Español · Textos cristianos
Padres Ante-Nicenos, Vol. VII: Padres del Tercer y Cuarto Siglos: Lactancio, Venantio, Asterio, Victorino, Dionisio, Enseñanza Apostólica y Constituciones, Homilía y Liturgias
Parte 48
2Los primeros seis libros son los más antiguos; el séptimo, en su forma actual, algo más tarde, pero, por su conexión con la Enseñanza, se demostró que contiene materia de una fecha muy antigua. El octavo libro es de última fecha.
3. Ahora parece generalmente admitido que toda la obra no es posterior al siglo IV, aunque debe tenerse en cuenta la costumbre de cambios posteriores de texto, ya sea por accidente o por diseño.
Dr. Von Drey 2525 considera que los seis primeros libros son de origen oriental (principalmente sirio), y que se asignarán a la segunda mitad del siglo III. Los siete y octavos fueron más recientes, piensa, pero unidos con los otros antes de A.D. 325. Con esto, Schaff (en su historia de la Iglesia, vol. ii, rev. ed., p. 185) sustancialmente de acuerdo; pero, en su trabajo posterior sobre la Enseñanza, parece asignar la finalización de la compilación a una fecha algo posterior. Esta es la opinión de Harnack, quien, “por un análisis crítico y una comparación, llega a la conclusión 2526 que pseudo-Clemento, alias pseudo-Ignacio, era un Eusebio, un semi-Ariano, y algo mundano mente anti-ascético obispo de Siria, un amigo del emperador Constancio entre 340 y 360; que amplió y adaptó la Didascalia del tercero y la Didache del segundo siglo, así como las Epístolas Ignacianas, a su propia visión de la moral, el culto y la disciplina, y los vistió con autoridad apostólica.” 2527
Esta es, en todo caso, una visión más razonable que la de Krabbe, que asigna los seis primeros libros a finales del siglo III, y el octavo al principio del quinto. Este último, es cierto, se refiere a una compilación de fuentes más antiguas. El propósito del todo, en su opinión, era confirmar la jerarquía episcopal, y establecer la unidad de la Iglesia Católica sobre la base de la unidad del sacerdocio, etc. Pero ahora se sostiene generalmente que el propósito de la compilación era simplemente presentar un manual de instrucción, culto, política, y uso para el clero y los laicos. Si hubiera sido diseñado para promover alguna tendencia eclesiástica, sería mucho menos valioso, ya que sería menos bastante reproducir la vida eclesiástica de la edad o edades en que se originó. Obispo Beveridge en primer lugar atribuye las Constituciones a Clemens Alexandrino (fin del segundo siglo), pero después aceptó el tercer siglo como la fecha más probable.
La colección de Canones al final de las Constituciones es sin duda una compilación. Algunos son evidentemente mucho más antiguos que otros, y hay toda evidencia de que varias colecciones o recensiones existieron. 500), en latín, contenía cincuenta cánones; el de Juan (Escolástico) de Antioquía (alrededor de d.C. 565) contenía ochenta y cinco cánones: y “es innegable que la copia griega que Dionisio tenía antes de él pertenecía a una p. 389 familia de colecciones de la que utiliza Juan Escolástico, porque difieren con frecuencia, si no esencialmente, tanto en el texto como en la forma de la numeración de los cánones.” 2528
El obispo Beveridge trató de trazar estos a los sínodos de los dos primeros siglos, mientras que Daillé sostuvo que la colección se hizo tan tarde como el siglo V. Esta última opinión no es generalmente aceptada, aunque la existencia de una variedad de colecciones dice contra algunas de las vistas de obispo Beveridge. 2529 Es imposible entrar en una discusión completa aquí. Parecía mejor anotar los Canons de los resultados de Drey y Hefele, dos investigadores católicos romanos más sinceros y eruditos. 2530 Las breves notas indican las fuentes según estos autores. El lector percibirá a la vez de las opiniones así sugeridas, así como de los contenidos de los Canons, que, aunque algunos cánones son presumiblemente bastante antiguos, un número pertenecen al siglo IV, y que, como una colección completa, no pueden antedar la compilación de las Constituciones Apostólicas. De hecho, Drey, que acepta a este último como Ante-Nicene (véase más arriba), piensa cinco de los cánones (30, 67, 74, 81, 83) se derivaron de los cánones del Cuarto Concilio 451, y un buen número de otros se remonta a sínodos y consejos del siglo IV. Hefele duda de las posiciones adoptadas por Drey en relación con la mayoría de ellos. Sin embargo, no insiste en que la colección es Ante-Niceno, mientras que traza el origen de muchos de los cánones a las Constituciones Apostólicas.
[Lo siguiente es el Aviso de introducción del Dr. Donaldson:—]
Siempre ha existido una gran diversidad de opiniones en cuanto al autor y la fecha de las Constituciones Apostólicas Los escritores anteriores se inclinaron a asignarlos a la edad apostólica, y a Clemente; pero se produjo una gran discusión, y las cuestiones a las que dan lugar todavía están inconstantes.
La opinión más peculiar en relación con ellos es la de Whiston, que dedicó un volumen (vol. iii.) de su cristianismo primitivo Revivido para probar que "son los más sagrados de los libros canónicos del Nuevo Testamento;" para "estas leyes o constituciones cristianas sagradas fueron entregados en Jerusalén, y en el Monte Sion, por nuestro Salvador a los once apóstoles allí reunidos después de su resurrección."
Krabbe, que escribió un tratado elaborado sobre el origen y el contenido de las Constituciones Apostólicas, trató de mostrar que los siete primeros libros se escribieron “hacia finales del siglo III”. El octavo libro, piensa, debe haber sido escrito al final del cuarto o principio del quinto.
Bunsen piensa que, si exprimimos algunas interpolaciones del siglo IV y V, “nos encontramos inequívocamente en medio de la vida de la Iglesia del siglo II y III”. 2531 “Creo,” dice, “he demostrado en mi análisis, más claramente que hasta ahora, el origen ante-nicénico de un libro, o más bien libros, llamados por una ficción temprana Constituciones Apostólicas, y por lo tanto la antigüedad aún más alta de los materiales, tanto eclesiásticos como literarios, que contienen. He demostrado que los compiladores hicieron uso de la Epístola de Bernabé, 2532 que pertenece a la primera mitad del siglo II; que la octava es un extracto o transcripción de Hipólito; y que los seis primeros libros están tan llenos de frases encontradas en la segunda interpolación de las Epístolas Ignacianas, que su último compilador, el autor del presente texto, debe haber vivido poco después de que se hizo la interpolación, o viceversa, o el interpolador y compilador debe haber sido una y la misma persona. 2533 Esta última circunstancia lo hace probable p. 390 que al menos los primeros seis libros de la compilación griega, como las falsificaciones ignacianas, 2534 dos puntos son evidentes: su origen oriental, y que no pertenecen ni a Antioquía ni a Alejandría. Supongo que nadie los rastreará ahora hasta Palestina.” 2535
Los críticos modernos están igualmente en el mar para determinar la fecha de las colecciones de cánones dadas al final del octavo libro. La mayoría cree que algunos de ellos pertenecen a la edad apostólica, mientras que otros son de una fecha comparativamente tardía. El tema se discute muy plenamente en Krabbe.
Bovius dio por primera vez una edición completa de las Constituciones (Venecia, 1563), pero sólo en forma latina. El griego fue editado por primera vez por el jesuita Turriano (Venecia, 1563) Fue reimpreso varias veces. Cotelerius lo dio en sus Padres Apostólicos. En la segunda edición de esta obra, como preparado por Cléricus (1724), se dieron las lecturas de dos manuscritos de Viena. Estos V. mss. y Oxford ms. del libro viii. se supone que Bunsen estar más cerca del original que los otros, por igual en lo que dan y en lo que omiten. Las Constituciones han sido editados por Ültzen (1853), y por Lagarde en Analecta Ante-Nicœna de Bunsen, vol. ii. (1854Lagarde ha introducido parcialmente lecturas de las Constituciones siríacas, árabes, Æthiopic y coptas. Whiston dedicó el segundo volumen de su cristianismo primitivo a las Constituciones y Canones, dando tanto el griego como el inglés. Es su traducción que hemos reeditado, con considerables modificaciones. No hemos considerado necesario dar un diezmo de las diversas lecturas, sino que nos hemos limitado a las que parecen importantes. Tampoco hemos dado ninguna indicación de la forma siríaca de los seis primeros libros. Daremos esta forma por sí mismo. La traducción de Whiston fue reimpresa por Irah Chase, D.D., muy cuidadosamente revisada, con una traducción del Ensayo de Krabbe sobre el Origen y los Contenidos de las Constituciones, y su Disertación sobre los Canones (Nueva York, 1848). 2536
Notas a pie de página
387:2524
Vea el breve relato prefijado a la versión de la Enseñanza, p. 372, supra.
388:2525
Neue Untersuchungen über die Constitut. u. Kanones der Ap., Tübingen, 1832. Hefele (Conciliangeschichte, i., Friburgo, 1855, 2d ed., 1873, Edinb. trans., 1871, p. 449) habla de esto como el mejor trabajo sobre el tema.
388:2526
[No hace falta decir que esto me parece totalmente inconsistente con los hechos admitidos.]
388:2527
Schaff, La Enseñanza de los Doce Apóstoles, Nueva York, 1885, pp. 134, 135. Comp. Harnack sobre la Enseñanza en Texte und Untersuchungen, u. s. w., ii. pp. 246–268, Leipzig, 1884. Obispo Lightfoot (Epístolas de San Ignacio, Londres y Cambridge, 1885), difiere de Harnack, que más adelante discute el tema en el Expositor, enero, 1886.
389:2528
Hefele, Historia de los Consejos, i. p. 460.
389:2529
La forma etiopica de estos Canons ha aparecido recientemente en una traducción al inglés (Journal of Society of Bible Literature and Exegesis, 1885, pp. 63–72). El profesor George H. Schodde, Ph D., el traductor, ha hecho uso de la edición de Winand Fell (Cologne, 1871Los Canons en esta forma contienen la mayor parte de la materia dada en la versión de Edimburgo del griego, y en el mismo orden. Pero el número es sólo cincuenta y siete, en muchos casos varios cánones griegos se combinan como uno en el Etíope. Algunas modificaciones se encuentran, pero muy poco que difiere materialmente del griego. Esta colección no es parte de la Orden de la Iglesia Apostólica publicada por Tattam, Lagarde, Harnack, y otros. Comp. Schaff, Enseñanza, pp. 237–247.
389:2530
[Sin embargo, aunque sincero, incluso Hefele, sin duda aprendido, ha sido esclavizado a la “Infalibilidad”, y nunca fue un hombre libre.]
389:2531
Cristianismo y humanidad, vol. ii. p. 405.
389:2532
[Evidentemente la Enseñanza debe ser sustituida ahora por la Epístola de Bernabé.—R.]
389:2533
[Así que Harnack, decididamente; pero el Obispo Lightfoot se opone a esta opinión. —R,]
390:2534
[Las opiniones magistrales de Bunsen sobre muchos temas son barridas por la reciente obra de Mons. Lightfoot en la leidura ignaciana.]
390:2535
Cristianismo y humanidad, vol. ii. p. 418.
390:2536
[Una obra valiosa, aparte de muchas de las ideas personales del Dr. Chase que generalmente no reciben los críticos.]
Constituciones de los santos apóstoles. 2537
p. 391
Libro I.
Con respecto a los Laicos.
Notas a pie de página
391:2537
[En la página de la edición de Edimburgo se sub-agrupa: “por Clemente, obispo y ciudadano de Roma.”]
Sec. I.- Mandamientos generales.
Los apóstoles y ancianos a todos los que de entre los gentiles han creído en el Señor Jesucristo; la gracia y la paz de Dios Todopoderoso, por medio de nuestro Señor Jesucristo, se multipliquen a ustedes en el reconocimiento de Él.
La Iglesia Católica es la plantación de Dios y de Su amada viña; 2538 Conteniendo a aquellos que han creído en Su religión divina infalible; que son los herederos por la fe de Su reino eterno; que son participantes de Su influencia divina, y de la comunicación del Espíritu Santo; que están armados a través de Jesús, y han recibido Su temor en sus corazones; que disfrutan del beneficio de la rociadura de la sangre preciosa e inocente de Cristo; que tienen libertad para llamar al Dios Todopoderoso, Padre; que son coherederos y coparticipantes de Su Hijo amado: escuchen esta santa doctrina, ustedes que disfrutan de Sus promesas, como ser entregados por el mandato de su Salvador, y agradables a Sus gloriosas palabras. Cuiden, hijos de Dios, de hacer todas las cosas en obediencia a Dios; y en todas las cosas agradan a Cristo nuestro Señor. 2539 Porque si alguno sigue la injusticia, y hace aquellas cosas que son contrarias a la voluntad de Dios, tal hombre será estimado por Dios como el pagano desobediente.
Sobre la codicia.
I. Abstenerse, pues, de toda avidez e injusticia ilícitas. Porque está escrito en la ley: No codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su campo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo; 2540 Porque todo lo que codicia es del maligno; porque el que codicia a la mujer de su prójimo, o a su siervo, o a su sierva, ya está en su mente adúltero y ladrón; y si no se arrepiente, es condenado por nuestro Señor Jesucristo, por medio de quien 2541 La gloria sea para Dios para siempre, Amén. Porque dice en el Evangelio, recapitulando, y confirmando, y cumpliendo los diez mandamientos de la ley: "Escrito está en la ley: No cometerás adulterio; mas yo os digo, es decir, dije en la ley, por Moisés. Mas ahora os digo a mí mismo: Cualquiera que mira a la mujer de su prójimo, para codiciarla, ya ha cometido adulterio con ella en su corazón." 2542 Tal hombre es condenado al adulterio, que codicia a la esposa de su prójimo en su mente. Pero ¿no es el que codicia un buey o un asno el propósito de robarlos? ¿para aplicarlos a su propio uso, y para conducirlos lejos? O, de nuevo, ¿no es el que codicia un campo, y continúa en tal disposición, mal idear cómo quitar los hitos, y obligar al poseedor a separarse de algo para nada? Porque como el profeta en alguna parte habla: "Ay de los que unen casa a casa, y el campo laico a campo, para que puedan privar a su prójimo de algo que era suyo." 2543 Por eso dice: «¿Es que sólo vosotros habréis habitado la tierra? Porque estas cosas se han oído en oídos del Señor de los ejércitos». Y en otros lugares: «Maldito el que quite las huellas de su prójimo, y todo el pueblo dirá: Amén». 2544 Por eso Moisés dice: “No quitarás los hitos de tu prójimo 2545 que tus padres han establecido. 2546 Por lo tanto, por este motivo, los terrores, la muerte, los tribunales y las condenas siguen tales como éstos de Dios. Pero en cuanto a los que son obedientes a Dios, hay una ley de Dios, simple, 2547 verdadero, vivo, que es esto: "No hagas a otro que odias a otro debe hacer a ti." 2548 Tú. 392 No quisieras que alguno mirara a tu mujer con un mal designio para corromperla; no mires, pues, a la mujer de tu prójimo con intención mala. No quisieras que te quitaran tu vestido; no, pues, te quitaras el de otro. No te gustaría ser golpeado, reprochado, afrentado; por lo tanto, no sirvas a ningún otro de la misma manera.
Que no debemos devolvernos heridas ni vengarnos de Él que nos hace mal.
II. Pero si alguno te maldice, bendícelo tú, porque está escrito en el libro de los Números: "Bendito es el que te bendice, y maldito el que te maldice". 2549 De la misma manera está escrito en el Evangelio: "Bendecid a los que os maldicen". 2550 Al ser herido, no se venguen, sino tómenlo con paciencia, porque la Escritura dice así: «No digas, me vengaré de mi enemigo por las heridas que me ha causado; pero considérelo debajo de ellos, para que el Señor te corrija y traiga venganza sobre aquel que te hiere». 2551 Porque así dice de nuevo en el Evangelio: «Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os afligen y os persiguen; y seréis hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque Él hace que su sol resplandezca sobre el mal y sobre el bien, y que llueva sobre los justos e injustos». 2552 Por tanto, amados, atendámonos a estos mandamientos, para que seamos hallados hijos de luz al hacerlos. Orad, pues, unos con otros, siervos e hijos de Dios.
Notas a pie de página
391:2538
Isa. 5:7, 2.
391:2539
La lectura de la V. mss. Los otros leían, “Cristo nuestro Dios.”
391:2540
Ex. xx. 17.
391:2541
"A quién" en V. mss., y "a Dios" se omite.
391:2542
Matt. 28
391:2543
Isa. v. 8
391:2544
Deut. xxvii. 17.
391:2545
Deut. xix. 14.
391:2546
Omitido en V. mss.
391:2547
Omitido en V. mss.
391:2548
Tob. iv. 16.
392:2549
Núm. xxiv. 9.
392:2550
Luke vi. 28.
392:2551
Prov. xx. 22.
392:2552
Matt. 5:44, 45.
Sec. II.- Compromisos a los hombres.
En cuanto al Adorno de Nosotros mismos, y al Pecado que se Levanta de allí.
No sea el marido insolente ni arrogante con su mujer; sino compasivo, generoso, dispuesto a agradar a su mujer sola, 2553 y tratarla honradamente y con obligación, procurando ser agradable con ella; (III.) no adornándote de tal manera que pueda atraer a otra mujer a ti. Porque si eres vencido por ella, y peca con ella, la muerte eterna te alcanzará de Dios; y serás castigado con tormentos sensibles y amargos. O si no perpetras tal acto malo, sino que la sacudes, y la rechazas, en este caso no eres totalmente inocente, aunque no seas culpable del delito mismo, sino sólo en la medida en que por tu adorno has inducido a la mujer a desearte. Porque eres la causa por la que la mujer fue afectada, y por su deseo después de ti fue culpable de adulterio contigo; pero no eres tan culpable, porque no enviaste a ella, que fue encadenada por ti; ni la deseas. Por lo tanto, no te entregaste a ella, hallarás misericordia con tu Señor, que no le has dicho, que no cometerás adulterio, y no la harás. 2554 Porque si tal mujer, al verte, o al encuentro insaciable contigo, fue herida en su mente, y enviada a ti, pero tú como persona religiosa la rechazaste, 2555 Si se hiere en su corazón por tu hermosura, y juventud, y se adorna, y se enamoró de ti, serás hallado culpable de sus transgresiones, como ocasión de escándalo para ella, 2556 y heredarán un ay. 2557 Por tanto, ruega al Señor Dios que no te caiga mal sobre esta cuenta: porque no has de agradar a los hombres, para cometer pecado; sino Dios, para alcanzar la santidad de la vida, y ser partícipe de descanso eterno. Esa belleza que Dios y la naturaleza te ha otorgado, no te embelleces más, sino que modestamente la disminuyes delante de los hombres. Así, no permitas que el cabello de tu cabeza crezca demasiado largo, sino que más bien lo cortas; no sea que por un hermoso peinado tu cabello, y por usarlos mucho, y te unges a ti mismo, te atraigas sobre ti tal mujer encintada o encinta. Ni uses ropas de mucho peso para seducir a nadie; ni que con un mal manto, hagas que se aprieten medias o zapatos demasiado finos para tus pies, sino solamente los que se ajusten a las medidas de decencia y utilidad. Ni pongas anillo de oro sobre tus dedos; porque todos estos adornos son signos de lazo y de lazo, que no se aderezan, ni se aderezan, ni se alar, ni se enar, ni enar, ni enar, ni enar 2558 Tampoco pueden los hombres destruir el cabello de sus barbas, y cambiar de forma natural la forma de un hombre. Porque la ley dice: "No te romperás la barba." 2559 Porque Dios Creador ha hecho esto decente para las mujeres, pero ha determinado que es inadecuado para los hombres. Pero si haces estas cosas para agradar a los hombres, en contradicción con la ley, serás abominable para con Dios, que te creó según su propia imagen. p. 393 Si, por lo tanto, te pareces a Dios, abstente de todas las cosas que Él odia, y no hagas ninguna de las cosas que le son desagradables.
Que no debemos ser demasiado curiosos sobre aquellos que viven mal, sino que debemos ser intencionados en nuestro propio empleo apropiado.
IV. No serás como un vagabundo y vagabundo, vagando por las calles, sin causa justa, para espiar a los que viven impíamente. Pero al pensar en tu propio comercio y empleo, trata de hacer lo que es aceptable para Dios. Y teniendo en cuenta los oráculos de Cristo, medita en ello continuamente. Porque así te dice la Escritura: "Tú meditarás en su ley día y noche; cuando andes en el campo, y cuando te sientes en tu casa, y cuando te acuestes, y cuando te levantes, para que tengas entendimiento en todas las cosas." 2560 No, aunque seas rico, y no quieras un oficio para tu sustento, no seas un hombre que se pasee por ahí y que anduviere al azar; sino que vayas a algunos creyentes y de la misma religión, y les consultes y hables de los vivos oráculos de Dios.
Lo que los libros de la Escritura debemos leer.
V. O si te quedas en casa, lee los libros de la Ley, de los Reyes, con los Profetas; canta los himnos de David; y lee diligentemente el Evangelio, que es la terminación del otro.
Que debemos abstenernos de todos los libros de los que están fuera de la Iglesia.
VI. Abstenerse de todos los libros paganos. ¿Qué tienes tú que hacer con tales discursos, o leyes, o falsos profetas, que subvierten la fe de los inestables? ¿Por qué defecto hallas en la ley de Dios, que has de recurrir a aquellas fábulas paganas? Porque si tienes intención de leer la historia, tienes los libros de los reyes; si tienes libros de sabiduría o de poesía, tienes algo de los profetas, de Job y de los Proverbios, en los cuales hallarás mayor profundidad de sagacidad que en todos los poetas y sofistores paganos, porque estas son las palabras del Señor, el único Dios sabio. Si deseas cantar algo, tienes los Salmos; si el origen de las cosas, tienes Génesis; si tienes leyes y estatutos, tienes la gloriosa ley del Señor Dios. Por tanto, te abstienes totalmente de todos los libros extraños y diabólicos, de los que se han introducido en el campo de las tierras, y de los que se han dado a la ley, de los que se han de la ley, de los que se han de la ley, de los que han de la ley, de la ley, de la ley, de la porque la ley contiene los preceptos que fueron dichos por el Señor Dios antes que el pueblo cayera en idolatría, e hizo un becerro como el Apis egipcio, es decir, los diez mandamientos. Pero en cuanto a los ataduras que fueron impuestas sobre ellos después de haber pecado, no los atraigas sobre ti mismo; porque nuestro Salvador no vino por otra razón que para librar a los que eran odiosos de la ira que les estaba reservada, que 2561 Él podría cumplir la Ley y los Profetas, y para que Él pueda abrogar o cambiar esos lazos secundarios que fueron sobreadicionados al resto de la ley. Porque por lo tanto, Él llamó a nosotros y dijo: "Ven a mí, 2562 todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os daré descanso. 2563 Cuando, por lo tanto, has leído la Ley, que es agradable al Evangelio y a los Profetas, leer también los libros de los Reyes, para que así usted puede aprender cuál de los reyes eran justos, y cómo fueron prosperados por Dios, y cómo la promesa de vida eterna continuó con ellos de Él; pero aquellos reyes que fueron prosternados de Dios pronto perecieron en su apostasía por el justo juicio de Dios, y fueron privados de su vida, heredando, en lugar de descanso, el castigo eterno. Por lo tanto, al leer estos libros usted será fuertemente fortalecido en la fe, y edificado en Cristo, cuyo cuerpo y miembro usted es. Además, cuando usted camina fuera en público, y tiene la intención de bañarse, hacer uso de ese baño que es apropiado para los hombres, no sea que, por descubrir tu cuerpo de manera impropia a las mujeres, o al ver una vista que no parece para los hombres, o usted está atrapado, o usted enjambre y seducir a ti mismo las mujeres que fácilmente se rinden a tales tentaciones. 2564 Por lo tanto, cuídate y evita tales cosas, no sea que admitas un lazo sobre tu propia alma.
Con respecto a una Mujer Mala.
VII. Porque aprendamos lo que la palabra sagrada dice en el libro de la Sabiduría: “Hijo mío, guarda mis palabras, y esconde mis mandamientos contigo. Di a la Sabiduría: Mi hermana eres tú, y hazte entender; para que te guarde de la mujer extraña y malvada, en caso de que tal persona te acoja con palabras dulces. p. 394 Porque desde la ventana de su casa mira a la calle, para ver si puede espiar a algún joven entre los niños necios, sin entendimiento, caminando en el mercado, en el encuentro de la calle cerca de su casa, y hablando al atardecer, o en el silencio y la oscuridad de la noche. Una mujer se encuentra con él en apariencia de ramera, que roba el corazón de los jóvenes. Ella vaga y es disoluta; sus pies no permanecen en su casa; a veces está fuera, a veces en las calles, y se asedia en cada rincón. Entonces ella lo atrapa, y lo besa, y con rostro insolente le dice: Tengo conmigo ofrendas de paz; este día lo he adornado. Por eso he salido a encontrarte; sinceramente he deseado tu rostro, y te he hallado. He cubierto mi cama con cubiertas; con tapices de Egipto he adornado mi cama. He salido a encontrarte. He deseado tu rostro, y he hallado que te he hallado. Henos lleno de amor, y henos encajo con ella, con la cuerda que se le adea. 2565 Y otra vez: “No escuches a una mujer malvada; porque aunque los labios de una ramera son como gotas de un panal de miel, que por un tiempo está suave en tu garganta, sin embargo, después la encontrarás más amarga que la hiel, y más aguda que cualquier espada de dos filos.” 2566 Y otra vez: "Pero lárgate pronto, y no te quedes; no pongas tus ojos sobre ella; porque ha arrojado muchos heridos; y por ella han muerto innumerables multitudes." 2567 Si no, dice él, te arrepentirás al fin, cuando tu carne y tu cuerpo sean consumidos, y diras: ¡Cómo he odiado la instrucción, y mi corazón ha evitado las reprensiones de los justos! No he escuchado la voz de mi instructor, ni he inclinado mi oído a mi maestro. Casi he estado en todo mal. 2568 Pero no haremos más citas; y si hemos omitido alguna, sea tan prudente como para seleccionar la más valiosa de las Santas Escrituras, y confirmarse con ellas, rechazando todas las cosas que son malas, para que así puedan ser hallados santos con Dios en la vida eterna.
Notas a pie de página
392:2553
Omitido en V. mss.
392:2554
Exod. 20:14, 17.
392:2555
La V. mss. añade: “se abstuvo de ella, y no pecó contra ella.”
392:2556
Matt. xviii. 7.
392:2557
No en V. Mss.
392:2558
Lev. 19:27, Lev. 21:5
392:2559
Lev. 19:27, Lev. 21:5
393:2560
Josh. i. 8; Deut. vi. 7.
393:2561
Omitido en V mss.
393:2562
Omitido en V mss.
393:2563
Matt. xi. 28.
393:2564
Omitido en V mss.
394:2565
Prov. vii. 1, etc.
394:2566
Prov. 5:3, 4
394:2567
Prov. 7:25, 26
394:2568
Prov. v. 11, etc.
III.- Compromisos a la mujer.
Con respecto a la sujeción de una esposa a su esposo, y que ella debe ser amorosa y modesta.
VIII. Sea la esposa obediente a su propio marido, porque "el marido es la cabeza de la esposa." 2569 Pero Cristo es la cabeza de aquel esposo que camina en el camino de la justicia; y “la cabeza de Cristo es Dios,” aun su Padre. Por lo tanto, oh esposa, después del Todopoderoso, nuestro Dios y Padre, el Señor del mundo presente y del mundo venidero, el Hacedor de todo lo que respira, y de todo poder; y después de su amado Hijo, nuestro Señor Jesucristo, por medio de quien 2570 La gloria sea para Dios, temes a tu marido, y lo reverencias, complaciendo solo a él, volviéndote agradable a él en los asuntos de la vida, para que por causa de tu marido sea llamado bendito, según la Sabiduría de Salomón, la cual habla así: ¿Quién puede hallar una mujer virtuosa? Porque tal es más preciosa que piedras costosas. El corazón de su marido confía en ella con seguridad, de modo que no tendrá necesidad de despojo; porque hace bien a su marido todos los días de su vida. Compra lana y lino, y hace bien con sus manos. Es como las naves de los mercaderes, y lleva su comida de lejos. También se levanta de noche, y da alimento a su casa, y alimento a sus doncellas. Considera un campo, y lo compra; con el fruto de sus manos planta viña. Cede sus lomos con fuerza, y fortalece sus brazos; gusta que es bueno trabajar; con la mano de sus manos, y con la mano de sus manos se pone en la tierra. Ella hace lino fino, y lo vende a los fenicios, y ceñi a los cananeos. Ella está vestida de gloria y hermosura, y se regocija en los últimos días. Abre su boca con sabiduría y discreción, y pone sus palabras en orden. Los caminos de su casa son estrictos; no come el pan de ocio; abrirá su boca con sabiduría y prudencia, y sobre su lengua están las leyes de misericordia. Sus hijos se levantan y la alaban por sus riquezas, y su marido se une en sus alabanzas. Muchas hijas han obtenido riquezas y lo han hecho dignamente, pero tú las superas y las superas todas. Que las lisonjas mentirosas y la vana belleza de una mujer estén lejos de ti. Porque una mujer religiosa es bendita. 2571 dale de los frutos de sus labios, y sea alabado su marido en las puertas. 2572 Y de nuevo: “Una esposa virtuosa es corona para su marido”. 2573 Y p. 395 de nuevo: “Muchas esposas han construido una casa.” 2574 Has aprendido qué grandes elogios recibe una esposa prudente y amorosa del Señor Dios. Si quieres ser uno de los fieles, y agradar al Señor, oh esposa, no sobreañadas adornos a tu belleza, para agradar a otros hombres; ni hagas que uses brodering fino, vestidos o zapatos, para atraer a los que se atragantan por tales cosas. Porque aunque no haces estas cosas malas con el propósito de pecarte a ti mismo, sino sólo por amor de adornos y belleza, no escaparás así de un castigo futuro, como si has obligado a otro a mirarte tan duro como para codiciarte a ti, y como si no has cuidado tanto de evitar el pecado a ti mismo, y el escándalo que se ha dado a otros. Pero si te rindes a un hombre y cometes el crimen, eres culpable de tu propio pecado, y de la causa de la ruina del alma del otro también. Además, cuando has cometido la pereza con un hombre, y empiezas a desesperar, volverás a apartarte de tu deber, y seguirás a sentir el pasado; como dice la palabra divina: “Cuando un hombre malvado viene a la profundidad de la o de la o la pereza 2575 Porque tal mujer después herida, atrapa sin freno las almas de los necios. Aprendamos, pues, cómo triunfa la palabra divina sobre tales mujeres, diciendo: “Aborrecí a una mujer que es una trampa y red para el corazón de los hombres peor que la muerte; sus manos son grillos.” 2576 Y en otro pasaje: “Como una joya de oro en el hocico de un cerdo, así es la belleza en una mujer malvada.” 2577 Y de nuevo: “Como gusano en la madera, así destruye una mujer malvada a su marido.” 2578 Y otra vez: “Es mejor habitar en el rincón de la azotea, que con una mujer contenciosa y airada.” 2579 Tú, pues, que eres mujer cristiana, no imitas a estas mujeres; pero tú que te propones ser fiel a tu propio marido, cuida de agradarle solo. Y cuando estés en las calles, cúbrete la cabeza; porque con tal cubierta evitarás ser visto de personas ociosas. No pintes tu rostro, que es la hechura de Dios; porque no hay parte de ti que quiera adorno, porque todas las cosas que Dios ha hecho son muy buenas. Pero el adornamiento adicional lascivo de lo que ya es bueno es una afrenta a la generosidad del Creador. Mira hacia abajo cuando caminas por el exterior, vigilándote como si fueras mujer.
Que una mujer no debe bañarse con hombres.
IX. Evita también esa práctica desordenada de bañarse en el mismo lugar con los hombres; porque muchas son las redes del maligno. Y no se lave una cristiana con un hermafrodita; porque si ella ha de cubrir su rostro, y ocultarlo con modestia de los hombres extraños, ¿cómo puede soportar entrar desnuda en el baño junto con los hombres? Pero si el baño se apropia de las mujeres, que se la bañe ordenada, modesta y moderadamente. Pero no la bañe sin ocasión, ni mucho, ni muchas veces, ni en medio del día, ni, si es posible, todos los días; y que la décima hora del día sea el tiempo establecido para tal baño sazonable. Porque conviene que tú, que eres una mujer cristiana, evite constantemente una curiosidad que tiene muchos ojos.
Con respecto a una mujer contenciosa y combativa.
X. Pero en cuanto a un espíritu de contienda, asegúrese de frenarlo como a todos los hombres, pero principalmente en cuanto a tu marido; para que, si él es un incrédulo o un pagano, él puede tener una ocasión de escándalo o de blasfemar a Dios, y usted sea participante de un ay de Dios. Porque, dice, "Ay de aquel por quien mi nombre es blasfemado entre los gentiles;" 2580 y no sea que, si tu marido es cristiano, se vea obligado, de su conocimiento de las Escrituras, a decir lo que está escrito en el libro de la Sabiduría: "Mejor es habitar en el desierto, que con una mujer reñida y airada." 2581 Por tanto, vuestras esposas demuestran vuestra piedad con vuestra modestia y mansedumbre a todos sin la Iglesia, sean mujeres o hombres, para su conversión y perfeccionamiento en la fe. Y puesto que os hemos advertido y os hemos instruido brevemente, a quienes estimamos a nuestras hermanas, hijas y miembros, como si fuerais sabias, perseveráis en toda vuestra vida en un curso de vida irreprensible. Buscad conocer este tipo de aprendizaje por el cual podréis llegar al reino de nuestro Señor, y agradarle, y así descansar por los siglos de los siglos. Amén.
Notas a pie de página
394:2569
1 Cor. xi. 3.
394:2570
A quien sea la gloria, V. mss.
394:2571
[La representación incorrecta de la LXX. se cita aquí, como se indica en el texto.—R.]
394:2572
Prov. xxxi. 10, etc.
394:2573
Prov. xii. 4
395:2574
[V.A., “Toda mujer sabia construye su casa.”—R.] Prov. xiv. 1.
395:2575
Prov. xviii. 3.
395:2576
Eccles. vii. 26.
395:2577
Prov. xi. 22.
395:2578
Prov. xii. 4 en LXX.
395:2579
Prov. 21:9, 19
395:2580
Isa. lii. 5
395:2581
Prov. xxi. 19
Constituciones de los santos apóstoles
p. 396
Libro II.
De obispos, presbíteros y diáconos.
Sec. I.—Sobre el examen de los candidatos a la Oficina Episcopal.
Que un Obispo debe ser bien instruido y experimentado en la Palabra.
I. Pero en cuanto a los obispos, hemos oído de nuestro Señor, que un pastor que ha de ser ordenado obispo para las iglesias en cada parroquia, debe ser irreprochable, irreprochable, libre de toda clase de maldad común entre los hombres, no menos de cincuenta años de edad; porque tal uno es en buena parte pasado trastornos juveniles, y las calumnias de los paganos, así como los reproches que a veces se echan sobre muchas personas por algunos hermanos falsos, que no consideran la palabra de Dios en el Evangelio: "Cualquiera que habla una palabra ociosa dará cuenta de ella al Señor en el día del juicio." 2582 Y otra vez: "Por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado." 2583 Por tanto, si es posible, sea bien educado; pero si no es escrito, sea, en todo caso, 2584 , y de edad competente, pero si en una parroquia pequeña no se encuentra una avanzada en años, 2585 Que algún joven, que tiene buena fama entre sus vecinos, y es estimado por ellos digno del oficio de un obispo, que se ha llevado desde su juventud con mansedumbre y regularidad, como un anciano mucho, - después de examinar, y un buen informe general, ser ordenado en paz. Porque Salomón a la edad de doce años era rey de Israel, 2586 Y reinó Josías con ocho años de edad, 2587 Y de la misma manera Joás gobernó al pueblo a los siete años de edad. 2588 Por lo tanto, aunque la persona sea joven, que sea manso, gentil y callado. Porque el Señor Dios dice por Isaías: “A quién miraré, sino al que es humilde y callado, y siempre tiembla ante mis palabras?” 2589 De la misma manera, también en el Evangelio: «Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra». 2590 Sea también misericordioso, porque otra vez se dice: «Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos obtendrán misericordia». 2591 Sea también él un pacificador, porque otra vez se dice: "Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios." 2592 Sea también de buena conciencia, purificado de todo mal, y de maldad, y de injusticia; porque se dice otra vez: Bienaventurados los de corazón puro; porque verán a Dios. 2593
Lo que debe ser el carácter de un obispo y del resto del clero.
II. Sea, pues, sobrio, prudente, decente, firme, estable, no dado al vino; no huelguista, sino manso; no es un bravucón, no es codicioso; “no sea novicio, porque no sea que, hinchado de soberbia, caiga en condenación, y en la trampa del diablo; porque cualquiera que se ensalza, será humillado.” 2594 Tal uno un obispo debe ser, que ha sido el “marido de una esposa,” 2595 que tampoco ha tenido otro marido, “gobernando bien su propia casa.” 2596 De esta manera, que se examine cuando ha de recibir la ordenación, y ser colocado en su obispado, ya sea grave, fiel, decente; si tiene una esposa grave y fiel, o ha tenido anteriormente uno de ellos; si ha educado a sus hijos piadosamente, y los ha "educado en la crianza y la amonestación del Señor;" 2597 si sus domésticos hacen temor y reverencia p. 397 a él, y todos le obedecen: porque si los que inmediatamente están cerca de él por preocupaciones mundanas son sediciosos y desobedientes, ¿cómo no se harán obedientes a él los demás de su familia, cuando estén bajo su dirección?
En qué cosas debe ser examinado un obispo antes de ser ordenado.
III. Que también se examine si es irreprensible en cuanto a las preocupaciones de esta vida, porque está escrito: "Escuchen diligentemente todas las faltas del que ha de ser ordenado para el sacerdocio." 2598
Notas a pie de página
396:2582
Matt. xii. 36.
396:2583
Matt. xii. 37.
396:2584
Las palabras en cursiva se producen sólo en la V. mss.
396:2585
La V. mss. lee: “Pero si en una parroquia pequeña avanzada en años no se encuentra a quien sus vecinos dan testimonio de ser dignos del oficio de obispo, y lo suficientemente sabio como para ser nombrado a él, y si hay un joven que ha llevado”, etc.
396:2586
1 Reyes xii. (LXX.).
396:2587
2 Reyes xxii. 1.
396:2588
2 Chron. xxiv. 1; 2 Kings 11:3, 4.
396:2589
Isa. Ixvi. 2.
396:2590
Matt. 5.
396:2591
Matt. 7.
396:2592
De la V. mss.; Matt. v. 9.
396:2593
Matt. 8.
396:2594
1 Tim. iii. 6; Luke xiv. 11.
396:2595
1 Tim. iii. 2.
396:2596
1 Tim. iii. 4.
396:2597
Eph. vi. 4.
397:2598
Lev. xxi. 17, etc.
Sec. II.—Sobre el carácter y la enseñanza del Obispo.
Por lo cual, que también él esté vacío de ira, porque la Sabiduría dice: "La ira destruye incluso a los prudentes." 2599 Sea también misericordioso, de carácter generoso y amoroso, porque nuestro Señor dice: «En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros». 2600 Que él también esté dispuesto a dar, un amante de la viuda y el extranjero; listo para servir, y ministrar, y asistir; resuelto en su deber; y que sepa quién es el más digno de su ayuda.
Que las distribuciones caritativas no deben hacerse a cada viuda, pero que a veces una mujer que tiene un esposo debe ser preferida: y que ninguna distribución debe hacerse a cualquiera que sea dado a la gula, la borrachera y la inactividad.
IV. Porque si hay viuda que puede sostenerse, y otra mujer que no es viuda, sino que es menester por causa de la enfermedad, o de la crianza de muchos hijos, o de la enfermedad de sus manos, extienda su mano en caridad más bien a ésta. Pero si alguno está en necesidad de glotonería, borrachera, o ociosidad, no merece ayuda alguna, ni ser estimado miembro de la Iglesia de Dios. Porque la Escritura, hablando de tales personas, dice: "El perezoso esconde su mano en su seno, y no puede traerla a su boca otra vez." 2601 Y otra vez: “El perezoso dobla sus manos, y come su propia carne.” 2602 Porque todo borracho y fornicador vendrá a la pobreza, y toda persona soñolienta será vestida de harapos y harapos. 2603 Y en otro pasaje: “Si das tus ojos a beber y a tomar copas, después andarás más desnudo que un pestillo.” 2604 Porque la ociosidad es la madre del hambre.