y luego reinaréis con los otros héroes.
17a. (De Eleuthernae (Creta), siglo II B.C.)
A Estoy seco de sed y perezco.
B Ven, bebe, te ruego, de la fuente siempre fluyendo a la derecha, donde está el ciprés. ¿Quién eres, y de dónde?
A Yo soy el hijo de la Tierra y el Cielo estrellado.
18. (Desde Thurii, siglo IV-III B.C.)
¡Yo vengo de la pura, oh pura Reina de los terrenales, Euclês, Eubouleus, y vosotros otros dioses inmortales! Yo también afirmo ser de vuestra bendita raza, pero el destino y otros dioses inmortales me conquistaron, ( y enviadoY salí volando del círculo duro y profundamente entristecido, y pisé la corona con mis pies veloces, y me resbalé en el seno de la Señora, la Reina del Inframundo. Y salí de la corona con mis pies veloces.
Feliz y bendito, serás un dios en lugar de un mortal.
De niño me he caído en la leche.
19. (De Thurii: para una mujer)
Vengo puro de la pura, Reina del Inframundo, Euclês, Eubouleus y todos los demás dioses!
p. 6
Y he pagado la pena por las acciones injustas, si el destino me ha vencido... con el rayo y el relámpago. Ahora vengo a un suplicante al noble Perséfone, para que sea amable y me envíe a los asientos de los puros.
19a. (Desde Roma: para una mujer)
Vengo puro de la pura, Reina del Inframundo, Euclês, Eubouleus, noble hijo de Zeus! Y tengo este don de la Memoria apreciado por los hombres.
¡Caecilia Secundina, ven, divina por la Ley!
20. (De Thurii)
Pero cuando un alma deja la luz del sol - entrar a la derecha donde uno debe si uno ha guardado todo ( las leyes) bien y verdaderamente. Alégrense de la experiencia! Esto que nunca antes han experimentado: se han convertido en un dios en lugar de un hombre. Han caído como un niño en la leche. Salve, granizo, mientras viaja a la derecha, a través de la pradera santa y arboledas de Perséfone!
21. (Del mismo lugar).
A la Tierra, la Madre nacida, Cibeliano Korê dijo: . . . De Demeter . . . Zeus todo-ver.
Oh Sol, Fuego, has recorrido todas las ciudades, cuando apareciste con las Victorias y Fortunas y el Destino omnisapiente, donde aumentas el brillo de la fiesta con tu señorío, ¡Oh gloriosa deidad! ¡Por ti son todas las cosas sojuzgadas, todas las cosas dominadas, todas las cosas golpeadas! Los decretos del Destino deben ser soportados en todas partes. Oh Fuego, guíame a la Madre, si el ayuno puede soportar, para ayunar durante siete noches y días! Porque hubo un ayuno de siete días, oh Zeus olímpico y todo el Sol que ve . . .
22. (Clemento de Alejandría: Términos órficos del poema En Orfeo por Epigenes).
Transbordadores con vagones doblados (Arados)
Hilos de urdimbre (surcos)
Hilo de discusión (semillas)
Lágrimas de Zeus (lluvia)
Grasas vestidas de blanco (fases de la luna)
Florcita ( primavera)
Desempleados (epíteto de la noche)
Gorgonian (epíteto de la luna, por el rostro en ella.)
Afrodita (tiempo de siembra)
p. 7
23. (Papiro, siglo III B.C.)
. . . para que pueda encontrar
.. por el rito que pagaron la pena de sus padres. Sálvame, Brimô, Demeter Rhea, y Curêtês armados! . . .
Para que podamos realizar hermosos sacrificios . . .
Cabra y toro, regalos ilimitados . . .
Y por la ley del río...
¡Que coma el resto de la carne del macho cabrío! ¡Que no se vea sin iniciativa
. . . dedicando a la . . .
. . oración . . .
Llamo a... y Eubouleus, y llamo a la (Maenads) que lloran Euoi . . .
Usted habiendo secado con sed a los amigos de (la fiesta). . .
. . . de Demeter y Pallas para nosotros . . .
Rey Irekepaigos, sálvame, (Fanes)!
(El final está mutilado, pero hay una referencia a los juguetes de Dioniso): superior, sonajero, dados-huesos, o espejo.
Notas a pie de página
1:1 Para la lista y el debate, véase Compañera, pp. 5- ¡No! - ¡No!8.
2:1 Los Orphics no se llaman aquí, pero obviamente son significados.
3:1 Τιτῆνες desde τίνεσθαι.
3:2 Orfeo, Oiagros y Calliope (hijo)' se suministra en el espacio en blanco aquí.
5:1 Ver Harrison, Prolegomena, Apéndice por Gilbert Murray; Guthrie, Orfeo y la religión griega, pp. 172- ¡No! - ¡No!31 Freeman, Compañero de los filósofos presocráticos pp. 16- ¡No! - ¡No!7.
2MUSEUS
[figura]
Museo, que se dice que es de Atenas, se pensaba que había vivido en tiempos pre-Homericos.
Fue considerado como un seguidor de Orfeo, y los títulos de poemas se le atribuyeron.
1. (Escolíast en Apollonio Rhodio: Museus en su 'Titanographia' dice que Cadmus partió del santuario Delfos dirigido por la vaca).
2. (ib.: Medea roció la droga con un enebro-rama, un árbol sagrado para Apolo, y condujo a la serpiente por medio de un encantamiento).
3El águila pone treshuevos), eclosiona dos, y descuida el tercero.
4El arte es mucho mejor que la fuerza.
5De la misma manera la tierra que da vida envía las hojas: algunas se marchitan sobre los fresnos, otras se envían. Así también la generación y la raza de la humanidad también giran alrededor.
p. 8
6. (Clemento: Eugamón de Cirene se apropió de la obra de Museo "Sobre los teprocianos", y la publicó como propia).
7. (Clemento: Hesiod en su 'Melampous' escribe: 'Lo es. dulce de aprender todas las cosas que los inmortales han fijado para los mortales como una clara señal de las cosas infelices y las cosas buenas.' Estas líneas son tomadas palabra por palabra de Museo).
8. ({sc Ps.-Eratosthenes: Musaeus cuenta cómo Zeus al nacer fue entregado por Rhea a Themis, y por Themis a Amaltea, que le dio a la cabra, la hija del sol, para que se retuviera en las cuevas de Creta. Cuando creció y fue a la guerra con los Titanes, utilizó la piel de la cabra como su escudo porque era invulnerable y llevaba la cara de un Gorgón en el medio. Puso la cabra en el cielo como una constelación, mientras que él mismo adquirió el epíteto Aigiochos, titular de piel de cabra).
9. (Melitê, un deme de la tribu Cecrôpis, era hija de Apolo según Museo, no una hija de Myrmex como dice Hesiod).
10. (Triptolemo era el hijo del océano y la Tierra).
11. (De un poema 'Eumolpia', atribuido a Museo):
Con la voz de Chthoniê pronunció una palabra sabia, y con su Pyrcón, el siervo de glorioso terrateniente.
12. (La cabeza de Zeus, cuando nació Atenea, fue dividida por Palamón, no por Hefesto).
13. (Argos engendró a cuatro reyes aetiopianos por Celainô hija de Atlas).
14. (En la teogonía de Museo, Tártaro y Noche vinieron primero).
15. (Había dos generaciones de musas).
16. (Zeus, después de la unión con Asteria, la dio a Persês, hijo de un titán; a él dio a luz Hecate).
17. (Las estrellas fugaces son tomadas del océano y generadas en el éter).
18. (Las hiades, enfermeras de Dioniso, son cinco en número; son llamadas así por su lamento por su hermano Hyas, muerto mientras cazaban. Son las hijas de Aetra y Océano, y hermanas de las siete Pléyades).
p. 9
19. (La estela de mar, Tripolión: útil para todo, por lo tanto los hombres ponen tiendas y cavan de noche).
19a. (Himnos a Dioniso atribuidos a Orfeo y Museo. Orfeo los compuso, Museo los corrigió en una pequeña medida y los copió hacia abajo).
20. (Musaeus escribió un "Himno a Demeter" para los Lycomidae; esto contó cómo Caucón hijo de Celaeno hijo de Phlyos tomó los ritos de las Grandes Diosas de Eleusis a Andania en Messenia en el reinado de Polycaon y su esposa Messênê).
20a. (Herodotus, vii. 6: Onomacrito un adivino ateniense fue desterrado por Hiparco por haber insertado una línea en los escritos de Museo, a saber, que las islas de Lemnos desaparecerían bajo el mar).
21. (Herodotus, VIII. 96: Batalla de Salamis: el viento del oeste llevó muchos de los barcos destruidos a la orilla de Ática llamada Côlias; por lo tanto un oráculo sobre esta batalla de mar por Museus y otros se cumplió).
22. (Oráculo de Museo aplicado por los atenienses a la batalla de Aegospotami):
Sobre los atenienses viene una tormenta severa a través de la bajeza de sus líderes, pero habrá un consuelo: ellos inclinarán completamente la ciudad, pero ellos pagarán la pena.
3. EPIMENIDES DE CRETO
[figura]
Epiménidos de Creta (Phaestos o Cnossus): fecha incierta, pero probablemente vivió a finales del sexto y principios del quinto siglo B.C.
A veces fue incluido en la lista de los Siete Sabios, en lugar de Periander. Una serie de poemas épicos fueron atribuidos a él, dando una cosmogonía órfica; y una obra de prosa sobre asuntos cretenses, que en realidad era de fecha posterior, pero fue utilizado por Diodoro.
1. (Paul, Epístola a Tito, 1. 12: Uno de los cretenses, su propio profeta, dijo de ellos): Los cretenses son siempre mentirosos, bestias malvadas, estómagos perezosos.Clemente dice que Pablo significa Epiménides, Jerónimo que vino de los Oráculos de Epiménides).
p. 10
2. (De sus poemas épicosYo también soy de la raza de la luna hermosa, que con un estremecimiento temible sacudió al león salvaje; y estrangulándolo en Nemea a causa de venerado Hera, (la fuerza divina de Heracles lo venció).
3. (Aristotle, Política 12521): Epiménides llama a los miembros de la misma casa) los que comparten el humo.
4. (Aristotle, Retórica 1418a; Epiménides dio sus oráculos no sobre el futuro, sino sobre cosas en el pasado que eran oscuras).
5. (Damascius: Epiménides dio los primeros elementos como Aire y Noche, de los que fueron creados Tártaro, de los que surgieron dos Titanes; estos unidos produjeron el Huevo, de la que otra generación surgió otra).
6. (Pausanias: Epiménides también hace a Styx hija de Ocean, y la une no con Pallas sino con un Peiras desconocido, a quien dio a luz a Echidna).
7. (Epiménides dice que las Arpas son los hijos del océano, y fueron asesinados cerca (¿Rhegio?)).
8. (La historia de Tifo: en la versión de Epiménides, Tifo entró en el palacio mientras Zeus dormía; y Zeus lo mató con un rayo).
9. (Epiménides coincide con otros que las Arpies cuidan las manzanas, pero dice que son las mismas que las Hesperdas).
10. (Plutarca: Epiménides dijo de Munychia queLos atenienses se lo comerían con sus propios dientes, si previesen qué daño le haría a la ciudad.
11. (Plutarca: Epiménides refutó la historia de que águilas o cisnes que salían de los extremos de la tierra se encontraron en el medio en Delphi, los llamados Omphalos): No había Omphalos, ni en el centro de la tierra ni del mar. Si hay alguno, es visible a los dioses, no visible a los mortales.
12. (Epiménides añade una quinta parte a los hijos de Phrixus, Presbôn por nombre).
13. (Aiêtes era corintio, y su madre era Ephyra).
14. (Endimion en el cielo se enamoró de Hera, y Zeus lo condenó a dormir eternamente).
p. 11
15. (Laio se casó con Eurycleia, hija de Ecfas, y Edipo era su hijo).
16. (Los hijos de Zeus y Callistô eran Pan y Areas, gemelos).
17. (Epiménides y Hesiod coinciden en los nombres de los trece pretendientes asesinados por Enomaus).
18. (Rodas es la hija de Ocean).
19. (Los Euménides son las hijas de CronosDe él nacieron Afrodita dorada de pelo fino, las Fatas inmortales, y los Erinyes de los dones cambiantes.
20. (Diodoro: »He seguido a las autoridades más confiables en asuntos cretenses, Epiménides el Teólogo, Dosias, Sosicrates y Laosthenes').
21. (Aratus: «Santa cabra, de quien la historia dice que ella mamaba a Zeus, y los sacerdotes intérpretes de Zeus la llaman Olenian').
22. (Aratus: La historia de Cynosoura y Helicê fueron colocados en los cielos porque cuidaron de Zeus en la cueva de Idaean, cuando el Kourêtês Dictaean lo escondió de Cronos).
23. (La historia cretense de que Zeus cuando se escondía de Cronos se convirtió a sí mismo y a sus enfermeras en una serpiente y osos, respectivamente, y después de haber tomado el poder real, colocó estas formas en el Círculo Ártico).
24. (La historia de Aigokerôs: honrado porque era un hermano adoptivo de Zeus, estando con él en Creta cuando luchó contra los Titanes. Aigokerôs se cree que han descubierto el cuerno, cuyo sonido puso a los Titanes a volar. Él y su madre la cabra fueron colocados en el cielo por Zeus: porque encontró el cuerno en el mar, Aigokerôs tiene una cola de pescado).
25. (La Corona fue un regalo de Dioniso a Ariadnê; más tarde lo puso en los cielos).
Falsificación tardía, extraída del neo-pitagórico.
26. (Los Dioscuri eran masculinos y femeninos, uno llamado Tiempo, como una Mónada, el otro llamado Naturaleza, como un Dyad; porque de la Mónada y de la Dyad, todos los números que producen vida y alma han surgido).
4. H
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4. H
Hêsiod de Ascra floreció probablemente en el siglo VIII a.C.
Aparte de su Teogonía y Obras y días, otro poema llamado AstrologíaoAstronomia fue a veces atribuido a él por autores antiguos. Este poema fue probablemente escrito en el siglo VI a.C.
1Los mortales los llaman las Pléyades.
2Las pléyades tormentosas están en marcha.
3Entonces desaparece las Pléyades.
4. (La puesta en escena matutina de las Pléyades coincide con el equinoccio otoñal, según Epiménides).
5. Los Hyades: Son ninfas como las Gracias: Phaesylê y Corônis y Cleeia de hermoso jardín, encantadora Phaeô y Eudôrê de la larga túnica, a quien las tribus de hombres en la tierra llaman Hyades.
6. (El Gran Oso: hija de Lycaon en Arcadia eligió la vida de una cazadora con Artemisa en las montañas. Seducido por Zeus, continuó, sin ser detectada por la diosa, hasta que esta última descubrió su embarazo al verla bañarse, y la convirtió en un oso. Ella llevó las llamadas Áreas. Cuando en la montaña fue cazada por pastores de cabras y entregada a Lycaon con su bebé. Más tarde se cree que ella puso un pie en el recinto sagrado de Zeus en ignorancia de la ley; siendo perseguido por su propio hijo y a punto de ser asesinado, fue salvada por Zeus y colocada entre las estrellas.
(Boôtês: se dice que es Zonas hijo de Zeus y Callistô. Cuando Zeus la sedujo, Lycaon le sirvió con un plato de carne del niño.
(Callistô fue una de las ninfas).
7. (Ôrion: hijo de Minô y Poseidón, fue concedido por su padre el poder de caminar sobre las olas. Mientras que en Chios sedujo Meropê, y fue cegado y expulsado por su padre Oenopiôn. Se fue a Lemnos, donde Hephaestus en piedad le dio un guía, Cêdalion; llevándolo sobre sus hombros, Orión fue hacia el este hasta que su ceguera fue curada por el sol. Luego regresó a buscar venganza en Oenopiôn, pero este último estaba escondido bajo tierra por su pueblo. Baulk en su búsqueda, Orión fue a Creta y se entregó a la caza, con Artemis y Leto.
p. 13
matar a todos los animales de la tierra, pero Gê en cólera envió una serpiente enorme cuyo aguijón lo mató. Zeus a petición de Artemis y Leto lo puso entre las estrellas por su valor).
8. (Estrecho de Messina: Orión, después de que el mar se había abierto, apilado el cabo de Pelôris en el lado siciliano y hizo el recinto de Poseidón, que era particularmente venerado por los habitantes. Orión luego cruzó a Euboea y se estableció allí).
5. PHÔCUS DE SAMOS
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Phôcus de Samos: fecha desconocida.
Se le acredita con un trabajo de verso en Astronomía náutica a veces atribuido a Thales. Nada se conoce de su contenido.
6CLEOSTRATUS DE TENEDOS
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Cleostratus de Tenedos vivió en el siglo VI a.C.
Escribió una obra astronómica llamada AstrologíaoPhaenomena.
1. (Scholiast en Eurípides, Rhesus 528: explicación de las palabras 'primeras señales'.): Pero cuando para el tercer día sobre los ochenta (Arctofilax) queda (brillando, luego las 'primeras señales') del Escorpión caen al mar. 1
2. (Se dice que él observó las señales en el Zodíaco, comenzando con el Ram y el Archer).
3. (Se dice que fue el primero en señalar a los Niños entre las constelaciones).
4. (El ciclo de ocho años se atribuye comúnmente a Eudoxo de Cnidus, pero dicen que fue Cleostratus de Tenedos quien lo inventó por primera vez).
Notas a pie de página
13:1 Restauración y significado incierto; para discusión, véase Compañera, p. 34, nota 3.
7. PHERECŶDES DE SYROS
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Pherecŷdes de Syros: fecha incierta; pudo haber vivido en el siglo VII, o mediados del siglo VI a.C.
Se decía que era el primero en escribir en prosa. Su libro, que existía en la antigüedad, fue llamado Heptamichos (Siete cámaras Cosmos) o Teocrasia (Divina Mingleing) o Theogonia.
p. 14
1Zas (Zeus) y el tiempo siempre existió, y Chthoniê; pero Chthoniê adquirió el nombre Gê, ya que Zas le da la tierra como un regalo de honor.
1a. (Los ferezeos, como Thales, dan el agua como primera causa; él lo llama Caos, probablemente tomando prestado el término de Hesiod).
2. Para él (ZasY cuando terminaron de proveer todo esto, y también los muebles, los siervos, las sirvientas y todo lo demás requerido, cuando todo está listo, se llevan a cabo la boda. Al tercer día de la boda, Zas hace un manto, grande y hermoso, y en ella borda la tierra yOcéano) y su morada . . . . 'Por desear que se celebre su matrimonio, yo le honro con esto. Por lo tanto, reciba mi saludo y sea mi esposa.' Esto dicen que fue la primera ceremonia de revelación, y por lo tanto se levantó la costumbre entre los dioses y los hombres. Y ella le responde, recibiendo la túnica de él . . .
3. (Zeus cuando estaba a punto de crear cambió a Eros, porque al combinar el Cosmos de los opuestos lo llevó a la armonía y el amor, y sembró semejanza en todos, y la unidad se extendió a través de todas las cosas).
4. (Historia de la guerra entre los dos ejércitos bajo Cronos (Saturno) Ofioneo: después de los desafíos y combates, se hizo un pacto, que cualquier lado cayó en el océano debería haber perdido, y el otro lado debe ser vencedores y gobernar los cielos. A esto se puede rastrear los misterios sobre Titanes y Gigantes que se dice que han hecho la guerra a los dioses, y también las historias egipcias de Tifo, Horus y Osiris).
S. (Comentario de Phherecydes sobreHomero, Ilíad, I. 590 y xv. 18):
Debajo de esta parte del mundo está la parte tartárea; sus guardianes son las hijas de Boreas, las Arpies y el viento de la Tormenta. Zeus desterra a cualquier dios que cometa un acto de desafuero.
6. Huecos, zanjas, cuevas y puertas.
7Salida.
8. (Aetalides tenía de Hermes el don de transmigrar su alma del Hades y de la tierra y viceversa).
p. 15
9. Rhê (Rhea).
10. (Formularios para el pronombre posesivo 'mío').
11. (Formularios para pronombres personales 'nosotros, tú, ellos').
12. (Palabra usada por los dioses para "mesa").
13. (Pherecydes no está de acuerdo en que Zeus y Hera son el padre y la madre de los dioses).
13a. (Ambrosia la comida de los dioses).
Espurioso
14. (Los alumnos de Phherecydes llamaron la Dyad Boldness y el Impulso y la Opinión, porque los verdaderos y falsos están en la Opinión).
8. TEAGENES DE RH
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Teagenes de Rhêgium vivió en la época de Cambises (529- ¡No! - ¡No!522 B.C.).
Fue el primer erudito conocido que aplicó el método alegórico de interpretación a Homero. No hay escritos que sobrevivan.
9. ACUSILÂUS DE ARGOS
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Acusilâus de Argos vivió probablemente en el siglo VI a.C.
Escribió una obra de prosa sobre los orígenes de Dioses y hombres, llamada Genealogias.
1. (El Caos fue el primer principio, y después de él la pareja, Erebus el macho y la noche la hembra; de su unión surgió Nether, Eros y Mêtis; y los otros dioses se derivan de estos).
2. (Plato, Simposio 178B: Acusilao está de acuerdo con Hesiod en que el Caos vino primero, y después del Caos Tierra y Eros).
3. (Eros, hijo de la noche y de Aéter).
4. (Koios: entre los nombres de titanes masculinos y femeninos).
5. (Iris es el mensajero de todos los dioses. Las Arpies guardan las manzanas de las Hespérides).
6. (Cerbero es hijo de Equidnê y Tifo; también otros monstruos, incluyendo el águila que come el hígado de Prometeo).
7. (Tifo atacó el reino de Zeus).
p. 16
8. (Phorcys era hijo de Eidotea y padre de los Graeae. Proteo y Titón, aunque viejos, eran inmortales. Hay dos generaciones de diosas: los mayores casados, y los jóvenes solteros, como Artemis y Athene, Paz y Justicia).
9. (Asclepio fue asesinado por Zeus).
9a. (Ouranos lanzó a los Gigantes Cien Armados al Tártaro, temiendo que ellos prevalecieran, y conociendo sus pecados).
9b. (Acusilao como Homero cuenta brevemente la historia de los gigantes).
9c. (Heracles murió en el fuego).
10. (Apolo estaba a punto de ser lanzado al Tártaro por Zeus, pero por la súplica de Leto se le permitió servir a un hombre, Admetus, en su lugar).
11. (Pelasgus, hijo de Niobe y Zeus, dio su nombre a los pelasgos de los peloponesos).
12. (Io la hija de Peirên).
13. (Argus nació en la tierra).
14. (Las hijas de Proetus se volvieron locas porque habían despreciado la estatua de madera de Hera).
15. (El toro cretense, cuya captura formó el séptimo trabajo de Heracles, fue el toro que llevó Europa al otro lado del mar).
16. (Actaeon, comido en Cithaeron por sus propios perros, fue castigado por locura por haber cortejado a Semele).
17. (Menelao tuvo un hijo Megapenthês de Têrêis).
18. (El río Asôpus es hijo de Pêrô y Poseidón).
19. (Zêtês y Calais fueron destruidos por Heracles cerca de Tenos).
20. (Fórôneus fue el primer hombre. Cuando era rey en Argos, el Gran Diluvio ocurrió en Ática).
21. (Achelôos es el más antiguo de los ríos): El océano se casa con su hermana Tethys; de ellos brotan tres mil ríos, pero Achelôos es el más antiguo y honrado.
22. (Homeridae es un clan de los chios.).
23. (Los hombres de la antigüedad vivieron mil años).
p. 17
24. (Mycênae fue nombrado en honor a Mycêneus hijo de Spartôn, que era hijo de Fórôneus).
25. (Los hijos de Phrixus tuvieron como madre a Iophôssê hija de Aeêtês).
26. (Historia de Endymion).
27. (Scylla hija de Phorcys y Hecatê).
28. (Los feacios brotaron de la sangre que goteó de Ouranos a la tierra en su castración).
29. (El vello no era dorado, sino teñido de púrpura por el mar).
30. (Hay tres vientos, Borras, Zephyr, Notos; el epíteto "brillante" se aplica sólo a Zephyr).
31. (Versión de la Guerra de Troya: Afrodita, escuchando un oráculo que el trono de Príamo caería y los descendientes de Anquises gobernarían Troya, unida con Anquises en su vejez y arrancó Aeneas; queriendo traer la caída de la casa de Príamo ella inspiró a París con una pasión por Helena; y después del secuestro ella fingió estar luchando en el lado de Troya, mientras que ella estaba brillando sobre su derrota, para que no cayeran en la desesperación y entregar sobre Helena).
32. (Anquises hijo de Cleonimus, Echepôlus hijo de Anquises).
33. (La madre de Deucalion era Hêsionê hija de Ocean, y su padre era Prometeo).
34. (Eurypylus era el hijo de Asthochê y Têlephus. Priam sobornó a Asthochê con una vid de oro para permitir que su hijo fuera a la guerra).
35. (Ôreithyia, hija de Erechtheus, fue llevada por Boreas mientras caminaba en procesión a Athene Polias. Boreas la llevó a Tracia, donde dio a luz a Zêtês y Calais, que navegaron con los Argonautas).
36. (Ítaca y su montaña Nêritón fueron nombrados en honor de Ithacus y Nêritus, descendientes de Zeus, que se establecieron primero en Cefallenia y luego en Ítaca).
37. (Todas las criaturas que pican vienen de la sangre de Tifo).
38. (Deucalion y Pirra hicieron hombres tirando piedras detrás de ellos).
p. 18
39. (Corônis prefirió a Ischys a Apolo, porque temía ser despreciada por un dios y deseaba casarse con un mortal).
40. (De Cabîrô y Hephaestus surgieron Camillus, de él los tres Cabîri, . . . tres Nymphs, los Cabiridae).
40a. Poseidón se unió a Caenê hija de Elato. Después, como no quiso tener un hijo suyo ni de nadie, Poseidón la convirtió en un hombre invulnerable (Céneo), con mayor fuerza que la de todos los hombres de su tiempo; y cuando alguien trataba de herirlo con hierro o bronce, se quedó en seguida en manos de los Lapithae. Este Caeneus se convirtió en rey de los Centauros y solía hacer la guerra contra ellos. Luego, puso una jabalina en el mercado y exigió que se le diera por dios. Esto fue desagradable para los dioses, y Zeus al verlo hacer esto lo amenazó y envió a los Centauros contra él, y lo derribaron al suelo donde estaba, y pusieron una roca encima como una piedra de sepulcro, y murió.
Dudo
41. (Scholiast en Pindar, Olympian, VII. 42: Pindar parece haber utilizado al historiografo antiguo en su genealogía de Amyntor).
10. LOS SIETE SAGOS
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Los Siete Sabios vivieron en la segunda mitad del séptimo, y el sexto temprano, siglos B.C.
La lista de los sabios varía. Sólo cuatro fueron universalmente acordados: Thales, Bias, Pittacus, Solón. La lista más temprana, que añade Cleobulus, Myson, Chilon, es dada por Platón en el Protagoras.
Representaban la sabiduría práctica de Grecia. Muchos dichos se les atribuyeron, de los cuales los más conocidos son: "Conócete a ti mismo" y "Nada demasiado", estos se dedicaron a Apolo en Delfos.
11. TALES DE MIL
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Thales de Milêtus estaba en su flor sobre 585 B.C.
Si alguna vez escribió un libro es desconocido; si lo hizo, ningún fragmento genuino sobrevive,.
1. (Título: 'Astronomía Nautica').
2. (Hay dos Hyades, uno norte y otro sur).
p. 19
Falsificación tardía
3Las cuatro sustancias muy discutidas —de las cuales decimos que el jefe es el Agua, haciéndolo como si fuera el Elemento— por combinación, solidificación y coagulación de las sustancias en el universo se mezclan entre sí. De qué manera, ya lo he explicado en el Libro Uno.
4. (Títulos: "En el solsticio". "En el equinoccio").
12. ANAXIMANTE DE MIL
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Anaximander de Milêtus estaba en su flor sobre 560 B.C. El título o títulos de cualquier obra suya son desconocidos.
1. El No-Limitado es el material original de las cosas existentes; además, la fuente de la cual las cosas existentes derivan su existencia es también aquella a la que regresan en su destrucción, según la necesidad; porque se dan justicia y se reparan mutuamente por su injusticia, según el arreglo del Tiempo.
2Esto (la naturaleza esencial, sea lo que sea, de los no-límites) es eterno y sin edad.
3. (Los no limitados) es inmortal e indestructible.
4La boquilla de los fuelles.
5. (La Tierra es como) una columna de piedra.
13. ANÁXIMES DE MIL
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Anaximenes de Milêtus estaba en su flor sobre 546 B.C.
Escribió un libro, en "simple y poco extravagante"; una frase entera sólo ha sobrevivido.
1. (Paráfrasis que contiene la palabra) Suelte. (= raras).
2Como nuestra alma, siendo aire, nos mantiene unidos, así también la respiración y el aire rodean todo el universo.
2a. (El sol es ancho) como una hoja.
(Espurioso)
3. El aire está cerca del incorpóreo; y desde que llegamos a ser por un flujo de esto (aire), está obligado a ser no-limitado y rico para que nunca falle.
14. PITÁGORAS DE SAMOS
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p. 20
14. PITÁGORAS DE SAMOS
Pitágoras de Samos estaba en su flor sobre 530 B.C.
No dejó obras escritas.
15- ¡No! - ¡No!20. PITAGORÉANOS DE más edad
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Pitágoros de edad avanzada: Cercôps, Petron, Bro(n)tînus, Hippasos, Calliphôn y Dêmocêdês, Parm(en)iscus.
No se sabe nada de ninguna obra escrita.
21. XENOPHANES DE COLOPHÔN
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Xenófanes de Colofôn estaba en su flor sobre 530 B.C. Escribió poemas para recitación, en hexametros y elegiacs.
Elegiacs
1Porque ahora, he aquí, el suelo está limpio, y también las manos de todos, y las copas. Uno (auxiliar) nos rodea con guirnaldas tejidas, otra mirra dulce en un platillo. Allí se levanta la copa de la mezcla llena de alegría, y en la vasija está listo otro vino que promete no traicionarnos, melado, oliendo a flores. En medio de nosotros el incienso da su perfume sagrado; y hay agua fría, dulce y pura. Los panes de oro se encuentran a la mano, y la mesa señorial está cargada de queso y de miel. El altar central está cubierto de flores por todas partes, y el canto y la fiesta llenan la mansión.