Padres Ante-Nicenos, Vol. IX: Adiciones recientemente descubiertas a la literatura cristiana primitiva; comentarios de Orígenes; Evangelio de Pedro; Diatésaron de Taciano; Apocalipsis de Pedro; Visión de Pablo; Testamento de Abraham y otros textos

The Warning Voice - La Voz de Amonestacion Presenta gratuitamente:

Padres ante-Nicenes, Vol IX: Página de título.: Página de título.

p. i

Las escrituras de los Padres hasta el año de A.D. 325

Padres de la ANTIE-NINENA

TOMO 9.

El Evangelio de Pedro, El Diatessaron de Tatian, El Apocalipsis de Pedro, La visión de Pablo, Los Apocalipsiss de la Virgen y Sedrac, El Testamento de Abraham, Los Hechos de Xantípe y Polixena, La Narrativa de Zosimus, La disculpa de Aristides, Las Epístolas de Clemente (texto completo), Comentario de Orígenes sobre Juan, Libros 1–10, y Comentario sobre Mateo, Libros 1, 2, y 10–14.

Editado por

Allan Menzies, D.D.

T&T CLARK

EDINBURGH

__________________________________________________

WM. B. EERDMANS PUBLICAR EMPRESA

GRAN RAPIDAS, MICHIGAN

Padres ante-Nicenes, Vol IX: Prefacio.: Prefacio.

p. v.

Prefacio.

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Los Padres Ante-Nicenes, que hace muchos años parecía haber completado su tarea, ahora se presenta una vez más y se aventura a solicitar la renovación del favor con el que fue recibido anteriormente por el mundo teológico. Los editores y el editor, que ahora está en pie, sabe bien lo indignamente, en lugar de Donaldson director y profesor Roberts, creen que el volumen ahora añadido a la serie se encontrará más interesante en sí mismo y no es digno de estar junto a sus predecesores.

Este volumen consta de dos partes distintas: la primera es una colección de adiciones recientemente descubiertas a la literatura cristiana primitiva; el período transcurrido desde los últimos volúmenes de esta serie ha sido publicado en forma singularmente rica en tales descubrimientos; una parte de un evangelio se ha recuperado que fue leído en la última parte del siglo II en ciertas iglesias cristianas y que se considera que es obra del apóstol Pedro; también se ha traído a nuestro conocimiento una armonía de los cuatro evangelios canónicos, que se hizo en el mismo siglo y que, en un distrito considerable de la cristiandad oriental, sustituyó a estos evangelios; otra obra que lleva el nombre del apóstol Pedro, su Apocalipsis, que una vez pareció tener algún lugar en el canon, también se ha encontrado en nuestra posesión; las Epístolas de Clemente, que anteriormente se rompió abruptamente, han recuperado sus partes finales, y el primer llamamiento público al jefe del estado en nombre del cristianismo, también se ha visto en gran medida en nuestra posesión; las circunstancias de estos diversos descubrimientos, y también de otros de naturaleza similar, se han declarado en las introducciones prefijadas por los escritores en este volumen a las diversas piezas de la misma, y se han visto muchas de la tierra en gran Cambridge Textos y Estudios, una publicación de singular interés y valor perdurable, sin el cual el presente volumen no habría llegado a existir. Textos y estudios, el profesor Armitage Robinson, ha tomado un interés muy amable en la presente publicación y ha contribuido él mismo traducciones de dos piezas.

La historia de las discusiones que han despertado estos descubrimientos no puede todavía ser escrita, pero no es demasiado pronto para colocar al lector inglés en posesión de los documentos así restaurados a la comunidad cristiana. Los Padres Ante-Nicenes ya se ha familiarizado con una serie de evangelios no canónicos, de apocalipsis, y de disculpas cristianas tempranas. En cada una de estas clases de literatura cristiana se le presentan ahora con piezas no menos interesantes que cualquier otra conocida antes. Una mirada al índice mostrará el principio según el cual las diversas obras se han organizado. Se puede decir que el Diatessaron de Tatian está aquí por primera vez traducido al inglés del árabe.

La segunda parte de este volumen contiene porciones de dos de los comentarios más importantes de Origen. Los Padres Ante-Nicenes Se pensó que se debería haber hecho más por un padre que ocupa una posición de tanta importancia singular en la historia tanto de la exégesis de la Escritura como del pensamiento cristiano. Se cree que las traducciones actuales serán bienvenidas por muchos que sienten ese creciente interés en Orígenes que ahora aparece en muchos sectores, y que serán aceptables para todos los que se preocupan por conocer las variedades de tratamiento que las Escrituras han encontrado en la iglesia.

Padres Ante-Nicenes, Vol IX: El Evangelio de Pedro.: El Evangelio de Pedro.

p. 1

El Evangelio de Pedro.

por

Profesor J. Armitage Robinson.

Editor de Cambridge Textos y estudios

Introducción y TAble sinóptico

por

Andrew Rutherfurd, B.D.

Notas a pie de página

p. 3

El Evangelio de Pedro.

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Introducción.

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El importante fragmento de la traducción del Sr. J. Armitage Robinson aquí fue descubierto por la Misión Arqueológica Francesa, El Cairo, en una tumba (supuestamente de monje) en un antiguo cementerio en Akhmîm (Panopolis), en el Alto Egipto, en 1886. Se publicó en 1892 bajo la tutela de M. Bouriant en vol. ix., fasc. i., de la Memorias de los franceses Misión Arqueológica en El CairoEl mismo pergamino que contenía este fragmento también contenía un fragmento de la Revelación de Pedro y un fragmento del Libro de Enoc El códice del pergamino se asigna a una fecha entre el siglo VIII y XII.

Antes de este descubrimiento lo siguiente es todo lo que se sabía del Evangelio de Pedro:  1. Serapion, Obispo de Antioquía 190–203, escribiendo a la iglesia en Rósoso, dice (Eusebio, H. E.. vi., 12, 2): “Nosotros, hermanos, recibimos a Pedro y a los otros Apóstoles como a Cristo; pero los escritos que van falsamente por sus nombres nosotros, en nuestra experiencia, rechazamos, sabiendo que tales cosas como estas que nunca recibimos. Cuando estuve con ustedes, pensé que todos ustedes estaban apegados a la fe correcta; y así sin pasar por el evangelio presentado bajo el nombre de Pedro, dije: "Si esto es todo lo que hace que su pequeña pelea, 1 Por qué entonces dejar que se lea.’ Pero ahora que he aprendido de la información que me ha dado que su mente estaba acechando en algún agujero de herejía, voy a hacer un punto de venir a ustedes de nuevo: así, hermanos, espérenme rápidamente. Sabiendo entonces, hermanos, de qué clase de herejía era Marción—[Aquí sigue una frase donde el texto es defectuoso......de otros que usaron este mismo evangelio—quiero decir de los sucesores de aquellos que lo comenzaron, a quienes llamamos Docetæ; porque la mayoría de sus ideas son de su escuela —de ellos, digo, lo tomé prestado, y fui capaz de pasar por él, y de encontrar que la mayoría de ella pertenecía a la enseñanza correcta del Salvador, pero algunas cosas eran adiciones.” De esto aprendemos que un Evangelio de Pedro estaba en uso en la iglesia de Rósso a finales del siglo II, pero esa controversia había surgido en cuanto a su carácter, que, en un examen cuidadoso, Serapion condenó.

2Origen († 253 a.d.), en comentarios sobre Matthew x. 17, dice: "Pero, siguiendo la tradición que se registra en el Evangelio según Pedro o en el Libro de Santiago, dicen que hay ciertos hermanos de Jesús, los hijos de José por una esposa anterior, que vivían con él antes de María."

3Eusebio (H. E.. iii., 3, 2) dice: “En cuanto a esa obra, sin embargo, que se le atribuye, llamado ‘Los Hechos,’ y ‘El Evangelio según Pedro,’ y que se llama ‘La predicación y las revelaciones de Pedro,’ no sabemos nada de su transmisión como escritos católicos, ya que ni entre los escritores antiguos ni eclesiásticos de nuestros días ha habido uno que ha apelado al testimonio tomado de ellos.” Y en H. E.. iii., 25, 6 sq., incluye el Evangelio de Pedro entre los evangelios heréticos forjados —“los que son aducidos por los herejes bajo el nombre de los apóstoles,... de los cuales ninguno de esos escritores en la sucesión eclesiástica ha condescendido a hacer ninguna mención en sus obras; y, de hecho, el carácter del estilo en sí es muy diferente de la de los apóstoles; y los sentimientos, y el significado de las cosas que se avanzan en ellos, desviándose lo más lejos posible de la ortodoxia sana, evidentemente demuestra que son las ficciones de los hombres herejes; de donde no sólo se deben clasificar p. 4 entre los escritos espurios, pero deben ser rechazados como completamente absurdo e impío. "Es, sin embargo, incierto si Eusebio mismo estaba familiarizado con el Evangelio de Pedro.

4. Teodoreto († c. 455), en su Historia religiosa, ii. 2, dice que los nazarenos utilizaron “el evangelio llamado ‘según Pedro.’” Referencias posteriores en la literatura occidental, por ejemplo, Jerome, De vir. enfermo.., i., y el Decretum Gelasianum, condenando el libro, se basan en el juicio de Eusebio, y no en el conocimiento directo (cf. Harnack, Geschichte der altchristl., I. Th., p. 11).

Esto fue todo lo que se sabía del Evangelio de Pedro hasta la publicación del fragmento de Akhmîm. 174 stichi, contando 32 El stichus. Comienza en medio de la historia de la Pasión, justo después de que Pilato se lavó las manos de toda responsabilidad, y termina en medio de una frase, con la partida de los discípulos a Galilea al final de la fiesta de los panes sin levadura, exactamente una semana después de la crucifixión, el autor ostensible, Pedro, y Andrés, su hermano, tomando sus redes y yendo al mar; "y estaba con nosotros Leví, hijo de Alfaéo, a quien el Señor... "

La Tabla Sinóptica que la acompaña muestra con qué concuerda la narración petrina y dónde varía de las que se suministran en los evangelios canónicos. De esa parte de la historia de la Pasión que narra, da cuenta de lo que sigue las líneas principales de la tradición canónica, pero con importantes variaciones en detalle. De los acontecimientos entre el entierro y la resurrección de nuestro Señor, su relato es mucho más amplio y detallado que cualquier otra cosa en la tradición canónica.

Harnack (Texto y under Untersuchungenix. 2, 2d ed., p. 76) da la siguiente lista de nuevos rasgos contenidos en el relato petrino de la historia de la Pasión y entierro:

1Herodes era el juez que condenaba a Jesús, y para él había que hacer una solicitud para el cuerpo.

2Los judíos, Herodes y los jueces no se lavaban las manos, y Pilato levantó la sesión.

3José era el amigo de Pilato (sec. 2).

4José rogó por el cuerpo antes de la crucifixión, y Pilato envió permiso de Herodes.

5. Los soldados "lo empujaron mientras corrían", y su discurso (sec. 3).

6La burla de los soldados.

7. Un discurso burlón.

8. “Como si no tuviera dolor” (sec. 4).

9. Habiendo puesto sus prendas delante de él.

10Uno de los malhechores culpó a la multitud y a su discurso.

11. Las piernas del malhechor o de Jesús no se quebraron, para que muera en tormento.

12. La hiel y el vinagre (seg. 5).

13En la oscuridad muchos andaban con lámparas, y se caían.

14El grito, "Mi poder, mi poder."

15El hecho de que cuando él había clamado así a Cristo fue tomado.

16. Mención de los clavos en las manos a la toma de la cruz (sec. 6).

17El terremoto cuando el cuerpo tocó el suelo.

18La alegría de los judíos cuando el sol brilló de nuevo.

19José "había visto todas las cosas buenas" que el Señor había hecho.

20José lavó el cuerpo.

21. Los gritos de aflicción de los judíos y sus líderes sobre sus pecados, y su expectativa de la sentencia en Jerusalén (sec. 7).

22Los discípulos permanecieron en ocultación, llenos de dolor, y ayunaron y lloraron hasta el sábado.

23Fueron buscados como malhechores y ansiosos por quemar el templo.

24. El nombre del centurión de la guardia—Petronius (sec. 8).

25El centurión, los soldados y los ancianos envolvieron la piedra.

26Los ancianos también vigilaban la tumba.

27Siete sellos fueron colocados sobre la piedra.

28Una tienda de campaña para el reloj.

29. La reunión de la multitud en la mañana del sábado para ver la tumba sellada (sec. 9).

p. 5 Toda la narración de la resurrección es tan diferente de la de los evangelios canónicos que sería inútil entrar en detalles; pero es importante notar la prominencia asignada a María Magdalena, y:

1Que las mujeres huyeron de la tumba y no vieron al Señor (sec. 12).

2Que no hay cuenta de ninguna aparición de Cristo durante los primeros ocho días después de su muerte (sec. 13).

3Que los discípulos, junto con los demás que habían participado en la fiesta, regresaron a Galilea el séptimo día de los panes sin levadura.

4Que estaban tristes y lloraban.

5Que la primera aparición de Jesús debe haber tenido lugar en el lago de Genesaret, ya sea a Pedro solo, o a Pedro, Andrés y Leví (Mateo), mientras pesca.

Además, según la sección 13 (véase el apartado 2). 5), el autor pone la resurrección y la ascensión en el mismo día, o, más bien, no sabía de este último como un acontecimiento separado. Él hace que el ángel dice, "Él ha resucitado y se fue allá de donde fue enviado."

Si el autor utilizó otras fuentes que los evangelios canónicos es un asunto todavía en duda. Él es ciertamente influenciado por puntos de vista que son ajenos a estos evangelios, y que son conocidos desde otros sectores en la literatura cristiana temprana. Como entre los Sinoptistas y el Cuarto Evangelio, el narrador es generalmente más estrechamente parecido tanto en materia y en manera a los Sinoptistas, pero él está de acuerdo con el autor del Cuarto Evangelio en lo que respecta a la cronología de la crucifixión y varios de los acontecimientos en la cruz, y en su actitud general hacia los judíos y Pilatos. Con respecto a los dos últimos puntos, el Evangelio Petrino parece presentar una forma más posterior y más exagerada de la tendencia perceptible en el Johannine, y completamente trabajado en los Hechos de Pilato, para culpar a los judíos y exculpar a Pilatos.

De las nuevas características de este fragmento algunos son al menos susceptibles a una interpretación docética, por ejemplo, el silencio en la cruz “como si no tuviera dolor” (sec. 4), el grito, “Mi poder, mi poder” (sec. 5), y “fue tomado” (sec. 5Este hecho fue reconocido en los tiempos posteriores y condenó este evangelio en el ojo de la iglesia. La fecha de la obra es fijada de diversas maneras por diferentes eruditos; Harnack lo asigna al primer cuarto del siglo II, mientras que el Sr. Armitage Robinson y otros eruditos lo colocan más tarde.

Notas a pie de página

3:1

Παρέχειν μικροψυχίαν, tal vez “os cause mal sentimiento”. La traducción de la carta de Serapion con esta nota se toma de la edición del evangelio del Sr. Armitage Robinson.

Notas a pie de página

p. 7

El Evangelio según Pedro. 2

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1  Pero de los judíos ninguno se lavó las manos, ni Herodes ni ninguno de sus jueces. Y como no quisieron lavarlos, Pilato se levantó. Y el rey Herodes mandó que se llevara al Señor 3 diciéndoles: Haced todo lo que yo os mandé hacer con él.

2  Y estaba allí José amigo de Pilato y de Jehová, y sabiendo que estaban a punto de crucificar 4 Y Pilato envió a Herodes y preguntó a su cuerpo. Y Herodes dijo: Hermano Pilato, aunque nadie le hubiera pedido, nos propusimos enterrarlo, especialmente cuando el sábado se acercaba. 5   porque está escrito en la ley que el sol no se puso sobre el que fue muerto.

3  Y lo entregó al pueblo el día antes de la fiesta de los panes sin levadura. Y tomaron al Señor y lo empujaron mientras corrían, y dijeron: Arrasemos al Hijo de Dios, habiendo obtenido poder sobre él. Y le vistieron de púrpura, y le pusieron en el asiento del juicio, diciendo: Juzgad con justicia, oh rey de Israel. Y uno de ellos trajo una corona de espinas y la puso sobre la cabeza del Señor. Y otros se pusieron en pie y escupieron ante sus ojos, y otros le hirieron las mejillas; otros le pincharon con una caña; y algunos le azotaron, diciendo: Con esta honra honremos al Hijo de Dios.

4  Y trajeron dos malhechores, y crucificaron entre ellos al Señor. Pero él calló como si no tuviese dolor. Y cuando levantaron la cruz, escribieron el título: Este es el rey de Israel. Y puesto sus vestidos delante de él, los repartieron entre ellos, y echaron suertes por ellos. Y uno de esos malhechores les reprochó, diciendo: Nosotros por los males que hemos hecho, así hemos sufrido; mas este hombre, que ha sido Salvador de los hombres, ¿qué mal os ha hecho? Y ellos, enojados contra él, mandaron que no le rompiesen las piernas, para que muriese en tormento.

5  Y era mediodía, y las tinieblas sobrevinieron sobre toda Judaa; y se turbaron y angustiaron, porque no se había puesto el sol, estando aún vivo; porque está escrito para ellos que el sol no se puso sobre el que había sido muerto. Y uno de ellos dijo: Dadle á beber hiel con vinagre. Y mezclaron, y le dieron á beber, y cumplieron todas las cosas, y cumplieron sus pecados contra su cabeza. Y muchos andaban con lámparas, pensando que era de noche, y se postraban. 6   Y el Señor clamó, diciendo: Mi poder, mi poder, me has dejado. Y cuando lo dijo, fue tomado. Y en aquella hora el velo del templo de Jerusalén se rompió en dos. 7

6  Y sacaron los clavos de las manos de Jehová, y púsolo sobre la tierra, y toda la tierra tembló, y se levantó gran temor. Entonces brilló el sol, y fué hallado á la hora novena; y los Judíos se regocijaron, y dieron su cuerpo á José, para enterrarlo, viendo lo que había hecho. Y tomó á Jehová, y lavólo, y envolviéndole en un paño de lino, le trajeron á su sepulcro, que se llamaba el huerto de José.

7  Entonces los judíos, los ancianos y los sacerdotes, viendo el mal que se habían hecho, comenzaron a lamentarse y a decir: ¡Ay de nuestros pecados! Se acerca el juicio y el fin de Jerusalén. Y yo con mis compañeros estaba triste; y estando herido en mente nos escondimos; porque estábamos siendo buscados por ellos como malhechores, y como queriendo prender fuego al templo. Y sobre todas estas cosas ayunamos y nos sentamos de luto y llorando noche y día hasta el sábado.

8  Pero los escribas, fariseos y ancianos se reunieron unos con otros, cuando oyeron que todo el pueblo murmuraba y se golpeaba los pechos diciendo: Si por su muerte han acontecido estas señales tan poderosas, vean cuán justo es, los ancianos tuvieron miedo y vinieron p. 8 Y rogándole á Pilato, diciendo: Danos soldados, para que guardemos su sepulcro por tres días, para que no vengan sus discípulos y le hurten, y el pueblo piense que ha resucitado de los muertos, y nos haga mal. Y Pilato les dió a Petronio centurión con soldados para que guardase el sepulcro. Y vinieron con ellos ancianos y escribas al sepulcro, y habiendo rodado una gran piedra juntamente con él, 8 Y pusieron siete sellos, y asentaron allí una tienda, y guardaron allí. Y de mañana, cuando estaba de día de reposo, vino una multitud de Jerusalem y de la región alrededor, para ver el sepulcro sellado. Y cuando el sábado estaba cercando, vino una multitud de Jerusalem y de la región alrededor, y vieron el sepulcro sellado.

9  Y en la noche en que el día del Señor se estaba aprovechando, mientras los soldados guardaban de dos en dos en una guardia, había una gran voz en el cielo; y vieron los cielos abiertos, y dos hombres descienden de allí con gran luz y se acercan al sepulcro. Y la piedra que se puso a la puerta se enrollaba y se abría en parte; y el sepulcro se abrió, y ambos jóvenes entraron.

10  Y viendo esto aquellos soldados, despertaron al centurión y a los ancianos, porque también ellos estaban duros de guardar. Y, al declarar lo que habían visto, vieron otra vez que tres hombres salían del sepulcro, y dos de ellos sostenían a uno, y una cruz los seguía; y de los dos la cabeza llegaba al cielo, pero la cabeza del que era guiado por ellos pasaba por encima de los cielos. Y oyeron una voz desde los cielos, diciendo: Tú has predicado a los que duermen. Y se oyó una respuesta desde la cruz, Sí.

11  Entonces ellos se miraron entre sí si iban y le mostraban estas cosas a Pilato. Y mientras pensaban en ellas, se les ve otra vez abrir los cielos, y un hombre descender y entrar en el sepulcro. Cuando el centurión y los que estaban con él vieron estas cosas, se apresuraron de noche a Pilato, dejando el sepulcro que estaban vigilando, y declararon todas las cosas que habían visto, estando muy angustiados y diciendo: Verdaderamente él era el Hijo de Dios. Pilato respondió y dijo: Yo soy puro de la sangre del Hijo de Dios; pero vosotros lo decidisteis. Entonces todos se acercaron y le rogaron y le rogaron que ordenara al centurión y a los soldados que no dijesen nada de las cosas que habían visto: Porque es mejor, dicen ellos, que nosotros seamos culpables del mayor pecado delante de Dios, y que no caigan en manos del pueblo de los judíos y que sean apedreados. Pilatos, pues, ordenó al centurión y a los soldados que no dijesen nada.

12  Y al amanecer del día del Señor María Magdalena, discípula del Señor, temiendo por causa de los judíos, ya que estaban ardiendo de ira, no había hecho en el sepulcro del Señor las cosas que las mujeres solían hacer por los que mueren y por los que son amados por ellos, tomó a sus amigos con ella y vino al sepulcro donde él fue puesto. Y temían que los judíos los vieran, y dijeron: Aunque en el día en que fue crucificado no podíamos llorar y lamentarnos, ahora hagamos estas cosas en su sepulcro. Pero ¿quién nos hará rodar la piedra que fue puesta a la puerta del sepulcro, para que entremos y nos sentemos junto a él y hagamos lo que se debe? Porque la piedra era grande, y tememos que alguien nos vea. Y si no podemos, aún si pusimos a la puerta las cosas que traemos para memoria de él, lloraremos y lamentaremos, hasta que lleguemos a nuestra casa.

13  Y fueron y hallaron el sepulcro abierto, y acercándose, miraron allí; y vieron allí un joven sentado en medio del sepulcro, hermoso y vestido de un manto muy brillante; ¿quién les dijo: ¿Por qué habéis venido? ¿A quién buscáis? ¿Al crucificado? 9   Y si no creéis, mirad y mirad el lugar donde yacía, que no está aquí; porque ha resucitado y se ha ido allá, de donde fue enviado. Entonces las mujeres temieron y huyeron.

14  Era el último día de los panes sin levadura, y muchos salían, volviendo a sus casas, como había terminado la fiesta. Pero nosotros, los doce discípulos del Señor, lloramos y nos entristecimos; y cada uno, apesadumbrado por lo que había sucedido, se fue a su casa. Pero yo Simón Pedro y Andrés mi hermano tomó nuestras redes y se fue al mar; y estaba con nosotros Leví hijo de Alfeo, a quien el Señor...

Notas a pie de página

7:2

Esta traducción se basa en lo que he publicado en El Evangelio y el Apocalipsis de Pedro: Dos conferencias, etc. (Camb., 1892) Ahora se revisa cuidadosamente de acuerdo con el facsímil fotográfico. Un texto griego corregido se encuentra en la edición del Dr. Swete (1893).

7:3

Παρ[αλημ.]φθῆναι es quizás apoyado por παραλαβόντες, Matt. xxiv. 27.

7:4

No conozco ningún otro caso de σταυρίσκειν.

7:5

cfJohn Xix. 31, donde Syr. Pesch. dice: "Dicen: Estos cuerpos no permanecerán en la cruz, porque el sábado amanece."

7:6

El texto aquí es corrupto: ἐπέσαντο He leído provisionalmente ἔπεσάν τε.

7:7

A favor αὐτὸς ὥρας debemos leer αὐτῆς ὥρας (cfClem. Hom., xx., 16); αὐτὴ es el equivalente en la literatura griega posterior de ἐκείνη, como en la lengua moderna (cf. Lc. x. 7, 21, y xii. 12; ἐκείνῃ, Mt., Mc.)

8:8

Me he aventurado a sustituir μετὰ, “junto con” (cfMatt. xxvii. 66), en lugar de κατὰ, “abajo”. El Dr. Swete, sin embargo, mantiene κατὰ, e interpreta como “contra”, es decir, para proteger el sepulcro contra.

8:9

La forma de la pregunta en el griego sugiere una respuesta negativa.

Notas a pie de página

p. 9 Cuadro sinóptico

de la

Cuatro Evangelios Canónicos

y

El Evangelio según Pedro

p. 10 Matthew xxvii.

24 ¶ Cuando Pilato vio que no podía prevalecer nada, pero que más bien se hizo un tumulto, tomó agua, y lavó su las manos delante de la multitud, diciendo: Yo soy inocente de la sangre de este justo; A ella.

25  Entonces todo el pueblo respondió, y dijo: Su sangre ser sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.

[cfv. 57.]

26 ¶ Entonces les soltó a Barrabás; y habiendo azotado a Jesús, les libró él para ser crucificado.

27  Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús al salón común, y reunieron a todo el grupo de soldados.

28 Y le desnudaron, y le pusieron un manto de escarlata.

29 ¶ Y cuando habían aplacado una corona de espinas, pusieron lo sobre su cabeza, y una caña en su mano derecha; y ellos inclinaron la rodilla delante de él, y se burlaron de él, diciendo: Salve, Rey de los Judíos.

30 Y escupieron sobre él, y tomaron la caña, y le hirieron en la cabeza.

Marca xv.

[cf. v. 43.]

[cf. v. 42.]

15 ¶ Y Así que Pilato, queriendo contentar al pueblo, les soltó a Barrabás, y libró a Jesús, cuando había azotado él, para ser crucificado.

16  Y los soldados lo llevaron al aposento, llamado Prætorium; y juntaron a toda la compañía.

17  Y le vistieron de púrpura, y le pusieron una corona de espinas, y la pusieron alrededor de la suya cabeza,

18 Y comenzó a saludarlo, Salve, Rey de los judíos.

19  Y le hirieron en la cabeza con una caña, y escupieron sobre él, e inclinaron su las rodillas lo adoraban.

Luke xxiii.

[2cfLk. xxiii. 7.]

[3cfLk. xxii. 66; Acts iv. 27.]

[cfv. 50.]

[4cfLk. xxiii. 12.]

24 Y Pilatos dio sentencia de que debía ser como ellos lo exigieron.

25 Y les soltó al que por sedición y asesinato había sido echado en la cárcel, a quien ellos habían pedido; pero entregó a Jesús a su voluntad.

John Xix.

[1cfJohn passim.]

[cfv. 38.]

[cf. xix. 31.]

16  Entonces lo entregó a ellos para que fuera crucificado. Y tomaron a Jesús y lo llevaron élFuera.

p. 11 Peter.

1  Pero de los judíos 10 nadie se lavó las manos, ni Herodes 11 ni ninguno de sus jueces. 12     2  Y como no quisieron lavarlos, Pilato se levantó. Y el rey Herodes mandó que se le tomara al Señor, diciéndoles: Haz todo lo que yo te mandé que hicieras con ellos.

3  Y vino allí José amigo de Pilato y del Señor; y sabiendo que estaban a punto de crucificarlo, vino a Pilato y pidió el cuerpo del Señor para su entierro.  4  Y Pilato envió a Herodes y preguntó por su cuerpo.  5  Y Herodes dijo: Hermano 13 Pilato, aunque nadie le hubiera pedido, nos propusimos enterrarlo, especialmente como se desenvuelve el sábado; porque está escrito en la ley que el sol no se puso sobre el que había sido muerto. Y él lo entregó al pueblo el día antes de los panes sin levadura, su banquete.

6  Y tomando al Señor, le empujaron corriendo, y dijeron: Arrasemos al Hijo de Dios, habiendo obtenido poder sobre él.

7  Y le vistieron de púrpura, y le pusieron en la silla del juicio, diciendo: Juzga justo, oh Rey de Israel.  8  Y uno de ellos trajo una corona de espinas y la puso sobre la cabeza del Señor.  9  Y otros se pusieron en pie y escupieron en sus ojos, y otros le golpearon las mejillas; otros le pincharon con una caña; y algunos le azotaron, diciendo: Con esta honra honremos al Hijo de Dios.

————————————

p. 12 Matthew.

31  Y después que le hubieron escarnecido, le quitaron la túnica, y le pusieron sus vestidos, y le llevaron a crucificar él.

32 Y saliendo, hallaron á un Cireneo, Simón, por nombre: á éste obligaron á llevar su cruz.

33 Y cuando llegaron al lugar que se llama Gólgota, es decir, un lugar de cráneo,

Mark.

20 Y como se burlaron de él, le quitaron la púrpura, y vistiendole sus vestidos, le sacaron para crucificarle.

21 Y obligaron a un tal Simón Cireniano, que pasaba, que salía del país, padre de Alejandro y de Rufo, a llevar su cruz.

22 Y le llevaron al lugar Gólgota, que es, siendo interpretado, el lugar de la calavera.

Luke.

26  Y como lo llevaron lejos, echaron mano de un Simón, Cireniano, que venía de la tierra, y sobre él pusieron la cruz, para que llevara lo después de Jesús.

27 ¶ Y le siguió una gran multitud de gentes y de mujeres, que también le lamentaron y le lamentaron.

28 Mas Jesús, volviéndose á ellos, dijo: Hijas de Jerusalem, no lloréis por mí, sino llorad por vosotros mismos y por vuestros hijos.

29  Porque he aquí que vienen días en que dirán: Benditos son los estériles, y los vientres que nunca parían, y los paps que nunca dieron de mamar.

30 Entonces comenzarán a decir a los montes: Caed sobre nosotros; y a los collados: Cubridnos.

31 Porque si hacen estas cosas en un árbol verde, ¿qué se hará en seco?

32 Y también había otros dos malhechores, que fueron llevados con él para ser muertos.

33 Y cuando llegaron al lugar que se llama Calvario, allí lo crucificaron, y a los malhechores, uno a la derecha, y el otro a la izquierda.

John.

17  Y llevando su cruz, salió a un lugar llamado el lugar de cráneo, que se llama en el Gólgota hebreo:

p. 13 Peter.

————————————

p. 14 Matthew.

34  ¶ Le dieron vinagre para beber mezclado con hiel, y cuando él había probado de la Secretaría, no bebería.

35 Y crucificaronle, y partieron sus vestidos, echando suertes; para que se cumpliese lo que fué dicho por el profeta: Y repartieron mis vestidos entre ellos, y echaron suertes sobre mi vestido.

36 Y sentados, le miraron allí;

37 Y puso sobre su cabeza su acusación escrita: "ÉSTE ES JESÚS EL REY DE LOS JUDÍOS.

38 Entonces crucificaron con él dos ladrones, uno a la derecha y otro a la izquierda.

39  ¶ Y los que pasaron por allí le insultaron, meneando sus cabezas,

Mark.

23  Y le dieron a beber vino mezclado con mirra; mas él recibió lo No, no.

24 Y crucificarle, partieron sus vestidos, echando suertes sobre ellos, lo que cada uno debía tomar.

25 Y era la hora tercera, y le crucificaron.

26 Y el sobrescrito de su acusación fue escrito sobre: EL REY DE LOS JUDIOS.

27 Y crucifican con él dos ladrones: el uno á su diestra, y el otro á su izquierda.

28 Y se cumplió la Escritura, que dice: Y fué contado con los transgresores.

Luke.

34  ¶ Entonces Jesús dijo: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y ellos se separaron de sus vestidos, y echaron suertes.

35  Y el pueblo estaba mirando, y los gobernantes también se burlaban de ellos. él, diciendo: Él salvó a otros; sálvase a sí mismo, si es Cristo, el escogido de Dios.

36 Y los soldados también se burlaron de él, viniendo a él, y ofreciéndole vinagre,

37  Y diciendo: Si tú eres el Rey de los Judíos, sálvate á ti mismo.

38 Y también se escribió sobre él una inscripción en letras de griego, latín y hebreo: Este es el rey de los judíos.

John.

18 Donde le crucificaron, y con él otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio.

[cf. vv. 23, 24.]

19  ¶ Y Pilato escribió un título, y puso lo Y la escritura era, JESÚS DE NAZARETH EL REY DE LOS JUDÍOS.

20  Este título leía entonces a muchos de los judíos, porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad, y estaba escrito en hebreo: y Griego, y Latín.

p. 15 Peter.

10  Y trajeron dos malhechores, y crucificaron al Señor entre ellos.

Pero él calló, como si no tuviera dolor.

11  Y cuando alzaron la cruz, escribieron en ella: Este es el Rey de Israel.

12  Y poniendo sus vestidos delante de él, los repartieron entre ellos, y echaron suertes sobre ellos.

[cfv. 11.]

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p. 16 Matthew.

40  y diciendo: Tú que destruyes el templo, y edificas lo En tres días, sálvate a ti mismo. Si eres el Hijo de Dios, desciende de la cruz

41  De igual manera también los principales sacerdotes se burlan él, y con los escribas y los ancianos, dijeron:

42 Él salvó a otros; a sí mismo no puede salvar. Si él es el Rey de Israel, baje ahora de la cruz, y le creeremos.

43 Confiaba en Dios; que lo librara ahora, si quiere tenerlo; porque dijo: Yo soy el Hijo de Dios.

[cfv. 35.]

44 Los ladrones, que fueron crucificados con él, también lo arrojaron en sus dientes.

Mark.

29  Y los que pasaban, le injuriaban, meneando la cabeza, y diciendo: Ah, tú que destruiste el templo, y edificaste lo en tres días,

30 Sálvate a ti mismo, y desciende de la cruz.

31 Así también los principales sacerdotes que se burlaban dijeron entre sí con los escribas: Él salvó a otros; a sí mismo no puede salvar.

32  Que Cristo Rey de Israel descienda ahora de la cruz, para que podamos ver y creer.

[cfv. 24.]

Y los que estaban crucificados con él le injuriaban.

Luke.

39  ¶ Y uno de los malhechores que le fueron colgados, le reprendió, diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros.

40 Pero el otro le reprendió, diciendo: ¿No temes a Dios, ya que estás en la misma condenación?

John.

21 Entonces los principales sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: --No escribas, Rey de los judíos, sino que él dijo: --Yo soy el Rey de los judíos

22 Pilato respondió: Lo que he escrito, he escrito.

23  ¶ Entonces los soldados, cuando habían crucificado a Jesús, tomaron sus vestidos, e hicieron cuatro partes, una parte para cada soldado; y también su capa: ahora la capa estaba sin costura, tejida desde la parte superior en todo.

24 Y dijeron entre sí: No la despedacemos, sino echemos suertes sobre ella, de la cual será: para que se cumpliese la Escritura, que dice: De mis vestidos repartieron entre ellos, y por mi vestidura echaron suertes. Y así hicieron los soldados.

p. 17 Peter.

[cfv. 12.]

13  Y uno de esos malhechores le vituperó, diciendo: Nosotros por los males que hemos hecho, así hemos sufrido; mas este hombre, que ha sido hecho Salvador de los hombres, ¿qué mal os ha hecho?

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p. 18 Matthew.

45 Desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena

46 Y como a la hora novena Jesús clamó a gran voz, diciendo: Eli, Eli, ¿lama sabactani? es decir: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?

Mark.

33 Y cuando llegó la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.

34 Y a la hora novena Jesús clamó a gran voz, diciendo: Eloi, Eloi, ¿lama sabachtani? Que es, siendo interpretado, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?

Luke.

41 Nosotros, en verdad, somos justos, porque recibimos la recompensa debida de nuestras obras. Pero este hombre no ha hecho nada malo.

42 Y dijo á Jesús: Señor, acuérdate de mí cuando vengas á tu reino.

43 Y Jesús le dijo: De cierto te digo, que hoy estarás conmigo en el paraíso.

44 Y era como la hora sexta, y había tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.

45 Y oscurecióse el sol, y el velo del templo se rasgó en medio.

John.

25  ¶ Y estaba junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su madre, María la esposa de Cleofas y María Magdalena.

26 Y viendo Jesús á su madre, y al discípulo que estaba junto á quien amaba, dijo á su madre: Mujer, he aquí tu hijo.

27  Entonces dijo al discípulo: --¡He aquí tu madre! Y desde aquella hora el discípulo la tomó a la suya casa.

p. 19 Peter.

14  Y ellos, enojados contra él, ordenaron que no se le quebrasen las piernas, para que muriera en tormento.

15  Y era mediodía, y la oscuridad vino sobre todo Judaea:

Y se turbaron y angustiaron, porque no se había puesto el sol, estando aún vivo; porque está escrito para ellos que el sol no se puso sobre el que fue muerto.

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p. 20 Matthew.

47  Algunos de los que estaban allí, cuando oyeron que, dijo, Esto hombre llama a Elías.

48  Y luego uno de ellos corrió, y tomó una espoleta, y llenó lo con vinagre, y poner lo en una caña, y le dio a beber.

49 El resto dijo: --Sea, veamos si Elías vendrá a salvarlo

50  Jesús, cuando había llorado otra vez con una voz fuerte, cedió el fantasma.

51  Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos partes de arriba abajo;

y la tierra se estremeció, y las rocas se rompieron;

52 Y fueron abiertos los sepulcros; y se levantaron muchos cuerpos de los santos que dormían,

53 Y saliendo de los sepulcros después de su resurrección, entró en la ciudad santa, y apareció a muchos.

Mark.

35  Y algunos de los que estaban allí, cuando oyeron lo, dijo: He aquí llama a Elías.

36  Y corrió uno, y llenó una esponja llena de vinagre, y puso lo Y díjole á beber en una caña, diciendo: Dejad; veamos si Elías vendrá á derribarle.

37 Y Jesús clamó a gran voz, y entregó el fantasma.

38 Y el velo del templo se rasgó en dos partes de arriba abajo.

Luke.

46  ¶ Y como Jesús hubo clamado á gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu; y habiendo dicho esto, entregó el espíritu.

John.

28  ¶ Después de esto, sabiendo Jesús que todas las cosas estaban ahora cumplidas, para que la Escritura se cumpliese, dice: Tengo sed.

29  Y fué puesto un vaso lleno de vinagre, el cual hinchieron con vinagre una esponja, y púsola sobre el hisopo, y puso lo a su boca.

30 Y tomando Jesús el vinagre, dijo: Consumado es; é inclinó la cabeza, y dejó el espíritu.

31  Los judíos, pues, porque era la preparación, que los cuerpos no se quedaran sobre la cruz en el día de reposo, (porque aquel día de reposo era un día alto), rogaron a Pilato que les quebraran las piernas, y que podrían ser llevados.

32 Entonces vinieron los soldados, y quebraron las piernas del primero, y del otro que con él fue crucificado.

33 Pero cuando llegaron a Jesús y vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas

p. 21 Peter.

16  Y uno de ellos dijo: Dadle á beber hiel con vinagre. Y mezclaron, y le dieron de beber. 17  y cumplió todas las cosas, y cumplió sus pecados contra su propia cabeza.

18  Y muchos andaban con lámparas, suponiendo que era de noche, y se caían.  19  Y el Señor clamó, diciendo: Mi poder, mi poder, me has abandonado.

Y cuando lo dijo, fue tomado.

20  Y en aquella hora el velo del templo de Jerusalén se rompió en dos.

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p. 22 Matthew.

54 Y viendo el centurión y los que con él estaban, mirando a Jesús, el terremoto y las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera, diciendo: Verdaderamente este era el Hijo de Dios.

55 Y muchas mujeres estaban mirando de lejos, las cuales seguían á Jesús de Galilea, sirviéndole.

56  Entre ellos estaba María Magdalena, María la madre de Santiago y José, y la madre de los hijos de Zebedeo.

57  Cuando llegó la tarde, vino un hombre rico de Arimatæa, llamado José, que también era discípulo de Jesús:

Mark.

39  ¶ Y cuando el centurión, que estaba delante de él, vio que así clamaba, y dejó el fantasma, dijo: Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios.

40 También había mujeres mirando de lejos, entre las cuales estaba María Magdalena, y María la madre de Jacobo el menor, y de José, y Salomé;

41 (El cual también, estando en Galilea, le siguió, y le servía;) y muchas otras mujeres que subían con él á Jerusalén.

42  ¶ Y ahora que la tarde había llegado, porque era la preparación, es decir, el día antes del sábado,

43  José de Arimatæa, un honorable consejero, que también esperaba el reino de Dios, vino y entró con valentía a Pilato, y anheló el cuerpo de Jesús.

Luke.

47 Y viendo el centurión lo que había acontecido, glorificó á Dios, diciendo: Ciertamente éste era justo.

48 Y todo el pueblo que se juntaba á aquella vista, viendo lo que había acontecido, hirió sus pechos, y volvió.

49 Y todos sus conocidos, y las mujeres que le seguían desde Galilea, se pusieron lejos, mirando estas cosas.

50  ¶ Y, he aquí, No había un hombre llamado José, consejero; y él era un buen hombre, y un justo:

51  (El mismo no había consentido con el abogado y hecho de ellos;) Él era de Arimatæa, ciudad de los judíos, que también él esperaba el reino de Dios.

John.

34 Pero uno de los soldados con una lanza le atravesó el costado, y salió inmediatamente sangre y agua.

35 Y el que lo vio, lo registra, y su testimonio es verdadero; y sabe que dice verdad, para que creáis.

36 Porque estas cosas fueron hechas, para que se cumpliese la Escritura: Un hueso de él no será quebrantado.

37 Y otra vez otra Escritura dice: Ellos mirarán al que traspasaron.

38  ¶ Y después de esto José de Arimatæa, siendo discípulo de Jesús, pero en secreto por temor de los judíos, rogó a Pilato que le quitara el cuerpo de Jesús; y Pilato le dio permiso. Vino, pues, y tomó el cuerpo de Jesús.

p. 23 Peter.

21  Y luego sacaron los clavos de las manos del Señor, y lo pusieron sobre la tierra, y toda la tierra se estremeció, y se levantó gran temor.  22  Entonces brilló el sol, y fue hallado a la hora novena:  23  y los judíos se regocijaron, y

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p. 24 Matthew.

58 Fue a Pilato y le rogó el cuerpo de Jesús. Entonces Pilato ordenó que el cuerpo fuera entregado

59 Y tomando José el cuerpo, lo envolvió en un paño de lino limpio,

60 Y lo puso en su sepulcro nuevo, que había labrado en la peña; y rodó una gran piedra a la puerta del sepulcro, y se fue.

61 Y estaban María Magdalena, y la otra María, sentadas delante del sepulcro.

Mark.

44  Y Pilato se maravillaba si ya estaba muerto; y llamando a él el centurión, le preguntó si había estado muerto.