La Cábala desvelada

198Y esos brillan de la Luz de ese supernal

p. 279

cerebro oculto que brilla en la influencia, MZL, del Antiguo Más Santo.

199. Y todas las cosas dependen mutuamente de Sí mismo, y se unen mutuamente a Sí mismo, hasta que Él es conocido, porque todas las cosas son una, y HVA, Hoa, Él, el Antiguo, es todas las cosas, ni de Él puede nada ser separado.

200En otras tres Luces, que son llamadas los Padres, estas tres Luces brillan, y estos padres brillan en los hijos, y todas las cosas brillan desde un lugar. 1

201Cuando Él, el Antiguo, que es la Gracia de toda Gracia, se manifiesta, todas las cosas se encuentran en luz y en felicidad perfecta.

202Este Edén se deriva del Edén superior, el Oculto con todos los Ocultos.

203Y por lo tanto es que Edén llamó el principio en el Antiguo; sin embargo, no hay principio ni fin. 2

204Y puesto que en Él no existen el principio y el fin, por lo tanto no es llamado AthH, Atah, Tú, viendo que Él es oculto y no revelado. HoaÉl, es llamado.

205Pero en ese aspecto en el que se encuentra el principio, el nombre AthH, Atah, Tú, tiene lugar, y el nombre AB, AbPorque está escrito: Isa, Ixiii. 16: "Desde entonces Atah, Tú, eres Ab, nuestro Padre."

206En la enseñanza de la escuela de Rav Yeyeva el Viejo, la regla universal es que Microprosopus se llama AThH, Atah, Tú; pero que el Santo Anciano, que está oculto, sea llamado HVA, Hoa, Él; y también con razón.

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207Ahora verdaderamente en el lugar donde se encuentra el principio, es llamado así, aunque está oculto.

208Y de allí es el principio, y se llama Ath, Atha, Tú; y Él es el Padre de los Padres.

20g. Y que el Padre procede del Santo Antiguo, como está escrito, Job. xxviii. 12: "Y ChKMH, Chokmah, 1 Sabiduría, se encuentra de AIN, Ain, el que existe negativamente;" y por lo tanto no es conocido.

210- ¡Ven a ver! Ibíd.. 22: "El Elohim han conocido el camino;" Su camino, propiamente hablando.

211Pero de nuevo, más adelante: VHVA, Va-Hoa, y Él mismo conoce Su lugar; "Su lugar propiamente dicho; mucho más Su camino; y mucho más esta SABIDURÍA que está oculta en el Santo Antiguo.

212. Esta Sabiduría es el principio de todas las cosas. De allí se expanden los treinta y dos caminos: ShBILIN, Shebilin, Caminos, digo; y no ARCHIN, Archin, A propósito.

213Y en ellos está comprendida la Ley, en las veintidós letras y en las diez palabras. 2

214. Este Chokmah es el Padre de los Padres, y en este Chokmah es el principio y el final descubierto; y por lo tanto hay un Chokmah supernal, y otro Chokmah inferior.

215Cuando se extiende Chokma, entonces es llamado el Padre de los Padres, porque en ninguna otra cosa son todas las cosas comprendidas excepto en Él. (De otra manera, cuando se expanden todas las cosas se llaman Chokmot, 3 y el Padre de los Padres; todas las cosas son comprendidas en ningún lugar, excepto en esto.)

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20Como está escrito, Sal. civ. 25"Todo en Cokma te has formado."

217. Rabí Schimeon alzó sus manos, y se regocijó, y dijo: Ciertamente es Edén o Paraíso, y todas las cosas tienen su funcionamiento en esta hora.

Notas a pie de página

276:1 Los diez números y veintidós letras.

277:1 MZL = 40 + 7 + 30 = 77, que es OZ, Fuerza o Vigour. Esta Gematria es digno de nota como dar la idea de poder fundacional.

278:1 i.e., la energía que contiene.

278:2 Daath es la conjunción de Chokmah y Binah. (Ver "Libro del Misterio Oculto," cap. i. § 40.)

278:3 "Ver la Gran Santa Asamblea," cap. xxviii § 566.

279:1 Esto es análogo a la enseñanza de la "Sefer Yetzirah," que las tres madres A, M, Sh, irradian en tres formas paternas de la misma. A, M, y Sh, simbolizan las potencias de aire, agua y fuego.

279:2 Porque el comienzo denota el fin, y el final denota el comienzo; cómo, entonces, en el Absoluto puede haber cualquiera. Sin embargo, en el Absoluto debemos buscar el hipotético punto de partida de la vida.

280:1 Que el estudiante tenga en cuenta cuidadosamente que este es el segundo Sephira, el I de IHVH, el Padre que procede de Macroprosopus, Kether, como Él procede de Ain Soph.

280:2 El Sephiroth, o números.

280:3 Chokmoth es plural de Chokmah, Sabiduría.

CAPÍTULO VIII.

En lo que respecta al padre y la madre en especial.

218Cuando el Santo Anciano, el Ocultado con todos los Ocultamientos, deseaba ser formado, Él conformó todas las cosas bajo la forma de Hombre y Mujer; y en tal lugar donde el Hombre y la Mujer son comprendidos.

219. Porque no podían existir permanentemente sino en otro aspecto del Hombre y la Mujer (sus rostros se unen).

220Y esta Sabiduría que abarca todas las cosas, cuando sale y brilla desde el Santo Antiguo, no brilla sino bajo la forma de Hombre y Mujer.

221Por lo tanto, esta Sabiduría se extiende, y se encuentra que se convierte igualmente en Hombre y Mujer.

222ChKMH AB BINH AM, Chokmah Ab Binah Am: Chokmah 1 es el Padre, y Binah es la Madre, y en ella están Chokma, Sabiduría, y Binah, Comprensión, contrapesado juntos en la igualdad más perfecta de Hombre y Mujer.

223Y por lo tanto todas las cosas están establecidas en el

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igualdad de hombre y mujer; porque si no fuera así, ¿cómo podrían subsistir!

224Este principio es el Padre de todas las cosas; el Padre de todos los Padres; y ambos están unidos mutuamente, y el camino uno brilla en el otro - la Chukmah, la Sabiduría, como el Padre; Binah, el entendimiento, como la Madre.

225Está escrito, Prov. ii. 3: "Si llamas a Binah la Madre."

226Cuando están asociados juntos, generan y se expanden en la verdad.

2227. En la enseñanza de la escuela de Rav Yeyeva el Viejo se enseña así: "¿Qué es Binah la Madre de la comprensión?" Verdaderamente cuando están asociados entre sí.

228. Seguro Yod, yo, impregna la carta Él , H, y produce un Hijo, y ella misma lo saca a luz. 1

229Y por lo tanto se llama BINH, como si (se trataba de una transposición de) BINH, Ben Yah, Hijo de IH (o yo, Yod, H, Él, y BN, el Hijo).

230Pero ambos son hallados para él la perfección de todas las cosas cuando están asociados, y cuando el Hijo está en ellos el Syntagma de todas las cosas encuentra lugar.

231Porque en sus conformaciones se encuentran como la perfección de todas las cosas: Padre y Madre, Hijo e Hija.

232Estas cosas no se han revelado sino a los Santos Superiores que han entrado en ella y se han apartado de ella, y han conocido las sendas del Santísimo. Dios (¡que Él sea bendito!), para que no se hayan equivocado en ellas ni a la derecha ni a la izquierda.

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233. Porque así está escrito, Hos. xiv. 9: "Los caminos de Tetragrámaton son verdaderos, y los justos caminarán en ellos", &c.

235Porque estas cosas están ocultas, y los Santos Altísimos brillan en ellas, como la luz procede del resplandor de una linterna.

236Estas cosas no se revelan sino a los que han entrado en ellas y se han apartado de ellas; porque a los que no han entrado en ellas y se han apartado de ellas, mejor si no hubiera nacido nunca.

237Porque ha sido manifestado ante el Santo Antiguo, el Oculto con todos los Ocultos, porque estas cosas han brillado en mi corazón en la perfección del amor y el temor del Dios Santísimo, ¡que Él sea bendecido!

238Y estos, hijos míos, que están aquí presentes, saben estas cosas; porque en estas cosas han entrado y de ellas se han ido; pero aún no en todas (los secretos de ellos). 1

239Pero ahora estas cosas están ilustradas en (su) la perfección, incluso como era necesario. ¡Bendito sea mi porción con ellos en este mundo!

240. Rabino Schimeon dijo: Todo lo que he dicho acerca del Santo Antiguo, y todo lo que he dicho acerca de Microprosopus, todos son uno, todos son HVA, Hoa, Él mismo, todos son Unidad, ni aquí tiene lugar de separación.

241Bendito sea el HVA, Hoa, Él, y bendito sea Su Nombre hasta las Edades de las Edades.

242¡Ven, mira! Este principio que se llama Padre, 2 es comprendido en mí, Yod, 3, que depende de la Santa Influencia.

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243Y por lo tanto yo, Yod, el Más Ocultado de todas las otras letras. 1

244Por mí, Yod, es el principio y el fin de todas las cosas.

245Y aquel río que fluye y sale, es llamado el Mundo, que ha de venir y nunca cesará.

246Y este es el deleite de los justos, para que sean dignos de aquel mundo que ha de venir, que siempre riega el jardín del Edén, ni se desfallece.

247. En cuanto a esto está escrito, Isa. lviii. 11: "Y como una fuente de agua, cuyas aguas no fallan."

248Y ese mundo por venir es creado a través de mí, Yod.

249Como está escrito, el general II. 9"Y salió un río del Edén para regar el jardín."

250Por mí, Yod, incluye dos letras.

251. En la enseñanza de la escuela de Rav Yeyeva el Viejo así es la tradición. Por lo que son VD, Vau Daleth, 2 comprendido en IVD, Yod? Ciertamente la plantación del jardín se llama correctamente V, Vau; y hay otro jardín que es D, Daleth, y por eso Vau es regado Daleth, que es el símbolo del cuaternario. 3

252Y un Arcanum se extiende desde este pasaje, donde está escrito: "Y salió un río del Edén."

253¿Qué es el Edén? Es el ChKMH supernal, Chokmah, Sabiduría, y ese soy yo, Yod (en I, V, D).

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254"Para regar el jardín". Es V, Vau.

255"Y de allí se divide y sale en cuatro cabezas." Daleth.

256Y todas las cosas están incluidas en IVD, Yod, y por lo tanto es el Padre llamado Todo, el Padre de los Padres.

257El principio de todo se llama la Casa de Todo. De donde IVD, Yod, es el principio y el fin de todo; como está escrito, Sal. civ. 24"Todo lo que en Cokma has hecho."

258En Su lugar no se manifiesta, ni se le conoce; cuando está asociado con la Madre, BAMA, Be-Ama, entonces es Él dado a conocer (de lo contrario, simbolizado) en la Madre, BAIMA, Be-Aima. 1

259Y por lo tanto, Aima es conocida por ser la consumación de todas las cosas, y Ella es significada para ser el principio y el fin.

260Porque todas las cosas son llamadas Cokma, y en ellas están todas las cosas ocultas; y el Syntagma de todas las cosas es el Santo Nombre.

261Hasta ahora hemos descrito místicamente lo que no hemos dicho en todos los otros días. Pero ahora son los aspectos mostrados.

262. (En cuanto al nombre sagrado IHVH,) I, Yod, está incluido en este Chokmah, Sabiduría; H, Él , es Aima, y se llama Biná, el entendimiento; VH, Vau He, son esos dos niños que son producidos de Aima, la Madre.

263También hemos aprendido que el nombre BINH, Binah, comprende todas las cosas. Porque en ella estoy yo, Yod, que está asociado con Aima, o la letra H, Él , y juntos producen BN, Ben, el Hijo, y este es el

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Padre y Madre, que soy yo, Yod, y H, Él , con los que se entrelazan las letras B, Beth, y N, Nun, que son BN, Ben; y hasta ahora con respecto a Binah.

264También se llama ThBVNH, Thebunah¿Por qué a veces se llama Thebuna, y no Binah?

265. Ciertamente, Thebunah es llamada en el momento en que Sus dos hijos aparecen, el Hijo y la Hija, BN VBTh, Ben Va-Bath, que son VH, Vau He; y en ese momento se llama ThBVNH, Thebunah.

266Porque todas las cosas son comprendidas en esas letras, VH, Vau He, que son BN VBTh, Ben Va-Bath, Hijo e Hija; y todas las cosas son un solo sistema, y estas son las letras de TBVNH.

267En el libro de Rav Hamenuna el Viejo se dice que Salomón revela la conformación primordial (es decir, la Madre) cuando dice: Cant. i. 15"He aquí, eres hermoso, amor mío", por lo que él mismo lo sigue.

268Y él llama a la segunda conformación la Novia, que se llama la Mujer Inferior.

269Y hay algunos que aplican ambos nombres (a saber, de Amor y Novia) a esta Mujer Inferior, pero éstos no son así.

270Para la primera H, Él (de IHVH), no se llama la Novia; sino la última H, Él , se llama la Novia en ciertos momentos debido a muchas razones simbólicas.

271Porque muchos son los tiempos en que el Hombre no está asociado con Ella, sino que está separado de Ella.

272. En cuanto a este período se dice, Lev. xviii. 19: "Tampoco te acercarás a una mujer en la separación de su inmundicia."

273Pero cuando la Mujer ha sido purificada, y el Hombre desea estar unido a Ella, entonces ella es llamada la Novia--la Novia, propiamente llamada así.

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274Pero en cuanto a lo que pertenece a la Madre, entonces la benevolencia de Ellos no es quitada por toda la eternidad.

275Juntos (Chokmah y Binah, IH) salir, juntos están en reposo; el uno no cesa del otro, y el uno nunca es quitado del otro.

276Y por lo tanto está escrito, Gral. ii. 10"Y salió un río del Edén"i.e., propiamente hablando, va continuamente adelante y nunca falla.

277. Como está escrito, Isa. lviii. 11: "Y como una fuente de aguas, cuyas aguas no fallan."

278Y por lo tanto Ella es llamada "Mi amor," ya que de la gracia de la asociación de amistad Ellos descansan en perfecta unidad.

279Pero el otro es llamado la Novia, porque cuando el Hombre viene para que Él pueda confraternizar con Ella, entonces Ella es la Novia, porque Ella, propiamente hablando, viene como la Novia.

280. Y por eso Salomón expone estas dos formas de la Mujer; y en cuanto a la primera forma de hecho trabaja ocultamente, viendo que está oculta.

281Pero la segunda forma se explica más plenamente, ya que no está tan oculta como la otra.

282Pero al final toda su alabanza pertenece a la que es supernal, como está escrito: Cant. vi. 9"Ella es la única de Su Madre, Ella es la elección de Ella que La dio a luz."

283Y como esta Madre, Aima, está coronada con la corona de la Novia, y la gracia de la letra I, Yod, no cesa de Ella para siempre, por lo tanto a Su arbitraje se comete toda la libertad de los inferiores, y toda la libertad de todas las cosas, y toda la libertad de los pecadores, para que todas las cosas puedan ser purificadas.

284. Como está escrito, Lev. xvi. 30"Desde ese día él expiará por ti."

285También está escrito, Lev. xxv. 10: "Y vosotros

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santifica el año cincuenta." 1 Este año es IVBL, Yobel, jubileo.

286¿Qué es Yobel? Como está escrito, Jer. xvii. 8: "VOL IVBL, Va-El Yobel, Y extiende sus raíces junto al río; "por lo tanto, el río que siempre sale y fluye, y sale y no falla.

287Está escrito, Prov. ii. 3: "Si llamas a Binah la Madre, y das tu voz a Tebuna."

288. Viendo que aquí se dice, "Si quieres llamar a Binah la Madre," ¿por qué se añade Thebunah?

289. Ciertamente, según he dicho, todas las cosas son verdad suprema: Biná es más alto que Tebuná. Porque en la palabra BINH, Binah, se muestran Padre, Madre e Hijo; ya que por las letras IH, Padre y Madre se denotan, y las letras BN, que denotan al Hijo, se amalgaman con ellos.

290. ThBVNH, Thebunah, es la totalidad de la terminación de los niños, ya que contiene las letras BN, Ben, BTh, Baño, y VH, Vau He, por el cual se denotan el Hijo y la Hija.

291. Sin embargo, AB VAM, Ab Ve-Am, el Padre y la Madre, no se encuentran, excepto BAIMA, Be-Aima, en la Madre, por la venerable aima broodth sobre ellos, tampoco se descubre.

292De donde viene lo que abraza a los dos Hijos se llama ThBVNH, Thebunah, y lo que abraza al Padre, a la Madre y al Hijo se llama BINH, Binah.

293Y cuando todas las cosas son comprendidas, son comprendidas en ellas, y son llamadas por el nombre de Padre, Madre e Hijo.

294Y estos son ChKMH, Sabiduría, Padre; BINH, Comprensión, Madre; y DOTH, Däath, Conocimiento.

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295. Desde ese Hijo 1 asume los símbolos de su Padre y de su Madre, y se llama DOTH, Däath, Conocimiento, ya que Él es el testimonio de Ellos ambos.

296Y ese Hijo es llamado el primogénito, como está escrito: Exod. iv. 22"Israel es mi hijo primogénito."

297Y puesto que es llamado primogénito, por lo tanto, implica la descendencia dual.

298Y cuando Él aumenta, en Su Corona aparecen tres divisiones. 2

299Pero ya sea que se tome de esta manera o en eso, hay dos o tres divisiones aquí, porque todas las cosas son una; y así es en esto (luz) o en eso. 3

300. Sin embargo, Él ( el Hijo) recibe la herencia de Su Padre y de Su Madre.

301¿Cuál es esa herencia? Estas dos coronas, que están escondidas dentro de Ellos, las cuales Ellos transmiten en sucesión a este Hijo. 4

302. Del lado del Padre (Chokmah) hay una Corona escondida en ella, que se llama Chesed.

303Y desde el lado de la Madre (Binah) hay una Corona, que se llama Geburah.

304Y todos aquellos coronan Su cabeza (i.e., la Cabeza de Microprosopus), y Él los toma.

305Y cuando ese Padre y esa Madre brillan sobre Él, todos (estas coronas) se llaman las filacterias de la.

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[Párrafo continúa] Cabeza, y que el Hijo toma todas las cosas, y se convierte en el heredero de todos.

306Y él pasa su herencia a la hija, y la hija es alimentada por él. Pero, hablando correctamente, en adelante (de los padres) el Hijo se convierte en el heredero, y no en la Hija.

307El Hijo se convierte en heredero de su Padre y de su Madre, y no en hija, sino por Él es querida la Hija.

308Como está escrito, Dan. 12"Y en ese árbol comida para todos."

309Y si todos lo dices, ciertamente Él, así como Ella se llaman TzDIQ, Tzediq, Just, y TzDQ, TzedeqJusticia, que están en uno y son uno.

310. Todas las cosas son así. Padre y Madre están mutuamente contenidos y asociados consigo mismos.

311Y el Padre es el más oculto ( de los dos ), y todo se adhiere al Santo Antiguo.

312Y depende de la Santa Influencia, que es el Ornamento de todos los Ornamentos.

313Y ellos, el Padre y la Madre, constituyen la morada, como he dicho.

314Como está escrito, Prov. xxiv. 3, 4"Por medio de Chokma es la morada construida, y por Thebunah es establecida, y en Däath las cámaras se llenarán de todas las riquezas preciosas y agradables.

315También está escrito, Prov. xxii. 18"Porque es cosa agradable si guardas"Däath) dentro de ti."

316. Este es el sistema de todas las cosas, como he dicho, y (todas las cosas) dependen de la Gloriosa Santa Influencia.

317. Rabino Schimeon dijo: En el (exAsamblea Yo no he revelado todas las cosas, y todas esas cosas han sido ocultas hasta ahora.

318Y he querido ocultarlos, aun al mundo venidero, porque también se me propondrá una pregunta.

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319. Como está escrito, Isa. xxxiii. 6: "Y Chokmah y Däath serán la estabilidad de tus tiempos, y la fuerza de la salvación; el temor de Tetragrámaton es Su tesoro," &c., y buscarán la Sabiduría, Chokmah.

320Ahora verdaderamente así es la voluntad del Santísimo y Santísimo Dios, y sin vergüenza entraré delante de Su palacio.

321Está escrito: 1 Sam. 3: "Desde AL DOVTh, El Daoth, 1 es Tetragrámaton." Daoth, o de Conocimientos (plural), propiamente hablando, porque Él adquiere Daoth por herencia.

322A través de Daoth están llenos todos sus palacios, como está escrito, Prov. xxix.: "Y en Däath se llenarán las cámaras."

323Y por lo tanto Däath no es revelado además, porque lo oculto lo impregna interiormente.

324Y es comprendido en ese cerebro y en todo el cuerpo, ya que "El Daoth es Tetragrámaton".

325En el "Libro del Tratado" se dice acerca de estas palabras, "Ya que El Daoth es Tetragrámaton," lea no DOVTh, Daoth, de los conocimientos, sino ODVTh, 2 Edoth, de testimonios.

326. Para el VAH, Hoa, Él mismo, es el testimonio de todas las cosas, el testimonio de las dos partes.

327Y se dice, Ps. Ixxviii. 5"Y estableció un testimonio, ODVth, en Jacob."

328Además, aunque hemos colocado esa materia en el "Libro del Misterio Oculto", también allí lo que se menciona es correcto, y por lo tanto todas las cosas son hermosas y todas las cosas son verdaderas.

329Cuando el asunto está oculto, que el Padre y la Madre contienen todas las cosas, y todas las cosas están ocultas en ellas.

330Y ellos mismos están escondidos debajo de la

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Santa Influencia del Más Antiguo de toda Antigüedad; en Él están ocultas, en Él están incluidas todas las cosas.

331. HVA, Hoa, Él mismo es todas las cosas; bendito sea Hoa, y bendito sea Su Nombre en la eternidad, y hasta las edades de los siglos.

332Todas las palabras del cónclave de la Asamblea son hermosas, y todas son palabras santas, palabras que no declinan ni a la derecha ni a la izquierda.

333Todas son palabras de significado oculto para los que han entrado y salido de allí, y también lo son todas.

334Y esas palabras han sido ocultas en este pasaje; por lo tanto, he temido revelarlas, pero ahora son reveladas.

335Y los revelo en presencia del Rey Antiguo Santísimo, porque no por mi propia gloria, ni por la gloria de la casa de mi Padre, hago esto; pero hago esto para no entrar avergonzado delante de Sus palacios.

336. De ahora en adelante sólo veo que Él, Dios el Santísimo - ¡que Él sea bendecido! - y todos estos hombres verdaderamente justos que se encuentran aquí, pueden consentir (a continuación) conmigo.

337Porque veo que todos pueden regocijarse en estas mis bodas, y que todos pueden ser admitidos a mis bodas en ese mundo. ¡Bendito sea mi porción!

338. Rabino Abba dice que cuando (Rabino Schimeon) había terminado este discurso, la Luz Santa (Es decir, el rabino Schimeon) levantó las manos y lloró, y poco después sonrió.

339Y él quiso revelar otra cosa, y dijo: He estado ángustioso acerca de este asunto todos mis días, y ahora no me dejan,

340Mas él, recuperándose, se sentó, y murmuraba con sus labios, é inclinóse tres veces; y no podía otro ver el lugar donde estaba, mucho menos él.

Notas a pie de página

381:1 Chokmah es el segundo y Binah es el tercero de los Sefirot. Esta sección es una condena suficiente de todos aquellos que desean hacer que la mujer es inferior al hombre.

282:1 Para Chokma y Binah en el Sefirot responder a I y H en el nombre IHVH, como ya se ha demostrado en la Introducción; y estos traen a luz Microprosopus el Hijo, la letra Vau, V, contestando en valor numérico al número 6, y hasta el cuarto, quinto, sexto, séptimo, octavo y noveno Sefirot.

283:1 Esta cláusula se refiere a la "Qabalah no escrita".

283:2 Chokmah, el segundo Sephira. que, sin embargo, es como era la repetición de Kether.

283:3 Es decir, la carta I, Yod, en IHVH, que se dice en el "Libro del Misterio Oculto" para simbolizar Macroprosopus sólo en su punto más alto.

284:1 Véase "Libro del misterio oculto", cap. ii. § 37; cap. iv. § 11.

284:2 Véase "Libro del misterio oculto", cap. ii. § 37.

284:3 La cantidad de simbolismo oculto en esta sección es enorme, y la clave de ella es el nombre de la letra I, que es IVD, Yod. Esta es una trinidad de letras, y su valor numérico es I = 10, V = 6, D = 4Total 20, equivalente al doble I; pero por razones dadas en el "Libro del Misterio Oculto", el segundo I es reproducido por un Hexad y un Tetrad--es decir, V y D. I = 10, la escala decimal de la notación Sephirotic, la clave de la creación procesional; V = 6 = Tiphereth, y Microprosopus el Hijo unido a D = 4Aquí está el misterio de la crucifixión del Hijo en el árbol de la vida; y de nuevo el Qabalah concuerda con el simbolismo cristiano.

285:1 Be Ama, con la Madre. Ama, AMA, Madre = 42. Be AimaAquí, en la Madre. Aima, AIMA = 52 = BN, Ben, Hijo. Esta Gematria es muy importante, porque, ya que se ha notado, Aima. AIMA, es la letra I, Yod, que se nos acaba de decir representa a Chokmah, unido a AMA, Madre, que es Binah, BINH, que de nuevo es BN IH, por Metatesis. Ben Yod He--i.e., hijo de IH, eternamente unido en Briah.

288:1 El número que responde a las "cincuenta puertas de Binah." (Véase "Libro del Misterio Oculto," cap. i. § 46.)

289:1 Compare esto con el Horus egipcio. el hijo de Isis y Osiris. También note el intercambio de símbolos entre Amón, Kneph, y Khem. El nombre del gran Dios egipcio Amón es notable cuando lo comparamos con el nombre qabalista AMN.

289:2 Compare con esto el simbolismo alquímico de Duenec, el Rey de la Tierra, después de ser abrumado por las aguas. el levantamiento de nuevo, glorificado y coronado con la triple corona de plata. hierro, y oro - Chesed, Geburah, y Tiphereth. en el sefirot alquimico de los metales.

289:3 El significado es que el Padre y la Madre están contenidos en el Hijo; porque éstos son el segundo.i.e., 2, 3, y 6; y ambos 2 y 3 se encuentran en 6, para 2 x 3 = 6.

289:4 La esencia reflexiva de Kether, la Corona. que opera en Chokmah y Binah.

291:1 Plural de Däath.

291:2 Por Metatesis.

CAPÍTULO IX.

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En lo que respecta a la microprocesación y su novia en general.

341, dijo: Boca, boca, que ha seguido todas estas cosas, no secarán tu fuente.

342. Tu fuente sale y no falla: ciertamente, esto puede aplicarse de ti: "Y salió un río del Edén," también lo que está escrito Como una fuente de aguas cuyas aguas no fallan."

343Ahora doy testimonio de mí mismo, que todos los días que he vivido he deseado ver este día, pero no fue la voluntad ( de Dios).

344Porque con esta corona es coronado este día, y ahora tengo la intención de revelar ciertas cosas ante Dios el Santísimo - ¡que sea bendito! - y todas estas cosas coronan mi cabeza.

345Y este día 1 No padezca aumento, ni pueda pasar al lugar de otro día, porque todo este día ha sido entregado a mi poder.

346Y ahora empiezo a revelar estas cosas, para que no entre avergonzado en el mundo venidero. Por eso empiezo y digo:

347"Está escrito, Ps. xxxix. 14: «TzDQ VMShPT, Tzedeq Va-Meshephat, Justicia y Juicio son la morada de tu trono; ChSD VAMTh, Chesed Va-Emeth, Misericordia y Verdad irán delante de Tu rostro.

348. ¿Qué hombre sabio examinará esto, para que pueda contemplar Sus caminos, (aquellos, a saber,) del Santísimo Supernal, los juicios de la verdad, los juicios que están coronados con Sus coronas Supernales.

349Porque digo que todas las luces que brillan de

p. 294

la Luz Suprema, el Más Ocultado de Todos, son todos caminos (liderazgos) hacia esa luz.

350Y en esa Luz que existe en esos caminos individuales, todo lo que se revela es revelado.

351Y todas esas luces se adhieren mutuamente, esta luz en esa luz, y esa luz en esta luz.

352Y brillan mutuamente entre sí, ni se dividen por separado.

353Esa Luz, digo, de esas luces, varias y conjuntamente, que se llaman las conformaciones del Rey, o de la Corona del Rey, aquello que brilla y se adhiere a esa Luz, que es la más interna de todas las cosas, ni brilla sin ellas.

354Y por lo tanto, todas las cosas ascienden en un camino, y todas las cosas están coronadas por una y la misma cosa, y una cosa no está separada de la otra, desde el HVA, Hoa, Él mismo, y Su Nombre, son uno.

355Esa Luz que se manifiesta es llamada el Vestigo; porque Él Mismo, el Rey, es la Luz de todo lo más íntimo.

356En esa Luz está Hoa, Quien no está separado ni manifestado.

357Y todas esas luces y todas esas luminarias brillan desde el Santo Antiguo, el Ocultado con todos los Ocultamientos, que es la Luz Suprema.

358Y cuando la materia es examinada con precisión, todas esas luces que se expanden ya no se encuentran, excepto sólo esa Luz Suprema.

359. Que es oculto y no se manifiesta, a través de esas vestiduras de ornamento que son las vestiduras de la verdad, QShVT, Qeshot, las formas de la verdad, las luces de la verdad.

360. Se encuentran dos portadores de luz, que son la conformación del trono del Rey; y se les llama TzDQ, Tzedeq, Justicia, y MShPT, Meshephat, Juicio.

361Y ellos son el principio y la consumación.

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Y a través de ellos se coronan todos los juicios, así como superiores e inferiores.

362Y todos ellos están escondidos en Mesephat. Y de ese Mesephat es Tzedeq alimentado.

363Y a veces llaman lo mismo, MLKI TzDQ MLK ShLM, Meleki Tzedeq Melek Shalem, Melquisedec, Rey de Salem.

364Cuando los juicios son coronados por Mesephat, todas las cosas son misericordia; y todas las cosas están en perfecta paz, porque la una es la que atempera la otra.

365Tzedeq y los Rigours se reducen en orden, y todos estos descienden al mundo en paz y misericordia.

366Y entonces es santificada la hora, de modo que el Hombre y la Mujer están unidos, y los mundos todos y varios existen en amor y en alegría.

367Pero cuando los pecados se multiplican en el mundo, y el santuario se contamina, y el Hombre y la Mujer se separan. 1

368Y cuando esa fuerte Serpiente comienza a levantarse, ¡Ay, pues, de ti, oh Mundo!, que en ese tiempo te alimenta este Tzedeq. Porque entonces se levantan muchos asesinos de hombres y verdugos ( de la sentencia) en ti, oh Mundo. Muchos hombres justos son retirados de ti.

369¿Pero por qué es así? Porque el Hombre está separado de la Mujer, y el juicio, Mesephat, no está unido a la justicia, Tzedeq.

370Y con respecto a esta vez está escrito, Prov. xiii. 23"Hay quien es destruido, porque no hay Mesephat." Ya que Mesephat se ha apartado de este Tzedeq que por lo tanto no se restringe, y Tzedeq tiene operación de otra manera.

371. Y con respecto a esto (materia) así habla Salomón el rey, Eccles. vii. 16: "Todas estas cosas he visto

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en los días de mi HBL, Hebel; hay un hombre justo que perece en su Tzedeq," &c.

372. Donde por la palabra HBL, Hebel (que se traduce generalmente "vanidad"), se entiende el aliento de aquellos respiradores supernales hacia adelante que se llaman las fosas nasales del Rey.

373Pero cuando dice HBLI, Hebeli, de mi aliento, Tzedeq, Justicia, debe ser entendido, que es MLKVThA QDIShA, Malkutha Qadisha, el santo Malkuth (Sanctum Regnum, el Reino Santo).

374Porque cuando Ella se despierta en Sus juicios y severidades, entonces tiene este lugar dicho: "Hay un hombre justo que pereció en su Tzedeq."

375¿Por qué razón? Porque el Juicio, Mesephat, está lejos de la Justicia, Tzedeq. Y por lo tanto se dice, Proverbio xiii. 23"Y hay algo que está destruido porque en él no está Mesephat."

376¡Venid y mirad! Cuando se encuentra en el mundo un hombre sublimemente justo, que es querido por Dios el Santísimo, ¡que Él sea bendito!, entonces aun si Tzedeq, Justicia, solo se agita, aún por causa de él el mundo puede soportarlo.

377Y Dios el Santísimo - ¡que sea bendito! - aumenta Su gloria para que Él no sea destruido por la severidad (de las sentencias).

378Pero si ese justo no permanece en su lugar, entonces de en medio es quitado por ejemplo por el Mesephat, juicio, de modo que antes de que él no pueda mantener su lugar, cuánto menos antes de Tzedeq, Justicia.

379David el rey dijo al principio, Sal. xxvi. 2: "Prueba, oh Tetragrámaton, y pruébame!" Porque no seré destruido por todas las severidades, ni siquiera por Tzedeq, Justicia Ella mismo, ya que estoy unido a ella.

380. Para lo que está escrito, Ps. xvii. 15"En Tzedeq, Justicia, contemplaré tu rostro." Por lo tanto, hablando apropiadamente, no puedo ser destruido a través de

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[Párrafo continúa] Tzedeq, viendo que puedo mantenerme en sus severidades. 1

381Pero después de haber pecado, él estaba listo para ser consumido por el Mesephat, el juicio. De donde está escrito, Sal. cxliii. 2: "¡Y no entres en Mesephat, Juicio, con tu siervo!"

382Cuando ese Tzedeq, Justicia, es mitigado por ese Mesephat, Juicio, entonces se llama TzDQH, Tzedeqah, Liberalidad.

383Y el mundo está templado por Chesed, Misericordia, y está lleno de ella.

384Como está escrito, Ps. xxxiii. 5: "Deleite en TzDQH, Liberalidad, y MShPT, Juicio; la tierra está llena de la ChSD, Misericordia, de Tetragrámaton."

385. Yo testifico acerca de mí mismo, que durante toda mi vida he sido solícito en el mundo, para que no caiga bajo las severidades de la justicia, ni para que el mundo sea quemado con sus llamas.

386Como está escrito, Prov. xxx. 20"Come y se limpia la boca."

387Desde entonces y después todo y singular están cerca del Abismo.

388Y en esta generación se dan ciertos hombres justos ( sobre la tierra); pero son pocos los que se levantan para defender al rebaño desde los cuatro ángulos (de lo contrario, pero los juicios surgen contra el mundo, y el deseo de precipitarse sobre nosotros).

Notas a pie de página

293:1 Significa el período de revelar estos asuntos, no exactamente un día de veinticuatro horas: día en el sentido bíblico y qabalista.

295:1 En otras palabras, a quien hay fuerza desequilibrada, existe el origen del mal.

297:1 Porque en esas separaciones, y detrás de ellas, puede ver la Condena de Dios.

CAPÍTULO X.

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En lo que respecta a la microprostitución en especial, con ciertas digresiones; y en lo que respecta a los reyes edomitas.

389He propuesto que una cosa está de acuerdo con otra; y he expuesto las cosas que han sido ocultadas en el Más Santo Antiguo, el Oculto con todos los Ocultos; y cómo éstas están relacionadas con ellas.

390Pero ahora por un tiempo hablaré acerca de las partes necesarias de Microprosopus; especialmente acerca de las que no se manifestaron en el Cónclave de la Asamblea, y que han sido ocultadas en mi corazón, y no han sido dadas a cabo en orden de ella.

397. He aquí, he propuesto todos esos asuntos mística y sutilmente. Bienaventurado su porción que entra en ella y se aparta de ella, y (bendecida la porción) de los herederos de esa herencia.

392Como está escrito, Ps. cxliv. 15: "Bienaventurados los que tienen con ellos", &c.

393Ahora bien, estos son los asuntos que hemos propuesto. 1 y la Madre 2 adherir al Antiguo, y también a Su conformación; ya que dependen del Cerebro Oculto, Oculto con todos los Ocultos, y están conectados con él.

394Y aunque el Santo Antiguo ha sido conformado ( por así decirlo.) solo (Es decir, aparentemente aparte de todas las cosas a primera vista); sin embargo, cuando todas las cosas son inspeccionadas con precisión, todas las cosas son HVA, Hoa, Él mismo, el Antiguo, solo.

395. Hoa es y Hoa será; y todas esas formas

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cohere con Él mismo, están ocultos en Él mismo, y no están separados de Sí Mismo.

396. El cerebro oculto no se manifiesta, y (Microprosopus) no depende inmediatamente de ella.

397El Padre y la Madre proceden de este Cerebro, y dependen de Él, y están conectados con Él,

393. (A través de ellos) Microprosopus depende del Antiguo Más Santo, y está conectado (con ÉlY estas cosas ya las hemos revelado en el Cónclave de la Asamblea.

399. Bienaventurado su porción que entra en ella y se aparta de ella, y conoce las sendas, de modo que no se declina a la derecha ni a la izquierda.

400Pero si alguno no entra en ella y se aparta de ella, mejor sería por eso (hombre) que nunca había nacido. Porque así está escrito, Hos. xiv., 10: "¡Verdaderos son tus caminos, oh Tetragrámaton!"

401. Rabino Schimeon habló y dijo: A través de todo el día he meditado en ese dicho donde se dice, Sal. xxxiv. 2: "Mi sobrino 1 se regocijarán en Tetragrámaton, los humildes oirán de él y se regocijarán; "y ahora que todo el texto está confirmado (en mi mente).

402"Mi Nefesque se regocijará en Tetragrámaton." Esto es cierto, porque mi Nesjamah está conectado con ella, irradia en ella, se adhiere a ella, y está ocupado en torno a ella, y en esta misma ocupación es exaltado en su lugar.

403"Los humildes oirán de ella y se regocijarán." Todos aquellos hombres justos y bendecidos que han venido en comunión con Dios, el Santísimo - ¡Bendito sea Él! - todos oyen y se regocijan.

404. ¡Ah, ahora soy el Santo confesado; y por lo tanto magnifica a Tetragrámaton conmigo, y ensalcemos Su Nombre juntos!"

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405Así está escrito, general xxxvi. 31: "Y esos son los reyes que reinaron en la tierra de Edom." Y también está escrito así, Sal. xlvii. 4"Desde que los reyes se reunieron, murieron juntos."

406"En la tierra de Edom." Es decir, "en el lugar con el que se conectan los juicios."

407"Ellos pasaron juntos." Como está escrito: "Y murió, y reinó en su lugar."

408"Ellos mismos contemplaron, así se asombraron; temieron, y se apresuraron." Porque no permanecieron en su lugar, ya que las conformaciones del Rey no habían sido formadas todavía, y la Ciudad Santa y su muro no estaban todavía preparados.

409Esto es lo que sigue en el texto: "Como hemos oído, así hemos visto, en la ciudad", &c. Porque todos no han perdurado.

410Pero ella (la Novia) ahora subsiste junto al Varón, con Quien Ella permanece.

411Esto es lo que está escrito, General Xxxvi. 39: "Y reinó en su lugar Hadar, y el nombre de su ciudad era Pau, y el nombre de su mujer era Mehetabel, hija de Matred, hija de Mizaheb."

412. Ciertamente, esto ya lo hemos explicado antes en la Asamblea. 1

413Ahora, también, en el libro de la enseñanza de Rav Hamenuna el Viejo se dice: "Y reinó Hadar en su lugar." La palabra HDR, Hadar, es correctamente a ser expuesto de acuerdo con lo que se dice, Lev. xxiii. 40: "El fruto de los árboles que son HDR, Hadar, bien."

414"Y el nombre de su esposa Mehetabel," como está escrito (en el texto que acaba de citarse), "ramas de palmeras".

415También está escrito, Ps. xcii. 3: "El justo florecerá como la palmera". Porque esto es del sexo masculino y femenino.

416Ella es llamada "la hija de Matred", es decir,

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la Hija del lugar en que todas las cosas están unidas, que se llama AB, Padre.

417. También está escrito, Job. xxviii. 13"El hombre no conoce su precio, ni se halla en la tierra de los vivos."

418Ella es la Hija de Aima, la Madre; de cuyo lado se aplican los juicios que luchan contra todas las cosas.

419. La Hija de Mizaheb porque Ella tiene alimento de los dos Condenos (Chokmah y Binah, que están dentro de Kether); y brilla con dos colores--a saber, de ChSD, Chesed, Misericordia; y de DIN, Din, Juicio.

420Porque antes de que el mundo fuera establecido, la Condesanza no veía a la Condesanza. 1

421Y por lo tanto fueron destruidos los Mundos Priores, porque los Mundos Priores fueron formados fuera (JUNTA) conformación.

422Pero estos que no existían en la conformación se llaman llamas y chispas vibradoras, como cuando el trabajador en piedra golpea chispas del pedernal con su martillo, o como cuando el herrero golpea el hierro y dispara chispas en todos los lados.

423Y estas chispas que vuelan hacia la llama y centellean, pero pronto se extinguen. Y éstas se llaman los Mundos Priores.

424Y por lo tanto han sido destruidos, y no persisten, hasta que el Antiguo Santísimo pueda ser conformado, y el obrero pueda proceder a su obra.

425Y por lo tanto hemos relatado en nuestro discurso que ese rayo envía chispas sobre chispas en trescientas veinte direcciones.

426Y esas chispas se llaman los Mundos Priores, y de repente perecieron.

427Luego procedió el obrero a su obra, y fue conformado, es decir, como Varón y Mujer.

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428Y esas chispas se extinguieron y murieron, pero ahora todas las cosas subsisten.

429. De un portador de luz de brillo insoportable procedió un radiante 1 Llama, corriendo como un enorme y poderoso martillo esas chispas que eran los Mundos Priores.

430Y con el éter más sutil se mezclaban y se unían mutuamente, pero sólo cuando se unían, incluso el Gran Padre y la Gran Madre.

431. De Hoa, Él mismo, es AB, el Padre; y de Hoa, Él mismo, es Ruaj, el Espíritu; Que están ocultos en el Antiguo de los Días, y en él está ese éter oculto.

432Y estaba conectado con un portador de luz, que salió de ese portador de luz de brillo insoportable, que está oculto en el Bosom de Aima, la Gran Madre.

Notas a pie de página

298:1 Chokmah.

298:2 Binah.

299:1 Ver Introducción sobre las partes del alma. Chiah, Nesjamah, Ruaj, y Nephesch.

300:1 Ver "Gran Asamblea Santa." ch. xlii. 984- ¡No! - ¡No!996; ch. xxvi. 513- ¡No! - ¡No!532.

301:1 Véase "Libro del Misterio Oculto". 2, 3. 4, y ss.

CAPÍTULO XI.

En lo que respecta al cerebro de microprosopus y sus conexiones.

433. Y cuando ambos se pueden unir y unir mutuamente (i.e., el Padre y la Madre), allí procede desde entonces una cierta Calavera dura.

434Y se extiende por sus lados, para que haya una parte de un lado, y otra de otro lado.

435Porque como el Más Santo Anciano se encuentra para incluir igualmente en sí mismo las tres cabezas, 2 así que todas las cosas

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están simbolizados bajo la forma de las Tres Cabezas, como hemos dicho.

436. En este cráneo (de microprosopus) destila el rocío de la Cabeza Blanca (de Macroprosopus), y lo cubre.

437Y ese rocío parece ser de dos colores, y por él se alimenta el campo de los manzanos santos.

438Y de este rocío de este cráneo es el maná preparado para los justos en el mundo venidero. 1

439Y por ella los muertos serán resucitados a la vida.

440Pero ese maná no ha sido preparado en ningún otro momento para que descienda de este rocío, sino en aquel tiempo cuando los israelitas vagaban por el desierto, y el Anciano les proveyó de alimento desde este lugar; porque después no se cayó tan plenamente.

44n Esto es lo mismo que se dice, Exod. xvi. 4: "He aquí que llueve sobre ti pan del cielo." Y también ese pasaje donde está escrito así, el general xxvii. 28: "Y el Elohim te dará del rocío del cielo."