La épica de Gilgamish, tr. por R. Campbell Thompson [1928]

The Warning Voice - La Voz de Amonestacion Presenta gratuitamente:

LAS

p. 1

EPIC DE GILGAMISH

Una nueva traducción de una recopilación de la

tabletas cuneiformes en el Museo Británico

traducido literalmente a hexametros ingleses

POR

R. CAMPBELL THOMPSON, M.A., D.Litt., F.S.A.,

Miembro de la Universidad Merton, Oxford.

LUZAC & CO.,

46 Gran calle Russell, Londres, W.C.1.

[1928]

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p. 2 p. 3

A

Coronel W. H. Beach,

C.B., C.M.G., D.S.O., R.E.,

Bajo quien serví durante tres años en Mesopotamia,

¿Quién mejor sabía cómo evaluar el valor

De historias originales.

Prefacio.

p. 4 p. 5

EL Epic de Gilgamish, escrito en cuneiforme en las tablas de arcilla asiria y babilónica, es uno de los poemas más interesantes en el mundo. Es de gran antigüedad, y, en la medida en que un fragmento de un texto del Diluvio sumerio es existente, parecería haber tenido su origen con los sumerios en un período remoto, tal vez el cuarto milenio, o incluso antes. Tres tablas de ella existen escritos en semítico (Acadiano), que no puede ser mucho más tarde que 2,000 B.C.: medio milenio después vienen los restos de ediciones de Boghaz Keui, la capital hitita en el corazón de Asia Menor, escrita no sólo en Akkadian, sino también en Hittite y otro dialecto. Después de esto viene la tableta que se encuentra en Ashur, la antigua capital asiria, que es anterior en la fecha de las grandes ediciones ahora conservadas en el Museo Británico, que se hicieron en el siglo VII a.C., para la Biblioteca Real en Nínive, uno Sin-liqi-unni(n)ni siendo uno de los editores. Finalmente hay pequeños fragmentos neobabilónicos que representan ediciones posteriores.

En la edición del siglo VII, que forma la base principal de nuestro conocimiento del poema, se dividió en doce tablas, cada una conteniendo cerca de trescientas líneas en metro. Su tema era la Leyenda de Gilgamish, una historia compuesta compuesta probablemente de diferentes mitos que habían crecido en varias ocasiones alrededor del nombre del héroe. Él era uno de los primeros reyes de Erec en el sur de Babilonia, y su nombre se encuentra escrito en una tabla que da a los gobernantes de Erec, siguiendo en orden después de la de Tammuz (el dios de la vegetación y uno de los maridos de Ishtar) que a su vez sigue Lugal-banda, el dios tutelar de la Casa de Gilgamish. La madre de Gilgamish era Nin-sun. De acuerdo con el Epic, hace mucho tiempo en los viejos días de Babilonia (perhapsbanda) 5,000 A.C., cuando todas las ciudades tenían sus propios reyes, y cada estado se levantó y cayó según la capacidad de su gobernante, Gilgamish está sosteniendo a Erec en thrall, y los habitantes apelan a los dioses para ser relevados de su tiranía. Para ayudarles el hombre salvaje Enkidu es creado, y él, seducido por las asechanzas de una de las bailarinas del Templo de Ishtar, es atraído a la gran ciudad, donde a la vez (parecería) por los antiguos intentos de Gilgamish derecha para robarle su amor. Se produce una tremenda lucha, y la admiración mutua de cada uno de los prowess sigue, hasta tal punto que los dos héroes se convierten en amigos firmes, y deciden hacer una expedición junto con el Bosque de Cedros que es custodiado por un Ogro, Humbaba, para llevar fuera de la madera de cedro para el adorno de la ciudad. Se encuentran con Humbaba, y por la ayuda del dios del sol que envía los vientos a su ayuda, para que él se corte la cabeza; y, con esta, la diosa Ishign ojo ere en el cuerpo a la a la a Este toro, capaz de matar a trescientos hombres a una ráfaga de su ardiente aliento, es vencido por Enkidu, que incurre así en el castigo de hibris a manos de los dioses, que decide que, aunque Gilgamish puede ser salvado, Enkidu debe morir. Con la muerte de su amigo, Gilgamish en horror por el pensamiento de la extinción similar va en busca de la vida eterna, y después de muchas aventuras, se reúne primero con Siduri, una diosa que hace vino, cuya filosofía de vida, como ella le da, por sensible que sea, es evidentemente destinado a golpear el hedonismo del baccante. Entonces se encuentra con Ur-Shanabi (el marinero de Uta-Napishtim) que tal vez se les habría presentado como un segundo filósofo para dar su consejo al héroe, que ahora se pierde; posiblemente ha sido traído a la historia debido a las velas (?) que se han llevado a cabo en las aguas de la muerte (por medio de los vientos, la Breath of Life?), ¿cómo Gilgamish no ha sido llevado a cabo con su propia mano. Finalmente la reunión de los dioses eternos? ¿Quién puede hacer la lluvia, y quién

p. 6

Esta planta Gilgamish, atando piedras en sus pies a la manera de Bahrein perla-azora, se sumerge en el agua. Éxito, él se pone en casa con su planta, pero, mientras él está lavando en un estanque casualidad, una serpiente se lo arrebata, y él se siente otra vez frustrado de su búsqueda, y ahora nada le queda sino buscar una manera de convocar de vuelta Enkidu del Hades, que él trata de hacer transgrediendo cada tabu conocido a los que lloran por los muertos. En última instancia, por la orden del Dios del Inframundo Enkidu sale adelante e imagina el triste destino de los muertos en el Inframundo a su amigo: y en esta nota sombría la tragedia termina.

De la belleza poética de la Epopeya no hay necesidad de hablar. Expresada en un lenguaje que tal vez tiene la simplicidad, no desprovisto de la cumbridez, del hebreo más que de la flexibilidad del griego, puede sin embargo describir toda la gama de emociones humanas en el lenguaje más apropiado, desde el amor de una madre por su hijo hasta el temor a la muerte en la mente primitiva de uno que acaba de ver morir a su amigo; o desde la ira de una mujer despreciada hasta el humor de un editor riéndose en su manga ante la ignorancia de un salvaje. Si hay justificación para tomar el riesgo de convertirlo en metre hexamétrico inglés ponderado es una pregunta abierta, pero al hacerlo he hecho todo lo posible para preservar una traducción absolutamente literal, debidamente envolviendo en un soporte redondo, (), cada amplificación de la frase original que sentido o metro o particularmente una apreciación de partículas asirias inprobadas ha exigido.

A George Smith, uno de los grandes genios que ha producido la Assiriología, la ciencia debe mucho por el primer arreglo y traducciones del texto de este extraordinario poema: de hecho, fue por este épico que sacrificó su vida, ya que en realidad fue el descubrimiento de la Tabla Deluge en las colecciones de los museos británicos que condujo a la Telegrafía diaria suscribirse tan generosamente a la reapertura de las excavaciones con la esperanza de que se encuentren más en Kouyunjik (Nineveh), en la conducción de la que murió demasiado pronto en 1876. Sir Henry Rawlinson y el profesor Pinches desempeñaron un papel no pequeño en la reconstrucción y publicación de al menos dos de las tabletas, y a sus trabajos en este campo se debe el ingenio del profesor Sayce, y la sólida agudeza del Dr. L. W King. En América al profesor Haupt se debe la primera edición completa de los textos, copiado muy con precisión, y más tarde en las ediciones de dos textos babilónicos tempranos fueron editados por Langdon, Clay y Jastrow: entre las publicaciones alemanas se debe mencionar las traducciones de Jensen y Ungnad, con la edición de una antigua tableta babilónica de Meissner. Los textos Boghaz Keui han sido editados por Weidner, Friedrich, y Ungnad. Sería superfluo decir cuánto estoy en deuda con los trabajos de todos estos eruditos.

La presente versión se basa en una nueva recopilación de las tabletas originales en el Museo Británico, cuyos resultados propongo publicar en breve en una edición crítica tanto de texto como de traducción. Se verá que he partido del orden aceptado de varios de los fragmentos de los que la posición en el Epic es problemática. Un examen de numerosos fragmentos de tabletas de naturaleza religiosa ha llevado naturalmente al descubrimiento de duplicados y uniones, algunos de los cuales serán evidentes en el presente texto. Por su gran liberalidad al concederme facilidades para copiar y recopilar estas valiosas tabletas tengo que expresar mi más sincero agradecimiento a los Consejeros del Museo Británico, y al Director, Sir Frederick Kenyon. A mis amigos el Dr. H. R. Hall, y los Sres. Sidney Smith y C. J. Gadd del Museo Británico, estoy muy agradecido por la ayuda que me han prestado en la transmisión de la obra: y a Sir John Miles, compañero del Merton College, Oxford, debo muchas sugerencias shrewd.

R. Campbell Thompson.

NINEVEH,
Navidad, 1927.

ADDEnda y Corregida.

p. 7

P. 5 (Prefacio), l. 13, después de "metro" añadir "excepto la duodécima que contiene aproximadamente la mitad de ese número."

—, l. 15, lea "nombre".

—, l. 36, y pp. 43—49, Siduri tal vez debería ser mejor descrito como "un vendedor de vino." El Sr. Gadd me sugiere la vieja palabra "al-esposa".

P. 11, l. 48, lea "(y)".

P. 15, añadir a la nota 1 "O debería ser restaurada la línea del Col. VI, ll. 16-17?"

—, l. 16, suprimir el paréntesis cuadrado antes de "[todos]".

P. 18, l. 14, borrar guión al final de la línea.

P. 22, l. 5, añádase "(forsooth)", después del guión.

—, l. 21, lea "amigo".

P. 27, l. 46, lea "Nippur".

P. 31, l. 3, lea "siete mutilados".

P. 51, l. 87, por "2" léase "3. "

El epicentro de la Gilgamish.

p. 8p. 9

EL PRIMER COMPRIMIDO

de la tiranía de la Gilgamisía, y la creación de enkidu.

Columna I.

(El argumento).

1El que ha probado todo, que enseñe la nación,
El que posee toda la ciencia, en ella educará a todo el pueblo,
[Su sabiduría impartirá] y [así] la compartirán juntos.
[Gilgamish(?)] 2—él era el [Maestro] de la sabiduría, con [conocimiento de todas las cosas,
5.Él fue descubierto el secreto oculto . . . . . . . .
(Aye), transmitido la tradición relativa a (cosas) prediluviano,
Estaba en un viaje lejos, cansado y cansado,
10[Gravado] en una mesa de piedra todo el trabajo.
De Erech, el de alto muro,
Él (que era) construyó las murallas; (y) él (que era) pinzó el fundamento,
Como el bronce, de [E]-Anna 3, lo sagrado, el tesoro sagrado,
[Fortaleció] su base para conceder permiso a nadie. . . . . .
. . . . . el umbral que a partir de [ de la antigüedad (?)] . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15. . . . conceder permiso [a nadie (?)] . . . . . . . .

(Unas treinta líneas que faltan. La descripción de Gilgamish se extiende al principio de la siguiente columna).

Columna II.

Dos tercios de él son divinos, y [un tercio de él humano,] 4 . . .

La forma de su cuerpo.......................................

Se ha visto obligado a tomar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

(Brecha de unas tres líneas).

p. 10

(La Demanda de Erez(?) a los dioses contra el tirano Gilgamish)

7. . . . . . . de Erec ’tis el que ha [ tomado ],
. . . . . . . (mientras) estorba [su] cresta como un auroco,
10.Ne'er tiene el choque de [sus] armas (sus] [peer]; son conducidos [sus] compañeros
En las dificultades 1, mientras que los vaqueros son los héroes de Erec un- . . . . .
Gilgamis no deja ningún hijo a su padre, [su] arrogancia hinchada
(Cada día y [noche]; [ay, él] es el pastor de Erec, el alto [muro],
15Él es [nuestro(?)] pastor... [maestro, dominante, sutil]...
[Gilgamis] no deja [la sierva a su madre, ni] hija a [héroe],
[(Náy), ni cónyuge de marido]"
(Y así), a (apelado de) su llanto
[Garve oido th’ Inmortals]: los dioses del cielo alto se dirigen al dios Anu], 2
20(Él era) Seigneur de Erec: "'Es un hijo que has engendrado,
Tirano, [mientras remolca su cresta como un auroco],
Ne'er tiene [el choque de sus armas] (sus] pares; son conducidos [sus compañeros]
En las penurias, un tiempo de vaca’d son los héroes de Erez un- . . . .] 2.
Gilgamish no deja ningún hijo a su padre, [su arrogancia hinchada]
Día y noche, sí, es el pastor de Erec,
25Él es su pastor... magistral, dominante, sutil...
Gilgamis no deja sierva a su madre, ni hija a la heroína,
(Noy), ni cónyuge de un [marido]".
(Y así), a (apelado de) su llanto
30. [Anu] 2 le dio oído, llamó a la señora Aruru 3: "Eras tú, O Aruru,
Hecho [(semilla primordial de) la humanidad(?)]: ahora hacer su compañero,
Así que, el día de su voluntad,
Y se pelean unos con otros, y él da a Erec [suciedad]".

(La creación de Enkidu).

Así que cuando la diosa Aruru oyó esto, en su mente se imaginó
Concepto de Anu, y, lavándose las manos, (entonces) Aruru
Dedo hizo un poco de arcilla, en el desierto que moldeó 4 [(Así) en el desierto]
35Enkidu la hizo, una guerrera, nacida (y) engendrada,
(Yea), de Ninurta 5 el doble, [y exponga] todo su cuerpo
Cabello: en el camino de una mujer se agachó las cerraduras (en un filete);
Crecimiento exuberante y profuso de su cabello (los ases de) la cebada,
No sabía ni pueblo ni tierra; estaba vestido con un atuendo como Sumuqan 6.

p. 11

40En con gacelas se apacentó en la hierba, junto con el ganado
Se agotó, con las bestias, su corazón se alegró con el agua.

(El Encuentro de Enkidu con el Cazador).

¿Un cazador, un trampero, se encontró cara a cara con esto?
Vino sobre él [uno], dos, tres días, en el lugar donde (las bestias) bebió (su) agua 1;
45Cuando el cazador lo espiró, su rostro se adormeció de terror,
Él y sus ganados fueron a su lugar, aterrados,
Gritando en voz alta, [afligida, su corazón, y) su rostro se enturbiaba,
. . . . ay en su vientre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
50(Sí, y) su rostro era el mismo que de uno [que ha ido] un [viaje] lejos.

Columna III.

Abría [su boca (entonces)] el cazador, y habló, dirigiéndose a [su padre]:
"Padre, ha venido un gran hombre de los montes,
[Su fuerza es la más grande [(la longitud y la anchura) del país],
[Como un doble] de Anu propio [su fuerza] es enorme,
5. ¿Alguna vez (?) [vaga en grande] o las montañas, [(y) siempre] con el ganado
[Crema sobre hierba y pone siempre su pie en el agua,
[Para que yo tema] acercarse a él. Los hoyos que yo [yo] hueco
10# (Con mis propias manos) 2 Ha llenado las trampas de mi
¡De mis garras sale el ganado!
Bestias del desierto: para trabajar en mi oficio [él no me permitirá]."

[Abrió su boca (entonces) su padre, y habló], dirigiéndose al cazador:
15"Gilgamiss [habita] en Erec, [mi hijo, que nadie] ha vencido,
3[(No, pero) 'es su fuerza es mayor (la longitud y la anchura) del país]
[Como un doble de Anu propio], su fuerza es [enorme],
4¡Mira, mira, mira, y cuando oye de un monstruo!
4[Él dirá: 'Ve, oh cazador, una cortesana-chica, una hetaera]

p. 12

20Toma [contigo]... como uno fuerte;
1Cuando el ganado se reuna al lugar de la bebida,
[Así se apartará] su [manto] [el encanto de] su belleza [revelación],
[Entonces él la reconocerá, y (soth) la abrazará, (y después de él)
su ganado,
Lo negarán sus propios desiertos.

(Cómo Gilgamish primero oyó hablar de Enkidu).

25. A la red de su padre el cazador [had oído, (y luego)]
Él se irá [a Gilgamish] 1.
Tomando el camino hacia Erez
¿Se volvió él [sus pasos, y a] Gilgamish [vino, su discurso así dirigiéndose]:
(Diciendo): "Hay un gran hombre [salir de los montes],
30[Oh, pero su fuerza] es la más grande, (la longitud y la anchura) del país,
Como un doble de Anu propio [su fuerza] es enorme,
[¿Alguna vez (?)] que va en grande o 'er las montañas, (y) siempre con el ganado
[Crece sobre hierba,] siempre [él pone] su pie en el agua,
35. Así que temo acercarme a [él] . Los hoyos que yo [yo] hueco
Ha llenado las trampas de mi
De mis garras se ha hecho añicos el ganado,
Bestias [del desierto]: para trabajar en mi oficio no me lo permitirá."
40Guilgamiss a él, al cazador respondió (en esto es la respuesta):
"Ve, mi cazador, lleva contigo a una chica cortesana, una hetaera,
Cuando vuelva a reunirse el ganado al lugar de la bebida,
Así se quitará su manto, hermosura,
45La reconocerá y la abrazará.
Lo cual en sus propios desiertos fue retamado voluntad (carretera) negarlo. 2"

(La seducción de Enkidu).

Forth fue el cazador, llevó consigo una chica cortesana, una hetaera,
¿Comenzaron sus viajes, se fueron en su viaje?
(Aye), al término de tres días llegó a la súplica designada.
Asediadlos en su emboscada (?), el cazador y la hetaera,
50Un día, dos días se sentaron junto al lugar donde (las bestias) bebían (su) agua.

Al fin vinieron los ganados a tomar su plenitud en su bebida.

p. 13

Columna IV.

Llegaron los animales para que sus corazones se deleitaran en el agua,
(Aye), allí estaba Enkidu también, a quien las montañas tenían género,
E’en con gacelas se apacentó en la hierba, junto con el ganado
5- Se ha llenado. 1, con las bestias su corazón se deleitaba en el agua,
Así que le vi la cortesana, el gran compañero lujurioso,
¡Un monstruo salvaje de las profundidades del desierto!
¡Oh niña! ¡Oh, descubre tu belleza, tu belleza, tu espectáculo de la bondad (él),
10Para que tu hermosura sea de su dominio, no seas tímido,
¡Arrastra el alma de él! Cuando caiga su ojo sobre ti,
Él, por su parte, se acercará a ti, y tú, oh, suelta tu manto,
Y te abrochará, y con las artimañas de mujer le afligirá;
Sus animales, criados en su desierto, le negarán,
15"Desde entonces, te ha sostenido en su pecho."
La chica, mostrando su pecho,
Y le mostró su hermosura, y le hizo poseer de su hermosura,
No fue deshonrosa, sino que le arruinó el alma, perdiendo su manto,
Y él la abrochó, y luego, con las artimañas de una mujer, y ella le abrigó,
20Sosteniendola a su pecho.
(Fue así que) Enkidu dio
Seis días, siete noches, con la chica cortesana en su apareamiento.

(Cómo Enkidu fue invadido en Erec para luchar con Gilgamish).

Saciado al máximo con sus encantos, se volvió hacia su ganado,
¡Oh gacelas! ¡Se fueron tan pronto como lo vieron!
25¡Él, sí, Enkidu, -derrotó de su presencia las bestias del desierto!
Enkidu perdió su inocencia 2—así que, cuando el ganado huyó de él,
Le fallaron las rodillas, y él 3slack en su carrera, (no) como antes:
Sin embargo, él (por lo tanto) ha alcanzado su pleno crecimiento y ha ampliado (su) sabiduría.
30- Siéntelo otra vez. 4 a los pies de la mujer, la mujer sus rasgos 5
Escaneando, y, mientras ella 6 sus oídos oyeron (las palabras) ella 7 decía:
"Créame que eres, como un dios, oh Enkidu, serás,
35¿Por qué, con las bestias, tú vas sobre el desierto?
¡Arriba! porque te llevaré a Erec, el de alto muro, al Templo
Sagrada, la morada de Anu e Ishtar, donde, en el poder más alto,
Gilgamis es, y prevalece sobre los hombres como los aurocos."

p. 14

40Su abogado
E'en mientras hablaba encontró favor, (porque) consciente de que él estaba de su anhelo
Un compañero que buscar; así dijo a la cortesana 1:
"Entonces, oh niña, al Templo, lo sagrado, invítame,
45Yo, a la morada de Anu e Ishtar, donde, en lo más alto de su poder,
Gilgamis es, y prevalece sobre los hombres como un aurochs - para mí, también,

Columna V.

Yo, yo lo llamaré, desafiando valientemente (y) llorando a través de Erec,
Yo también soy poderoso. No, yo, que no he decidido, cambiaré de destino.
(¡Verdaderamente), es aquel que nace en el desierto cuyo vigor [es mayor!]
. . . . . . . . . . . . . Yo te [por favor],
5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
"Enkidu, ven (entonces) a [Erech], el alto muro, [donde] la gente [array] ellos
En el vestido de festal, cada día el día es un deleite,
10[Eunuco]-sacerdotes [golpeando] (sus) platillos, y [bailando]-chicas...
. . . voló con sus despojos, alegres, y manteniendo a los nobles
Fuera de sus camas 2¡No! Enkidu, en tu vida (hasta el máximo)
Gustaré, te mostraré un hombre feliz,
15¡Gilgamiss! ¡Vealo, oh, mire su cara, (cómo) su virilidad!
Dower’d de lujuria es él, todo su cuerpo con poder
¡Resplandece, más fuerte que tu vigor! ¡De día y de noche, inquieto!
20Enkidu, atempera tu arrogancia -Gilgamish, le ama Shamash,
Anu, (y) Enlil 3, y Ea 4 han domado su sabiduría con generosidad.

(Cómo Gilgamish soñó con Enkidu).

O de tus montes has venido, en Erec
25Gilgamish te había visto en un sueño; así, Gilgamish viene
Un spoke a su madre, el sueño de revelar.
'Oh, mi madre, una visión
Lo que yo veía en mi noche. Había estrellas de los cielos,
Cuando algo como el propio Anu cayó sobre mis hombros,
30(Ah, aunque) Lo levanto, él era o'erstrong para mí, (y aunque) su lucha
No pude librarme de él.
La gente de Erec estaban de pie alrededor de [él 5, los] artesanos [presionando].

p. 15

35. En [él detrás], (mientras) se agolpaban él [los héroes], mis (muy) compañeros
Besándole los pies, como una mujer lo sostuvo.
(Entonces) [Yo] lo presentó bajo a [sus] pies, [que] como mi propio igual.
[Tú] podrías rendir cuentas de él.
1Y ella, que conoce toda sabiduría a su Seigneur, respondió:
40[La que conoce toda sabiduría, a Gilgamis respondió:
'(Lo), por las estrellas de los cielos se representan tus [camaradas],
Lo que era semejante a Anu, que cayó sobre tus hombros,
[Lo que hiciste, pero él era, o'erstrong para ti, [(aye), aunque su lucha contra
Tú lo liberaste, pero para sacudirlo de ti fuiste capaz,
45[Así se presentó] él bajo a mis pies, [que] como su propio igual
[Yo podría] rendir cuentas de él, [y tú a tu pecho como una mujer] lo sostenías:

Columna VI.

[Este es un amigo fuerte, un] amigo, uno listo para estar de pie [un camarada],
Uno cuya fuerza [es el más grande, (la longitud y la anchura) de la tierra],
[Como un doble de Anu de sí mismo su] fuerza es enorme.
[Ahora, pues, desde que usted] a su pecho lo sostuvo [el camino de la mujer],
5[Ésta es una señal de que] tú eres a quien él nunca abandonará:
[Esto] de tu sueño es el [significado].
A su madre,
'[Madre], un segundo sueño [si] vi: [En Erec, el alto muro 'd],
10. Acercó un hacha, y se reunieron sobre ella: [el mientras tanto, de Erec]
[La gente] estaban parados sobre él, [la gente] (todo) agolpando ante él,
Detrás de ella, lo presenté a tus pies,
15. Yo, como una mujer que me lo retenía, para que tú lo cuentases,
Como el mío.
La sabia, que conoce toda sabiduría, respondió a su simiente,
A Gilgamis respondió:
"(He aquí, que) [Hacha] que has visto (es) un hombre; como una mujer lo retuvo,
20A tu pecho, para que como a tu propio hombre le tenga cuenta,
[Esto] es un fuerte corazón, un amigo, uno listo para estar junto a un camarada,
El que tiene más fuerza de la tierra,
(Como un doble de) Anu [su propio yo], su fuerza es enorme.
Y dirigiéndose a su madre,
'[Aunque] gran [peligro (?)] sobrevenir, [un amigo (?)] tendré . . . 2'"

p. 16

(La edición asiria del siglo VII tiene tres líneas más en la Primera Tabla, que corresponden con la Columna II, l. 3 de la Segunda Tabla de la vieja edición babilónica. Esta última ya ha comenzado con el episodio de los dos sueños, aproximadamente la Columna V, l. 24 de la Primera Tabla Asiria, y el texto es tan similar en ambos que no lo he repetido aquí. La vieja edición babilónica aquí toma la historia, repitiendo uno o dos detalles).

Notas a pie de página

9:1 Versión Asiria.

9:2 Es obvio que el nombre del héroe debe ser introducido antes de que el nombre del héroe sea l. 5.

9:3 El gran templo de Anu, el Dios-cielo, y Ishtar, la diosa del amor, en Erec, donde la adoración de este último fue llevada a cabo por las bevies de las chicas-bailadoras y hetarae.

9:4 Restaurado de la Novena Tabla.

10:1 Es decir, capturado y asesinado. cf. el comienzo de la 12a Tabla.

10:2 Una restauración incierta.

10:3 Una diosa, forma de Nin-makh, especialmente como protectora de los niños.

10:4 O "casual".

10:5 Un dios, hijo de Enlil, patrón de la guerra y la caza.

10:6 Dios del ganado y la agricultura.

11:1 Literalmente "Un cierto cazador, un trampero, lo encontró en el bar, [uno], dos, tres días en el bar, íntto."

11:2 Probablemente el suministro anaku al final de la línea "Yo mismo".

11:3 Es dudoso que haya lugar para esta línea en el descanso.

11:4 Una restauración bastante probable.

12:1 Restauración bastante probable

12:2 Esta creencia en esta pérdida de la inocencia ha sido común en el Oriente desde los días de Adán y Eva. La persona apropiada para mirar en la magia de la piscina de tinta es un niño pequeño; pocos otros tienen éxito.

13:1 O "del bar".

13:2 Lit. o "la inocencia de su cuerpo", o, "la excelencia de su cuerpo (fuerza)".

13:3 Lit. "Enkidu".

13:4 La palabra es escrita curiosamente, si esto es correcto.

13:5 Variante: "la mujer, él su aspecto mirando."

13:6 Lit. "[La mujer] le habló, sí, a Enkidu."

13:7 "La mujer"

14:1 Lit. "Enkidu".

14:2 El texto está mutilado y la traducción de estas dos líneas puede no ser exacta.

14:3 El dios Bel.

14:4 El dios de las grandes aguas.

14:5 Tal vez haya una línea adicional que se puede suministrar en la pequeña brecha que existe aquí "[la gente (todos) abarrotándose ante él]".

15:1 ¿O debería el nombre de Nin-sun, la madre de Gilgamish, ser suministrado en el descanso?

15:2 De una línea más los rastros son "... [déjenme] ir (?), incluso yo."

SEGUNDA COMPRIMIDA

DE LA REUNIÓN DE GILGAMISH Y ENKIDU.

1Columna II.

2. Mientras Gilgamish (por lo tanto) es la visión reveladora
Enkidu se sienta delante de la hetaera, y ella [que muestra 2 su] seno,
5.Ascendiendo [su belleza (?)], el lugar de su nacimiento 3 Olvida.
(So) Enkidu dallied
(Así) durante seis días, siete noches, con la cortesana-chica en su apareamiento.
10Entonces, la ninfa y, por tanto, la enquidu dijo:
"(Sí, como) te veo, (e'en) como un dios, Oh Enkidu, será,
¿Por qué, con las bestias, te extiendes sobre el desierto?
15.Arriba, porque te llevaré a [Erech] de mercado amplio, (aye), al Templo
Sagrada, morada de Anu, oh Enkidu, ven, que yo te guíe,
A E-Anna, la morada de Anu, donde [Gilgamish] (vivir),
20.(Él), el supremo de la creación; y tú, sí, lo [abrazarás]
Como a una mujer, como a ti mismo lo amarás.
¡Oh, te despiertas!
Desde el suelo, es la cama de un pastor 4 (sólo)".
Su discurso lo oyó,
25.Acogieron con beneplácito su rede: el consejo de la mujer golpeó a casa en su seno.
Ella se quitó una prenda con la que podía vestirlo: la otra 5
30Ella misma llevaba, (y así) tomando su mano como un hermano 6 Ella lo guió
(¿Así?) a las cabañas de los pastores, el lugar de los redil.
35.Reunidos al verlo 7

(Gap de cuatro o cinco líneas.)

p. 17

Columna III.

(Cómo la Hetaera fue educada en Enkidu).

¡Él (en el pasado) de la leche de las cosas salvajes para chupar era acostumbrado!
5Pan que ella puso delante de él, él se rompió, pero él miró y miró:
El pan de Enkidu no sabía comer, ni tenía el conocimiento
¡Mead cómo hacer té!
10Entonces la mujer respondió, hablando en Enkidu,
"Enkidu, sabor del pan, (para) de la vida ’tis; (forsooth), lo esencial,
Bebe, (también), del aguamiel, 'es el uso habitual del país."
15Enkidu comió del pan, hasta que fue desfilado,
Bebía de los mead siete parachoques; se levantaba su espíritu,
20.Glad era su corazón, y alegre su rostro: [se] estaba frotando,
25El aceite en el cabello de su cuerpo ungido; y (así) se hizo humano.
¿No sería él una prenda para ser como un hombre 1, (y) tomando su arma,
30.Cazaba los leones, que apretaban a los pastores de las noches: y los chacales
Lo atrapó. (Así que) él, habiendo dominado a los leones, los pastores dormían profundamente 2.
35Enkidu era su guardián un hombre de vigor pleno.
(Ahora) es uno de los héroes que habla con [Gilgamish(?)] . . .

(Faltan cerca de trece líneas, un espacio en el que una figura siniestra ha aparecido evidentemente, enviado evidentemente por Gilgamish para aprender el significado de la llegada de los extraños en Erech. Enkidu lo ve y habla).

Columna IV.

10Y mientras él se agradó, levantó los ojos, y, observando al compañero,
Y dijo a la mujer: «¡Oh, Dios mío! ¡Tráeme a este hombre!
15¿Por qué ha venido? Yo sabría su intención."
La mujer, el hombre
Llamad a que venga a él, para que le vea: "¡Oh, ¿por qué buscas,
Señor, ¿cuál es el camino a tu casa de descanso?
20. El hombre habló, dirigiéndose
Enkidu: "Tú a la Casa de la Comunidad 3 [Gilgamiss llamath],
La costumbre de los hombres y el homenaje a los grandes.

p. 18

25Ven, pues, y amontona las ofrendas que se deben a la ciudad,
Venga, en nombre de la riqueza común traer la comida de la ciudad.
('Tis) para el rey de Erec de mercado amplio para mirar en tu saludo,
30Gilgamis, rey de Erec, de mercado abierto, para ver tu saludo;
Primero se aparea con la mujer asignada por el destino, y después después
Habla por el consejo de Dios, y así por la forma de los presagios 1
(Destruye la redefinición de) su destino."
(Así) a las palabras del compañero
Se fueron antes que él.

(Brecha de unas nueve líneas).

Columna V.

(La entrada de Enkidu en Erez).

7. [Enkidu] va [al frente], con la cortesana viniendo detrás de él,
10.Entraba en el mercado amplio de Erec; la población se reunía detrás de él,
(Entonces), mientras se detenía en la calle de la amplia mercado de Erez, la gente
15Troneando, detrás de él exclamado "de una verdad, como Gilgamish es,
Más corta en estatura, una pequeñez, su composición es más fuerte.
20.. . . . . . [(una vez)] como un bebé [debil] él chupar ¡La leche de las cosas salvajes!
¡Siempre los pan-cakes en Erec dan glorioso (climax) a la virilidad!
25.Él un (simple) salvaje se convierte en un héroe de apariencia apropiada,
(Ahora) a Gilgamis, como dios, su composición es igual."

(Cómo Enkidu luchó con Gilgamish por los Hetaera).

30.Strewn es el sofá para los ritos de amor, 2 Y Gilgamis en la noche
Ven a dormir, a deleitarse con la mujer 3(pero) [Enkidu], llegando
35(Allí) en la carretera, bloquee el paso a Gilgamish, [amenaza]
Él con su fuerza...

(Gap de siete u ocho líneas).

Columna VI.

6Gilgamish... detrás de él...
10.El cirujano [su rabia], (y) se apresuró a [atacarle]: se encontraron en la carretera.
Enkidu barr subió la puerta con el pie, (y) a la entrada de Gilgamish-

p. 19

15No lo reconocerían: ellos lucharon y resoplaron como toros, (y) el umbral
Shatter’d: la (muy) pared temblaba como Gilgamish 1, Enkidu se enfrentó,
20¿Snorting(?) como toros, (y) el umbral que rompieron, la (muy) pared tembló.

(El nacimiento de la amistad).

25Gilgamis se inclinó en tierra, y su furor se atenuó,
(Aye, y) su ardor 2 se quelló: tan pronto como se acalló su ardor,
30. Enkidu (por lo tanto) a Gilgamish dijo: "(de una verdad), ¿Tu madre
¡Tenedos como a uno solo y como a uno solo! ¡Vaca de las torceduras!
35Nin-sun 3 exaltaste tu cabeza sobre los héroes, y Enlil dominó
Tú con los hombres de la realeza."

Notas a pie de página

16:1 La vieja versión babilónica.

16:2 Urtammu?

16:3 Lit. "Enkidu".

16:4 Leer ma-a-[a]-lum.?

16:5 El texto añade "vestidura".

16:6 Bar.

16:7 Leer i-na [ ser ]-ri-shu [ip]-hu-ru ri-ia-u.

17:1 O "novio".

17:2 Utilización de rabuto "grandeza". No tiene sentido si se aplica como epíteto a los pastores.

17:3 El lugar de encuentro común de los hombres de la ciudad, como a veces en los pueblos árabes hasta el día de hoy.

18:1 He usado un eufemismo aquí. l. 1 a l. 29 El texto es muy difícil.

18:2 Lit. "Por Ishhara", la diosa del amor.

18:3 Lit. "ella".

19:1 Lit. "y".

19:2 O tal vez "radio, o valor", iluminado. "rostro".

19:3 La madre de Gilgamish.

EL TERCER COMPRIMIDO.

La estimación al bosque de los CEDARS contra Humbaba.

(Alrededor de una columna y la mitad del comienzo de la versión babilónica antigua en la tableta de Yale están tan rotos que casi todo el texto se pierde. Gilgamish y Enkidu ahora se han convertido en amigos devotos, por lo que extrañamente estupefacción el propósito para el que Enkidu fue creado, y ahora se pone en pie la gran expedición contra el famoso bosque de cedro custodiado por el Ogro Humbaba. La cortesana ha dejado ahora por un breve espacio la escena, habiendo abandonado Enkidu, mucho a su pena. La mutilada versión asiria da una pista de que la madre de Gilgamish ahora está describiendo la lucha a una de sus damas(?) Rishat-Nin . . . y donde su recital se conecta con la historia se ejecuta así).

Columna II.

(El cuento de la lucha).

"Levantó [su pie, a la puerta...
21.(?) Se enfurecieron furiosamente . . . . . . . . . . . . . . .
Enkidu no tiene [su igual]... desprovisto es el cabello...
Nació en el desierto, y nadie [su presencia puede igualar]".

p. 20

(El dolor de Enkidu por la pérdida de su Amor).

Enkidu (allí) mientras estaba de pie, escuchó [a su discurso (?)], afligida
26Sentados, llenos de lágrimas, y sus brazos perdieron su poder,
[Slack’d era su vigor corporal]. Cada cierre [la mano de] el otro.
37. [Sosteniendo] como [hermanos] su agarre . . . [(y) a Gilgamish] Enkidu respondió: 1
40"Amigo, es que mi querida ha rodeado mi cuello (para despedirme) 2,
Mis brazos pierden su poder, mi vigor corporal se afloja.

(La ambición de Gilgamish).

45Guilgamis abrió su boca, y a Enkidu habló:

Columna III.

(Brecha de aproximadamente dos líneas)

"[Yo, amigo mío, estoy decidido a ir al Bosque de los Cedros],
5[(Sí) y] Humbaba el Fierce [será] o'er venir y destruir [lo que es malo]
10[(Entonces) voy a cortar] el cedro . . . ." 3
Enkidu abrió su boca, y a Gilgamis habló,
15"Sabe, pues, amigo mío, a qué hora andaba con vacas en las montañas
Yo por una distancia de dos horas de marcha de las faldas del bosque
Humbaba, su rugido era un torbellino,
20¡Oh, por qué no ha deseado!
¿Esto para lograr? Para cumplir con Humbaba eran conflictos sin igual. "
25Gilgamis abrió su boca y a Enkidu le dijo:
"[Es que necesito] el rico rendimiento de sus montañas [Iré al Bosque]" . . . .

(Siete líneas mutiladas que continúan el discurso de Gilgamish, y menciona "la vivienda [¿De los dioses?]" (del principio de la quinta tabla), y "el hacha", para cortar los cedros).

p. 21

36Enkidu abrió su boca y dijo a Gilgamis:
40"(Pero) cuando vamos al bosque [de Cedros] ... su guardia es un [luchador],
Fuerte, nunca [dormido], oh Gilgamish...

(Tres líneas mutiladas, aparentemente explicando los poderes que Shamash (?), el dios Sol, y Adad, el dios Tormenta, han otorgado a Humbaba).

Columna IV.

1. 1 Así que él protege el bosque de cedros un terror para los mortales
Él ha señalado a Enlil: «¡Humbaba! ¡Su bramido es un torbellino!
¡Llama sus mandíbulas y su aliento, la muerte! Si está en el bosque.
Escucha (pero) una pisada (?) 2 en el camino: "¿Quién es este que viene a su bosque?"
Para que proteja el bosque de los cedros, un terror para los mortales,
Él ha señalado a Enlil, y cayó, y ha de apoderarse de quien viene
A su bosque".

3. 3 Guilgamish abrió su boca y a Enkidu le dijo (en esta manera):
5"¿Quién, oh amigo mío, no es vencido por [la muerte]? Una divinidad, certes,
Viven para sí en la luz del día, pero los mortales - sus días son (todos) número,
Todo lo que hacen es viento, pero a ti, ahora, la muerte, temes,
10No ofrece nada de sustancia tu coraje, ¡yo, yo seré tu guardia!
Tu boca dirá que te has temido el ataque,
Si caigo, mi nombre se habrá establecido para siempre.
15¡Gilgamish twas, que luchó con Humbaba, el Fierce!
(En el futuro),
Después que mis hijos nazcan en mi casa, y suban a ti, (diciendo):
"Dinos a todos que sabes" . . . . .

(Cuatro líneas mutiladas).

Cuando hablas, mi corazón está triste por el cedro.
25[Estoy determinado a caer, para ganar [fama] eterna.

(Las armas están lanzadas para la expedición).

(Ahora, oh mi amigo, [mi cargo] a los artesanos que desfallezco entregar,
Y ellos echaron en nuestra presencia [nuestros armas].
[La carga] que entregaban

p. 22

30.A los artesanos: el molde (?) los obreros prepararon, y los ejes
Y echaron monstruos: Y echaron los celtas, cada uno tres talentos.
¡Glaives, monstruosos, con empuñaduras cada uno, dos talentos!
35.Blades, treinta manás a cada uno, correspondientes a ellos: [la incrustación(?)],
Oro treinta manas (cada uno) espada: (así) eran Gilgamish 1, Enkidu laden
Cada uno con diez talentos.

(Gilgamish toma consejo con los Ancianos).

[Y ahora] [en] el Siete Bolt [Portal de Erez]
Oír [el bruit(?)] los artesanos se reunieron, [reunió el pueblo(?)] 2,
40. (Allí) en las calles de Erec de mercado amplio, [en] Gilgamish’ honor(?)] 2,
Los ancianos de Erec también tomaron asiento delante de él.
Dijo: «¡Oh, ancianos de Erec!
45. Yo voy contra Humbaba, el Fierco, que dirá, cuando él oye 2,

Columna V.

' (Ah), déjame ver (esto) Gilgamish, de quien (gente) están hablando,
Aquel de cuya fama se llenan los países, es a quien yo le haré caer,
5(Allí) en el bosque de los cedros - Haré que la tierra escuche (él)
Como un gigante, el Scion de Erec es... los Cedros
Estoy decidido a caer, para ganar fama eterna."
Gilgamish (así) hizo la respuesta de los Ancianos de Erec de amplio mercado:
10"Gilgamis, eres joven, que tu valor (o’ermuch) te eleva,
Ni sabes a plenitud lo que buscas lograr.
A nuestros oídos viene de Humbaba, su semejanza es doble. 3
15¿Quién, pues, se opondría a sus armas?
Que durante una distancia de dos horas de marcha de las faldas del Bosque
Humbaba, su rugido es un torbellino,
¡Llama sus mandíbulas y su aliento, muerte!
¿Esto para lograr? Para cumplir con Humbaba eran conflictos sin igual. "
20Gilgamis a la red de sus consejeros escucha y reflexiona,
Gritó a su amigo: "Ahora, en efecto, oh [mi] frito, [voy a] así [opinión de voz].
Yo le temo, y aun así, a [(las profundidades del) Bosque] me llevaré [a mí] . . .

(Alrededor de siete líneas mutiladas o desaparecidas en las que los Ancianos bendicen a Gilgamish en despedida).

p. 23

"......que tu dios te proteja,
Te devolveré el sonido a las paredes de Erec.
35Gilgamis se arrodilló una palabra para pronunciar:
"Aquí me presento, Shamash, [para levantar] mis manos (en súplica),
¡Oh, que en lo sucesivo mi vida sea perdonada, a las murallas de [Erec]
40Tráeme otra vez: extiende tu mando [sobre mí]."
Y Shamash respondió:
[Hablando] su oráculo . . . . . .

(Cerca de seis líneas mutiladas o desaparecidas).

Columna VI.

Lágrimas abajo Gilgamish’ [los mejillas eran (ahora)] streaming: "Un camino que nunca he
Traversado [I ir, en un pasaje(?)] No sé, (pero si) Me escatiman
5(¿Así que) en el contenido [voy a] venir [y te pagaré(?)] meed (?) de tu homenaje."

(Dos líneas mutiladas con las palabras "en los asientos" y "su equipo".)

10. Monstruo [los hachas que trajeron(?)], ellos entregaron [el arco] y el aljaba
Tomando un celta, su aljaba,
15[Grasping] otro [celta(?) se abrochó su glaive] a su calvicie.
[Pero, o siempre el twain] se habían puesto en su camino, que ofrecer
A los dioses del Sol, para que los llevara a Erec.

(La salida de los dos héroes).

20(Ahora) los [Los mayores] lo despiden con bendiciones, a Gilgamish dando
Concejal del camino: "Oh Gilgamis, a tu propio poder
No confíes, pero al menos, que tu camino sea atravesado delante de ti,
Guarda a tu persona; deja que Enkidu vaya delante de ti (como vario).
(Sí, porque) 'twas él ha descubierto el [camino], el camino que ha recorrido.
25(Sooth), del bosque todos los pasos están bajo dominio (?) [de] Humbaba,
El que va como varona es capaz de proteger a un camarada,
¡Que el dios del Sol te conceda tu ambición!
30.0 que te conceda que tus ojos vean las palabras de tu gracia
¡Oh que él nivele el camino que está bloqueado, que se abrogue un camino para que tú lo sigas!
35¡Clávate también el berg para tu pie! Que el dios Lugal-banda 1
Trae tu mensaje nocturno, con el cual te alegrarás,
Para que ayude a tu ambición 2, (para), como un niño tu ambición
En el o'erthrow de Humbaba que fija, como has establecido.

p. 24

40Lava, (entonces), tus pies 1: cuando te detienes 2, hueco una piscina, para que siempre
Pura sea el agua dentro de tu botella de piel, (aye), fría sea el agua
Al dios Sol le derramarás, y así recordarás a Lugal-banda.
45Enkidu abrió su boca y habló a Gilgamis, diciendo:
"¿Eres tú (en verdad) plenamente igual a hacer (esto) incursión?
No temas tu corazón; confía en mí.
Sobre su hombro su manto
50Él, que se pusieron en marcha (y ahora) [en el camino] a Humbaba (juntos).

(Cinco líneas mutiladas; los dos héroes se encuentran con un hombre que los pone en camino).