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Diccionario bíblico de Easton

A (Alfa) Alfa, la primera letra del alfabeto griego, como Omega es la última. Estas letras ocurren en el texto de Rev 1:8, Rev 1:11; Rev 21:6; Rev 22:13, y están representados por "Alfa" y "Omega" respectivamente (omitido en R.V., Rev 1:11) Se refieren a "el primero y el último." (Compare Heb 12:2; Isa 41:4; Isa 44:6; Rev 1:11, Rev 1:17; Rev 2:8En los símbolos de la Iglesia cristiana primitiva estas dos letras se combinan frecuentemente con la cruz o con el monograma de Cristo para denotar su divinidad.

Aaron Hijo mayor de Amram y Joquebed, hija de Leví (Exo 6:20Algunos explican el nombre como el montañero, otros montaña de fuerza, iluminador. Nació en Egipto tres años antes de su hermano Moisés, y varios años después de su hermana Miriam (Exo 2:1, Exo 2:4; Exo 7:7Se casó con Eliseba, hija de Aminadab, de la casa de Judá (Exo 6:23; Ch1 2:10), por quien tuvo cuatro hijos, Nadab y Abiú, Eleazar e Itamar. Cuando el tiempo para la liberación de Israel de Egipto se acercó, fue enviado por Dios (Exo 4:14, Exo 4:27) para encontrar a su hermano ausente desde hace mucho tiempo, para que pudiera cooperar con él en todo lo que se les pidió que hicieran para hacer que se produjera el Éxodo. Él debía ser la "boca" o "profeta" de Moisés, es decir, que hablara por él, porque era un hombre de expresión lista (Exo 7:1, Exo 7:2, Exo 7:9, Exo 7:10, Exo 7:19) Él era fiel a su confianza, y se mantuvo junto a Moisés en todas sus entrevistas con Faraón. Cuando las tribus rescatadas lucharon su primera batalla con Amalec en Rephidim, Moisés se puso en una colina que dominaba el escenario del conflicto con la vara de Dios en su mano extendida. En esta ocasión fue asistido por Aarón y Hur, el marido de su hermana, que levantó sus manos fatigadas hasta que Josué y los guerreros elegidos de Israel ganaron la victoria (Exo 17:8Después, cuando acamparon delante del Sinaí, y cuando Moisés, a la orden de Dios, subió al monte para recibir las tablas de la ley, Aarón y sus dos hijos, Nadab y Abiú, junto con setenta de los ancianos de Israel, se les permitió acompañarlo en parte del camino, y contemplar lejos la manifestación de la gloria del Dios de Israel (Exo). 19:24; Exo 24:9Mientras Moisés permanecía en el monte con Dios, Aarón volvió al pueblo; y cediendo por temor, o ignorancia, o inestabilidad de carácter, a su clamor, les hizo un becerro de oro, y lo puso como objeto de adoración (Exo 32:4; Psa 106:19). Al regresar Moisés al campamento, Aarón fue severamente reprendido por él por la parte que había actuado en este asunto, pero intercedió por él ante Dios, que perdonó su pecado (Deu 9:20En el monte, Moisés recibió instrucciones sobre el sistema de adoración que se iba a establecer entre el pueblo; y de acuerdo con eso con Aarón y sus hijos fueron consagrados al cargo del sacerdote (Lev. 8; 9). Aarón, como sumo sacerdote, tenía en adelante el lugar prominente que se sumaba a ese cargo. Cuando Israel había llegado a Hazerot, en "el desierto de Parán", Aarón se unió a su hermana Miriam en murmurar contra Moisés, "por causa de la mujer etíope que se había casado," probablemente después de la muerte de Zipora. Pero el Señor vindica a su siervo Moisés, y castiga Miriam con lepra (Num. 12) Aarón reconoció la culpa de su hermano y la suya, y por intercesión de Moisés fueron perdonados. Veinte años después de esto, cuando los hijos de Israel fueron acampados en el desierto de Paran, Coré, Datán y Abiram conspiraron contra Aarón y sus hijos; pero un terrible juicio de Dios cayó sobre ellos, y fueron destruidos, y al día siguiente miles de la gente también perecieron por una peste feroz, cuyos estragos sólo se quedaron por la interposición de Aarón (Num. 16Para que hubiera más evidencia de la designación divina de Aarón para el sacerdocio, los jefes de las tribus tenían que llevar a Moisés una vara que llevara sobre ella el nombre de su tribu. Y éstos, junto con la vara de Aarón para la tribu de Leví, fueron puestos de noche en el tabernáculo, y por la mañana se encontró que mientras que las otras varas se mantuvo sin cambios, el de Aarón "para la casa de Leví" rebotó, floreció, y dio almendras (Num 17:1Esta vara fue conservada después en el tabernáculo (Heb 9:4) como memorial de la declaración divina de su nombramiento al sacerdocio. Aarón fue implicado en el pecado de su hermano en Meribah (Num 20:8), y por eso no se le permitió entrar en la tierra prometida. Cuando las tribus llegaron al monte Hor, "en la orilla de la tierra de Edom", por orden de Dios Moisés llevó a Aarón y a su hijo Eleazar a la cima de ese monte, a la vista de todo el pueblo. Allí despojó a Aarón de sus vestiduras sacerdotales, y los puso sobre Eleazar, y allí murió Aarón en la cima del monte, siendo 123 años de edad (Num 20:23. Comparar Deu 10:6; Deu 32:50), y fue "reunido a su pueblo." El pueblo, "hasta toda la casa de Israel," se enlutó por él treinta días. De los hijos de Aarón dos le sobrevivió, Eleazar, cuya familia tenía el alto sacerdocio hasta el tiempo de Eli; e Itamar, en cuya familia, comenzando con Elí, el alto sacerdocio fue mantenido hasta el tiempo de Salomón. Los otros dos hijos de Aarón habían sido muertos (Lev 10:1, Lev 10:2) por la atrevida impiedad de ofrecer "fuego extraño" en el altar del incienso. Los árabes todavía muestran con veneración el sitio tradicional de la tumba de Aarón en una de las dos cumbres del Monte Hor, que está marcado por una capilla de Mahoma. Su nombre se menciona en el Corán, y se encuentran en los escritos de los rabinos muchas historias fabulosas con respecto a él. Él fue el primer sacerdote ungido. Sus descendientes, "la casa de Aarón", constituyó el sacerdocio en general. En la época de David eran muy numerosos (Ch1 12:27). Las otras ramas de la tribu de Leví tenían posiciones subordinadas en relación con el cargo sagrado. Aarón era un tipo de Cristo en su carácter oficial como el sumo sacerdote. Su condición de sacerdote era una "sombra de las cosas celestiales", y tenía la intención de llevar al pueblo de Israel a mirar hacia el momento en que "otro sacerdote" se levantaría "después del orden de Melquisedec" (Heb 6:20). (Véase MOSES.)

Aaronitas Los descendientes de Aarón, y por lo tanto los sacerdotes. Joiada, el padre de Benaías, 3,700 Aaronitas como "hombres de guerra" para el apoyo de David en Hebrón (Ch1 12:27). Eleazar (Num 3:32), y en un período posterior Zadok (Ch1 27:17), era su jefe.

Abaddon Destrucción, el nombre hebreo (equivalente al griego Apollyon, es decir, destructor) de "el ángel del pozo sin fondo" (Rev 9:11) Se traduce "destrucción" en Job 28:22; Job 31:12; Job 26:6; Pro 15:11; Pro 27:20En los últimos tres pasajes la Versión Revisada conserva la palabra "Abaddon." Podemos considerar esta palabra como una personificación de la idea de destrucción, o como Seol, el reino de los muertos.

Abagtha Uno de los siete eunucos en la corte de Asuero (Est 1:10; Est 2:21).

Abana Stony (Heb. marg. "Amanah", perenne), el río principal de Damasco (Kg2 5:12). Su nombre moderno es Barada, el Crisorrhoas, o "r corriente de oro", de los griegos. Se levanta en una hendidura de la gama Anti-Líbano, alrededor de 23 millas al noroeste de Damasco, y después de fluir hacia el sur por un pequeño camino partes en tres arroyos más pequeños, el central que fluye a través de Damasco, y los otros dos a cada lado de la ciudad, difundiendo la belleza y la fertilidad donde de lo contrario habría esterilidad.

Abarim Regiones más allá, es decir, al este del Jordán, una montaña, o más bien una cadena de montaña, frente a Jericó, al este y sureste del Mar Muerto, en la tierra de Moab. Desde "la cima de Pisga", es decir, el Monte Nebo (qv), una de sus cumbres, Moisés examinó la Tierra Prometida (Deu 3:27; Deu 32:49), y allí murió (Deu 34:1, Deu 34:5Los israelitas tenían uno de sus campamentos en las montañas de Abarim (Num 33:47, Num 33:48) después de cruzar el Arnón.

Abba Esta palabra siríaca o caldea se encuentra tres veces en el Nuevo Testamento (Mar 14:36; Rom 8:15; Gal 4:6), y en cada caso es seguido por su equivalente griego, que se traduce "padre." Es un término que expresa afecto cálido y confianza filial. No tiene equivalente perfecto en nuestro idioma. Ha pasado a las lenguas europeas como un término eclesiástico, "abbot".

Abda Sirviente. (1.) El padre de Adoniram, a quien Salomón puso sobre el tributo (Kg1 4:6); es decir, el trabajo forzoso (R.V., "levy"). (2.) Un levita de la familia de Jedutún (Neh 11:17), también llamado Abdías (Ch1 9:16).

Abdeel Siervo de Dios, (Jer 36:26), el padre de Selemías.

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Abdi Mi sirviente.1.) Ch1 6:44. (2.) Ch2 29:12. (3.) Ezr 10:26.

Abdiel Siervo de Dios, (Ch1 5:15), un jefe gadita.

Abdón Servil. (1.) Hijo de Hilel, un Piratonita, el décimo juez de Israel (Jdg 12:13) Es probablemente el Bedán de Sa1 12:11. (2.) El primogénito de Gabaón de la tribu de Benjamín (Ch1 8:30; Ch1 9:36). (3.) El hijo de Miqueas, uno de los que Josías envió a la profetisa Hulda para averiguar de ella el significado del libro de la ley recientemente descubierto (Ch2 34:20Se le llama Achbor en Kg2 22:12. (4.) Uno de los "hijos" de Shashak (Ch1 8:23Este es el nombre también de una ciudad levítica de los gersonitas, en la tribu de Aser (Jos 21:30; Ch1 6:74). Las ruinas de Abdeh, algunos 8 millas al noreste de Accho, probablemente marque su sitio.

Abednego Siervo de Nego = Nebo, el nombre caldeo dado a Azarías, uno de los tres compañeros de Daniel (Dan 2:49Con Sadrac y Mesac, fue liberado del horno ardiente (Dan. 3:12-30).

Abel (1(HEBREO HIBHEL) Un soplo, o vanidad. El segundo hijo de Adán y Eva. Fue ejecutado por su hermano Caín (Gen. 4:1-16Guiados por la instrucción de su padre, los dos hermanos fueron entrenados en el deber de adorar a Dios. "Y en el proceso del tiempo" (margo. "al final de los días", es decir, en el sábado) cada uno de ellos ofreció a Dios de las primicias de sus trabajos. Caín, como labrador, ofreció los frutos del campo; Abel, como pastor, de los primogénitos de su rebaño. "El Señor tenía respeto por Abel y su ofrenda, pero a Caín y su ofrenda no tenía respeto" (Gen 4:3En este sentido Caín estaba enojado con su hermano, y formó el diseño de darle muerte; un diseño que al fin encontró una oportunidad de llevar a cabo (Gen 4:8, Gen 4:9. Comparar Jo1 3:12Hay varias referencias a Abel en el Nuevo Testamento. Nuestro Salvador habla de él como "justo" (Mat. 23:35). "La sangre de rociar" se dice que habla "mejor que la de Abel" (Heb 12:24); es decir, la sangre de Jesús es la realidad de la cual la sangre de la ofrenda hecha por Abel era sólo el tipo. La comparación aquí es entre el sacrificio ofrecido por Cristo y el ofrecido por Abel, y no entre la sangre de Cristo pidiendo misericordia y la sangre del Abel asesinado pidiendo venganza, como se ha supuesto a veces. También se dice (Heb 11:4) que "Abel ofreció a Dios un sacrificio más excelente que Caín." Este sacrificio fue hecho "por la fe", esta fe se descansó en Dios, no sólo como el Creador y el Dios de la providencia, sino especialmente en Dios como el gran Redentor, cuyo sacrificio fue tipificado por los sacrificios que, sin duda por la institución divina, se ofrecieron desde los días de Adán hacia abajo. A causa de esa "fe" que esperaba el gran sacrificio expiatorio, la ofrenda de Abel fue aceptada de Dios. La ofrenda de Caín no tenía tal referencia, y por lo tanto fue rechazada. Abel fue el primer mártir, ya que él fue el primero de nuestra raza para morir. (2.) (Heb. 'abhel), lamentación (Sa1 6:18), el nombre dado a la gran piedra en el campo de Josué, donde el arca fue "establecida." La Versión Revisada, sin embargo, siguiendo el Targum y el LXX., lee en el texto hebreo 'ebhen (= una piedra), y en consecuencia se traduce "a la gran piedra, en la que se puso el arca." Esta lectura es preferible. (3(Hebreo 'abhel ) Un lugar herboso, un prado. Esta palabra entra en la composición de las siguientes palabras: (a) Abel-beth-maachá - Prado de la casa de Maachá, una ciudad en el norte de Palestina, en el barrio de Dan y Ijón, en la tribu de Neftalí. Era un lugar de considerable fuerza e importancia. Se llama una "madre en Israel", es decir, una metrópoli (Sa2 20:19) Fue sitiada por Joab (Sa2 20:14), por Benhadad (Kg1 15:20), y por Tiglath-pileser (Kg2 15:29) sobre 734 B.C. (b.) Es en otra parte llamada Abel-maim prado de las aguas, (Ch2 16:4) Su sitio está ocupado por el moderno Abil o Abil-el-kamh, en un terreno ascendente al este del arroyo Derdarah, que fluye a través de la llanura de Huleh en el Jordán, alrededor de 6 millas al oeste-noroeste de Dan.

Abel-beth-maachah Prado de la casa de Maachá, una ciudad en el norte de Palestina, en los alrededores de Dan y Ijón, en la tribu de Neftalí. Era un lugar de considerable fuerza e importancia. Se llama una "madre en Israel", es decir, una metrópoli (Sa2 20:19) Fue sitiada por Joab (Sa2 20:14), por Benhadad (Kg1 15:20), y por Tiglath-pileser (Kg2 15:29) sobre 734 B.C.

Abel-maim Prado de las aguas, (Ch2 16:4) Su sitio está ocupado por el moderno Abil o Abil-el-kamh, en un terreno ascendente al este del arroyo Derdarah, que fluye a través de la llanura de Huleh en el Jordán, alrededor de 6 millas al oeste-noroeste de Dan

Abel-cheramim (Jdg 11:33, R.V.; A.V., "la llanura de los viñedos"), un pueblo de los amonitas, donde Jefté persiguió a sus fuerzas.

Abel-meholah Prado de danza, o la meadaw de danza, el lugar de nacimiento y residencia del profeta Eliseo, no lejos de Bet-sean (Kg1 4:12), en la tribu de Isacar, cerca de donde el Wady el-Maleh emerge en el valle del Jordán, "la rica pradera-tierra que se extiende alrededor de 4 Aquí Eliseo fue encontrado en su arado por Elías a su regreso al valle del Jordán desde Horeb (Kg1 19:16Ahora se llama 'Ain Helweh.

Abel-mizraim Prado de Egipto, o duelo de Egipto, un lugar "más allá", es decir, al oeste del Jordán, en la "escenario de la amenaza de Atad." Aquí los egipcios lloraron setenta días por Jacob (Gen 50:4) Su sitio es desconocido.

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Abel-shittim Prado de las acacias, frecuentemente llamado simplemente "Shittim" (Num 25:1; Jos 2:1; Mic 6:5), un lugar al este del Jordán, en la llanura de Moab, cerca de Jericó. Era el campamento de 42o de los israelitas, su último lugar de descanso antes de cruzar el Jordán (Num 33:49; Num 22:1; Num 26:3; Num 31:12;comparar Num 25:1; Num 31:16).

Abez Estaño, o blanco, una ciudad en la tribu de Isacar (Jos 19:20), al norte de la llanura de Esdraelon. Probablemente se identifica con las ruinas de el-Beida.

Abia Mi padre es el Señor, la forma griega de Abías, o Abiam (Mat 1:7), en lugar de Abías (Ch1 7:8). En Luk 1:5, el nombre se refiere a la cabeza del octavo de los veinticuatro cursos en los que David dividió a los sacerdotes (Ch1 24:10).

Abi-albon Padre de la fuerza, es decir, "valiente", uno de los guardaespaldas de David de treinta hombres poderosos (Sa2 23:31); también llamado Abiel (Ch1 11:32).

Abiasaf Padre de la reunión; el recolector, el más joven de los tres hijos de Coré el levita, jefe de una familia de Coré (Exo 6:24); llamado Ebisaf (Ch1 6:37).

Abiatar Padre de abundancia, o mi padre es superior, hijo de Ahimelec el sumo sacerdote. Él era el décimo sumo sacerdote, y el cuarto en descendencia de Eli. Cuando su padre fue muerto con los sacerdotes de Nob, escapó, y llevando con él el efod, se unió a David, que entonces estaba en la cueva de Adullam (Sa 1 22:20; Sa1 23:6) Se quedó con David, y se convirtió en sacerdote del partido del que era el líder (Sa1 30:7Cuando David ascendió al trono de Judá, Abiatar fue nombrado sumo sacerdote (Ch1 15:11; Kg1 2:26) y el "compañero del rey" (Ch1 27:34Mientras tanto, Sadoc, de la casa de Eleazar, había sido nombrado sumo sacerdote. Estos nombramientos continuaron en vigor hasta el final del reinado de David (Kg1 4:4) Abiatar fue depuesto (el único ejemplo histórico de la deposición de un sumo sacerdote) y desterrado a su casa en Anatot por Salomón, porque participó en el intento de elevar a Adonías al trono. El sacerdocio pasó así de la casa de Itamar (Sa1 2:30; Kg1 1:19; Kg1 2:26, Kg1 2:27Sadok ahora se convirtió en sumo sacerdote único. En Mar 2:26, se hace referencia a un suceso en "los días de Abiatar el sumo sacerdote." Pero de 1 Sam. 22, aprendemos explícitamente que este acontecimiento tuvo lugar cuando Ahimelec, el padre de Abiatar, era sumo sacerdote. La aparente discrepancia se explica satisfactoriamente interpretando las palabras en Marcos como referencia a la vida-tiempo de Abiatar, y no al término de su cargo de sumo sacerdote. No está implícito en Marcos que él era sumo sacerdote en el momento mencionado. Otros, sin embargo, piensan que los panes pertenecían a Abiatar, que en ese momento (Lev 24:9) un sacerdote, y que él mismo o se los dio a David, o persuadió a su padre para que los diera.

Abib Una espiga de maíz, el mes de grano recién madurado (Exo 13:4; Exo 23:15); el primero del año eclesiástico judío, y el séptimo del año civil. Comenzó alrededor de la época del equinoccio vernal, en 21st Marzo. Se llamaba Nisan, después de laNeh 2:1). A los quince días del mes, la cosecha se inició con la recolección de una gavilla de cebada, que se ofreció al Señor en el decimosexto (Lev 23:4).

Abida O Abida - Padre de conocimiento, sabiendo, uno de los cinco hijos de Madián, que era hijo de Abraham por Ketura (Ch 1 1:33), y aparentemente el jefe de una tribu árabe.

Abidan Padre del juicio; juez, jefe de la tribu de Benjamín en el Éxodo (Num 1:11; Num 2:22).

Abiel Padre (es decir, "poseedor") de Dios = "piado." (1.) El hijo de Zeror y padre de Ner, que era el abuelo de Saúl (Sa1 14:51; Ch1 8:33; Ch1 9:39). En Sa1 9:1, él es llamado el "padre", probablemente significa el abuelo, de Kish. (2.) Un arbatita, uno de los guerreros de David (Ch1 11:32); también llamado Abi-albón (Sa2 23:31).

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Abiezer Padre de la ayuda, es decir, "útil." (1.) El segundo de los tres hijos de Hammoleket, hermana de Galaad. Él era nieto de Manasés (Ch 1 7:18De su familia surgió Gideon (Jos 17:2; comparar Jdg 6:34; Jdg 8:2También se le llamó Jezer (Num 26:30). (2.) Uno de los treinta guerreros de David (Sa2 23:27; comparar Ch1 27:12). (3.) El príncipe de la tribu de Dan en el Éxodo (Num 1:12).

Abiezrita Padre de la ayuda, un descendiente de Abiezer (Jdg 6:11, Jdg 6:24; Jdg 8:32).

Abigail Padre (es decir, "líder") de la danza, o "de alegría." (1.) La hermana de David, y esposa de Jeter ismaelita (Ch 1 2:16, Ch1 2:17) Fue madre de Amasa (Sa2 17:25). (2.) La esposa del jurís Nabal, que habitaba en el distrito del Carmelo (Sa1 25:3Ella mostró gran prudencia y manejo delicado en un período crítico de la vida de su marido. Ella era "una mujer de buen entendimiento, y de un rostro hermoso." Después de la muerte de Nabal se convirtió en la esposa de David (1 Sam. 25:14-42), y fue su compañero en todas sus futuras fortunas (Sa1 27:3; Sa1 30:5; Sa2 2:2Por ella David tuvo un hijo llamado Chileab (Sa2 3:3), en otra parte llamado Daniel (Ch1 3:1).

Abihail Padre de la fuerza.1.) Num 3:35. (2.) Ch1 2:29. (3.) Ch1 5:14. (4.) La segunda esposa del rey Roboam (Ch2 11:18), descendiente de Eliab, el hermano mayor de David. (5.) El padre de Ester y tío de Mardoqueo (Est 2:15).

Abihu Padre de Él, es decir, "adorador de Dios", el segundo de los hijos de Aarón (Exo 6:23; Num 3:2; Num 26:60; Ch1 6:3). Junto con sus tres hermanos fue consagrado al oficio del sacerdote (Exo 28:1). Con su padre y hermano mayor acompañó a los setenta ancianos parte del camino hasta el monte con Moisés (Exo 24:1, Exo 24:9En una ocasión, él y Nadab su hermano ofrecieron incienso en sus incensarios llenos de fuego "extraño" (es decir, común), es decir, no con fuego tomado del gran altar de bronce (Lev 6:9, etc.), y por esta ofensa fueron muertos, y fueron sacados y enterrados fuera del campamento (Lev 10:1;comparar Num 3:4; Num 26:61; Ch1 24:2Es probable que cuando cometieron este delito se les embriagó, porque inmediatamente después se le da la ley que prohíbe el uso de vino o bebida fuerte a los sacerdotes.

Abihud Padre (es decir, "posesor") de renombre. (1.) Uno de los hijos de Bela, hijo de Benjamín (Ch1 8:3); también llamado Ahihud (Ch1 8:7). (2.) Un descendiente de Zorobabel y padre de Eliakim (Mat 1:13, "Abiud"); llamado también Juda (Luk 3:26), y Abdías (Ch1 3:21).

Abías Padre (es decir, "poseedor o adorador") de Jehová. (1.) Ch1 7:8. (2.) Ch1 2:24. (3.) El segundo hijo de Samuel (Sa1 8:2; Ch1 6:28) Su conducta, junto con la de su hermano, como juez en Beer-seba, a la que su padre lo había nombrado, llevó al descontento popular, y en última instancia provocó al pueblo a exigir una forma real de gobierno.4.) Descendiente de Eleazar, hijo de Aarón, jefe de una de las veinticuatro órdenes en las que el sacerdocio fue dividido por David (Ch1 24:10La orden de Abías era una de las que no volvían de la cautividad (Ezr). 2:36; Neh 7:39; Neh 12:1). (5.) Hijo de Roboam, a quien sucedió en el trono de Judá (Ch1 3:10También se le llama Abijam (Kg1 14:31; Kg1 15:1) Comenzó su reinado de tres años (Ch2 12:16; Ch2 13:1, Ch2 13:2) con un esfuerzo agotador pero infructuoso para traer de vuelta a las diez tribus a su lealtad. Su discurso a "Jeroboam y todo Israel," antes de encontrarse con ellos en la batalla, es digno de ser especialmente notado (Ch2 13:5Fue una batalla muy sangrienta, no menos que 500,000 del ejército de Israel, habiendo perecido en el campo. Se le describe como habiendo andado "en todos los pecados de su padre" (Kg1 15:3; Ch2 11:20). Se dice en Kg1 15:2 que "el nombre de su madre era Maaca, hija de Abishalom," pero en Ch2 13:2 Leemos, "el nombre de su madre era Micaías, hija de Uriel de Gabaa." La explicación es que Maaca es sólo una variación del nombre Micaías, y que Abisalom es probablemente el mismo que Absalón, el hijo de David. Es probable que "Uriel de Gabaa" se casó con Tamar, la hija de Absalón (Sa2 14:27), y por ella tenía Maachá. La palabra "hija" en Kg1 15:2 significará así, como frecuentemente significa en otras partes, nieta. (6.) Hijo de Jeroboam, el primer rey de Israel. Debido a su grave enfermedad cuando un joven, su padre envió a su esposa a consultar al profeta Ahías sobre su recuperación. El profeta, aunque ciego de vejez, conocía a la esposa de Jeroboam tan pronto como se acercó, y bajo un impulso divino le anunció que, puesto que en Abías sólo de toda la casa de Jeroboam se encontró "algo bueno para con el Señor," sólo vendría a su tumba en paz. Cuando su madre cruzó el umbral de la puerta a su regreso, el joven murió, y "todo Israel lloró por él" (1 Kings 14:1-18). (7.) La hija de Zacarías (Ch2 29:1;comparar Isa 8:2), y después la esposa de Acaz. También se llama Abi (Kg2 18:2). (8.) Uno de los hijos de Bequer, hijo de Benjamín (Ch1 7:8"Abías," A.V.

Abijam Padre del mar, es decir, "marino" el nombre que siempre se usa en los reyes del rey de Judá, hijo de Roboam, en otra parte llamado Abías (Kg1 15:1, Kg1 15:7, Kg1 15:8). (Véase ABIJAH, 5.)

Abilene Una llanura, un distrito que se encuentra en la ladera este de la cordillera Anti-Líbano; así llamado desde su ciudad principal, Abila (Luk 3:1), que se encontraba en el Suk Wady Barada, entre Heliópolis (Baalbec) y Damasco, 38 millas de la primera y 18 de esta última. Lysanias era gobernador o tetrarca de esta provincia.

Abimael Padre de Mael, uno de los hijos o descendientes de Joktan, en Arabia del Norte (Gen 10:28; Ch1 1:22).

Diccionario bíblico de Easton

Abimelec Mi padre un rey, o padre de un rey, un nombre común de los reyes filisteos, como "Faraón" era de los reyes egipcios. (1.) El rey filisteo de Gerar en el tiempo de Abraham (Gen. 20:1-18Por medio de una interposición de la Providencia, Sara fue entregada de su harén, y fue devuelta a su esposo Abraham. Como señal de respeto le dio a Abraham valiosos regalos, y le ofreció un arreglo en cualquier parte de su país; mientras que al mismo tiempo delicada y severamente lo reprendió por haber practicado un engaño sobre él al pretender que Sara era sólo su hermana. Entre los regalos presentados por el rey había mil piezas de plata como "cubierto de los ojos" para Sara; es decir, como un regalo expiatorio y un testimonio de su inocencia a la vista de todos, o más bien con el propósito de conseguir un velo para Sara para ocultar su belleza, y así como una reprimenda a ella por no haber usado un velo que, como una mujer casada, debería haber hecho. Unos años después de esto Abimelech visitó a Abraham, que había ido más allá de su territorio hacia el sur, y entró allí en una liga de paz y amistad con él. Esta liga fue la primera de la que tenemos ningún registro.Gen 21:22). (2.) Un rey de Gerar en el tiempo de Isaac, probablemente el hijo de la anterior (Gen. 26:1-22). Isaac buscó refugio en su territorio durante un hambre, y allí actuó una parte con referencia a su esposa Rebeca similar a la de su padre Abraham con referencia a Sara. Abimelec lo reprendió por el engaño, que accidentalmente descubrió. Isaac se estableció aquí por un tiempo, y prosperó. Abimelec le pidió, sin embargo, que abandonara su territorio, que Isaac hizo. Abimelec después lo visitó cuando estaba acampado en Beer-seba, y expresó el deseo de renovar el pacto que había sido concertado entre sus padres (Gen 26:26). (3.) Hijo de Gedeón (Jdg 9:1), que fue proclamado rey después de la muerte de su padre (Judg. 8:33-9:6Uno de sus primeros actos fue asesinar a sus hermanos, setenta en número, "en una piedra," en Ofrá. Sólo uno llamado Jotham escapó. Era un gobernante ambicioso y sin principios, a menudo envuelto en guerra con sus propios súbditos. Cuando se dedicó a reducir la ciudad de Tebez, que se había rebelado, fue golpeado mortalmente en su cabeza por una piedra de molino, arrojado por la mano de una mujer desde el muro de arriba. Al percibir que la herida era mortal, él pidió a su escudero que lo atravesó con su espada, para que no se pueda decir que había perecido por la mano de una mujer (Jdg 9:50). (4.) Hijo de Abiatar, y sumo sacerdote en el tiempo de David (Ch 1 18:16). En el pasaje paralelo, Sa2 8:17, tenemos el nombre de Ahimelec, y Abiatar, hijo de Ahimelec. Esto la mayoría de las autoridades consideran la lectura más correcta. (5.) Aquis, rey de Gat, en el título de Sal. 34. (Comparar Sa1 21:10.)

Abinadab Padre de la nobleza, es decir, "noble." (1.) Levita de Quiriat-jearim, en cuya casa fue depositado el arca del pacto después de haber sido traído de vuelta de la tierra de los filisteos (Sa1 7:1). Permaneció allí veinte años, hasta que fue al fin removido por David (Sa1 7:1, Sa1 7:2; Ch1 13:7). (2.) El segundo de los ocho hijos de Isaí (Sa1 16:8Él estaba con Saúl en la campaña contra los filisteos en la que Goliat fue asesinado (Sa1 17:13). (3.) Uno de los hijos de Saúl, que persistió con su padre en la batalla de Gilboa (Sa1 31:2; Ch1 10:2). (4.) Uno de los oficiales de Salomón, que "proporcionó vituallas para el rey y su casa." Presidió, con este propósito, sobre el distrito de Dor (Kg1 4:11).

Abinoam Padre de bondad, el padre de Barak (Jdg 4:6; Jdg 5:1).

Abiram Padre de altura, es decir, "orgullo." (1.) Uno de los hijos de Eliab, que se unió a Coré en la conspiración contra Moisés y Aarón. Él y todos los conspiradores, con sus familias y posesiones (excepto los hijos de Coré), fueron tragados por un terremoto (Num. 16:1-27; Num 26:9; Psa 106:17). (2.) El hijo mayor de Hiel el Betelita, que pereció prematuramente como consecuencia de la empresa de su padre de reconstruir Jericó (Kg1 16:34), según las palabras de Josué (Kg1 6:26). (Véase JERICHO.)

Abishag Padre de (es decir, "dado a") error, una joven de Sunem, distinguido por su belleza. Fue elegido para ministrar a David en su vejez. Ella se convirtió en su esposa (Kg1 1:3, Kg1 1:4, Kg1 1:15Después de la muerte de David Adonías persuadió a Betsabé, la madre de Salomón, para rogar al rey que le permitiera casarse con Abisag. Salomón sospechaba en esta petición una aspiración al trono, y por lo tanto le hizo ser condenado a muerte (Kg1 2:17).

Abisai Padre de (es decir, "deseo de") un regalo, el hijo mayor de Sarvia, la hermana de David. Él era el hermano de Joab y Asael (Sa2 2:18; Ch1 2:16Abisai fue el único que acompañó a David cuando fue al campamento de Saúl y tomó la lanza y la caja de agua de la armadura de Saúl (Sa1 26:5Tenía el mando de una de las tres divisiones del ejército de David en la batalla con Absalón (Sa2 18:2, Sa2 18:5, Sa2 18:12). Mató al gigante filisteo Ishbi-benob, que amenazó la vida de David (Sa2 21:15). Él era el jefe del segundo rango de los tres "poderes" (Sa2 23:18, Sa2 23:19; Ch1 11:20, Ch1 11:21); y en una ocasión se opuso 300 y los mató con su propia lanza (Sa 2 23:18Abisai es el nombre del jefe semita que ofrece regalos al señor de Beni-Hassan.

Abishua Padre del bienestar, es decir, "afortunado." (1.) El nieto de Benjamín (Ch1 8:4). (2.) Hijo de Finees el sumo sacerdote (Ch1 6:4, Ch1 6:5, Ch1 6:50; Ezr 7:5).

Abisur Padre del muro, es decir, "masón", uno de los dos hijos de Shammai de la tribu de Judá (Ch1 2:28, Ch1 2:29).

Abital Padre del rocío, es decir, "fresco", la quinta esposa de David (Sa2 3:4).

Abitub Padre de Dios, un benjamita (Ch1 8:11).

Diccionario bíblico de Easton

Ajedrecistas (Psa 35:15), la traducción de una palabra hebrea que significa los que hieren; probablemente, en alusión a la lengua, calumniadores. (Compare Jer 18:18.)

Ablución O lavado, se practicaba (1.) Cuando una persona fue iniciada en un estado superior: por ejemplo, cuando Aarón y sus hijos fueron separados al oficio del sacerdote, fueron lavados con agua antes de su investidura con las túnicas sacerdotales (Lev 8:6). (2.) Antes de que los sacerdotes se acercaran al altar de Dios, se les exigía, bajo pena de muerte, lavarse las manos y los pies para limpiarlos del suelo de la vida común (Exo 30:17). A esta práctica alude el salmista, Psa 26:6. (3.) Había lavados prescritos con el propósito de limpiar de contaminación positiva contraído por actos particulares. De tales lavados once especies diferentes están prescritas en la ley Levítica (Lev. 12- ¡No! - ¡No!15). (4Se menciona una cuarta clase de abluciones, por la cual una persona se purifica o absuelve de la culpa de un acto particular. Por ejemplo, los ancianos de la aldea más cercana donde se cometió algún asesinato fueron requeridos, cuando el asesino era desconocido, para lavarse las manos sobre la vaca expiatoria que fue decapitada, y al hacerlo decir, "Nuestras manos no han derramado esta sangre, ni han visto nuestros ojos" (Deu 21:1Así también Pilato se declaró inocente de la sangre de Jesús lavándose las manos (Mat. 27:24Este acto de Pilato no puede, sin embargo, haber sido tomado prestado de la costumbre de los judíos. La misma práctica era común entre los griegos y romanos. Los fariseos llevaron la práctica de la ablución a un gran exceso, reclamando así una pureza extraordinaria (Mat 23:25). Mark (Mar) 7:1) se refiere a las abluciones ceremoniales. Los fariseos se lavaban las manos "a menudo", más correctamente, "con el puño" (R.V., "diligentemente"), o como lo explica un padre viejo, Theofilact, "hasta el codo." (Compare también Mar 7:4; Lev 6:28; Lev 11:32; Lev 15:22) (Ver lavatorio.)

Abner Padre de la luz, es decir, "iluminación", el hijo de Ner y tío de Saúl. Él era el comandante en jefe del ejército de Saúl (Sa1 14:50; Sa1 17:55; Sa1 20:25Primero presentó a David en la corte de Saúl después de la victoria sobre Goliat (Sa1 17:57Después de la muerte de Saúl, David fue nombrado rey sobre Judá, y reinó en Hebrón. Entre las otras tribus había un sentimiento de hostilidad contra Judá; y Abner, a la cabeza de Efraín, fomentó esta hostilidad en interés de la casa de Saúl, cuyo hijo Is-boset hizo que se proclamara rey (Sa 2 2:8Un estado de guerra existió entre estos dos reyes. Una batalla fatal para Abner, que era el líder del ejército de Is-boseth, se peleó con el ejército de David bajo Joab en Gabaón (Sa2 2:12Abner, escapando del campo, fue alcanzado por Asael, que era "luz de pie como un corzo salvaje", el hermano de Joab y Abisai, a quien atravesó con un golpe de espalda de su lanza (Sa2 2:18Al ser reprendido por Is-boset por la incorrección de tomar a Rizpa, mujer del rey Saúl, que había sido concubina, encontró una excusa para pasar al lado de David, a quien ahora se declaraba ungido por el Señor para reinar sobre todo Israel. David lo recibió favorablemente, y prometió que tendría mando de los ejércitos. En este momento Joab estaba ausente de Hebrón, pero a su regreso encontró lo que había sucedido. Abner acababa de salir de la ciudad, pero Joab por una estratagema lo recordó, y al encontrarse con él a la puerta de la ciudad a su regreso, lo atravesó con su espada (Sa 2 3:27, Sa2 3:31; Sa2 4:12. Comparar Kg1 2:5, Kg1 2:32David lamentó con palabras patéticas la muerte de Abner, "¿No sabéis que hoy ha caído en Israel un príncipe y un gran hombre?" (Sa 2 3:33.)

Abominación Esta palabra se utiliza (1.) Expresar la idea de que los egipcios se consideraban contaminados cuando comían con extraños (Gen 43:32) Los judíos siguieron posteriormente la misma práctica, considerando ilegal comer o beber con extranjeros (Joh 18:28; Ley 10:28; Ley 11:3). (2.) Cada pastor era "una abominación" a los egipcios (Gen 46:34Esta aversión a los pastores, como los hebreos, surgió probablemente del hecho de que Egipto bajo y medio había sido anteriormente mantenido en sujeción opresiva por una tribu de pastores nómadas (los hiksos), que sólo recientemente habían sido expulsados, y en parte también quizás de este otro hecho que los egipcios detestaron los hábitos desheredados de estos pastores errantes. (3.) Faraón fue tan conmovido por la cuarta plaga, que mientras él rechazó la demanda de Moisés, ofreció un compromiso, concediendo a los israelitas permiso para celebrar su fiesta y ofrecer sus sacrificios en Egipto. Este permiso no podía ser aceptado, porque Moisés dijo que tendrían que sacrificar "la abominación de los egipcios" (Exo 8:26); es decir, la vaca u buey, que todos los egipcios consideraban sagrado, y que consideraban sacrílego matar.4.) Daniel (Dan 11:31), en esa sección de sus profecías que se interpreta generalmente como referencia a las calamidades temibles que iban a caer sobre los judíos en el tiempo de Antíoco Epífanes, dice, "Y pondrán la abominación que hace desolado." Antíoco Epífanes hizo que un altar se erigiera sobre el altar de holocausto, en el que se ofrecieron sacrificios a Júpiter Olimpo. (Compare 1 Macc. 1:57Esta fue la abominación de la desolación de Jerusalén. La misma lengua se emplea en Dan 9:27 (compare Mat 24:15), donde la referencia es probablemente a las normas de imagen-coronados que los romanos establecieron en la puerta oriental del templo (A.D. 70"Casi toda la religión del campamento romano consistía en adorar el alférez, jurar por el alférez, y preferir el alférez ante todos los demás dioses." Estos alférez eran una "abominación" a los judíos, la "abominación de la desolación." Esta palabra también se utiliza simbólicamente del pecado en general (Isa 66:3); un ídolo (Isa 44:19); las ceremonias de la Iglesia apóstata de Roma (Rev 17:4); un acto detestable (Eze 22:11).

Abram Padre exaltado